河南省信陽(yáng)市2024-2025學(xué)年高三二模語(yǔ)文試題（原卷版+解析版）

★2025年1月20日2024-2025學(xué)年普通高中高三第二次教學(xué)質(zhì)量檢測(cè)語(yǔ)文本試卷分第Ⅰ卷（閱讀題）和第II卷（表達(dá)題）兩部分。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1.答題前，考生務(wù)必將本人的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)等考生信息填寫在答題卡上，并用2B鉛筆將準(zhǔn)考證號(hào)填涂在相應(yīng)位置。2.選擇題答案使用2B鉛筆填涂，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)；非選擇題答案使用0.5毫米的黑色墨水簽字筆書寫，字體工整，筆跡清楚。3.請(qǐng)按照題號(hào)在各題的答題區(qū)域（黑色線框）內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無(wú)效。4.保持卡面清潔，不折疊，不破損。第1卷閱讀題（共70分）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：生成式人工智能不僅是一種新技術(shù)，更代表著生產(chǎn)應(yīng)用的新范式，能夠催生新產(chǎn)業(yè)和新業(yè)態(tài)。大模型的學(xué)習(xí)模式類似人類大腦的處理機(jī)制，基于一個(gè)通用底座，通過(guò)學(xué)習(xí)不同的數(shù)據(jù)，能夠形成多樣化的能力，而無(wú)須針對(duì)特定任務(wù)開發(fā)定制算法。通過(guò)自然的人機(jī)交互，用戶可直接通過(guò)對(duì)話生成應(yīng)用程序，用戶就是程序員，數(shù)據(jù)和場(chǎng)景本身就是軟件應(yīng)用。這一突破改變了軟件開發(fā)范式，使軟件開發(fā)由代碼驅(qū)動(dòng)向語(yǔ)言描述驅(qū)動(dòng)轉(zhuǎn)變，在需求分析、代碼編寫等軟件開發(fā)的各個(gè)流程，都顯著降低了技術(shù)門檻、提高了開發(fā)效率。這種新范式同時(shí)也給軟件系統(tǒng)的建設(shè)和應(yīng)用帶來(lái)了新模式，使各行業(yè)的體系變革和生態(tài)發(fā)展都有了新邏輯和新路徑，促使新的產(chǎn)品、服務(wù)和商業(yè)模式不斷涌現(xiàn)、新興產(chǎn)業(yè)的形成和發(fā)展，將引領(lǐng)產(chǎn)業(yè)變革，成為新質(zhì)生產(chǎn)力培育和發(fā)展的主陣地。生成式人工智能帶來(lái)的安全風(fēng)險(xiǎn)和治理挑戰(zhàn)不容忽視。由于大模型自身結(jié)構(gòu)和生成機(jī)制存在漏洞，有被惡意攻擊的風(fēng)險(xiǎn)，同時(shí)大模型自身的知識(shí)表達(dá)和學(xué)習(xí)模式還存在缺陷，經(jīng)常出現(xiàn)常識(shí)性錯(cuò)誤、杜撰內(nèi)容等“幻覺(jué)”。為此，應(yīng)建立針對(duì)大模型全生命周期的安全監(jiān)管與治理體系，從數(shù)據(jù)安全、模型安全、內(nèi)容安全、倫理安全等多個(gè)角度，保障大模型研發(fā)和應(yīng)用安全可信。同時(shí)，為充分發(fā)揮大模型的帶動(dòng)作用，必須確保大模型的健康合理應(yīng)用。然而，當(dāng)前在大模型應(yīng)用上仍存在一定誤區(qū)。