（二診）成都市2022級(jí)2025屆高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文試卷（含答案解析）

成都市2022級(jí)高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文本試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。 2025.03.10注意事項(xiàng)：1.答卷前，務(wù)必將自己的姓名、考籍號(hào)填寫在答題卡規(guī)定的位置上。2.答選擇題時(shí)，必須使用2B鉛筆將答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)。3.答非選擇題時(shí)，必須使用0.5毫米黑色簽字筆，將答案書寫在答題卡規(guī)定的位置上。4.所有題目必須在答題卡上作答，在試題卷上答題無效。5.考試結(jié)束后，只將答題卡交回。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的材料，完成1~5題。材料一在人工智能時(shí)代，AIGC(人工智能生成內(nèi)容)正逐步成為文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域的主導(dǎo)工具。經(jīng)由海量數(shù)據(jù)集的預(yù)先訓(xùn)練及后續(xù)的精細(xì)調(diào)整，AIGC獲得了高效處理自然語(yǔ)言的智能，它既能模擬人類創(chuàng)作出諸如詩(shī)歌、小說、戲劇、散文等傳統(tǒng)文學(xué)樣式的文本，也能根據(jù)AI時(shí)代的需求，創(chuàng)新性地生成適應(yīng)新型文學(xué)接受方式的作品。大數(shù)據(jù)分析、文本挖掘、情感分析等技術(shù)可以幫助作者發(fā)現(xiàn)最適合文學(xué)消費(fèi)群體的文學(xué)內(nèi)容、文學(xué)形式、藝術(shù)手法，從而創(chuàng)作出最符合讀者需要的文學(xué)作品。人工智能帶來的創(chuàng)作靈感和效率提升，正在促使文學(xué)作品的傳播和接受方式發(fā)生改變。數(shù)字化平臺(tái)、社交媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)等技術(shù)改變了讀者與文學(xué)作品的互動(dòng)方式，為人文學(xué)者融入科學(xué)創(chuàng)造了條件。由此可見，只有掌握AI技術(shù)，人文學(xué)者才能發(fā)揮人的主體作用以使人工智能為人所用，才能避免在人工智能時(shí)代淪為孤獨(dú)漫游者。AIGC對(duì)人文學(xué)科的沖擊猶如一場(chǎng)現(xiàn)代高科技全面戰(zhàn)爭(zhēng)，它不是使用冷兵器或現(xiàn)代火器對(duì)人文學(xué)科的局部占領(lǐng)，而是使用高科技武器對(duì)人文學(xué)科的全面開戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代。盡管人文傳統(tǒng)可能不會(huì)湮滅，但必然發(fā)生改變，不可能按照原來的樣子存在下去了。在AIGC技術(shù)的強(qiáng)勁驅(qū)動(dòng)下，人文文化與科學(xué)文化之間的隔閡正逐漸消弭，從而催生出文理相融的新學(xué)科，即所謂的交叉學(xué)科或跨學(xué)科。這標(biāo)志著科學(xué)化的人文學(xué)科時(shí)代的到來。(摘編自聶珍釗《人文學(xué)科如何應(yīng)對(duì)人工智能的挑戰(zhàn)》)材料二人工智能時(shí)代的來臨為人文學(xué)科帶來了前所未有的創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿?。借助大?shù)據(jù)分析、自然語(yǔ)言處理、機(jī)器學(xué)習(xí)等技術(shù)，人文學(xué)科的研究方法得到了革命性的升級(jí)。比如，通過對(duì)大量文本資料的數(shù)字化處理，研究者可以更高效地分析古籍文獻(xiàn)，挖掘出其中隱藏的歷史趨勢(shì)和文化內(nèi)涵。語(yǔ)文試題第1頁(yè)(共8頁(yè))

這種數(shù)字人文的方法不僅使得傳統(tǒng)的文本研究更加量化和系統(tǒng)化，還為跨學(xué)科研究打開了新的大門。AI技術(shù)在生成文本、分析數(shù)據(jù)、識(shí)別模式方面的優(yōu)勢(shì)，使得研究者能夠突破傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的限制，依靠技術(shù)工具從海量數(shù)據(jù)中提取出有價(jià)值的見解。此外，全球?qū)W術(shù)界通過數(shù)字平臺(tái)的合作，使得跨學(xué)科研究的障礙被大大削弱，人文學(xué)科的理論成果得以在更廣泛的領(lǐng)域內(nèi)傳播和應(yīng)用。然而，科技對(duì)人文學(xué)科帶來的不全是積極影響。AI生成的文本、圖像甚至藝術(shù)作品看似具有原創(chuàng)性，但其本質(zhì)仍是對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組和模仿。這不僅在一定程度上消解了原創(chuàng)性作品的價(jià)值，也引發(fā)了關(guān)于學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)的爭(zhēng)議。面對(duì)“文科無用論”等質(zhì)疑，人文學(xué)科必須捍衛(wèi)自身的獨(dú)特性，通過創(chuàng)新的學(xué)術(shù)話語(yǔ)體系，回應(yīng)社會(huì)對(duì)人文價(jià)值的需求。此外，人工智能的廣泛應(yīng)用也帶來了嚴(yán)重的倫理問題。