專項04 非文學性文本閱讀（附答案）-備戰(zhàn)2025年中考語文一模專項訓練（貴州專用）

專項04非文學性文本閱讀（附答案）—備戰(zhàn)2025年中考語文一模專項訓練（貴州專用）

專項04非文學性文本閱讀

班級：______姓名：________

【材料一】

①我國古典詩詞歌曲的演唱是有相應(yīng)技巧的。在演唱歌曲時，要對歌曲的背景和文化底蘊有深刻的了解，除此之外還需要了解曲調(diào)的不同風格。

②中西合璧風格。這一類型的古典詩詞歌曲，是在近現(xiàn)代時誕生的，作曲家主要通過引進西方先進的作曲方式，結(jié)合優(yōu)美的音樂旋律，將古詩詞所描繪的人物與景色，以及作者在創(chuàng)作時的內(nèi)心情感表現(xiàn)出來。在近現(xiàn)代歷史上，這樣類型的作品有很多，比如《梅花引》《滿江紅》等?！爸形骱翔?類演唱風格的古典詩詞歌曲，不僅融合了西方藝術(shù)歌曲的創(chuàng)作方式，同時還借鑒參考了傳統(tǒng)民族音樂特色，使得歌曲既有古典雅韻之感，又有民族的特色。

③古曲風格。這一類型的古典詩詞藝術(shù)歌曲，主要是通過對古代留存下來的樂譜進行現(xiàn)代化的改編，使其形成歌曲作品，它的詩詞與音樂旋律都是古代人創(chuàng)作的。我國出現(xiàn)的第一部古曲風格藝術(shù)歌曲集就是《詩經(jīng)》，并且這些歌也是古曲風格藝術(shù)歌曲中的代表作品。這些歌曲以古代的歌詞、曲調(diào)和音樂旋律為主體，是我國最早形成的古詩詞藝術(shù)歌曲作品。這些古曲，一般都是以古琴作為伴奏的樂器，并且都是一個字匹配一個音調(diào)來進行填詞創(chuàng)作和演唱的。演唱的形式也是以吟誦為主。古琴的音色與古詩詞的吟誦結(jié)合起來，讓聽眾聽起來就像是在訴說作者的內(nèi)心情感一般，曲調(diào)比較傾向于平穩(wěn)、悠揚、嫻靜，帶給聽眾一種清新、舒緩、引人入勝的感受，比如作品《鳳求凰》等。

④戲曲風格。這類風格的藝術(shù)歌曲，在我國古典詩詞歌曲中屬于一種比較獨特、別致的樂曲類型，它是將傳統(tǒng)曲調(diào)與戲曲的唱腔進行結(jié)合，不僅具有藝術(shù)歌曲的抒情感，也有戲曲獨特的腔體共鳴與曲調(diào)韻味。戲曲風格的古典詩詞歌曲種類十分多，比如《七律·送瘟神》，這是一首昆曲風格的藝術(shù)歌曲；還有《卜算子·詠梅》，這是一首京劇風格的藝術(shù)歌曲。這些都是非常優(yōu)秀的藝術(shù)歌曲作品。

⑤現(xiàn)代風格。這一類型的古典詩詞音樂作品，主要是在歌詞上選用古詩詞，而在作曲上以現(xiàn)代樂曲風格為主，將這兩者結(jié)合之后，就得到了現(xiàn)代風格的古典詩詞音樂作品。

⑥古典詩詞藝術(shù)歌曲，是一種特色鮮明、風格多元的音樂形式，是我國詩詞文化與音樂文化融合的瑰寶。中國古典詩詞歌曲體裁新穎、風格獨特。演唱古典詩詞歌曲不僅能夠有效展現(xiàn)我國的優(yōu)秀歷史文化，也能夠讓我們對中國的發(fā)展歷史與文明有更加深入的了解。并且最為重要的是，它可以對我們的品德以及審美觀念進行熏陶與提升，有著非常深厚的感染力。

【材料一】側(cè)重分析我國藝術(shù)歌曲的中西合璧、古曲、戲曲、現(xiàn)代四種風格。

(摘編自王穎《中國古詩詞藝術(shù)歌曲演唱技巧與特征》)

【材料二】

①中國藝術(shù)歌曲與其他歌曲的最明顯差別便是以高水準中文詩詞為歌詞。中國詩詞與歌詞的最本質(zhì)差異主要在于前者有完整的意象結(jié)構(gòu)和意境美，而后者則沒有具體的意象、意境的概念和要求。比如在七言絕句《楓橋夜泊》中，詩人明明要表現(xiàn)的是一縷鄉(xiāng)愁，但卻并不會直白地表現(xiàn)出自己的情緒，而是將鄉(xiāng)愁寄托于月落、烏啼、霜滿天、江楓、漁火、姑蘇城、寒山寺、客船等一連串并列的景物意象結(jié)構(gòu)之中，從而營造出一種沖淡、無我的意境之美。反觀抒情歌曲(如《我的祖國媽媽》)，其中既沒有寓情于景的意象單位，也沒有典型的意象結(jié)構(gòu)，這樣的歌詞也不包含和隸屬于任何一種意境之美，有的只是直白的情感宣泄和表現(xiàn)。

②中國藝術(shù)歌曲中的伴奏具有與人聲旋律同等的音樂表現(xiàn)力，與人聲旋律是相互依存、相輔相成的關(guān)系，這也是中國藝術(shù)歌曲的最核心審美規(guī)定之一，而抒情歌曲和其他類型歌曲則沒有這種硬性的要求。如藝術(shù)歌曲《大江東去》中的鋼琴伴奏在和聲、音型、強弱以及色彩上，都十分豐富，富于對比和變化性，同時也具有更加豐富的內(nèi)涵及表現(xiàn)力；而抒情歌曲《我和我的祖國》的鋼琴伴奏的和聲、音型、變化和對比都相對單一、淺白，在音樂表現(xiàn)上也基本屬于從屬地位。

③中國藝術(shù)歌曲與抒情歌曲及其他類型歌曲之間，在演唱表現(xiàn)方式上的差別就在于前者為含蓄、內(nèi)斂，后者為直白、外向，這是中國詩詞的審美特質(zhì)所決定的。在中國詩詞中，最忌“淺、白、直、露”，而以含蓄內(nèi)斂為核心審美準則。這也自然會直接影響到中國藝術(shù)歌曲的演唱表現(xiàn)方式和風格。即使是《大江東去》這樣具有典型雄渾意境美的歌曲，演唱者也不能將情緒表現(xiàn)得過于夸張，而像明顯屬于沖淡意境美范疇的《花非花》《楓橋夜泊》等歌曲，在演唱情緒表現(xiàn)上就要更加內(nèi)斂、含蓄、深沉。抒情歌曲則不受中國古詩詞意境美審美原則的束縛，大多在情感表現(xiàn)上十分直接，大開大合。“大多"限定范圍，嚴謹準確地表明①

【材料二】側(cè)重從②________三個方面比較中國藝術(shù)歌曲與其他歌曲的不同。

(摘編自胡東冶《溯源與省思——中國藝術(shù)歌曲概念之厘清與界定》)

1．下列表述與材料內(nèi)容不符的一項是（）

A．我國古典詩詞歌曲演唱有相應(yīng)技巧，需對歌曲的背景和文化底蘊有深刻的了解。

B．演唱古典詩詞歌曲能使我們了解我國優(yōu)秀歷史文化，提升我們的品德及審美觀念。

C．中國藝術(shù)歌曲中的伴奏與人聲旋律有同等音樂表現(xiàn)力，二者相互依存、相輔相成。

D．中國藝術(shù)歌曲受中國詩詞的審美特質(zhì)影響，形成以直白、外向為核心的審美準則。

2．結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中不屬于中國藝術(shù)歌曲的一項是（）

A．趙麟、趙珈婧云演唱的《使至塞上》(唐·王維)

B．譚詠麟演唱的《定風波·莫聽穿林打葉聲》(宋·蘇軾)

C．鳳凰傳奇演唱的《行香子·樹繞村莊》(宋·秦觀)

D．張杰演唱的《少年中國說》(清·梁啟超)

3．選文旁的批注，有兩處未完成，請補充完整。

“大多”限定范圍，嚴謹準確地表明①

材料二側(cè)重從②三個方面比較中國藝術(shù)歌曲與其他歌曲的不同。

4．材料中所舉例子都有相應(yīng)作用。請根據(jù)文章內(nèi)容，填寫下表。

所舉例子作用

《梅花引》《滿江紅》闡述部分古典詩詞歌曲具有中西合璧風格

《卜算子·詠梅》①

②介紹抒情歌曲特點：直白地進行情感宣泄和表現(xiàn)

【材料一】

漢服“出圈"

①近年來，漢服熱已成了一種流行趨勢。在當前社會環(huán)境下，漢服作為一種傳統(tǒng)文化元素，正逐漸走進人們的生活，成為時尚潮流的一部分。當代表傳統(tǒng)的漢服與現(xiàn)代社會相遇，經(jīng)濟、文化釋放出了新的活力。

②漢服熱的興起體現(xiàn)了人們對傳統(tǒng)文化的認同和自信。隨著我國經(jīng)濟的快速發(fā)展和國際地位的提升，越來越多的人開始關(guān)注和挖掘傳統(tǒng)文化的價值。漢服作為中華民族的傳統(tǒng)服飾，承載著豐富的歷史和文化內(nèi)涵，見證了中華文明的輝煌歷程。在現(xiàn)代社會，漢服的復(fù)興和流行，對于傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有重要意義。

③為了適應(yīng)現(xiàn)代人的生活，漢服在款式、材質(zhì)、設(shè)計上做出了許多改良。改良后的新漢服深受大眾喜愛。作為主力軍的年輕人中，漢服愛好者平均每年購買4.8套漢服，每套漢服的平均價格為777.5元。以下兩圖摘自艾瑞咨詢的數(shù)字分析。

中國消費者對漢服傳播文化作用認知情況

（節(jié)選自《熱點時評》）

【材料二】

漢服溯源

①漢服源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初“剃發(fā)易服”政策后消亡。其形制包括衣裳制、深衣制、袍服制、襦裙制四類。漢服是以華夏禮儀文化為中心，通過自然演化而形成的，彰顯了中國“衣冠上國"禮儀之邦”的風范，承載了漢族的染、織、繡等杰出工藝和美學。