一是將生成式人工智能“工具化”，僅將其視為生成文案的辦公工具。這種應(yīng)用方式大大限制了生成式人工智能的潛力。大模型不僅可以用于文案生成，還能夠在數(shù)據(jù)分析、決策支持、輔助管理等多個(gè)重要環(huán)節(jié)發(fā)揮作用，其應(yīng)用價(jià)值遠(yuǎn)超辦公自動(dòng)化。二是將生成式人工智能“神化”，誤將其視作萬(wàn)能助手。雖然大模型具備強(qiáng)大的通用能力，但在專業(yè)領(lǐng)域的賦能往往依賴專業(yè)知識(shí)，通用大模型難以滿足需求，只有與根據(jù)專業(yè)領(lǐng)域的知識(shí)和需求定制專用模型相結(jié)合，才能實(shí)現(xiàn)更為精準(zhǔn)和有效的支持。（摘編自《激發(fā)生成式人工智能的創(chuàng)新活力與應(yīng)用潛力》，《學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)》2024年10月14日）材料二：人既是理性的，也是情緒化的，正是理性與情感的融合構(gòu)成了人性的基礎(chǔ)。交互主體性表明，作為具有自主性和目標(biāo)導(dǎo)向性的生成式人工智能，極有可能以一種不對(duì)稱的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，忽略人類情感和直覺(jué)的重要性，同時(shí)激發(fā)和壓制人類的深層欲望，改變?nèi)祟惱硇耘c情感之間的平衡和協(xié)同機(jī)制。理性方面，生成式人工智能通過(guò)數(shù)據(jù)分析、模式識(shí)別和決策支持，識(shí)別出人類可能忽視的模式和趨勢(shì)，大大增強(qiáng)了人類的理性判斷能力，從而為人類提供更深入的洞察和更廣泛的選擇。但是，這種增強(qiáng)也可能導(dǎo)致人類過(guò)度依賴人工智能的分析和判斷，削弱人類自身的批判性思維和決策能力。同時(shí)，生成式人工智能可能會(huì)打破以人際交互為基礎(chǔ)的分布式認(rèn)知模式，逐漸形成一種以大語(yǔ)言模型為中心、人類個(gè)體為邊緣節(jié)點(diǎn)的認(rèn)知模式。情感方面，生成式人工智能可能會(huì)影響人類對(duì)情感的認(rèn)識(shí)和表達(dá)，使得人類在長(zhǎng)期的人機(jī)互動(dòng)中逐漸習(xí)慣于程式化的情感交流模式，忽視了人在真實(shí)人際關(guān)系中的獨(dú)特情感需求和體驗(yàn)，改變?nèi)祟愋袨榈那楦袆?dòng)因。人工智能對(duì)人性影響的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)人類文化演化的影響。人類文化形成與演化的關(guān)鍵在于學(xué)習(xí)。研究發(fā)現(xiàn)，促進(jìn)人的智力發(fā)展的關(guān)鍵是模仿學(xué)習(xí)、指導(dǎo)學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)，這些學(xué)習(xí)形成了一種特殊的認(rèn)知形式，即個(gè)體有能力理解同類作為與自己一樣的生命，擁有與自己一樣的意向和精神生活。人類合作交流、相互學(xué)習(xí)，以及在此基礎(chǔ)上的文化交融和行為選擇，這些文化過(guò)程的基礎(chǔ)是人類之間的相互信任，而信任需要情緒的參與。有學(xué)者提出，我們與人工智能的關(guān)系本質(zhì)上是依賴，而不是信任。