數(shù)據(jù)隱私、算法偏見、AI決策透明性等問題正在日益凸顯，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。人文學(xué)者可以為科技的規(guī)范使用提供倫理框架和社會(huì)導(dǎo)向，確?？萍荚诎l(fā)展的過程中不偏離人類共同的價(jià)值觀和社會(huì)利益。(摘編自吳赟《人工智能時(shí)代科技人文融合的挑戰(zhàn)與前景》)材料三人工智能時(shí)代，如何實(shí)現(xiàn)科技向善，推動(dòng)科技與人文和諧共生，已成為亟待解決的重大課題。在諸多領(lǐng)域中，人工智能與文化領(lǐng)域的融合尤其引人矚目，它為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展開辟了嶄新的路徑。首先，人工智能技術(shù)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承與創(chuàng)新注入了新的活力。我們可以通過高精度掃描、3D建模等手段，對(duì)古籍文獻(xiàn)、文物遺存進(jìn)行數(shù)字化采集和保存，構(gòu)建全面系統(tǒng)的數(shù)字化文化資源庫(kù)。以敦煌莫高窟為例，研究者利用人工智能算法對(duì)壁畫病害進(jìn)行智能識(shí)別，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)開發(fā)了“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目。其次，人工智能與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合，正在催生新的文化體驗(yàn)方式。運(yùn)用數(shù)字媒體藝術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等技術(shù)，可以為公眾提供沉浸式、交互式的文化體驗(yàn)。如故宮博物院推出的“清明上河圖”借助全息投影數(shù)字技術(shù)，畫作中九百年前的繁華街道和商戶攤販栩栩如生，歷史的輪廓也變得觸手可及。最后，人工智能也為中華文化的國(guó)際傳播開辟了新的途徑。通過智能翻譯、跨語(yǔ)言大數(shù)據(jù)分析等技術(shù)，我們可以更高效、精準(zhǔn)地生產(chǎn)多語(yǔ)種的文化內(nèi)容，推動(dòng)中華文化故事在全球范圍內(nèi)被理解和認(rèn)同。短視頻平臺(tái)、視頻網(wǎng)站等新興媒體，利用人工智能算法實(shí)現(xiàn)智能分發(fā)和字幕翻譯，讓更多體現(xiàn)中華文化魅力的音視頻內(nèi)容“破圈”傳播，將中國(guó)聲音、中國(guó)形象傳遞到世界各地。需要強(qiáng)調(diào)的是，科技學(xué)科與人文學(xué)科的融合絕非簡(jiǎn)單的“科技+人文”，而應(yīng)堅(jiān)持以人為本，以人文精神來引領(lǐng)科技發(fā)展。一方面，文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承歸根結(jié)底有賴于人的智慧和努力。盡管人工智能可以輔助文物數(shù)字化保存和修復(fù)，但真正賦予文化遺產(chǎn)以生命力的，是人對(duì)其歷史價(jià)值和精神內(nèi)涵的發(fā)掘、理解與闡釋。另一方面，科技與文化的創(chuàng)新融合，更離不開人的主導(dǎo)作用。雖然人工智能等技術(shù)可以創(chuàng)設(shè)沉浸式文化體驗(yàn)，但技術(shù)本身并不能自動(dòng)生成富有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。真正的文化創(chuàng)新，源于人的想象力、創(chuàng)造力和人文情懷。(摘編自曾艷鈺《科技人文融合視域下人工智能賦能中華文化傳承創(chuàng)新》)語(yǔ)文試題第2頁(yè)(共8頁(yè))

1.下列對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.AIGC使用高科技手段對(duì)人文學(xué)科全面開戰(zhàn)，進(jìn)而全部占領(lǐng)并改朝換代，人文學(xué)科應(yīng)對(duì)人工智能挑戰(zhàn)面臨著失敗的前景。B.對(duì)大量文本資料進(jìn)行數(shù)字化處理，可以更高效地分析文獻(xiàn)，這種量化和系統(tǒng)化的研究方法，消除了跨學(xué)科研究的障礙。C.AI技術(shù)有可能帶來學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)等問題，可能偏離人類共同的價(jià)值觀和社會(huì)利益，需要人文學(xué)科的參與和引導(dǎo)。D.AI技術(shù)幫助研究者開發(fā)“數(shù)字敦煌”項(xiàng)目，推出“清明上河圖”的全息投影，能自動(dòng)生成出有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.AI文學(xué)本質(zhì)上是對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組和模仿，可能引發(fā)諸多爭(zhēng)議，但在文學(xué)創(chuàng)作、傳播、接受方面也起到了積極作用。B.材料二認(rèn)為人工智能為人文學(xué)科帶來創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿?，而人文學(xué)科也可為其規(guī)范使用提供幫助，具有思辨性。C.材料三雖然強(qiáng)調(diào)了人工智能對(duì)中華文化傳承創(chuàng)新的作用，但從行文思路來看，它更重視人文精神對(duì)科技發(fā)展的引領(lǐng)作用。D.三則材料都提到了科學(xué)與人文的融合，倡導(dǎo)科技與人文和諧共生，嘗試探索在人工智能時(shí)代人文學(xué)科的發(fā)展方向。