②漢服作為漢民族傳統(tǒng)服飾，有古代漢服和現(xiàn)代漢服之分。相比古代漢服，現(xiàn)代漢服（新漢服）在保留前者的經(jīng)典樣式和形制特征的基礎(chǔ)上，結(jié)合當下大眾的多元化穿著情境和時尚美學加以重新設(shè)計后，更符合現(xiàn)代日常穿搭習慣。

【材料三】

漢服之爭

馬面裙，明明是中國的漢服服飾之一，如今卻被說成是外國某品牌自己的標志性服裝，這種文化挪用簡直是明偷暗搶。我國馬面裙歷史悠久，最早能追溯到千年以前宋代旋裙，明代再加以發(fā)展。它四個面兩兩重合，裙門交替，這種獨特的圍合式結(jié)構(gòu)在世界范圍內(nèi)幾乎都找不到類似的。它的色彩盡顯中國傳統(tǒng)色的美，繡滿各色傳統(tǒng)紋樣，寓意吉祥高雅。中國有禮儀之大故稱夏，有服章之美謂之華。馬面裙不僅僅是一件衣服，更是一個民族歷史文化、審美工藝集大成的象征性符號。如果說時尚的盡頭是傳統(tǒng)，那么傳統(tǒng)的溯源叫“華流"。

（節(jié)選自《有一種潮流，叫中國馬面裙》）

【材料四】

網(wǎng)友評論

①網(wǎng)友一：當我們把馬面裙完全作為一件常服去搭配時，這才算將漢服完全真正融入了我們的生活。只有真正的融入，漢服才能發(fā)揚的更快、更好，才能不被他人占領(lǐng)、掠奪。

②網(wǎng)友二：真正能流行起來，被人們認可的東西，背后都少不了傳統(tǒng)文化的支撐。人們會對融合了傳統(tǒng)文化元素與符號的東西產(chǎn)生熟悉感和親切感，從而不由自主地喜愛它們。

③網(wǎng)友三：與傳統(tǒng)漢服相比，我更能接受融合了現(xiàn)代元素或二次元元素的改良漢服。

（摘自漢服交流論壇）

【材料五】

漢服與戲曲

①北京蘭鳳戲曲藝術(shù)博物館攜手襄陽華楚漢服社，相約湖北襄陽昭明臺，帶來戲曲與漢服的雅集，追尋一脈相承的文化淵源。通過漢服走秀、戲曲講演，用館藏戲曲文物與復(fù)原漢服實物對比的方式，為大家開啟神秘而又充滿魅力的中國傳統(tǒng)文化大門，讓文物活起來，國寶自己會“說話”。

②戲服，指專供戲劇表演使用的服裝，區(qū)別于日常穿著的服裝。中國傳統(tǒng)戲曲的戲裝袖口上大都綴有一段白綢，這就是水袖。水袖是對古代服飾衣袖的夸張展現(xiàn)，是戲裝的重要組成部分。戲曲演員經(jīng)常通過對水袖的運用來刻畫人物。漢服則以廣袖設(shè)計為主，廣袖，就是比較寬大的袖子，又可以叫做大袖。意在表現(xiàn)著裝人物的端莊，袖子一直延伸至肩膀?？偟膩碚f，戲服發(fā)揮作用的主要場地是在戲臺上，與演員的妝容互相配合，來表現(xiàn)戲劇劇情，體現(xiàn)角色的人物特點。而漢服更廣泛地用于日常出行、場合分化等，戲服與漢服之間既有區(qū)別但又有著深遠的聯(lián)系。

5．下列選項中，表述與材料不相符的一項是（）

A．真正能支撐漢服走遠的是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

B．現(xiàn)代漢服已改變了傳統(tǒng)漢服的形制特點。

C．“漢服熱"現(xiàn)象帶動中國漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

D．水袖和廣袖是區(qū)別戲服與漢服的重要因素。

6．根據(jù)材料二判斷，下列選項不能用作定義“漢服”的短句是（）

A．源自黃帝創(chuàng)制衣裳，至清初“剃發(fā)易服"政策后消亡。

B．以華夏禮儀文化為中心，包括“衣裳制”等四類形制。

C．自然演化形成，彰顯“衣冠上國"禮儀之邦”風范。

D．結(jié)合當下大眾的多元化穿著情境和時尚美學重新設(shè)計。

7．請你從材料一的兩個圖表中，分別提取一個重要信息。

圖一：

圖二：

8．請你根據(jù)上述材料內(nèi)容，完成表格。

文段材料如何守護和傳承漢服文化

漢服“出圈"大力推廣漢服，挖掘漢服文化的價值和內(nèi)涵

漢服溯源①

漢服之爭、網(wǎng)友評論對文化挪用現(xiàn)象要說“不”，加大對漢服文化的改良和創(chuàng)新

漢服與戲曲②

雙手翻炒茶香四溢

①“噼噼啪啪……"翠綠的茶青接觸滾燙的鍋底，立刻發(fā)出聲響！張子全雙手伸入鍋中，捧起青葉，開始翻炒，此時的鍋溫已經(jīng)達到近300攝氏度。

②五十八歲的張子全是國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“都勻毛尖茶制作技藝”代表性傳承人，鐵鍋、土灶、柴火，還有一雙手，是其制茶的全部工具。

③貴州都勻市茶山低緯度、高海拔、少日照、多云霧，孕育出了高品質(zhì)的都勻毛尖，張子全的制茶基地就在連片茶山下。制作毛尖茶，茶葉是關(guān)鍵。采摘的茶葉必須是清明節(jié)前后初展的一芽一葉，色澤深綠或淺綠，長度不超過2厘米，形似雀舌者為上乘。采摘時，用拇指和食指夾住芽葉根部向上提拉，不可用指甲掐斷留下痕印。

④眼下正值春茶采摘時節(jié)，一排排茶樹爭相吐新芽，嫩綠的茶青剛冒頭，就被采茶人一捏一提，裝入茶兜。晚上8點，茶青積累到一定量后，張子全的炒茶工作便開始了……

⑤“炒茶的第一步是殺青，去除茶葉中的青草味，此時的鍋溫需要達到250到300攝氏度。"張子全的一雙手，便是感知鍋溫的溫度計。將手掌伸入鍋中，熱感襲來，再翻面用手背感受溫度，“覺得有點燙的時候，溫度就到了。”

⑥張子全口中的“有點燙”，一般人可不敢輕易嘗試！自打12歲開始炒茶，他的手早已習慣高溫，并且還能精準感知炒茶所需的不同溫度，就像溫度計一樣。

⑦來回翻炒間，茶青水分逐漸蒸發(fā)，葉子也變得柔軟，“用手捏一下，能成團，這就炒到位了?！贝藭r，張子全將火退到80攝氏度左右，開始進行揉捻。只見他抓一把茶葉放在手掌，雙手貼合順著一個方向揉搓，“揉捻講究力道，要把每一片葉子都揉皺、揉緊。"這道工序大約需要20分鐘，才能將一鍋500克的茶青揉捻完。

⑧通常，我們看到的成品都勻毛尖茶微微卷曲，呈魚鉤狀，這樣的形狀來自制茶的第三步——做形。同樣，張子全將茶葉放入手心，與揉捻不同的是，此時雙掌微微拱起，不完全貼合，順著一個方向?qū)⒉枞~搓成魚鉤狀，“鍋溫保持在80攝氏度左右，用于將搓好的茶葉定型。”張子全介紹。

⑨“茶好不好，得看茶毫顯不顯露。"提毫是都勻毛尖茶制作過程中最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)之一，這時張子全將鍋溫提高至130攝氏度，迅速翻炒60秒后退火，一層白色的絨毛便出現(xiàn)在深綠的茶葉上，“大火翻炒，稍不注意，茶葉就會壞掉?！睆堊尤榻B，“這就跟炒菜一樣，翻炒的節(jié)奏和鍋溫要配合，非常考驗制茶師傅的經(jīng)驗和水平。"

⑩最后，張子全將鍋溫降至50到60攝氏度，將茶葉烘至十成干。小半鍋青綠的茶青經(jīng)炒制后，“縮水”陷入鍋底；味道也從澀澀的嫩香轉(zhuǎn)變?yōu)榍逍碌牟柘恪！笆斟仯?待茶葉冷卻后裝袋，一包都勻毛尖茶就制成了。制成的茶葉具備“條索緊細卷曲、銀毫披身、色澤綠潤”的俊美茶形，留存了“嫩香持久、香清味鮮、鮮爽回甘"的獨特茶香。

剛接觸炒茶時，張子全還沒有家中的灶臺高。40多年過去，張子全已經(jīng)實現(xiàn)了自己小時候的夢想——“擁有自己的茶山”。2009年，張子全和當?shù)卮迕癯闪⒉枞~專業(yè)合作社；如今，合作社的規(guī)模擴大到36戶，茶園的面積也增加到380畝，“每畝需要兩個村民管護。"張子全介紹，“每年，合作社茶園能帶動700余人次增收?！?/p>

隨著技術(shù)的發(fā)展，各種機械也逐漸用于都勻毛尖茶的制作過程中，但張子全對手工制茶有自己的執(zhí)著，“6.6萬個芽頭才能得到1斤茶青，手工采茶芽頭能確保勻整無破碎。"張子全說，“另外，手工采茶、炒茶的每一個工序都需要人工，可以帶動鄉(xiāng)親們一起致富?！?/p>

區(qū)別于一些非遺傳承人，張子全并不擔心手藝的傳承問題，“都勻毛尖茶有市場，這門技術(shù)就有用武之地。"張子全收徒弟從不收費，每到采茶季，他的手機就響個不停，都是慕名而來的學生，“我希望讓更多人從茶葉中品嘗到幸福的味道?！睆堊尤f。

（選自《人民日報》，有刪改）

9．下列做法與選文的非遺傳承沒有直接關(guān)聯(lián)的一項是（）

A．成立合作社B．手工制作茶C．帶民增收入D．免費收徒弟

10．毛尖茶有獨特的制作技藝，下列不屬于制作技藝的一項是（）

A．高溫殺青B．均衡力道C．順向做形D．翻炒提毫

11．毛尖茶的采茶時間和采茶條件與唐代的陸羽在《茶經(jīng)》中所介紹的相同嗎？請說說理由。

《茶經(jīng)》介紹說：采茶都在二月、三月、四月間。肥壯如筍的芽葉，生長在有風化石碎塊的土壤上，長達四至五寸，清晨帶著露水采摘它。次一等的芽葉，生在草木夾雜的茶樹枝上。從一老枝上生發(fā)三枝、四枝、五枝的，選擇其中長得挺拔的采摘。當天有雨不采，晴天有云也不采，晴天才能采。