由于生成式人工智能的不可解釋性、不可說(shuō)明性和不可信任性，加之其不具備情感狀態(tài)，也不能對(duì)自己的行為負(fù)責(zé)，人類在與其交互時(shí)，面對(duì)的實(shí)際上是一個(gè)無(wú)法完全理解的、缺乏情感和規(guī)范性的“黑箱”，得到的可能是包含無(wú)法證偽的知識(shí)信息，這種知識(shí)可能會(huì)通過(guò)人機(jī)交互的多次循環(huán)被吸收到其他對(duì)象中，最終作為一種消費(fèi)信息在人類、人工智能之間傳播流轉(zhuǎn)。由此帶來(lái)的潛在問(wèn)題是，這些非純正的、無(wú)節(jié)制的信息消費(fèi)不僅大量消耗人類的精力，而且會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類的認(rèn)知，引發(fā)社會(huì)心理的問(wèn)題同時(shí)影響人類文化的多樣性。人性既堅(jiān)韌又脆弱。心理學(xué)的斯坦福監(jiān)獄實(shí)驗(yàn)展示了人在特定社會(huì)角色下可能會(huì)迅速適應(yīng)并表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，顯示出人性在特定人際關(guān)系情境下的脆弱性。當(dāng)我們與一個(gè)非人類的超級(jí)人工智能長(zhǎng)期交互相伴時(shí)，必然會(huì)影響人類個(gè)體的思維認(rèn)知和情感品格，人性脆弱性被利用的機(jī)會(huì)顯著增加。未來(lái)的人工智能將成為我們生活中更加智能、更加貼心的伙伴，同時(shí)也存在其對(duì)人性欲望的過(guò)度滿足和扭曲的問(wèn)題。我們需要確保人工智能技術(shù)進(jìn)步增進(jìn)人類福祉，而非削弱人性的核心價(jià)值。（摘編自《人工智能如何影響“人性”》，《光明日?qǐng)?bào)》2024年11月4日）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.大模型學(xué)習(xí)模式無(wú)須針對(duì)特定任務(wù)開發(fā)定制算法，可在人機(jī)交互中直接生成應(yīng)用程序，這一過(guò)程的程序員是用戶自身。B.將生成式人工智能“工具化”，或?qū)⑵洹吧窕?，都不是健康合理的?yīng)用方式，都沒(méi)有認(rèn)識(shí)到生成式人工智能的局限性。C.生成式人工智能可能以不對(duì)稱的主體形態(tài)進(jìn)入人性領(lǐng)域，這種不對(duì)稱主要體現(xiàn)在理性的強(qiáng)大和對(duì)情感、直覺(jué)的忽略。D.人的脆弱性體現(xiàn)在人在特定社會(huì)角色下表現(xiàn)出與其性格不符的異常行為，而超級(jí)人工智能會(huì)利用人的這種脆弱性。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.軟件開發(fā)轉(zhuǎn)變?yōu)檎Z(yǔ)言描述驅(qū)動(dòng)后，相應(yīng)的技術(shù)門檻反而得以降低，這也有助于生成式人工智能的推廣與應(yīng)用。B.大模型的學(xué)習(xí)模式只是基于一個(gè)通用底座，它要在特定領(lǐng)域發(fā)揮作用，還需要與相關(guān)領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合。C.如果人們?cè)陂L(zhǎng)期的人機(jī)互動(dòng)中習(xí)慣于程式化的交流模式，那么在真實(shí)的人際關(guān)系中也可能運(yùn)用這種交流模式。D.生成式人工智能產(chǎn)生的消費(fèi)信息會(huì)導(dǎo)致某種特定思維反復(fù)強(qiáng)化人類的認(rèn)知，使人類文化的生成、發(fā)展趨向單一。