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料三觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.成都東郊記憶舉辦“《紅樓夢(mèng)》數(shù)字藝術(shù)展”，利用AI技術(shù)，讓觀眾在真切的感官體驗(yàn)中，窺見紅樓中的人文百態(tài)。B.《黑神話：悟空》正式發(fā)行后，憑借中國(guó)文化題材和AI游戲技術(shù)的結(jié)合，為全球玩家提供了前所未有的文化體驗(yàn)。C.由國(guó)內(nèi)“深度求索”公司開發(fā)的DeepSeek以極低的訓(xùn)練成本，實(shí)現(xiàn)了與ChatGPT相媲美的性能，震驚全球AI圈。D.2025年春節(jié)檔電影《哪吒之魔童鬧?！酚肁I提升動(dòng)畫特效塑造哪吒形象，重講傳統(tǒng)故事，先后打破多項(xiàng)影史記錄。4.三則材料都圍繞“人工智能時(shí)代的人文學(xué)科建設(shè)”展開討論，但側(cè)重點(diǎn)各有不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.日前，“文科消亡”成為熱議話題。人工智能時(shí)代，人文學(xué)科發(fā)展前景如何?請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀愕挠^點(diǎn)及理由。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。文本一沈從文先生在西南聯(lián)大(節(jié)選)汪曾祺教創(chuàng)作靠“講”不成。如果在課堂上講魯迅先生所譏笑的“小說作法”之類，講如何作人物肖像，如何描寫環(huán)境，如何結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)有幾種——攢珠式的、桔瓣式的……那是要誤人子弟的。語(yǔ)文試題第3頁(yè)(共8頁(yè))

教創(chuàng)作主要是讓學(xué)生自己“寫”。沈先生把他的課叫做“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”很能說明問題。如果要講，那“講”要在“寫”之后。就學(xué)生的作業(yè)，講他的得失。①教授先講一套，放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的。沈先生是不贊成命題作文的，學(xué)生想寫什么就寫什么。但有時(shí)在課堂上也出兩個(gè)題目。沈先生出的題目都非常具體。我記得他曾給我的上一班同學(xué)出過一個(gè)題目：“我們的小庭院有什么”。有幾個(gè)同學(xué)就這個(gè)題目寫了相當(dāng)不錯(cuò)的散文，都發(fā)表了。他給比我低一班的同學(xué)曾出過一個(gè)題目：“記一間屋子里的空氣”！我的那一班出過些什么題目，我倒不記得了。沈先生為什么出這樣的題目?他認(rèn)為：先得學(xué)會(huì)車零件，然后才能學(xué)組裝。我覺得先作一些這樣的片段的習(xí)作，是有好處的，這可以鍛煉基本功?，F(xiàn)在有些青年文學(xué)愛好者，往往一上來就寫大作品，篇幅很長(zhǎng)，而功力不夠，原因就在零件車得少了。沈先生關(guān)于我的習(xí)作講過的話我只記得一點(diǎn)了，是關(guān)于人物對(duì)話的。我寫了一篇小說(內(nèi)容早已忘記干凈)，有許多對(duì)話。我竭力把對(duì)話寫得美一點(diǎn)，有詩(shī)意，有哲理。②沈先生說：“你這不是對(duì)話，是兩個(gè)聰明腦殼打架！”從此我知道對(duì)話就是人物所說的普普通通的話，要盡量寫得樸素。不要哲理，不要詩(shī)意，這樣才真實(shí)。沈先生經(jīng)常說的一句話是：“要貼到人物來寫。”很多同學(xué)不懂他的這句話是什么意思。我以為這是小說學(xué)的精髓。據(jù)我的理解，沈先生這句極其簡(jiǎn)略的話包含這樣幾層意思：小說里，人物是主要的，主導(dǎo)的；其余部分都是派生的，次要的。環(huán)境描寫、作者的主觀抒情、議論，都只能附著于人物，不能和人物游離，作者要和人物同呼吸、共哀樂。作者的心要隨時(shí)緊貼著人物。什么時(shí)候作者的心“貼”不住人物，筆下就會(huì)浮、泛、飄、滑，花里胡哨，故弄玄虛，失去了誠(chéng)意。而且，作者的敘述語(yǔ)言要和人物相協(xié)調(diào)。寫農(nóng)民，敘述語(yǔ)言要接近農(nóng)民；寫市民，敘述語(yǔ)言要近似市民。小說要避免“學(xué)生腔”。我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的。沈先生教寫作，寫的比說的多，他常常在學(xué)生的作業(yè)后面寫很長(zhǎng)的讀后感，有時(shí)會(huì)比原作還長(zhǎng)。這些讀后感有時(shí)評(píng)析本文得失，也有時(shí)從這篇習(xí)作說開去，談及有關(guān)創(chuàng)作的問題，見解精到，文筆講究。——一個(gè)作家應(yīng)該不論寫什么都寫得講究。這些讀后感也都沒有保存下來，否則是會(huì)比《廢郵存底》還有看頭的?？上В∩蛳壬虅?chuàng)作還有一種方法，我以為是行之有效的，學(xué)生寫了一個(gè)作品，他除了寫很長(zhǎng)的讀后感之外，還會(huì)介紹你看一些與你這個(gè)作品寫法相近似的中外名家的作品。記得我寫過一篇不成熟的小說《燈下》，記一個(gè)店鋪里上燈以后各色人的活動(dòng)，無主要人物、主要情節(jié)，散散漫漫。沈先生就介紹我看了幾篇這樣的作品，包括他自己寫的《腐爛》。學(xué)生看看別人是怎樣寫的，自己是怎樣寫的，對(duì)比借鑒，是會(huì)有長(zhǎng)進(jìn)的。這些書都是沈先生找來，帶給學(xué)生的。因此他每次上課，走進(jìn)教室里時(shí)總要夾著一大摞書。文本二給一個(gè)讀者(節(jié)選)沈從文據(jù)我經(jīng)驗(yàn)說來，寫小說同別的工作一樣，得好好的去“學(xué)”。又似乎完全不同別的工作，就因?yàn)閷W(xué)的方式可以不同。從舊的各種文字、新的各種文字理解文字的性質(zhì)，明白它們的輕重，習(xí)慣于運(yùn)用它們。這工作很簡(jiǎn)單，并無神秘，不需天才。語(yǔ)文試題第4頁(yè)(共8頁(yè))