12．貴州依托茶文化，把“上春山·賞春茶"作為春季旅游宣傳主題。廣州游客慕名來到都勻茶山，小琳邀請你作為小導游。請你結(jié)合選文內(nèi)容，多角度地為毛尖茶寫一段不少于60字的推介詞。

推介詞游客朋友們，大家好！毛尖茶是貴州最具文化辨識度的名片之一。毛尖茶___________

杭州亞運讓辦賽更智能

顧春、竇皓從場館運營維護到服務(wù)保障，再到觀賽體驗持續(xù)提升……“智能亞運”辦賽理念深入杭州亞運會賽事籌備的方方面面，浙江利用多樣科技手段提升杭州亞運會的智能化水平，努力呈現(xiàn)精彩賽會。

①

走進位于杭州濱江區(qū)的亞運數(shù)智管理中心，映入眼簾的是整個奧體中心濱江區(qū)塊的物理空間——從杭州奧體中心體育場“大蓮花"到網(wǎng)球館“小蓮花”，從建筑主體及其配套設(shè)施到場館內(nèi)的控臺儀表，所有設(shè)備通過數(shù)字孿生技術(shù)3D建模，清晰可見。

聚合的作用日益凸顯：場館的能耗、實時狀況、人流量、車流量……現(xiàn)實中的數(shù)據(jù)和信息，可以通過系統(tǒng)實時感知，并對異常設(shè)備及突發(fā)事件精準定位，讓園區(qū)運營維護人員實現(xiàn)全方位管理。

設(shè)施之外，場館的智慧運營維護還體現(xiàn)在很多方面。在杭州桐廬的亞運馬術(shù)中心，“亞運馬術(shù)智能化系統(tǒng)"又被稱為馬匹的“智能管家”?！拔覀兘⒘巳轿坏鸟R匹數(shù)字檔案，對馬匹健康狀況、檢疫采樣、馬廄區(qū)域除害處理情況、飼料飼草庫存和用量等數(shù)據(jù)進行數(shù)字化處理。為馬匹服務(wù)提供信息化支持。"桐廬馬術(shù)中心運行團隊信息技術(shù)主任吳某說。馬術(shù)比賽對天氣要求較高，智慧場館管理系統(tǒng)還接入了氣象監(jiān)測數(shù)據(jù)，通過設(shè)置在場館一角的氣象站，實時監(jiān)測賽場周邊的天氣、溫度、濕度、氣壓、雨量、風向風速和能見度等，為賽事運行提供保障支撐。

運營維護的智慧還體現(xiàn)在細節(jié)里。作為亞運會足球小組賽的舉辦場館之一，溫州體育中心體育場里，柔軟的草坪長勢正好。這得益于草坪下方安裝的18個傳感器，它們可以對草坪根部的溫度、濕度、酸堿度和氮磷鉀含量乃至草坪表面的光照強度等數(shù)據(jù)進行采集和分析，實現(xiàn)對草坪的科學養(yǎng)護。德清體育中心體育館構(gòu)建了包含智慧環(huán)境、智慧安防等模塊的智慧場館系統(tǒng)，實現(xiàn)對場館綜合化管理：臨安體育文化會展中心建立材料數(shù)據(jù)庫，小到水龍頭，大到鋼管架，都可以通過二維碼追蹤物料使用信息，實現(xiàn)質(zhì)量管控；在杭州棋院（智力大廈），場館內(nèi)的智能化照明控制系統(tǒng)可以對照明進行集中管理和遠程操控，根據(jù)人流量和室外光線情況自動調(diào)節(jié)……

②

“您需要場館導覽嗎？”步入杭州拱墅區(qū)的運河體育公園體育館，迎面遇見“笨小寶"。這個智能機器人可以為觀眾提供場館導覽、賽事講解、問題解答等服務(wù)，還能在沒有導覽任務(wù)時開啟自動巡邏功能。場館里還有很多它的“小伙伴”。不遠處，智能警巡機器人“笨小邏"也在緊張工作。它外形像一臺巡邏車，可以完成全場景固定路線自動定時的例行巡邏。遇上突發(fā)狀況，還會第一時間拍照上傳，反饋給后臺工作人員。此外，場館里還設(shè)有智能凈化和智能配送機器人，完成場館空氣凈化、物件遞送等任務(wù)。亞運場館中，智能服務(wù)的機器人隨處可見，更為智能化的監(jiān)測系統(tǒng)同樣為亞運提供保障?！鞍l(fā)現(xiàn)有人員違規(guī)進入后廚，請及時處理！”在杭州亞運村運動員村廚房的人員出入口，智能探頭拍攝到的區(qū)域中，如果有未經(jīng)人臉識別注冊的人員出現(xiàn)，這樣的警報聲就會響起。同時，該責任區(qū)的監(jiān)管干部和責任人也會在第一時間接收到提示，方便及時處理。這是杭州亞運村“智能陽光廚房"硬件配套設(shè)施的諸多功能之一。不僅如此，如果后廚工作人員操作不規(guī)范，或是出現(xiàn)玩手機、未戴工帽等違規(guī)行為，系統(tǒng)實時抓拍獲取的信息也會迅速反饋給相關(guān)責任人。在冰箱、消毒柜、涼菜間等處，一個個小巧的物聯(lián)感應(yīng)裝置，可以測量特定位置的溫度和濕度等信息，并將它們實時記錄下來，供相關(guān)人員對廚房信息進行監(jiān)測。

在寧波象山的沙灘排球中心，供電公司正在進行一場演練，沙灘排球中心10千伏供電線路發(fā)生故障，“聰明大腦”配電網(wǎng)全自動饋線自動化系統(tǒng)立即響應(yīng)，在迅速查找到故障點的同時，通過加密通道向線路上的智能開關(guān)發(fā)送開合指令，完成故障隔離、備用線路送電等操作，瞬間就恢復(fù)了線路供電。

③

沒有駕駛室，也沒有方向盤，造型酷似太空艙，還搭載著雷達和視覺相機……在紹興棒（壘）球體育文化中心的外部道路上，一輛裝飾著亞運元素圖案的自動駕駛巴士正在接駁往來的觀眾?！靶∮?，將空調(diào)溫度調(diào)到26攝氏度。"如果覺得車內(nèi)溫度過低或過高，乘客還可以呼喚隱藏在智能屏中的機器人“小宇”，只需簡單的語音指令，就能對車內(nèi)的燈光、溫度等進行調(diào)節(jié)。

在浙江省內(nèi)首條自動駕駛亞運公交線路上，這輛巴士搭載的自動駕駛系統(tǒng)可以實現(xiàn)整車身附近的覆蓋掃描，從而完成車道保持、超級巡航、自動避障等工作。亞運會期間，自動駕駛巴士將為周圍居民和觀賽觀眾提供棒壘球場館及地鐵站的接駁服務(wù)。

“車輛運用AI人工智能和5G網(wǎng)絡(luò)，配合多傳感器系統(tǒng)協(xié)同，實現(xiàn)云監(jiān)控、云智能、云安全、云運營，可智能化應(yīng)對車輛并線、超車等各類城市復(fù)雜交通場景。"紹興市未來社區(qū)開發(fā)建設(shè)有限公司工程師沈某說。

到了體育場，該如何輕松找到自己的座位呢？在杭州奧體中心體育場，打開支付寶“智能亞運一站通”里的AR導航，通過手機攝像頭，觀眾就可以在手機屏幕直接模擬出行進路線指示，做到室內(nèi)外、跨樓層無縫切換。

不僅如此，從尋車到找?guī)酥了褜ぜ本赛c，AR導航都能解決。作為杭州亞組委推出的國際大型綜合性運動會史上首個一站式數(shù)字觀賽服務(wù)平臺，“智能亞運一站通"圍繞“食、住、行、游、購、娛、票務(wù)”等方面的需求，打通各類亞運場景，集成各類城市服務(wù)，為觀眾提供從購票、出行觀賽到住宿、用餐和旅游等一站式服務(wù)。

13．根據(jù)文章內(nèi)容判斷，下列小標題放入文中①②③處，順序最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．①場館管理更加精細②服務(wù)保障全面升級③觀賽體驗持續(xù)提升

B．①觀賽體驗持續(xù)提升②服務(wù)保障全面升級③場館管理更加精細

C．①觀賽體驗持續(xù)提升②場館管理更加精細③服務(wù)保障全面升級

D．①場館管理更加精細②觀賽體驗持續(xù)提升③服務(wù)保障全面升級

14．根據(jù)文章劃線內(nèi)容推斷，記者最有可能提的問題是（）

A．為保證杭州亞運會的智能化，工程師們做了哪些工程上的優(yōu)化呢？

B．為保證杭州亞運會的智能化，如何運用人工智能來應(yīng)對交通問題？

C．杭州亞運會在智能化方面，相比以往的亞運會有哪些優(yōu)勢？

D．杭州亞運會在智能化方面，能帶給觀眾哪些獨特的體驗？

15．杭州亞運會的“智能"能給觀眾帶來哪些便利？請篩選、整合信息，寫一段200字以內(nèi)的介紹詞。

16．請結(jié)合語句內(nèi)容，揣摩文中加點的“聰明大腦”所體現(xiàn)出的作者的態(tài)度、情感。

網(wǎng)紅應(yīng)該有的樣子

【材料一】

①網(wǎng)紅，是“網(wǎng)絡(luò)紅人"或“網(wǎng)絡(luò)紅物”的簡稱，是指在現(xiàn)實或者網(wǎng)絡(luò)生活中，因為某個事件或者某個特點而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人或物。提到“網(wǎng)紅”，人們并不陌生。故宮博物院是“網(wǎng)紅景點”，高品質(zhì)文物展覽、主題創(chuàng)意活動、特色文創(chuàng)設(shè)計，讓年輕人愛上傳統(tǒng)文化；在抗擊新冠肺炎疫情期間，復(fù)旦大學附屬華山醫(yī)院感染科主任張文宏成為“網(wǎng)紅醫(yī)生”，他開通新浪微博1個月，吸引300多萬粉絲；某“網(wǎng)紅博主”拍攝鄉(xiāng)村風景、傳統(tǒng)美食的短視頻唯美動人，擁有700多萬海外粉絲，向世界展示中國文化之美……人物和實物借助大眾傳媒力量“走紅網(wǎng)絡(luò)"成為一種普遍的社會文化現(xiàn)象。