3.下列對(duì)生成式人工智能的評(píng)價(jià)，最符合材料二主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.生成式人工智能打破了傳統(tǒng)的“技術(shù)中立”幻象，塑造了深度的“技術(shù)理性”，也隨即僭越了原有的“價(jià)值理性”。B.就生成式人工智能而言，數(shù)字技術(shù)迭代導(dǎo)致技術(shù)生命周期縮短，加劇了不同主體在數(shù)字化應(yīng)用中的“使用鴻溝”。C.生成式人工智能可以通過(guò)對(duì)多源數(shù)據(jù)的自動(dòng)化感知和精準(zhǔn)化處理來(lái)模擬人的思維，實(shí)現(xiàn)思考決策和自主學(xué)習(xí)。D.生成式人工智能展現(xiàn)出強(qiáng)大自主性和泛化功能，讓人們?cè)絹?lái)越感覺(jué)到與人工智能的交流就像是和另一個(gè)人交談。4.對(duì)于生成式人工智能存在的弊端，材料一和材料二分別是從哪種角度進(jìn)行論述的？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括分析。5.荀子《勸學(xué)》中說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也?！痹谏墒饺斯ぶ悄芮榫诚拢覀?cè)撊绾巍吧萍儆谖铩?？?qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。奔走的紅薯謝枚瓊薯苗蓬勃得像一叢燃燒的綠色火焰，燒得母親坐不住了，紅薯苗長(zhǎng)得都二尺多長(zhǎng)了，得趕緊插地里去。父親倒是一副胸有成竹的樣子，他說(shuō)，就在這兩天的事。后山的菜地早已仔細(xì)翻耕過(guò)，一個(gè)個(gè)坎子打好，火土灰亦已燒好，堆在一旁，可謂萬(wàn)事俱備，虛位以待，就差一場(chǎng)雨了。這是端午節(jié)前的事。父親沒(méi)有通曉天文地理的本事，但他對(duì)時(shí)令氣候卻是了然于心。他篤定這個(gè)時(shí)節(jié)，一場(chǎng)“端午水”總是會(huì)如約而至的。農(nóng)歷五月初五的那個(gè)日子，因?yàn)橐活w懷沙沉江的靈魂，而具有了特別的意義，幾乎從不缺失的“龍舟雨”，想必是蒼天特定的紀(jì)念方式。其時(shí)，即是插下紅薯苗的大好時(shí)機(jī)。自然界的許多事情往往就是這么巧妙，仿佛一環(huán)緊扣一環(huán)，銜接得天衣無(wú)縫。果然如此。幾乎在聞得到粽子清香的時(shí)候，一場(chǎng)不大不小的雨說(shuō)來(lái)就來(lái)了，這就是父親所說(shuō)的“端午水”，之于紅薯來(lái)說(shuō)這是一場(chǎng)孕育生命之雨，在母親的眼里，則不亞于一場(chǎng)及時(shí)雨。父親戴上斗笠，披上蓑衣，操起一把鐮刀，挎上竹背籃，一頭扎進(jìn)淅淅瀝瀝的雨中，直奔紅薯秧地，不過(guò)半個(gè)鐘頭的工夫，父親手腳麻利地割滿了一籃子紅薯藤，一腳水一腳泥地趕回來(lái)。這時(shí)候，母親早就手持一把剪刀嚴(yán)陣以待，紅薯藤一進(jìn)屋，立馬揮舞著剪刀唰唰地剪起了秧子。眼見(jiàn)著落在背籃里的秧苗，像雨水一般慢慢漲起來(lái)了。父親道，差不多了，先插了這一籃子再說(shuō)。說(shuō)著，他一弓腰，背籃上了肩。的確是恰到好處，這雨下得不大不小，雨水浸泡過(guò)后的黃土松軟濕潤(rùn)。父親從東頭開始，母親從西頭開始，各自攥了一把秧子，彎腰忙將起來(lái)。