不過，好像得看一大堆作品才會(huì)得到有用的啟發(fā)。你說你也看了不少書。照我的推測(cè)，你看書的方法或值得討論。從作品上了解那作品的價(jià)值與興味，這是平常讀書人的事。一個(gè)作者讀書呢，卻應(yīng)從別人作品上了解那作品整個(gè)的分配方法，注意它如何處置文字如何處理故事，也可以說看得應(yīng)深一層。一本好書不一定使自己如何興奮，卻宜于印象底記著。一個(gè)作者在別人好作品面前，照例不會(huì)怎么感動(dòng)，在任何嚴(yán)重事件中，也不會(huì)怎么感動(dòng)——作品他知道是寫出來的，人事他知道無一不十分嚴(yán)重。他得比平常人冷靜些，因?yàn)樗诳?、分析、批判。他必須靜靜的看。分析、批判，自己寫時(shí)方能下筆，方有可寫的東西，寫下來方能夠從容而正確。③文字是作家的武器，一個(gè)人理會(huì)文字的用處比旁人淵博，善于運(yùn)用文字，正是他成為作家條件之一。寫小說應(yīng)看一大堆好作品，而且還應(yīng)當(dāng)知道如何去看，方能明白，方能寫。上面說的是我的主觀設(shè)想。至于“理論”或“指南”“作法”一類書，我認(rèn)為并無多大用處。這些書我就大半看不懂。我總不明白寫這些書的人，在那里說些什么話。若照他們說的方法來寫小說，許多作者一年中恐怕不容易寫兩個(gè)像樣短篇了。“小說原理”“小說作法”那是上講堂用的東西，至于一個(gè)作家卻只應(yīng)看一堆作品，作無數(shù)次試驗(yàn)，從種種失敗上找經(jīng)驗(yàn)，慢慢的完成他那個(gè)工作。他應(yīng)當(dāng)在書本上學(xué)懂如何安排故事使用文字，卻另外在人事上學(xué)明白人事。每人因環(huán)境不同，歡喜與憎惡多不相同。同一環(huán)境中人，又會(huì)因體質(zhì)不一，愛憎也不一樣。有張值洋一千元的鈔票，掉在地下，我見了也許拾起來交給警察，你拾起來也許會(huì)捐給慈善機(jī)關(guān)，但被一個(gè)商人拾去呢?被一個(gè)劃船水手拾去呢?你知道，用處不會(huì)相同的。作戰(zhàn)也如此，每個(gè)軍人上戰(zhàn)場(chǎng)時(shí)感情各不相同。作家從這方面應(yīng)學(xué)的，是每一件事各以身份性別而產(chǎn)生的差別。簡(jiǎn)單說來就是“求差”。應(yīng)明白各種人為義利所激發(fā)的情感如何各不相同。又譬如胖一點(diǎn)的人脾氣常常很好，超過限度且易中風(fēng)，瘦人能夠跑路，神經(jīng)敏銳。廣東人愛吃蛇肉，四川人愛吃辣椒，北方人趕駱駝的也穿皮衣，四月間房子里還生火，河南、河北鄉(xiāng)村婦女如今還有纏足的，這又是某一地方多數(shù)人相同的，這是“求同”。④求同知道人的類型，求差知道人的特性。我們能了解什么事有他的“類型”，凡屬這事通相去不遠(yuǎn)。又知道什么事有他的“特性”，凡屬個(gè)人皆無法強(qiáng)同。這些瑣細(xì)知識(shí)越豐富，寫文章也就容易下筆了。知道的太少，那寫出來的就常不對(duì)。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.沈從文先生把自己教授的創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”、“實(shí)習(xí)”，說明他強(qiáng)調(diào)學(xué)生寫作實(shí)踐的重要性，不贊成老師靠“講”教創(chuàng)作的做法。B.沈從文先生不贊成命題作文，但有時(shí)也出兩個(gè)題目讓學(xué)生寫，是為了鍛煉學(xué)生的寫作基本功，通過片段的習(xí)作，增強(qiáng)學(xué)生寫作功力。C.沈從文的學(xué)生作品能發(fā)表，是因?yàn)椤拔覀兊男⊥ピ河惺裁础薄坝浺婚g屋子里的空氣”等作文命題非常具體，讓學(xué)生“吾手寫吾心”。D.兩個(gè)文本語(yǔ)言平實(shí)樸素，語(yǔ)調(diào)溫和，情感真摯，有汪曾祺對(duì)老師沈從文的敬重和懷念，有沈從文對(duì)“讀者”指導(dǎo)的熱心和誠(chéng)懇。語(yǔ)文試題第5頁(yè)(共8頁(yè))7.對(duì)畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.句子①“放學(xué)生照貓畫虎那是行不通的”巧用成語(yǔ)，意在批評(píng)老師教學(xué)生一味簡(jiǎn)單模仿形式而不能把握具體對(duì)象的教學(xué)方法。B.句子②“是兩個(gè)聰明腦殼打架”指出了汪曾祺習(xí)作中的對(duì)話雖有哲理詩(shī)意，卻未能“貼到人物來寫”，批評(píng)委婉，用語(yǔ)風(fēng)趣。C.句子③“文字是作家的武器”使用暗喻手法，“武器”這一喻體，形象地凸顯了作家的文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力的觀點(diǎn)。D.句子④“求同知道人的類型，求差知道人的特性”二者并舉，表明沈從文認(rèn)為寫作者應(yīng)同時(shí)關(guān)注作品中人物的類型化和個(gè)性化。8.沈從文提倡搞創(chuàng)作要讀作品，請(qǐng)結(jié)合文本概括這樣做的好處。(4分)9.在文本一中，汪曾祺說“我以為沈先生這些話是浸透了淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神的”，請(qǐng)結(jié)合兩個(gè)文本，理解“淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神”的內(nèi)涵。