②網(wǎng)紅經(jīng)濟頗為可觀。數(shù)據(jù)顯示，目前中國網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)年產(chǎn)值已達千億元規(guī)模。不過，人們追捧網(wǎng)紅顯然并不只是為了消費，網(wǎng)紅與用戶之間，存在精神與文化的聯(lián)結(jié)。

③在網(wǎng)絡(luò)社群中，粉絲生活方式和價值取向潛移默化地受網(wǎng)紅影響。譬如，喜歡“網(wǎng)紅教師”的人，往往對拓展知識有濃厚的興趣，以此敦促自己養(yǎng)成持續(xù)學習的習慣；喜歡“網(wǎng)紅故宮"的人，崇尚恬淡、古雅的生活方式。網(wǎng)紅通過不斷輸出產(chǎn)品、知識、理念、價值觀或生活態(tài)度，持續(xù)影響受眾，豐富時代文化生活。

④互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)日漸純熟，流行風尚的更替速度加快，能夠被千千萬萬人持久喜愛的網(wǎng)紅殊為難得。網(wǎng)紅要具備豐富的知識、出眾的才華、獨特的個性，可貴的人格魅力、端正的價值觀、強烈的社會責任感。多一些這樣的網(wǎng)紅群體，以多種方式傳遞正能量，對互聯(lián)網(wǎng)文化乃至健康社會風氣營造，具有十分重要的意義。

（選自《人民日報》有刪改）

【材料二】

①“爺（婆），你們奏啥咧？還認得額么？”相信經(jīng)常刷短視頻的人，對這個聲音并不陌生。某90后短視頻創(chuàng)作者，開車到農(nóng)村等偏遠地區(qū)，“搭訕"老年人。他用這種拉家常的方式，跟老年人拉近距離，聊聊天，然后給老人們拍張照片，沖洗出來，放在定制的相框里，鄭重地送給他們。看著滿山遍地的紅棗賣不出去，也開直播給農(nóng)戶們助力；看到江西老萬夫婦愛心廚房的故事，便在陜西腫瘤醫(yī)院旁邊也創(chuàng)辦了一家愛心廚房。

②在短視頻平臺，類似這樣的博主還有很多。對于此類題材的走紅，網(wǎng)友們給出了自己的看法。

③視頻中所呈現(xiàn)出的生活狀態(tài)、所流露出的真實情感、所表達的陪伴主題，觸動了每個人內(nèi)心深處的鄉(xiāng)愁。從老人布滿皺紋的面頰上，我們讀懂的是歲月的流逝，看到的是平凡生活中的不易與堅守。

④現(xiàn)實中，我們看到，許多熱衷于炫富、靠著浮夸演技、以獵奇低俗博人眼球的視頻創(chuàng)作者，雖然獲得了一時的流量，但很快又在大浪淘沙中被遺忘。而那些能夠給作品注入溫度，能夠給用戶帶來知識增量、情感增量、價值增量的，更能以過硬口碑獲得持續(xù)關(guān)注。在一個流量至上的時代，B？什么樣的作品才能持續(xù)打動人心？如何將流量變成溫暖人心的正能量？不論是給農(nóng)村老年人拍照片，還是通過鏡頭弘揚傳統(tǒng)文化，抑或是通過直播帶貨為貧困山區(qū)的農(nóng)產(chǎn)品找出路，事實證明，流量不應(yīng)該是利益的代名詞，而應(yīng)該是正能量的擴音器。

⑤當然，回到現(xiàn)實生活，從這些視頻中不難看出，生活并非都是風花雪月、詩和遠方，一些現(xiàn)實話題也需要更多人予以關(guān)注，比如農(nóng)村留守老人。某種意義上，農(nóng)村留守老人是時代高速列車“落下”的群體，他們步履蹣跚，無法適應(yīng)這個日新月異的社會。視頻中的老人，大多數(shù)獨居或者夫婦二人相伴，來自陌生人的善意能夠讓他們倍感溫暖，從他們的臉上，能夠看到留守老人對于陪伴、親情的渴望?，F(xiàn)在脫貧攻堅戰(zhàn)已經(jīng)打贏了，物質(zhì)生活條件改善了，讓農(nóng)村老人老有所養(yǎng)、老有所依、老有所樂、老有所安，何嘗不是全社會的目標？“網(wǎng)紅們"的嘗試或許是重要一步，也啟示我們：關(guān)愛老人，豐富他們的精神文化，需要更多社會力量參與進來。

17．下列選項是對“網(wǎng)紅”下的定義，請選出最準確的一項（）

A．網(wǎng)紅是“網(wǎng)絡(luò)紅人"或“網(wǎng)絡(luò)紅物”的簡稱。

B．網(wǎng)紅是在現(xiàn)實或網(wǎng)絡(luò)生活中，因某個事件或某個特點而被網(wǎng)民關(guān)注從而走紅的人或物。

C．網(wǎng)紅是通過輸出產(chǎn)品、知識、理念、價值觀或生活態(tài)度，持續(xù)影響受眾的人。

D．網(wǎng)紅是借助大眾傳媒力量在短視頻平臺上進行視頻創(chuàng)作而“走紅網(wǎng)絡(luò)"的博主。

18．材料一中的第①段有什么作用？

19．請根據(jù)原文內(nèi)容，梳理材料二第④段的行文思路，填寫下表。

20．請你結(jié)合兩則材料，談?wù)勈裁礃拥木W(wǎng)紅才能贏得社會的認可。

關(guān)于文學的語言問題

老舍

①語言是文學創(chuàng)作的工具，我們應(yīng)該掌握這個工具。

②要把語言寫好，不只是“說什么”的問題，也是“怎么說"的問題。創(chuàng)作是個人的工作，“怎么說”就表現(xiàn)了個人的風格與語言創(chuàng)造力。我這么說，說得與眾不同，特別好，就表現(xiàn)了我的獨特風格與語言創(chuàng)造力。藝術(shù)作品都是這樣。十個畫家給我畫像，畫出來的都是我，但又各有不同。每一個都有畫家自己的風格與創(chuàng)造。他們各個人從各個不同的風格與創(chuàng)造把我表現(xiàn)出來。

③寫文章也如此，盡管是寫同一題材，可也十個人寫十個樣。從語言上，我們可以看出來作家們的不同的性格，一看就知道是誰寫的。莎士比亞是莎士比亞，但丁是但丁。文學作品不能用機器制造，每篇都一樣，尺寸相同。翻開《紅樓夢》看看，那絕對是《紅樓夢》，絕對不能和《儒林外史》調(diào)換調(diào)換。不像我們，大家的寫法都差不多，看來都像報紙上的通訊報道。甚至于寫一篇講演稿子，也不說自己的話，看不出是誰說的。【甲】

④不幸，有的人寫了一輩子東西，而始終沒有自己的風格。這就吃了虧。也許他寫的事情很重要，但是因為語言不好，沒有風格，大家不喜歡看；或者當時大家看他的東西，而不久便被忘掉，不能為文學事業(yè)積累財富。傳之久遠的作品，一方面是因為它有好的思想內(nèi)容，一方面也因為它有好的風格和語言。

⑤這么說，是不是我們都須標奇立異，放下現(xiàn)成的語言不用，而專找些奇怪的，以便顯出自己的風格呢？不是的！我們的本領(lǐng)就在用現(xiàn)成的、普通的語言，寫出風格來。不是標奇立異，寫得使人不懂。“啊，這文章寫得深，沒人能懂！"并不是稱贊！沒人能懂有什么好處呢？那難道不是糊涂文章么？有人把“白日依山盡……更上一層樓”改成“……更上一層板”，因為樓必有樓板。大家都說“樓”，這位先生非說“板"不可，難道就算獨特的風格么？

⑥同是用普通的語言，怎么有人寫得好，有人寫得壞呢？這是因為有的人的普通言語不是泛泛地寫出來的，而是用很深的思想、感情寫出來的，是從心里掏出來的，所以就寫得好。別人說不出，他說出來了，這就顯出他的本領(lǐng)。為什么好文章不能改，只改幾個字就不像樣子了呢？就是因為它是那么有骨有肉，思想、感情、文字三者全分不開，結(jié)成了有機的整體；動哪里，哪里就會受傷。所以說，好文章不能增減一字?！疽摇?/p>

⑦運用語言不單純的是語言問題。你要描寫一個好人，就須熱愛他，鉆到他心里去，和他同感受，同呼吸，然后你就能夠替他說話了。這樣寫出的語言，才能是真實的，生動的。普通的話，在適當?shù)臅r間、地點、情景中說出來，就能變成有文藝性的話了。不要只在語言上打圈子，而忘了與語言血肉相關(guān)的東西——生活。字典上有一切的字。但是，只抱著一本字典是寫不出東西來的。

⑧我勸大家寫東西不要貪多。大家寫東西往往喜貪長，沒經(jīng)過很好的思索，沒有對人與事發(fā)生感情就去寫，結(jié)果寫得又長又繁瑣，自己還覺得挺美——“我又寫了八萬字！”八萬字又怎么樣呢？假若都是廢話，還遠不如寫八百個有用的字好。好多古詩，都是十幾二十個字，而流傳到現(xiàn)在，那不比八萬字好么？

⑨世界上最好的文字，就是最親切的文字。所謂親切，就是普通的話，大家都能聽懂，不是用了一大車大家不了解的詞匯字匯。世界上最好的文字，也是最精煉的文字，哪怕只幾個字，別人可是說不出來。簡單、經(jīng)濟、親切的文字，才是有生命的文字。

（原文有刪改）

21．下列關(guān)于文中論述的“好的文章"的理解和分析，不正確的一項是（）

A．好的文章應(yīng)該具備作者自身的風格。

B．風格和語言是文章流傳的最重要的原因。

C．好的文章的語言是真實的、生動的。

D．好的文章思想、感情、文字缺一不可。

22．下面是關(guān)于文章結(jié)構(gòu)關(guān)系的圖示，請你選出正確的一項并說明劃分理由。

23．下面是出自本文的一個例子，應(yīng)放在【甲】【乙】中的哪一處？請闡明理由。

看看愛倫堡的政論是有好處的。他談?wù)撜螁栴}，還保持著他的獨特風格，教人一看就看出那是一位文學家的手筆。他談什么都有他獨特的風格，不“人云亦云”，正像我們所說：“文如其人"。