雨依然沒(méi)有停下來(lái)的意思，母親手中的秧子插完，她直起腰來(lái)，看到剛剛插下的秧子在雨中舒展著葉片，雨珠打在葉上，似乎想按下它的頭顱，但看似弱不禁風(fēng)的秧子在微風(fēng)中一抖羸弱之軀，雨珠只得無(wú)奈地滾落。再弱小的紅薯秧都有這般神奇，仿佛只要一腳扎根大地，它就有了昂首挺胸的底氣。眼前原本光溜溜的黃土地上漸漸浮現(xiàn)了一抹淺淺的嫩綠，像扯起了一片片生機(jī)盎然的綠色旗幟，母親臉上的汗珠里面也映出了一層盈盈的青翠。落地生根的紅薯不會(huì)辜負(fù)這一場(chǎng)及時(shí)雨。它們借著時(shí)令，茁壯成長(zhǎng)，在黃土地里撒腳奔走，廉價(jià)得不能再廉價(jià)的火土灰就是它們最好的營(yíng)養(yǎng)，單薄的秧苗一天比一天蓬勃，墨綠油亮的心形葉子密集如蓋，苫蔽了整片土地。滿眼的蔥郁，讓母親的心里樂(lè)開了花。透過(guò)頑皮地亂爬一氣的藤蔓，母親仿佛一眼就看到了埋藏在土里的紅薯，那野蠻而瘋狂生長(zhǎng)的模樣。待秋霜來(lái)襲，紅薯藤開始枯黃，收獲紅薯的季節(jié)，在母親眼巴巴的盼望里到了。地面裂開了一條條縫隙，那可是被紅薯生生撐開的呀，你也許無(wú)法想象，當(dāng)偌大一塊地面崩裂的“噼叭”聲四起，又該是怎樣一種聲勢(shì)浩大的場(chǎng)景呢。此起彼伏的“噼叭噼叭”聲，似乎在向人們奔走相告：紅薯熟了！紅薯熟了！這是激動(dòng)人心的時(shí)刻！“噼叭”聲即是集結(jié)號(hào)。趕緊擇上一個(gè)陽(yáng)光大好的日子，鄉(xiāng)鄰們不約而同地扛著耙頭、鋤頭，挑著籮筐、箢箕，挎著背籃，提了柴刀，浩浩蕩蕩的隊(duì)伍直奔紅薯地。父親往手心里啐了一把口水，高高揚(yáng)起了耙頭，瞄準(zhǔn)了方位一耙下去，耙頭一撬開，好大一蔸紅薯迫不及待地躍將出來(lái)。母親蹲下身子，一把揪住藤蔓提起來(lái)，就地磕幾下，一看，圓滾滾的紅薯挨挨擠擠著，像擠在一起拱奶吃的豬崽子?；j筐裝著紅薯，箢箕裝著藤，一趟一趟往家挑，紅薯小山樣堆滿了小半個(gè)廳屋。人勤地不懶，“瓜菜半年糧”，紅薯從此滋養(yǎng)每一個(gè)平淡的日子，充實(shí)和溫暖。紅薯自茲緊隨著人們奔走，如影隨形。飯桌上，它是主食；菜鍋里，它是主角；奔波的路途上，它是干糧；至于平常呢，更是孩子們衣兜里的零食。蒸、煮、汆、烤、煎，土里土氣的紅薯，被人們變著法子改裝成各式的花樣，變換成各種吃法。除開生吃這種最為簡(jiǎn)單得有些粗暴的吃法外，我的記憶里經(jīng)?；匚吨舾煞N常見(jiàn)的方式。譬如，做飯時(shí)，在柴火灶里埋幾個(gè)紅薯，煨著吃，剝開焦煳的外皮，香甜的味道彌漫一屋；又譬如，通過(guò)一套頗為繁瑣復(fù)雜的工序，加工成紅薯粉絲，在沸騰的火鍋里舞蹈；至若把紅薯切成小塊放入浸水壇子里泡上幾天，則又是酸甜開胃的小菜一碟了……我兀自臆想著，那顆悲憫蒼生的偉大的靈魂，“長(zhǎng)嘆息以掩涕兮，哀民生之多艱”。一聲浩嘆里飽含了幾許遺恨，倒是天性平民氣質(zhì)的紅薯，在一場(chǎng)“端午水”里，悄無(wú)聲息般生根發(fā)芽，埋頭生長(zhǎng)，不事張揚(yáng)地結(jié)出碩果。在山野地頭的詞典里，它毫無(wú)讓人驚艷之處，不過(guò)是低到塵埃里，行走世間的事物，它連澆水這樣一丁點(diǎn)的渴求都不曾有過(guò)，卻著著實(shí)實(shí)地?fù)嵛苛松n生，我寧愿相信，這，或許是對(duì)一顆魂靈另一層意義上的慰藉了吧。滄桑世事亦如一茬茬插下又收割的紅薯，任憑時(shí)間流逝，一去不返，而紅薯一直不曾停止它奔走的腳步，它依然如故地行走在人世間，攜著人們不曾淡忘的記憶。時(shí)常聽(tīng)到大街小巷里回蕩著一聲聲“烤紅薯嘍，烤紅薯嘍”，悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)音里飄蕩著紅薯的香甜和縹緲的鄉(xiāng)情。