(6分)(三)閱讀III(本題共5小題,20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。(20分)材料一貫休，字德隱，婺州人，俗姓姜氏。風(fēng)騷之外，尤精筆札。荊州成中令問以書法，休勃然曰：“此事須登壇可授，安得草草而言！”中令銜之，乃遞入黔中，因?yàn)椤恫→Q》詩(shī)以見志云：“見說氣清邪不入，不知爾病自何來?！背?，昭宗以武肅錢镠平董昌功，拜鎮(zhèn)東軍節(jié)度使，自稱吳越王。休時(shí)居靈隱，往投詩(shī)賀，中聯(lián)云：“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”武肅大喜，然僭侈之心始張，遣諭令改為“四十州”，乃可相見。休答曰：“州亦難添，詩(shī)亦難改。余孤云野鶴，何天不可飛！”即日裹衣缽，拂袖而去。至蜀，以詩(shī)投孟知祥云：“一瓶一缽垂垂老，萬(wàn)水千山特特來?！敝榫媚?，至是非常尊禮之。及王建僭位，一日游龍華寺，召休坐，令口誦近詩(shī)，時(shí)諸王貴戚皆侍，休意在箴戒，因讀《公子行》曰：“錦衣鮮華手擎鶻，閑行氣貌多陵忽。稼穡艱難總不知，五帝三皇是何物?！苯ㄐ?，然敬事不少怠也。賜號(hào)“禪月大師”。后順寂，敕塔葬丈人山青城峰下。有集三十卷。休一條直氣，海內(nèi)無雙意度高疏天賦敏速之才筆吐猛銳之氣，樂府古律，當(dāng)時(shí)所宗。后少其比者。(節(jié)選自《唐才子傳·卷十》)材料二夫詩(shī)之作，善善則頌美之，惡惡則風(fēng)刺之。茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉?自風(fēng)雅之道息，為五七字詩(shī)者，皆率拘以句度屬對(duì)焉。既有所拘，則演情敘事不盡矣。取非常語(yǔ)非常意，又盡則為善矣。國(guó)朝能為歌為詩(shī)者不少，獨(dú)李太白為稱首。蓋氣骨高舉，不失頌美風(fēng)刺之道焉。厥后，白樂天諷諫五十篇，亦一時(shí)之奇逸極言。沙門貫休，雅善歌詩(shī)。多以理勝，復(fù)能創(chuàng)新意。其語(yǔ)往往得景物于混茫自然之際，然其旨?xì)w必合于道。太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)?(節(jié)選自吳融《禪月集序》[注])[注]《禪月集》是唐末五代時(shí)期前蜀著名畫僧、詩(shī)僧貫休的詩(shī)集。10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)海內(nèi)無雙A意度高B疏C天賦D敏速E之才F筆G吐H猛銳之氣語(yǔ)文試題第6頁(yè)(共8頁(yè))11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“問以書法”與《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”中的“以”用法相同。B.侍，陪在尊者旁，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中的“侍”意思相同。C.行，文中指歌行體，多保留有古樂府詩(shī)歌的特點(diǎn)，比如《琵琶行》《燕歌行》。D.率，全、都，與《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”意思不相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.貫休不僅有詩(shī)才，也有精深的書法造詣，引起荊州成中令的關(guān)注，但他性格剛直耿介，拒絕隨意傳授書法，因此得罪了成中令，被遣送往黔中。B.吳越王錢镠要求貫休不顧事實(shí)將其詩(shī)句中的“十四州”改為“四十州”才肯接見，貫休不愿屈從，毅然離開，于是投奔蜀地孟知祥，受到禮遇。C.在蜀地生活時(shí)，貫休因?yàn)樵?shī)才受到王建的賞識(shí)，賜號(hào)為“禪月大師”，他曾在龍華寺誦讀《公子行》來規(guī)勸諸王貴戚，但王建并未接受他的勸誡。D.貫休的詩(shī)既能“頌美”又能“風(fēng)刺”，其語(yǔ)言常常能在混沌朦朧的自然中捕捉意象，他的樂府古律被當(dāng)時(shí)的人推崇，吳融也對(duì)他的詩(shī)歌作出高度評(píng)價(jià)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)茍不能本此二道，雖甚美，猶土木偶不生于氣血，何所尚哉?(2)太白、白樂天既歿，可嗣其美者，非上人而誰(shuí)?14.在吳融看來優(yōu)秀的詩(shī)歌應(yīng)符合哪些條件?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(3分)(四)閱讀IV(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。卜算子·為人賦荷花辛棄疾紅粉靚梳妝，翠蓋低風(fēng)雨。占斷人間六月涼，期月鴛鴦浦。根底藕絲長(zhǎng)，花里蓮心苦。只為風(fēng)流有許愁，更襯佳人步[注]。[注]《南史·齊東昏侯紀(jì)》：“鑿金為蓬華，以帖地，令潘妃行其上，曰：‘此步步生蓮華也?！泵枥L了南齊東昏侯為寵愛的潘妃營(yíng)造的奢華場(chǎng)景。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋開頭兩句描摹荷花、荷葉的色彩與姿容，“紅”與“翠”相互映襯。B.上闋結(jié)尾句“期月鴛鴦浦”，描寫了滿月下鴛鴦在水邊棲息的美好場(chǎng)景。C.詞人從荷花、荷葉、藕絲、蓮心等多個(gè)角度詠荷，使荷的形象立體可感。D.本詞風(fēng)格婉約，語(yǔ)言自然清新，善用擬人描摹情態(tài)，結(jié)句用典貼切深刻。16.請(qǐng)結(jié)合全詞簡(jiǎn)要概括詞人借荷花寄寓的情感。