24．從下面鏈接材料中任選其一，談?wù)勀銓Α昂唵?、?jīng)濟、親切的文字，才是有生命的文字”這句話的理解。

【鏈接材料】

（1）枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。

（馬致遠《天凈沙·秋思》）

（2）盼望著，盼望著，東風來了，春天的腳步近了。

（朱自清《春》）

慎獨不孤眾行能遠①

——清華大學校長王希勤在2022級本科生開學典禮上的講話親愛的同學們、老師們：

①你們?nèi)松碌碾A段都已經(jīng)開啟，進入大學是你們真正意義上獨立生活的開始，也是你們獨立面對社會的開始。現(xiàn)代社會生活節(jié)奏快、競爭激烈，容易讓人們在步履匆匆中淡忘自己的初心和堅守。網(wǎng)絡(luò)世界的碎片化、多元化，容易使人游弋于虛擬空間而忽略深度思考、忽視與現(xiàn)實世界的聯(lián)結(jié)。面對這樣的環(huán)境，希望你們從內(nèi)心出發(fā)，不斷完善自我、樹立集體意識、勇于擔當責任，牢記習近平總書記的囑托，“讓青春在為祖國、為民族、為人民、為人類的不懈奮斗中綻放絢麗之花"。因此，今天我就圍繞“慎獨不孤，眾行能遠”對同學們提三點建議，希望對你們有所啟發(fā)。

②第一，要以己為鑒、認知自我，慎獨方能養(yǎng)德。慎獨是指人獨處時保持謹慎不茍、恪守內(nèi)心的道德原則，做到言行一致、表里如一、行為高尚?！抖Y記·中庸》中講到，“莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。"這就是說，在私底下、無人時、細微處也要心有所畏、言有所戒、行有所止。1943年，周恩來總理在45歲生日當天，謝絕了大家為他準備的茶點和生日慶賀活動，獨自回到辦公室，寫下《我的修養(yǎng)要則》，要求自己“加緊學習”“注意檢討和整理"糾正自己的短處”“永遠不與群眾隔離"。周恩來總理時時、處處、事事嚴格要求自己，重視點滴修養(yǎng)，只求奉獻、不思回報，鑄就了偉大的人格風范。慎獨要自律自重，也要自省自警。人的品德修養(yǎng)要通過不斷地自我反省、自我評價、自我完善來獲得提升。自省如同對鏡自照，既要看到自身的亮點，更要細覽自身的不足。同時，也要在與他人的互動協(xié)作中不斷深入對自己的認知，更加理性客觀地把握自身的現(xiàn)狀。你們正處于思想發(fā)展變化比較大的階段，也是世界觀、人生觀、價值觀形成的關(guān)鍵時期。做到慎獨慎微、勤于自省，對于走好人生的每一步至關(guān)重要。希望你們培養(yǎng)向內(nèi)自省、以己為鑒的意識和習慣，逐步形成清晰的自我認知，矢志追求更有高度、更有境界、更有品位的人生。

③第二，要以朋為友、融入集體，志同方能不孤?！墩撜Z》有言：“德不孤，必有鄰。”個人修養(yǎng)與集體建設(shè)是統(tǒng)一的。集體的發(fā)展離不開每個成員的努力，集體的品格是由所有個體共同塑造的。集體會給予個體以力量，個體只有在集體中才能實現(xiàn)全面發(fā)展和個性發(fā)展。蔣南翔老校長把先進集體的形成看作是“個人和全班循序漸進的生動的一個全面發(fā)展過程”，并強調(diào)“個人的踏實努力與集體的自我教育和關(guān)懷正是相輔相成，不是相互排斥的”。今年，工程物理系1960級物602班全體學長都已超過了80歲。他們在清華園里一起學習、一起鍛煉，許下了愛國奉獻的共同志向，結(jié)下了伴隨一生的深厚友誼。走出校園后，他們奔赴祖國最需要的地方，在各自領(lǐng)域收獲了豐碩成果，用實際行動踐行了“爭取至少為祖國健康地工作五十年"的口號。好的集體能讓人涵養(yǎng)品格、習得寬容、懂得合作、堅定志向，并在未來的人生道路上相互激勵扶持、共同進步。希望你們繼承和發(fā)揚學校的優(yōu)良傳統(tǒng)，積極融入集體、建設(shè)集體，與志同道合的伙伴一起在集體中更好地成長成才。

④第三，要以人為本、服務(wù)人民，眾行方能致遠。人民是更大的集體，具有超越時間空間的屬性。我們都是人民的一分子，要始終堅持以人民為中心、站穩(wěn)人民立場。中國共產(chǎn)黨自成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，團結(jié)帶領(lǐng)中國人民真正掌握自己的命運，成功走出了中國式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。1975年，國家需要大批工程技術(shù)人員緊急支援青藏鐵路建設(shè)。150名清華應(yīng)屆大學畢業(yè)生向?qū)W校主動請纓，滿懷“笑迎高原暴風雪，定叫拉薩連北京”的壯志豪情，克服高寒缺氧的惡劣環(huán)境，投身青藏鐵路的勘測設(shè)計工作，把青春鐫刻在雪域“天路"上。獨行快、眾行遠，偉大的事業(yè)需要一代一代青年人攜手奮斗。習近平總書記指出，青年是國家的未來，也是世界的未來。希望你們肩負使命、勇?lián)厝危瑢⒆约旱男∥胰谌胱鎳拇笪摇⑷嗣竦拇笪抑?，在青春的賽道上跑出當代青年的最好成績?/p>

⑤慎獨不孤，眾行能遠。同學們，你們新的人生征程已經(jīng)起航。希望你們胸懷家國責任、堅定理想信念、錘煉品德修為、練就過硬本領(lǐng)，把自己的發(fā)展融入中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運共同體的偉大事業(yè)中，從我做起，從現(xiàn)在做起，不負韶華、不負時代、不負人民！

【注釋】①選自“清華新聞網(wǎng)”，有刪改。

25．下列語句中，與文章表達的觀點不相符的一項是（）

A．內(nèi)不欺己，外不欺人，上不欺天，君子所以慎獨?！陡裱月?lián)璧·持躬》

B．萬人操弓，共射一招，招無不中。——《呂氏春秋》

C．圣人不貴尺之璧而重寸之陰，時難得而易失也?！痘茨献印ぴ烙枴?/p>

D．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語》

26．演講稿和議論文一樣需要有清晰的思路。請仿照所給示例為文章畫一個論證思路圖。

示例：

27．班級組織同學們聆聽王希勤校長的演講，演講結(jié)束后同學們展開了熱烈的討論。請根據(jù)演講內(nèi)容將下列討論補充完整。

南南：王校長的演講不僅極具魅力，更是深深引起了大家的共鳴，從大家久久不斷的掌聲中就可以看出。

小西：是的，從內(nèi)容上來看，王校長的演講（1）

小陽：不僅僅是內(nèi)容讓我們深受觸動，王校長的語氣也為本次演講錦上添花。

安安：沒錯，語氣對一場好的演講來說也極為重要，王校長的語氣（2）

28．文章中很多語句富含哲理，引人深思。請你任選一句作為自己的座右銘，并結(jié)合實際加以解讀。

你的座右銘：

你的解讀：

談靜①

朱光潛

①人生樂趣一半得之于活動，也還有一半得之于感受。所謂“感受"是被動的，是容許自然界事物感動我的感官和心靈。眼見顏色，耳聞聲音，是感受；見顏色而知其美，聞聲音而知其和，也是感受。同一美顏，同一和聲，而各個人所見到的美與和的程度又隨天資境遇而不同。比方路邊有一棵蒼松，你只覺得可以砍來造船；我覺得可以讓人納涼；旁人也許說它很宜于入畫，或者說它是高風亮節(jié)的象征。反應(yīng)不同，都由于感受力有強有弱。

②世間天才之所以為天才，固然由于具有偉大的創(chuàng)造力，而他的感受力也比一般人強烈。比方詩人和美術(shù)家，你見不到的東西他能見到，你聞不到的東西他能聞到。麻木不仁的人就不然，你就請伯牙向他彈琴，他也只聯(lián)想到棉匠彈棉花。感受也可以說是“領(lǐng)略”，不過領(lǐng)略只是感受的一方面。世界上最快活的人不僅是最活動的人，也是最能領(lǐng)略的人。所謂領(lǐng)略，就是能在生活中尋出趣味。

③能處處領(lǐng)略到趣味的人絕不至于岑寂，也絕不至于煩悶。朱子有一首詩說：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊，問渠那得清如許？為有源頭活水來。"這是一種絕美的境界。姑且閉目一思索，把這幅圖畫印在腦里，然后假想這半畝方塘便是你自己的心，你看這首詩比擬人生苦樂多么愜當！一般人的生活干燥，只是因為他們的“半畝方塘”中沒有天光云影，沒有源頭活水來，這源頭活水便是領(lǐng)略得的趣味。

④領(lǐng)略趣味的能力固然一半由于天資，一半也由于修養(yǎng)。大約靜中比較容易見出趣味。物理上有一條定律說：兩物不能同時并存于同一空間。這個定律在心理方面也可以說得通。一般人不能感受趣味，大半因為心地太忙，不空所以不靈。所謂“靜”，便是指心界的空靈，不是指物界的沉寂，物界永遠不沉寂的。心境愈空靈，愈不覺得物界沉寂，或者我還可以進一步說，心界愈空靈，也愈不覺得物界喧嘈。所以習靜并不必定要進空谷，也不必定學佛家靜坐參禪。靜與閑也不同。許多閑人不必都能領(lǐng)略靜中趣味，而能領(lǐng)略靜中趣味的人，也不必定要閑。在百忙中，在塵世喧嚷中，偶然丟開一切，悠然遐想，你心中便驀然似有一道靈光閃爍，無窮妙悟便源源而來：“萬物靜觀皆自得，四時佳興與人同?！?/p>

⑤日本人小林一茶的一首俳句：“不要打哪，蒼蠅搓他的手，搓他的腳呢。"懂得這一句詩，就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多。如：