奔走的紅薯，肯定是深蘊(yùn)了一層“人間至味是清歡”的內(nèi)涵，足以讓人細(xì)細(xì)品咂一輩子。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.在插紅薯秧前，父親和母親早已做好了準(zhǔn)備，等雨降下后，他們馬上開始插紅薯秧，體現(xiàn)了他們的勤勞與貧苦。B.弱小紅薯秧在扎根大地后“就有了昂首挺胸的底氣”，這句話意在贊美土地對(duì)農(nóng)作物和勞動(dòng)人民的重要作用。C.文中畫橫線句子中的“一顆魂靈”指的是屈原的魂靈，“另一層意義”指紅薯以不事張揚(yáng)的品質(zhì)撫慰了蕓蕓眾生。D.結(jié)尾引用“人間至味是清歡”一句，內(nèi)涵豐富，既以“至味”概括紅薯的味道，也以“清歡”彰顯作者的境界追求。7.下列對(duì)文本相關(guān)藝術(shù)特色的分析和鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭“一叢燃燒的綠色火焰”使用比喻手法體現(xiàn)插薯秧的急迫性，“燒”字烘托了母親的焦急心理。B.“紅薯熟了！紅薯熟了！”以土地的口吻重復(fù)宣告紅薯的成熟，更突出了紅薯收獲時(shí)人們的喜悅與激動(dòng)。C.文中詳寫人們對(duì)紅薯的多種吃法，體現(xiàn)紅薯受人喜愛(ài)的程度，為下文進(jìn)一步贊美紅薯的平民氣質(zhì)做鋪墊。D.本文從紅薯苗寫到紅薯做成的食物，凸顯了紅薯在各個(gè)階段的價(jià)值，也暗含著對(duì)勞動(dòng)人民的謳歌與贊美。8.文章為何要突出紅薯與端午的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.好的標(biāo)題往往能起到畫龍點(diǎn)睛的作用，本文題目為“奔走的紅薯”，其中“奔走”一詞就具有豐富的內(nèi)涵。請(qǐng)結(jié)合文本內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。二、古代?shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天下，大器也；群生，重畜也。器大者，不可以小道治；勢(shì)重者，不可以爭(zhēng)競(jìng)擾。古先哲王知其然也，是以捍其大患，御其大災(zāi)。百姓皆知上德之生己，而不謂浚己以生也，是以感而應(yīng)之，悅而歸之，如晨風(fēng)之郁北林，龍魚之趣藪澤也。然后設(shè)禮文以理之，斷刑罰以威之，謹(jǐn)好惡以示之，審禍福以喻之，求明察以官之，尊慈愛(ài)以固之。故眾知向方，皆樂(lè)其生而哀其死，悅其教而安其俗；君子勤禮，小人盡力，廉恥篤于家閭，邪辟消于胸懷。故其民有見(jiàn)危以授命而不求生以害義又況可奮臂大呼聚之以干紀(jì)作亂乎！基廣則難傾，根深則難拔，理節(jié)則不亂，膠結(jié)則不遷，是以昔之有天下者之所以長(zhǎng)久也。（節(jié)選自干寶《晉紀(jì)·總論》）材料二：貞觀十一年，侍御史馬周上疏陳時(shí)政曰：臣?xì)v睹前代，自夏、殷、周及漢氏之有天下，傳祚相繼，多者八百余年，少者猶四五百年，皆為積德累業(yè)，恩結(jié)于人心。豈無(wú)僻王，賴前哲以免爾！自魏、晉以還，降及周、隋，多者不過(guò)五六十年，少者才二三十年而亡。良由創(chuàng)業(yè)之君不務(wù)廣恩化，當(dāng)時(shí)僅能自守，無(wú)遺德可思。故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。