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)古人描寫音樂，常想象動(dòng)物能聞樂起舞以突出音樂的感染力，如蘇軾的《赤壁賦》中洞簫聲可以“”，李賀的《李憑箜篌引》中箜篌聲能使“”。(2)姚鼐在《登泰山記》中按照時(shí)間順序?qū)懥擞^日出的過程，其中“，”兩句從色彩的角度描寫太陽(yáng)即將升起時(shí)的情景。(3)唐代邊塞詩(shī)中，不少詩(shī)句借用漢代名將李廣的事跡來表達(dá)思想情感，如“，”。語(yǔ)文試題第7頁(yè)(共8頁(yè))二、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。(本題共5小題，20分)下了①一場(chǎng)透雨，草叢中油蛉的琴音被洗得清澈，。夜深，小精靈的鳴叫，一如繁星傾蓋而下。真的是秋夜了，像有人在值守打更，令熟睡的人在夢(mèng)里有所依傍，世間忽然有了安穩(wěn)。蟲吟，也算萬(wàn)籟之一了吧，這一聲聲，綿延著一聲聲，將秋夜拉得漫長(zhǎng)。一場(chǎng)秋雨一場(chǎng)涼，秋葉遍地了。風(fēng)來，葉如急雨簌簌，枯黃，深黃，淺黃，焦綠，顏色不②一，雜糅③一地，是小提琴拉出五彩斑斕的音符。踩上去，酥脆的微響，被夢(mèng)托住了雙腳那么柔軟輕盈。李商隱詩(shī)云：“落葉人何在，寒云路幾層。”天上的云變得疏淡，離人間遠(yuǎn)了。喜歡去居所附近的荒坡溝渠間漫步。幾日不見，香蒲抽出銹褐色蒲棒，隱在幽綠葉叢中，猶如一支支魔法棒。當(dāng)蘆葦吐出花絮，白露為霜的日子不遠(yuǎn)了。你看，《詩(shī)經(jīng)》浸染了一代一代人，到底活出了詩(shī)性——縱然身居都市，少見霜露，但我們也一樣充斥著自然的記憶。水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……忽地“唧”一聲，一只烏鳥利劍一樣躥出老高，隱于青天再也不見。世間萬(wàn)物坐火車一樣轟隆轟隆往前去了，也像眾人急迫趕路一如大軍壓境。一切都是倉(cāng)促的，不容商量的，開花的開花，落葉的落葉，結(jié)果子的結(jié)果子，枯萎的枯萎……反襯于人心，不免有悲意。下意識(shí)里，渴望登高望遠(yuǎn)。置身一馬平川的江淮平原，委實(shí)無高可登。去家④一公里處，有一山坡，好比李商隱筆下的“樂游原”?！跋蛲硪獠贿m，驅(qū)車向古原?！弊园醽砦髂辖?，這一爿山坡漸已成為我精神層面的長(zhǎng)安，也是我的樂游原。坐在高高坡地上，吹著涼風(fēng)，如晤如對(duì)的，除了嘩嘩啦啦的白楊，便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草……被甘甜氣息氤氳著，肺府肝腸里遍布曠野的醇香。三四百米處，有如暄囂市集，小販們各自掛一只小喇叭，篼售各樣秋果……抓一把空氣，也是甜的，有著沉甸甸的質(zhì)感。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)的“一”的意義，判斷正確的一項(xiàng)是(3分)A.①與④相同,②與③相同B.①與④不同,②與③相同C.①與④不同,②與③不同D.①與④相同,②與③不同19.下列有關(guān)文中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“李商隱詩(shī)云：‘落葉人何在，寒云路幾層?！敝械拿疤?hào)表示引導(dǎo)提示。B.“水杉、垂柳漸瘦，木芙蓉開了三兩朵……”中的省略號(hào)表示列舉的省略。C.“有一山坡，好比李商隱筆下的‘樂游原’”中的引號(hào)表示引用。D.“便是沉默著的一年蓬、野牽牛、馬鞭草”中頓號(hào)表示停頓，不能用逗號(hào)。20.文中畫波浪線的句子有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并做修改，使語(yǔ)言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?4分)21.文中最后一段有多處錯(cuò)別字，請(qǐng)找出兩處并加以改正。(4分)22.請(qǐng)運(yùn)用通感的修辭手法在畫橫線處續(xù)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句。要求：語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，不超過30個(gè)字。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)①耐心是忍受無趣，承受痛苦，咬牙堅(jiān)持，硬扛到底。②耐心不是毅力帶來的結(jié)果，而是具有長(zhǎng)遠(yuǎn)目光的結(jié)果。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。語(yǔ)文試題第8頁(yè)(共8頁(yè))

成都市2022級(jí)高中畢業(yè)班第二次診斷性檢測(cè)語(yǔ)文答案題目1講解C-A選項(xiàng)：材料中并沒有表明AIGC會(huì)對(duì)人文學(xué)科全面開戰(zhàn)并導(dǎo)致人文學(xué)科失敗，這種說法過于絕對(duì)，不符合文意，所以A選項(xiàng)錯(cuò)誤。-B選項(xiàng)：對(duì)文本資料數(shù)字化處理雖能提高分析文獻(xiàn)效率，但說它消除了跨學(xué)科研究的障礙過于絕對(duì)，跨學(xué)科研究障礙復(fù)雜多樣，并非僅靠此就能消除，B選項(xiàng)錯(cuò)誤。-C選項(xiàng)：文中提到AI技術(shù)確實(shí)會(huì)帶來學(xué)術(shù)倫理和著作版權(quán)等問題，也可能偏離人類價(jià)值觀和社會(huì)利益，所以需要人文學(xué)科參與引導(dǎo)，C選項(xiàng)正確。-D選項(xiàng)：AI技術(shù)在相關(guān)項(xiàng)目中有作用，但說它能自動(dòng)生成有意義和價(jià)值的文化內(nèi)容不準(zhǔn)確，它更多是輔助作用，實(shí)際文化內(nèi)容的創(chuàng)造還是離不開人的參與，D選項(xiàng)錯(cuò)誤。