⑥采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。——陶淵明《飲酒》

⑦目送歸鴻，手揮五弦。俯仰自得，游心太玄?！逡埂缎中悴殴氯胲娰浽娛攀住?/p>

⑧倚仗柴門外，臨風聽暮蟬。渡頭馀落日，墟里上孤煙。——王摩詰《輞川閑居贈裴秀才迪》

⑨像這類描寫靜趣的詩，你只要仔細玩味，便可以見到這個宇宙又一種景象，為你平時所未見到的。

⑩靜的修養(yǎng)不僅是可以使你領(lǐng)略趣味，對于求學處事都有極大幫助。古今許多偉大人物常能在倉皇擾亂中雍容應(yīng)付事變，絲毫不覺張皇，就因為能鎮(zhèn)靜?，F(xiàn)代生活忙碌，而青年人又多浮躁。你站在這潮流里，自然也難免跟著旁人亂嚷。不過忙里偶然偷閑，鬧中偶然習靜，于身于心，都有極大裨益。

【注釋】①選自朱光潛《給青年的十二封信》，有刪改。

29．下列與本文的行文思路相符的是（）

A．感受→領(lǐng)略→習靜→裨益B．感受→趣味→修養(yǎng)→裨益

C．感受→趣味→習靜→裨益D．感受→領(lǐng)略→修養(yǎng)→裨益

30．下列詩句與文中表達的“靜趣”不符合的一項是（）

A．無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。晏殊《浣溪沙》

B．烽火照西京，心中自不平。牙璋辭鳳闕，鐵騎繞龍城。楊炯《從軍行》。

C．山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。李白《渡荊門送別》

D．魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西。魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。漢樂府《江南》

31．下面的句子省略了中間的推論環(huán)節(jié)。請根據(jù)上下文，補寫出所省略的內(nèi)容。

心境愈空靈，_____________，愈不覺得物界沉寂……心界愈空靈，_____________，也愈不覺得物界喧嘈。

32．文中寫到懂得小林一茶的俳句，“就懂得我所謂靜趣。中國詩人到這種境界的也很多”，請比較小林一茶的俳句與文中所舉中國詩人的詩句在境界上有哪些相同點。

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①近年來，從“冰墩墩”“雪容融"迅速走紅，到故宮文創(chuàng)產(chǎn)品大受歡迎，再到老字號品牌不斷推陳出新，文韻悠長的“國潮”，讓一款款產(chǎn)品銷售火爆，一個個品牌發(fā)展壯大。

②在2024年政府工作報告中，培育國貨“潮品"被列為促消費抓手之一。“國潮”已成為拉動消費、擴大內(nèi)需的重要力量。事實上，從“跟跑"到“翻紅”再到領(lǐng)風氣之先，近年來國貨“潮品"屢屢在國內(nèi)外市場掀起熱潮，成為了“穩(wěn)增長”的“新活水"。

③國風流行、國貨熱銷、“國潮”涌動的現(xiàn)象，折射了中國消費者的喜好變化。越來越多的年輕人開始欣賞傳統(tǒng)文化、國產(chǎn)品牌。相關(guān)報告顯示，2011年至2021年，“國潮"熱度增長超5倍，78.5%的消費者更偏好選擇中國品牌，90后、00后貢獻了74%的“國潮”消費。

④國風流行，不僅體現(xiàn)在盤扣、馬面裙、宋錦外套、香云紗襯衫等聽起來頗具年代感的詞語變身時尚穿搭密碼；“非遺秀"、祈福表演、美食年貨市集等現(xiàn)場人山人海消費火熱；也表現(xiàn)為國產(chǎn)新手機一機難求，國貨美妝迅速崛起，新能源汽車、鋰電池等大批國貨之光走出國門……國貨在衣食住行各領(lǐng)域綻放華彩，讓每個中國人倍感自豪、欣然點贊、自覺追隨。

⑤國貨熱銷，讓不少老品牌國貨重新走紅市場，煥發(fā)“第二春”，也助推一批新興品牌進入發(fā)展“快車道"。這不僅折射了中國文化魅力、國人愛國情懷，更是因為人們切實感受到，許多國產(chǎn)品牌的科技含量、品質(zhì)和工藝越來越好，有的甚至超過了國際水平。

⑥“國潮”涌動，國貨“潮品"越來越受認可，漸成時尚，離不開文化自信帶來的正面效應(yīng)，承載它的是中華文明博大精深的文化之海。“國”，代表了中國元素；“潮"代表了時尚潮流，二者“雙向奔赴”才造就了我們今天耳熟能詳?shù)膰洝俺逼?。接下來，國貨還要不斷探索傳統(tǒng)元素提供的豐富創(chuàng)作素材和無限可能，以傳承發(fā)揚民族文化為使命，賦予傳統(tǒng)以新生命，使之在現(xiàn)代社會綻放異彩。

⑦如今，“新國潮”已經(jīng)不局限于穿衣吃飯，而正在科技、文化等領(lǐng)域發(fā)揮著“中國力量"。例如，國產(chǎn)手機，因為契合年輕人審美，在高科技加持下不斷創(chuàng)新，數(shù)年間已迅速躍居行業(yè)翹楚。國產(chǎn)手機的變遷也成為“中國制造”從模仿者、追隨者變成創(chuàng)新者、引領(lǐng)者的縮影。

⑧但我們也看到，“國潮"大浪涌來泥沙俱下，部分廠商只是見“紅”思齊，對出圈國貨盲目跟風，其所謂“國潮"產(chǎn)品空有符號沒有內(nèi)涵，甚至充斥著“山寨”“抄襲"欺詐”等問題。這樣的品牌越來越多之后，消費者自然就不愿再輕易為“國潮"買單了。一冷一熱之間，給人們帶來不少思考。

⑨一些品牌對傳統(tǒng)文化的認知較為膚淺，以為簡單在衣服上“畫個龍、寫個字”就能坐收品牌溢價。山寨泛濫、同質(zhì)化嚴重等問題，也使很多產(chǎn)品后繼乏力，在消費者新鮮感褪去后，一些本就缺乏內(nèi)涵、品質(zhì)、性價比的國潮產(chǎn)品便如曇花一現(xiàn)，很快被市場拋棄。

⑩這也說明，隨著消費者逐漸理性，消費潮流熱度消退，品牌不能還停留在“玩概念"的層次，不能指望“國潮”標簽一貼，就可以吸引來萬千擁躉。物美價廉、名實相副，這些最基本的商業(yè)邏輯依然在發(fā)揮作用，而且會比一時的潮流更加持久。摒棄浮躁心態(tài)，沉下心來深入挖掘文化內(nèi)涵、做好創(chuàng)新升級，才是“國潮"品牌長遠發(fā)展的“正確打開方式”。

可見，支持國貨是一種情懷，但國貨想要永立潮頭，最終還要靠內(nèi)涵、品質(zhì)、性價比留住消費者。

一言以蔽之，國貨“潮品"唯有不斷苦修內(nèi)功，打造品牌、豐富內(nèi)涵、緊跟時尚，才能真正做大做強，為消費者提供更加豐富的國貨選擇，也向世界輸出來自中國的潮流思路。

實力，勇立潮頭；市場，人潮洶涌，“國潮”定能澎湃不息。

【注釋】①選自《人民網(wǎng)》，有刪改。

33．結(jié)合文章觀點，以下產(chǎn)品中不屬于國潮產(chǎn)品的一項是（）

A．水墨扎染連衣裙B．十二生肖冰箱貼

C．印花圖案電腦包D．唐詩宋詞抽紙巾

34．下列最適合作為本文標題的一項是（）

A．“國"與“潮”雙向奔赴，成就國潮B．國貨探索新元素，“國潮"煥發(fā)新生命

C．“祛魅”，讓消費者不再為“國潮"買單D．苦修內(nèi)功，讓“國潮”澎湃不息

35．文章常用某些詞語來進行推進論證或轉(zhuǎn)移話題，請分析文中四處加點詞的作用。

36．請你結(jié)合文章對“中國元素和時尚潮流要實現(xiàn)‘雙向奔赴’"提兩條建議。

今天我們需要什么樣的禮樂文化①

殷慧

①“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也?！倍Y樂文化是中華文明的根基與靈魂。西周開國之初，周公制禮作樂，奠定了中國傳統(tǒng)文化的基調(diào)。北京冬奧會開幕盛典上，雪花飛舞，火炬點燃，煙花綻放，中國向世界張開熱烈的臂膀。當冰雪之約如期而至的那一刻，我們激動萬分。這場盛大莊嚴、氣勢恢宏的儀式，彰顯著中國禮樂文化的魅力。新的時代環(huán)境下，中華禮樂文化需要與現(xiàn)代人的生活相適應(yīng)，與社會主義核心價值觀相契合。

②禮樂文化在現(xiàn)代社會有重要的精神價值和時代意義。禮樂文化增強人們的認同感和歸屬感。比如在“七一勛章"頒授儀式上，紅毯鋪道，紅旗漫卷，被待以“國家最高禮遇”的英雄們前往人民大會堂，登上授勛臺。那一刻，我們百感交集，為自己的英雄自豪，也為生活在英雄的國度而驕傲。禮樂文化促進社會和諧與發(fā)展。在古代，禮樂文化是廟堂之上的“陽春白雪”，普通百姓只能對其“敬而遠之”?，F(xiàn)代社會，我們要讓禮樂文化走近普通百姓，引導普通人將禮樂文化內(nèi)化于心，外化于行。我們可以利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日，組織開展形式多樣的紀念慶典活動，傳播主流價值，讓百姓知禮、懂禮、用禮，營造更為和諧美好的社會局面。

③為滿足現(xiàn)代人的需求，我們要推動傳統(tǒng)禮樂文化創(chuàng)新性發(fā)展。學校和媒體在創(chuàng)新方面發(fā)揮了重大作用。近些年，一些大學圍繞培育和弘揚禮儀文化，開發(fā)出大量現(xiàn)代禮儀課程，受到學生和社會人士的熱烈歡迎。很多中小學也把禮儀文化教育融入“立德樹人"的全過程，持續(xù)在日常生活中幫助學生確立符合禮儀文化規(guī)范的行為方式?！案哐潘囆g(shù)進校園”活動持續(xù)開展，提升了學生們的審美情趣，陶冶了學生們的道德情操。媒體方面，山東廣播電視臺推出首檔中華禮樂傳習系列節(jié)目，如《尊師禮》篇，設(shè)計了“正衣冠、獻桃枝、敬茶、訓誡、贈書"等現(xiàn)代師徒禮儀；《相見禮》篇，展現(xiàn)了“拱手禮、執(zhí)手禮、疊手禮”等符合中華審美的相見禮儀；《成人禮》篇，從花木蘭從軍出征保家衛(wèi)國，講到排爆英雄張保國的女兒張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)"等價值觀念貫通古今。