今陛下雖以大功定天下，而積德日淺，固當(dāng)崇禹、湯、文、武之道，廣施德化，使恩有余地，為子孫立萬(wàn)代之基。豈欲但令政教無(wú)失，以持當(dāng)年而已！且自古明王圣主雖因人設(shè)教，寬猛隨時(shí)，而大要以節(jié)儉于身、恩加于人二者是務(wù)。故其下愛(ài)之如父母，仰之如日月，敬之如神明，畏之如雷霆。此其所以卜祚遐長(zhǎng)而禍亂不作也。今百姓承喪亂之后，比于隋時(shí)才十分之一，而供官徭役，道路相繼，兄去弟還，首尾不絕。遠(yuǎn)者往來(lái)五六千里，春秋冬夏，略無(wú)休時(shí)。陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。臣每訪問(wèn)，四五年來(lái)，百姓頗有怨嗟之言，以陛下不存養(yǎng)之。太宗曰：“近令造小隨身器物，不意百姓遂有嗟怨，此則朕之過(guò)誤?！蹦嗣Ｖ?。（節(jié)選自《貞觀政要·奢縱》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。故其民A有見(jiàn)危B以授命C而不求生D以害義E又況可奮臂F大呼G聚之H以干紀(jì)作亂乎！11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.御，指抵擋、抵御，與《過(guò)秦論》中“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)”的“御”意思不同。B.固，指鞏固、穩(wěn)固，與《阿房宮賦》中“日益驕固”的“固”意思相同。C.祚，福氣、福運(yùn)，常指代由天賜予的福氣，或者特指帝王的福運(yùn)，即皇位。D.當(dāng)，指應(yīng)當(dāng)，與《種樹郭橐駝傳》中“名我固當(dāng)”的“當(dāng)”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.天下是重要的基業(yè)，百姓是寶貴的財(cái)富。古代賢明帝王知道治理大國(guó)不能用簡(jiǎn)單的辦法，需要防患于未然，防止大災(zāi)難的發(fā)生。B.干寶認(rèn)為國(guó)君的恩德能讓百姓歸附并在國(guó)家危難的時(shí)候挺身而出；在馬周看來(lái)，國(guó)家長(zhǎng)治久安的原因也是百姓愛(ài)戴、敬畏國(guó)君。C.百姓遵循正道，接受國(guó)家的教化并安于本分，或修習(xí)禮樂(lè)，或盡心勞作，是因?yàn)閳?jiān)定了廉潔知恥之心，并消除了邪惡的念頭。D.馬周認(rèn)為雖然太宗治國(guó)沒(méi)有大過(guò)錯(cuò)，但國(guó)家人口僅前朝十分之一，且老百姓之中已有很多抱怨之辭，可見(jiàn)國(guó)君對(duì)百姓施恩不夠。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）故傳嗣之主政教少衰，一夫大呼而天下土崩矣。（2）陛下雖每有恩詔，令其減省，而有司作既不廢，役之如故。14.下圖是材料二的思維導(dǎo)圖，請(qǐng)補(bǔ)充完成橫線處的空缺內(nèi)容，每處不超過(guò)9個(gè)字。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這組唐詩(shī)，完成下面小題。初夏曲劉禹錫其二時(shí)節(jié)過(guò)繁華，陰陰千萬(wàn)家。巢禽命子戲，園果墜枝斜。寂寞孤飛蝶，窺叢覓晚花。其三綠水風(fēng)初暖，青林露草晞。麥隴雉朝雊①，桑野人暮歸。百舌②悲花盡，平蕪來(lái)去飛。【注】①雊：野雞鳴叫。②百舌：反舌鳥。春始鳴，至五月止。15.