題目2講解D-A選項(xiàng)：從材料可知AI文學(xué)是對(duì)已有數(shù)據(jù)重組模仿，確實(shí)存在爭(zhēng)議且在文學(xué)創(chuàng)作等方面有積極作用，A選項(xiàng)說法正確。-B選項(xiàng)：材料二闡述了人工智能給人文學(xué)科帶來機(jī)會(huì)，人文學(xué)科也能幫助其規(guī)范使用，體現(xiàn)了思辨性，B選項(xiàng)正確。-C選項(xiàng)：材料三雖提到人工智能對(duì)文化傳承創(chuàng)新作用，但整體更強(qiáng)調(diào)人文精神對(duì)科技發(fā)展的引領(lǐng)，C選項(xiàng)正確。-D選項(xiàng)：材料一主要圍繞AI文學(xué)爭(zhēng)議展開，并非都提到科學(xué)與人文融合，D選項(xiàng)說法不正確。題目3講解C材料三觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)人工智能對(duì)中華文化傳承創(chuàng)新的作用。-A選項(xiàng)：利用AI技術(shù)展現(xiàn)《紅樓夢(mèng)》人文百態(tài)，體現(xiàn)了人工智能對(duì)文化傳承創(chuàng)新的作用，可作論據(jù)。-B選項(xiàng)：《黑神話：悟空》結(jié)合AI技術(shù)和中國(guó)文化題材，為玩家提供文化體驗(yàn)，能支撐觀點(diǎn)。-C選項(xiàng)：DeepSeek主要說的是其自身技術(shù)性能，未涉及對(duì)中華文化傳承創(chuàng)新，不適合作為論據(jù)。-D選項(xiàng)：《哪吒之魔童鬧海》用AI提升動(dòng)畫特效塑造形象，重講傳統(tǒng)故事，體現(xiàn)了人工智能對(duì)文化傳承創(chuàng)新的作用，可作論據(jù)。第1頁(yè)共7頁(yè)

題目4講解-材料一：主要圍繞AI文學(xué)展開，討論AI文學(xué)本質(zhì)，如對(duì)已有數(shù)據(jù)的重組模仿，以及在文學(xué)創(chuàng)作、傳播接受方面引發(fā)的爭(zhēng)議和起到的作用。-材料二：重點(diǎn)論述人工智能與人文學(xué)科的相互關(guān)系，一方面人工智能為人文學(xué)科帶來創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿Γ硪环矫嫒宋膶W(xué)科可為人工智能規(guī)范使用提供幫助。-材料三：著重強(qiáng)調(diào)人工智能對(duì)中華文化傳承創(chuàng)新的作用，以及人文精神對(duì)科技發(fā)展的引領(lǐng)作用。答案：材料一重點(diǎn)討論AI文學(xué)相關(guān)爭(zhēng)議與作用；材料二側(cè)重論述人工智能與人文學(xué)科相互關(guān)系；材料三強(qiáng)調(diào)人工智能對(duì)中華文化傳承創(chuàng)新及人文精神對(duì)科技發(fā)展的引領(lǐng)。題目5講解觀點(diǎn)：人文學(xué)科在人工智能時(shí)代仍有廣闊發(fā)展前景。理由：-從人工智能局限看：AI文學(xué)本質(zhì)是對(duì)已有數(shù)據(jù)重組模仿，不能完全替代人類創(chuàng)造有獨(dú)特價(jià)值和意義的文化內(nèi)容，人文學(xué)科的創(chuàng)造性思維不可替代。-從兩者相互關(guān)系看：人工智能為人文學(xué)科帶來創(chuàng)新機(jī)會(huì)和發(fā)展?jié)摿?，同時(shí)人文學(xué)科能為人工智能規(guī)范使用提供引導(dǎo)，兩者相互促進(jìn)，所以人文學(xué)科有發(fā)展空間。-從文化傳承創(chuàng)新看：在文化傳承創(chuàng)新中，雖人工智能有輔助作用，但文化內(nèi)涵挖掘、價(jià)值判斷等核心部分依賴人文學(xué)科，所以人文學(xué)科不會(huì)消亡，前景廣闊。答案：觀點(diǎn)：人文學(xué)科在人工智能時(shí)代有廣闊發(fā)展前景。理由：人工智能創(chuàng)作有局限，其與人文學(xué)科相互促進(jìn)，且人文學(xué)科在文化傳承創(chuàng)新中有核心地位。6答案C選項(xiàng)A：沈從文將創(chuàng)作課命名為“習(xí)作”“實(shí)習(xí)”，“習(xí)”強(qiáng)調(diào)練習(xí)、實(shí)踐，這確實(shí)表明他重視學(xué)生的寫作實(shí)踐，相比單純靠老師“講”來傳授創(chuàng)作，更注重學(xué)生自己動(dòng)手去寫，該選項(xiàng)分析合理。選項(xiàng)B：沈從文雖不贊成命題作文，但偶爾出題讓學(xué)生寫，從提升寫作能力角度看，通過片段習(xí)作來鍛煉學(xué)生寫作基本功，增強(qiáng)其寫作功力，這種說法是符合邏輯的。選項(xiàng)C：學(xué)生作品能發(fā)表，不能單純歸因于作文命題具體。命題具體只是一方面，更關(guān)鍵的是沈從文獨(dú)特的教學(xué)方法引導(dǎo)，以及學(xué)生自身在其指導(dǎo)下寫作能力的提升等多方面因素，此選項(xiàng)表述過于片面。選項(xiàng)D：兩個(gè)文本語(yǔ)言風(fēng)格平實(shí)樸素，從汪曾祺對(duì)沈從文的描述能感受到敬重與懷念，從沈從第2頁(yè)共7頁(yè)