④當然，一提起禮樂文化，一些人可能會想到“克己復(fù)禮”“三綱五常"男尊女卑”，這些都是傳統(tǒng)禮樂文化中的消極內(nèi)容。古代禮制過于強調(diào)人與人之間的等級差別，具有服從、統(tǒng)一、強制等特點，在一定程度上限制了人的自由與全面發(fā)展，不符合社會主義核心價值觀中“平等"的理念。還有很多繁文縟節(jié)，見面、告別時要“三請三辭”，對同一個人在不同場合稱呼不一樣，這些在現(xiàn)代社會容易讓人望而生畏。其實，這些禮儀流程在互相尊重的前提下，是可以簡化變通的。對于傳統(tǒng)禮樂文化，我們要在全面分析、研究的基礎(chǔ)上，重新考訂梳理，既要整理挖掘其中積極、合理、有價值的思想資源，也要警惕其中消極、落后的文化糟粕，并予以摒棄。

⑤禮樂文化很古老，上下幾千年；禮樂文化又很年輕，它活在當下。重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值，踐行“人文化成"的使命任務(wù)，是我們共同的責任和擔當。

【注釋】①選自光明網(wǎng)，有刪改。

37．下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文章的中心論點是“今天我們需要什么樣的禮樂文化”，讓我們對禮樂文化有了更深的思考。

B．從花木蘭從軍出征，到張汝佳女承父志選擇當警察，讓人看到“愛國敬業(yè)"等價值觀念貫通古今。

C．禮樂文化也有消極內(nèi)容，如過分強調(diào)人與人之間的等級差別，不符合社會主義核心價值觀中的理念。

D．禮樂文化很古老也很年輕，重拾禮樂文化在現(xiàn)代社會的應(yīng)用價值，是我們共同的責任和擔當。

38．下面對文章第②段論證思路的梳理，有誤的一項是()

39．同學們對本文的論證方法進行了討論，請你結(jié)合文章內(nèi)容，將下面對話補充完整。

小語：論證方法運用得當，可以幫助我們更好地了解作者的觀點。

小天：是的，比如文章首句“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也”運用了的論證方法，表明禮樂文化歷史悠久且意義深遠。

小文：第③段的論證也很充分，寫學校開發(fā)現(xiàn)代禮儀課程和媒體推出中華禮樂傳習節(jié)目的事例，這是運用了的論證方法，論證了的觀點。

小星：沒錯，你分析得真好！

40．下面材料所體現(xiàn)的禮儀是否符合現(xiàn)代社會的價值觀？請結(jié)合本文內(nèi)容闡述理由。

余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。

（宋濂《送東陽馬生序》）

愛崗敬業(yè)尊敬的各位領(lǐng)導，各位同仁：

①很榮幸在此次技能比賽中獲得“最佳能手"的稱號，對于“愛崗敬業(yè)”的這個評價，我還是深感慚愧，因為在這條路上，我還有很長的一條路需要走，但我會永遠堅定地朝這條路走下去?。祝?/p>

②梁啟超先生多年以前在講座中就對當時的青年說過，“人生有業(yè)是必要的，對于自己的職業(yè)，第一要敬業(yè)，第二要樂業(yè)"。這么多年過去了，這句話的魅力依舊一點不減當年“少年強則國強”給民眾所帶來的震撼。時至今日，愛崗敬業(yè)依舊是我們立足于社會、服務(wù)于國家的根本。不管時代洪荒的潮流如何變遷，新的歷史時代展現(xiàn)出怎樣的特點，愛崗敬業(yè)都是我們的生存之基。

③愛崗敬業(yè)，是習近平總書記倡導的勞模精神的重要內(nèi)涵。共和國宏偉大廈是由一個個行業(yè)、一個個崗位的“磚瓦"筑就的。立足平凡崗位、人人爭先創(chuàng)優(yōu)，“百職如是，各舉其業(yè)”，方能眾志成城、集聚眾力。三百六十行，倘若每個人都能立足平凡崗位，齊心敬業(yè)、履職盡責、勤勉奉獻，我們就能匯聚起強大正能量，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)注入蓬勃生機與活力。我們的生活才能更加美滿幸福。正因此，敬業(yè)精神既關(guān)乎個人成長成才，更關(guān)乎國家的興盛、民族的復(fù)興。從某種意義上講，敬業(yè)之道蘊含愛業(yè)、勤業(yè)、精業(yè)之精神，值得我們?yōu)橹`行。

④我認為，敬業(yè)首在愛業(yè)。對本職工作的熱愛，是一種樸素的職業(yè)情感。愛之愈深，則敬之愈真。愛崗，彰顯的是樂業(yè)，展現(xiàn)的是執(zhí)著。葆有這樣的職業(yè)觀，就會自覺把工作當事業(yè)干，將小我融進大我，在小舞臺上演出大戲劇。從奮戰(zhàn)在脫貧攻堅一線的駐村書記，到無懼風險、完成特高壓帶電作業(yè)的“禁區(qū)勇士"……觀察那些“最美”人物，他們皆是干一行愛一行的榜樣，把本職工作做到極致，達到了“山登絕頂我為峰"的境界。事實證明，“專心致志，以事其業(yè)”，才能平淡中見奇、尋常中出彩，在新時代的大舞臺上綻放個人夢想。如果一個人對自己的事業(yè)缺乏熱愛，每天都是“苦著臉”，被“逼著”去完成自己的工作，又怎么會發(fā)現(xiàn)自己工作的價值呢？又如何產(chǎn)生如參與比賽獲得勝利的那種愉悅與滿足感呢？（乙）

⑤敬業(yè)，還要在勤業(yè)。業(yè)精于勤而荒于嬉，立足本職崗位勤勉工作，是一種職業(yè)操守、職業(yè)品格。勤勞、勤勉、勤懇，意味著務(wù)實奮斗。事業(yè)的成功，不是等得來、喊得來的，而是拼出來、干出來的。無論從事何種行業(yè)，都需要用奮斗鑄就“最美”，以拼搏實現(xiàn)理想。獲評全國“最美公務(wù)員”的浙江“90后"科技警察鐘毅，為了跟疫情賽跑，爭分奪秒攻關(guān)，使“健康碼”成功投入抗疫，并迅速推廣到全國。惟拼搏者不凡，惟實干者出彩，惟奮斗者英勇。一勤天下無難事，勤勉奮斗譜寫最美壯歌?！扒谀苎a拙是良訓”，每個人的天資不同，但是我們后天的努力、勤奮程度可以達到相同?！熬l(wèi)填海、笨鳥先飛”，每一個看似簡單的理論背后都蘊藏著巨大的能量，讓我們真正地去行動起來，去在自己的崗位上勤奮律己吧?。ū?/p>

⑥敬業(yè)，當然需精業(yè)。精通業(yè)務(wù)，體現(xiàn)著職業(yè)上的價值追求。在科技日新月異、競爭日趨激烈的今天，應(yīng)當努力求精通、謀創(chuàng)新、出精品。這需要涵養(yǎng)“擇一事終一生"的傾心專注，“偏毫厘不敢安”的一絲不茍，“千萬錘成一器"的堅持不懈。經(jīng)驗表明，在精益求精的道路上，只有堅韌不拔的勇者，才能登上風光無限的頂峰。只有對自己業(yè)務(wù)的足夠精通，才能讓工作者在面臨極大的挑戰(zhàn)時依然能“泰山崩于前而面不改色”，因為我們有最專業(yè)的知識與技能為我們保駕護航，又有何懼？（丁）

⑦如果說事業(yè)是航船，那么敬業(yè)就如同風帆。敬業(yè)篤行，推進人生實現(xiàn)從平凡到偉大、從優(yōu)秀到卓越。希望在座的各位能激揚敬業(yè)精神，揚帆遠航、乘風破浪，到明年的比賽時候，我們必能迎來更多的最佳能手，共同抵達夢想的彼岸！

（選自《人民日報》，有刪改）

41．演講者會借助一些提示性的詞句來幫助聽眾快速捕捉演講信息，下列句子最適合填入文中劃線句從而使文章思路清晰的一項是（）

A．強國復(fù)興路，我們應(yīng)怎樣讓大家知道敬業(yè)的重要性？

B．個人與國家，不正是我們愛崗敬業(yè)最終服務(wù)的對象？

C．奮進新征程，我們應(yīng)該怎樣以行動詮釋敬業(yè)精神呢？

D．砥礪奮進中，我們該如何從國家層面倡導敬業(yè)精神？

42．手勢在演講中也能助推情感的表達。演講前，演講者為這次演講精心設(shè)計了動作，“右手握拳在胸前以示肯定與號召"這個手勢最適合放在文中哪一處？（）

A．甲B．乙C．丙D．丁

43．出于時長考慮，演講者想在“敬業(yè)首在愛業(yè)”部分添加事例，請問以下材料能否放入該處，說出你的理由。

材料：“共和國勛章"獲得者、“雜交水稻之父”袁隆平，年輕時就癡迷于雜交水稻育種工作，九十高齡仍沉醉其中，病危之際還在關(guān)心稻子的長勢。

44．聽完演講后，同學們圍繞著“愛業(yè)與樂業(yè)"展開了廣泛討論。正方同學認為“敬業(yè)最重要的是愛業(yè)”，請你站在反方的角度，結(jié)合具體事例，反駁對方的觀點。

閱讀下面的現(xiàn)代文，完成小題。

三星堆古遺址

王賢笙

①三星堆古遺址是迄今在西南地區(qū)發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址，被稱為20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)之一，昭示了它與長江流域、黃河流域一樣同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源"。

②夏朝始于公元前2000多年，距今約有4000年的歷史，尚且還不是信史。信史中第一個王朝商的歷史距今也只有3600年。這與中國作為文明古國的形象無疑是不大相稱的。而三星堆，將我們的歷史推到了4800年前，而它自己只是默默地躺在富饒的四川盆地，默默地承載著中華民族靈魂的濫觴……因此說：“中國有5000年的歷史，不是因為傳說中的炎黃二帝，也不是因為夏、商、周，而是因為我們有三星堆及良渚?！?/p>