下列對(duì)這組詩(shī)理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“時(shí)節(jié)過(guò)繁華”寫季節(jié)變換，與題目相切合；“陰陰”是詩(shī)人舉目眺望看到樹木蔥蘢的景象。B.禽鳥育幼子，園果壓枝低，詩(shī)人以細(xì)膩的筆觸寫特定時(shí)節(jié)的農(nóng)村風(fēng)光，展示出生機(jī)與活力。C.“綠”和“青”，是對(duì)夏日色彩的重重點(diǎn)染，一幅綠意盎然、色調(diào)和諧的初夏畫卷徐徐展開。D.詩(shī)人綜合使用觸覺(jué)、視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)等感官，描寫了鄉(xiāng)間湖畔山林田陌桑野的初夏景色。16.同樣是詩(shī)人第一次被貶郎州時(shí)寫的詩(shī)歌，《初夏曲（其三）》尾句寫到的飛鳥和《秋詞》中“晴空一鶴排云上，便引詩(shī)情到碧霄”的飛鳥，在意象特點(diǎn)和所寄情思方面有何不同？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）新學(xué)期的開學(xué)典禮上，校長(zhǎng)引用《諫太宗十思疏》中的“___________，___________”兩句話來(lái)提醒同學(xué)們：在學(xué)期之初能做得好的為數(shù)不少，但到期末還能做得好的就不多了。（2）周末休息，李華決定按照陸游《臨安春雨初霽》中“___________，___________”所寫的那樣，練練書法，窗前品茶，享受一下難得的休閑時(shí)光。（3）馬是古代重要的交通、生產(chǎn)工具，更是重要的戰(zhàn)略物資，自然成為古代詩(shī)人們筆下常見(jiàn)的意象。其中“___________，___________”兩句中的“馬”就與戰(zhàn)爭(zhēng)、軍事有關(guān)。第Ⅱ卷表達(dá)題（共80分）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用I（本題共2小題，9分）閱讀下面文字，完成下面小題。秋從夏徐徐而來(lái)，在云蒸霞蔚中，在天朗地爽中，顯現(xiàn)出它的風(fēng)采?？傆X(jué)得在秋的靜美里，含著四季的氣息。它有著春江花月夜的身骨，有著夏日荷花香滿湖的驚艷，有著秋風(fēng)掃落葉的颯爽，也有著冬日暖陽(yáng)的溫柔。這是經(jīng)歷了一季溽暑后的清爽，炙熱連同蟬鳴，都已蛻變。怒放的萬(wàn)種心事，與任性滋長(zhǎng)的叢叢欲念，都收斂了翅膀，隨著楓葉搖曳，仿佛正在尋覓歸根之處。是的，飛得再高遠(yuǎn)、再傲人的世間生物，都有回落與沉靜的季節(jié)。這個(gè)季節(jié)，瀝干的水分，白露為霜。小溪水清如鏡，梧桐聲中，更有果實(shí)開始呢喃，唱著甜蜜的詠嘆。從夏走過(guò)的秋，唯有被酷暑濾過(guò)，才漸漸變得曠達(dá)和通透。“斷虹霽雨，凈秋空，山染新綠似修眉?！比绱司吧l(shuí)不愛(ài)！18.文中畫橫線的句子與下面句子在修辭手法的使用上有何共同之處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。它（臺(tái)兒溝村）和它的十幾戶鄉(xiāng)親，一心一意掩藏在大山那深深的褶皺里，從春到夏，從秋到冬，默默地接受著大山任意給予的溫存和粗暴。19.如果將“如此景色誰(shuí)不愛(ài)！”中的嘆號(hào)改為問(wèn)號(hào)或省略號(hào)，表達(dá)效果分別會(huì)有怎樣的變化？（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共3小題，