文對(duì)寫作指導(dǎo)相關(guān)內(nèi)容能看出他對(duì)“讀者”指導(dǎo)的熱心誠(chéng)懇，該選項(xiàng)分析恰當(dāng)。解答7.題目講解C。-A選項(xiàng)：“照貓畫虎”意思是照著樣子模仿，在句中說放學(xué)生照貓畫虎行不通，確實(shí)可理解為對(duì)老師教學(xué)生單純模仿形式，不注重把握具體對(duì)象教學(xué)方法的批評(píng)，A選項(xiàng)分析合理。-B選項(xiàng)：說汪曾祺習(xí)作對(duì)話像“兩個(gè)聰明腦殼打架”，意思是對(duì)話雖有哲理詩(shī)意，但沒基于人物本身來寫，批評(píng)委婉且用語(yǔ)風(fēng)趣，B選項(xiàng)分析正確。-C選項(xiàng)：“文字是作家的武器”，這里把文字比作武器，突出文字對(duì)于作家表達(dá)觀點(diǎn)、傳遞思想等作用，并非強(qiáng)調(diào)文字應(yīng)具有批判性、富有戰(zhàn)斗力，C選項(xiàng)分析錯(cuò)誤。-D選項(xiàng)：“求同知道人的類型，求差知道人的特性”，很明顯表明寫作者既要關(guān)注人物類型化，又要關(guān)注個(gè)性化，D選項(xiàng)分析合理。8.題目講解1.讀作品能讓創(chuàng)作者明白寫作方法，避免像放學(xué)生照貓畫虎那樣簡(jiǎn)單模仿形式，能更好地把握具體對(duì)象。2.讀作品能讓創(chuàng)作者知道不同作家的創(chuàng)作特點(diǎn)，如沈從文和汪曾祺作品的特點(diǎn)，從而學(xué)習(xí)借鑒。3.讀作品有助于創(chuàng)作者理解如何“貼到人物來寫”對(duì)話，避免像汪曾祺習(xí)作那樣出現(xiàn)對(duì)話不貼合人物的情況。1.明白寫作方法，避免簡(jiǎn)單模仿形式，把握具體對(duì)象。2.了解不同作家創(chuàng)作特點(diǎn)，學(xué)習(xí)借鑒。3.學(xué)會(huì)“貼到人物來寫”對(duì)話。9.題目講解1.“淳樸的現(xiàn)實(shí)主義精神”體現(xiàn)在關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活中的具體對(duì)象，不搞形式主義，如反對(duì)學(xué)生照貓畫虎式的創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)要把握具體對(duì)象。2.注重從生活實(shí)際出發(fā)塑造人物，讓人物對(duì)話“貼到人物來寫”，展現(xiàn)真實(shí)的人物形象和生活狀態(tài)。3.強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作要基于對(duì)生活的真實(shí)觀察和感悟，像沈從文提倡讀作品，也是為了更好地理解生第3頁(yè)共7頁(yè)

活，進(jìn)行真實(shí)的創(chuàng)作。1.關(guān)注現(xiàn)實(shí)具體對(duì)象，摒棄形式主義。2.從生活實(shí)際出發(fā)塑造人物，使人物對(duì)話貼合人物。3.基于對(duì)生活的真實(shí)觀察和感悟進(jìn)行創(chuàng)作。10解答-“意度高疏”意思是意態(tài)風(fēng)度高超疏朗，表達(dá)連貫，應(yīng)在“疏”后斷開，即B處。-“天賦敏速之才”表明上天賦予他敏捷快速的才華，表意完整，應(yīng)在此處斷開，即C處。-“筆吐猛銳之氣”說的是他的文筆能吐出剛猛銳利的氣勢(shì)，與前文表意有別，應(yīng)斷開，即G處。海內(nèi)無雙，意度高【B】疏【C】，天賦敏速之才【F】，筆【G】吐猛銳之氣。所以應(yīng)涂黑的標(biāo)號(hào)為:B、C、G。11、題目講解D。-A選項(xiàng):-“問以書法”中“以”是“用、拿”的意思，句子意思是用書法方面的問題詢問。-《曹劌論戰(zhàn)》中“弗敢專也，必以分人”的“以”也是“用、拿”，意思是不敢獨(dú)自專有，一定把它分給別人。二者用法相同，A選項(xiàng)說法正確。-B選項(xiàng):-“侍，陪在尊者旁”，在材料語(yǔ)境中體現(xiàn)這一意思。-《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中“侍”同樣是弟子陪在孔子身邊，意思相同，B選項(xiàng)說法正確。-C選項(xiàng):-“行”在文中指歌行體，歌行體多保留古樂府詩(shī)歌特點(diǎn)，像《琵琶行》《燕歌行》就是典型的歌行體詩(shī)作，C選項(xiàng)說法正確。-D選項(xiàng):-“率，全、都”，在材料中表達(dá)此義。-《六國(guó)論》中“六國(guó)互喪，率賂秦耶”的“率”同樣是“全、都”的意思，二者意思相同，D選項(xiàng)說法錯(cuò)誤。第4頁(yè)共7頁(yè)

12.題目講解C-A選項(xiàng):-材料中提到貫休有詩(shī)才和書法造詣，成中令關(guān)注他，他因拒絕隨意傳授書法，得罪成中令而被送往黔中，A選項(xiàng)概述正確。-B選項(xiàng):-吳越王錢镠要求貫休改詩(shī)句“十四州”為“四十州”才接見，貫休不愿屈從離開，后投奔蜀地孟知祥并受禮遇，B選項(xiàng)概述正確。-C選項(xiàng):-在蜀地，貫休因詩(shī)才受王建賞識(shí)賜號(hào)“禪月大師”，他在龍華寺誦讀《公子行》規(guī)勸諸王貴戚，材料未提及王建是否接受勸誡，C選項(xiàng)說王建未接受勸誡屬于無中生有，概述錯(cuò)誤。-D選項(xiàng):-材料表明貫休詩(shī)能“頌美”“風(fēng)刺”，語(yǔ)言能捕捉自然意象，樂府古律受推崇，吳融給予高度評(píng)價(jià)，D選項(xiàng)概述正確。13.題目講解-(1)：-“茍”意思是如果；“本”，以……為根本；“二道”指上文提到的兩種途徑；“雖”，即使;“猶”,如同;“尚”,推崇。-整句翻譯為：如果不能以這兩種途徑為根本，即使(作品)很美，也如同土木人偶沒有氣血生機(jī)，又有什么值得推崇的呢?-(2):-“既”,已經(jīng);“歿”,去世;“嗣”,繼承;“美者”,美好的風(fēng)格;“上人”指貫休;“非……而誰(shuí)”，不是……又是誰(shuí)呢。-整句翻譯為：李白、白居易已經(jīng)去世，能夠繼承他們美好風(fēng)格的人，不是您(貫休)又是誰(shuí)呢?答案：(1)如果不能以這兩種途徑為根本，即使(作品)很美，也如同土木人偶沒有氣血生機(jī)，又有什么值得推崇的呢?(2)李白、白居易已經(jīng)去世，能夠繼承他們美好風(fēng)格的人，不