③三星堆遺址是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址。在三星堆二期文化中，青銅文明的自身文化特點始終占據(jù)主導地位，并且其影響范圍也超出了傳統(tǒng)的古蜀國分布的成都平原，擴散到陜南地區(qū)和江漢平原等地。同時，三星堆青銅文明也受到了中原夏商文明及長江中游地區(qū)、陜南地區(qū)文明的影響，表現(xiàn)出古蜀文明強烈的內(nèi)聚和外衍。

④三星堆遺址位于成都平原廣漢南興鎮(zhèn)。1980年開始發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)城市遺址一座，專家認為，其建造年代至遲為商代早期。城址的東城墻長1100米，南城墻180米，西城墻600米，皆為人工夯筑。還發(fā)掘出房屋基址、灰坑、墓葬、祭祀坑。房基有圓形、正方形、長方形3種，大多為地面木構(gòu)建筑。1931年以來曾經(jīng)多次發(fā)現(xiàn)祭祀坑，坑內(nèi)大多埋放玉石器和青銅器。1986年發(fā)現(xiàn)的兩座大型祭祀坑，出土了大量的青銅器、玉石器、象牙、貝、陶器和金器，金器中的金杖和金面罩制作精美。青銅器除罍、尊、盤、戈外，還有大小人頭像、立人像、爬龍柱形器和銅鳥、銅鹿等。其中，青銅人頭像形象夸張，極富地方特色；立人像連座高2.62米，大眼直鼻，方頤大耳，戴冠，穿左衽長袍，佩腳鐲，是難得的研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。祭祀坑的年代約為商末周初，被認為是蜀人祭祀天地山川諸自然神祗的遺跡。

⑤就目前掌握的文物及史料來看，古蜀國與中原商王朝并無任何藩屬關(guān)系，而是兩個相對獨立的國家。在目前發(fā)現(xiàn)的商朝甲骨文中，記載了很多商朝軍隊與蜀人作戰(zhàn)的事件，大多有始無終，但在三星堆遺址中出土了不少作為戰(zhàn)利品的商朝貴族使用的兵器、權(quán)杖和刻有商朝文字的器物，古蜀國的強大可見一斑。

⑥三星堆文明上承古蜀寶墩文化，下啟金沙文化和古巴國文明，前后歷時約2000年，是我國長江流域早期文明的代表，也是迄今為止我國信史中已知的最早的文明。不能否認，三星堆文化的確是中華文明最古老的源流之一。

45．下列表述符合文意的一項是（）

A．三星堆古遺址是迄今發(fā)現(xiàn)的范圍最大、延續(xù)時間最長、文化內(nèi)涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。

B．三星堆古遺址是20世紀人類最偉大的考古發(fā)現(xiàn)。

C．中華文化母體的組成部分包括長江流域文化、黃河流域文化、三星堆文化。

D．三星堆文化被譽為“長江文明之源”，因此，它是長江流域文明的唯一代表。

46．下列表述符合文意的一項是（）

A．三星堆文化，將中華的歷史推到了4800年前。

B．三星堆遺址中發(fā)現(xiàn)的城市遺址，其建造年代為商代早期。

C．三星堆城市遺址的房基有圓形、正方形、長方形3種，為地面木構(gòu)建筑。

D．古蜀國與商王朝多次作戰(zhàn)，敗多勝少。

47．下列對三星堆文化的理解，不符合文意的一項是（）

A．古蜀文明雖然具有獨特性，但與中原文化有著一定的淵源。

B．三星堆遺址是中國西南地區(qū)的青銅時代遺址，是因為祭祀坑內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量的青銅器。

C．三星堆青銅立人像可用作研究蜀人體質(zhì)與服飾的資料。

D．三星堆遺址及文物的發(fā)現(xiàn)，有力地證明了中華文明起源的多元性。

閱讀材料，完成小題。

故宮再現(xiàn)“千龍吐水”——古建筑風雨不動安如山的奧秘①

嵇立平

①被稱為“七下八上"(7月下旬到8月上旬)的這段時間，是我國北方的主汛期，降雨導致強降水多發(fā)，幾乎每年都有城市變身“水城”、出現(xiàn)“看海模式"的新聞報道。

②近日，故宮再現(xiàn)“千龍吐水”，最大雨強卻無積水的報道沖上熱搜，引起了人們對我國古代排水方式的關(guān)注。據(jù)報道，7月22日上午，北京主汛期的最大雨強出現(xiàn)在故宮博物院內(nèi)，雖然暴雨如注，但整個故宮地面卻幾乎不存積水，無數(shù)殿宇的飛檐流水如瀑，三大殿臺基上的1142只排水“螭首"噴珠吐玉，出現(xiàn)了“千龍吐水”的壯觀景象，令許多專程冒雨趕來欣賞的游客嘖嘖稱奇。

精密設(shè)計巧解水患

③故宮為中國明、清兩代的皇宮，始建于明永樂四年(1406年)。數(shù)據(jù)統(tǒng)計，在故宮建成后的600余年間，北京經(jīng)歷了一千多次的暴雨，其中較大的水災(zāi)就發(fā)生過200多次。如《明英宗實錄》記載：“萬歷三十五年閏六月，順天府大雨如注，晝夜不止，經(jīng)二旬。雨潦浸貫城，長安街水深五尺，洼者深至丈余，各衙門皆成巨浸。"而故宮在這一次次的暴雨水災(zāi)中，從未被“水漫金山”，它是如何做到“風雨不動安如山"的呢？

④故宮是我國古代科學排水的一個典范。故宮在建造之初，就對排水系統(tǒng)進行了精密設(shè)計和精細施工。首先，故宮的地面整體走勢呈北高南低，其中北部的神武門地面比南部的午門地面高約兩米，整體形成約2‰的排水坡度。以中軸線建筑為核心的宮殿建筑群又使整體地勢中間略高、兩邊稍低，呈“熊背”式樣，這一坡降為自然排水創(chuàng)造了有利條件。

⑤故宮主體建筑“三大殿"建在三層高大的石基上，基座臺面一致向外側(cè)稍傾，便于雨水下注，臺基的上千個“螭首”作為出水口，將積水“吐"至地面，即所謂“千龍吐水”。

⑥故宮的明溝暗渠四通八達，長度超過15公里，并有涵洞、流水溝眼等，縱橫交錯，主次分明，全部通向總干渠內(nèi)金水河。內(nèi)金水河又與故宮城墻外側(cè)的外金水河、護城河、中南海等水系相通，使雨水順著從高到低的地勢，流到明溝暗溝，再流入總干渠內(nèi)金水河，然后排到紫禁城城外的河道中，巧妙解決了水患問題。

古代排水系統(tǒng)的中國智慧

⑦我國古人在排水系統(tǒng)上有許多巧妙構(gòu)思，一些排水的理念、方法和排水系統(tǒng)甚至跨越千百年，仍惠澤后世。

⑧我國古代排水的理念是“以排為主，以防為輔"。例如我們熟知的“大禹治水”，大禹的父親鯀治理水患的理念是堵，也就是修建大壩、大堤堵水，但最終以失敗告終。大禹改變了父親的治水方法，將堵改成了疏，取得了成功?！八谟谑瑁辉谟诙隆?，就成了中國歷史上最早的排水理念。

⑨早在遠古時期，我國古人“筑城以衛(wèi)君，造郭以居民”，出現(xiàn)了城市，并初步形成修建明溝暗渠的城市排水措施。迄今所知中國最早的、最為完備的城市排水系統(tǒng)，出現(xiàn)在距今約4600年的新石器時代晚期，是一組出土于河南淮陽平糧臺龍山時代城址的陶質(zhì)地下排水管道，這些管道節(jié)節(jié)套扣，管道兩端還有著非常明顯的高差，與排水溝有序相連，其排水設(shè)施之完備令人驚嘆。

⑩在我國封建時期，城市排水主要有地面溝渠、地下管道和城墻下涵洞等設(shè)施。古代有關(guān)下水道的名稱有溝、竇、續(xù)、石渠、埔墁等多種，所用的材料和方法也有多種，如用陶管鋪設(shè)，用石塊修造，用磚頭砌就。據(jù)春秋時期的《考工記》記載：“竇，其崇三尺”，表明當時的下水道已有3尺高度。

長安是西漢及隋唐的都城，城市排水系統(tǒng)由排水明渠、暗渠和城壕組成。長安城大部分街道兩側(cè)都修有水溝、滲水井，與城內(nèi)的大型排水渠相連，城門下建有排水涵洞，城墻外建有壕溝，還在郊外開挖大型池苑調(diào)洪蓄水。城內(nèi)積水通過溝渠流入城壕，再匯入池苑和自然河流，形成完整的給排水網(wǎng)絡(luò)。長安城宮苑的排水設(shè)施尤為講究，在排水渠段安裝了多道閘門，由鐵條構(gòu)成的直欞窗，可將雨水經(jīng)過時裹挾的雜物攔截下來，以防止淤塞，這可以說是初級的水處理裝置了。

從明渠暗溝、排蓄結(jié)合、分流、過濾等理念和方法中，尋找古人智慧排水的印跡，可以為我們今天完善城市排水系統(tǒng)提供借鑒。

【注釋】①刊載于2023年8月2日。

48．關(guān)于“故宮精密設(shè)計的排水系統(tǒng)”，下列說法與文章內(nèi)容不符的一項是（）

A．故宮的地面整體走勢呈北高南低，高低差可以形成排水坡度。

B．故宮宮殿建筑群呈“熊背"式樣，為自然排水創(chuàng)造了有利條件。

C．臺基的上千個“螭首”進行儲水，進而形成了“千龍吐水"景觀。

D．明溝暗渠四通八達，主次分明，這一設(shè)計可以巧妙解決水患問題。

49．本文在介紹“古代排水系統(tǒng)的中國智慧”時，沒有提到的一項是（）

A．中國歷史上最早的排水理念B．城市排水措施大致出現(xiàn)時期

C．古代下水道的大致建造過程D．長安城的防淤塞水處理裝置

50．請你依據(jù)文章內(nèi)容補全下列關(guān)于故宮明溝暗渠的運作流程圖。

51．小黔認為本文和教材八上第五單元的課文可以進行聯(lián)