2025版高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題四西方政治文明的發(fā)展歷程第10講古代希臘羅馬的政治文明教案含解析人民版

PAGE1-專題四西方政治文明的發(fā)展歷程第10講古代希臘、羅馬的政治文明1.雅典民主政治。2.羅馬法?？键c(diǎn)一雅典民主政治『名師導(dǎo)語(yǔ)』雅典為人類供應(yīng)了一種集體管理的新形式，為公民創(chuàng)建了廣泛的參政機(jī)會(huì)，激發(fā)了公民的自由、開(kāi)拓精神，推動(dòng)了雅典社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展。在歷年高考中，考查頻率較高；題型以選擇題為主；內(nèi)容主要涉及雅典公民享有的權(quán)利(如有限自由、參政權(quán)利)和公民的基本素養(yǎng)(如道德素養(yǎng)、參政意識(shí)、責(zé)隨意識(shí)等)。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來(lái)看，現(xiàn)代公民的基本素養(yǎng)和雅典民主運(yùn)作的詳細(xì)方式以及中西政治制度的差異及對(duì)文明進(jìn)程的影響需重點(diǎn)關(guān)注。1.背景條件(1)地理環(huán)境：海岸曲折，港灣眾多，海洋資源條件得天獨(dú)厚。(2)經(jīng)濟(jì)條件：廣泛的____________、殖民活動(dòng)，工商業(yè)旺盛。(3)思想文化：寬松自由的社會(huì)環(huán)境和同等互利的觀念。(4)政治條件：小國(guó)寡民的________體制，城邦珍視獨(dú)立自治，富含民辦法識(shí)與科學(xué)精神。(5)社會(huì)基礎(chǔ)：________是主體，政治素養(yǎng)高，珍視個(gè)人自由，集體榮譽(yù)感劇烈。地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的產(chǎn)生有重要影響，但不是古希臘文明產(chǎn)生的確定因素，文明的產(chǎn)生是由經(jīng)濟(jì)、歷史及文化傳統(tǒng)等多方面因素綜合確定的。2.發(fā)展歷程改革內(nèi)容地位梭倫改革(公元前6世紀(jì)初：奠基)(1)經(jīng)濟(jì)：頒布“解負(fù)令”，廢除債務(wù)奴隸制(2)政治：實(shí)行“財(cái)產(chǎn)等級(jí)制度”、設(shè)立“____________”和“陪審法庭”(1)肯定程度上變更了貴族專權(quán)的局面，促進(jìn)了雅典民主政治和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展(2)為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)克利斯提尼改革(公元前6世紀(jì)末：確立)(1)實(shí)行以地域?yàn)榛A(chǔ)的行政區(qū)選舉制度(2)組成“____________”和“十將軍委員會(huì)”(3)制定“____________”(1)打破部落貴族勢(shì)力對(duì)政權(quán)的限制，雅典國(guó)家最終形成(2)使全部公民都有機(jī)會(huì)參與國(guó)家政治事務(wù)，民主制度最終確立伯里克利改革(公元前5世紀(jì)：黃金時(shí)代)(1)除十將軍以外，各級(jí)官職向全部公民開(kāi)放，并以抽簽方式產(chǎn)生(2)“公民大會(huì)”“五百人會(huì)議”和“陪審法庭”擁有充分權(quán)力(3)國(guó)家為擔(dān)當(dāng)公職和參政公民發(fā)放津貼貴族政治權(quán)力被大大減弱，希臘民主政治進(jìn)入“黃金時(shí)代”雅典民主政治中的“權(quán)限交叉”現(xiàn)象雅典國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限相互交叉，公職人員的權(quán)限也部分交叉，因此，恩格斯說(shuō)：“在雅典沒(méi)有總攬執(zhí)行權(quán)力的最高官員?！薄Y云芳、胡長(zhǎng)林《雅典民主政治的特征及對(duì)西方民主的影響》3.評(píng)價(jià)(1)進(jìn)步性：在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力的組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面開(kāi)啟了西方民主政治的先河。(2)局限性eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①民主范圍：公民權(quán)利是建立在對(duì)廣袤奴隸專政基礎(chǔ)上的，眾多,婦女和外邦人被解除在外。,②民主性質(zhì)：是原始的，只適用于小國(guó)寡民的城邦。,③參政方式：和輪番坐莊，簡(jiǎn)潔導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力,的濫用和誤用。))雅典民主政治的核心是廣袤公民干脆參與，原則上公民都有權(quán)利確定和管理國(guó)家大事，創(chuàng)建出了法制基礎(chǔ)上的民主運(yùn)作方式。其實(shí)質(zhì)是建立在奴隸制基礎(chǔ)上的奴隸主自由民階級(jí)的民主，這種有限的階級(jí)民主確定了這種民主有巨大的局限性和狹隘性?！緢D示解史】城邦國(guó)家與民主政治的關(guān)系信息提?。貉诺涿裰髡涡纬傻闹匾獥l件：小國(guó)寡民、獨(dú)立自主的城邦制度和肯定數(shù)量的具有參政素養(yǎng)的雅典公民?！韭?huà)解史】陶片放逐法信息提?。禾掌胖鸱m然保證了多數(shù)公民的干脆投票權(quán)，但也出現(xiàn)了對(duì)城邦有貢獻(xiàn)的人被驅(qū)除的“民主暴政”?！緲?gòu)圖解史】雅典國(guó)家權(quán)力運(yùn)行信息提取：在雅典國(guó)家權(quán)力的運(yùn)行中存在著民主權(quán)力的制約，這種制約以國(guó)家機(jī)構(gòu)權(quán)限的交叉為特色，以圖達(dá)到“權(quán)力和諧”。[主干學(xué)問(wèn)速記答案]1.(2)海外貿(mào)易(4)城邦(5)公民2.四百人會(huì)議五百人會(huì)議陶片放逐法3.(2)②干脆民主③抽簽選舉

探究1從“歷史說(shuō)明”角度相識(shí)雅典民主的形成及創(chuàng)新性1.地理環(huán)境對(duì)古希臘文明的影響(1)政治上：易形成小國(guó)寡民的城邦，有利于建立公民干脆參與的民主政治(2)經(jīng)濟(jì)上：海岸線曲折，眾多優(yōu)良港灣，為工商業(yè)者開(kāi)展航海貿(mào)易供應(yīng)了便利條件。(3)價(jià)值觀上：商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展要求自由、同等的環(huán)境，有助于同等觀念的形成和民主政治的建立。(4)民族精神上：小國(guó)寡民的城邦供應(yīng)了古希臘人到海外建立殖民地的動(dòng)力，造就了古希臘民族勇于開(kāi)拓進(jìn)取、擅長(zhǎng)求索的民族精神。2.雅典民主政治的創(chuàng)新性(1)特點(diǎn)：干脆民主、主權(quán)在民、輪番而治、崇尚法治、權(quán)力制約。(2)集體管理和民主運(yùn)作的新形式：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制，對(duì)近代西方資產(chǎn)階級(jí)民主政治有著深遠(yuǎn)的影響。(3)監(jiān)督保障機(jī)制漸漸完善(4)賜予希臘精神新的內(nèi)涵。民主制重視全體公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了雅典人渴求學(xué)問(wèn)、樂(lè)于探究的民族性格，促進(jìn)了希臘的全面旺盛。1.(2024·北京文綜，20)民主選舉是古代雅典政治的特色。為確保參政機(jī)會(huì)均等，有些職位甚至通過(guò)抽簽產(chǎn)生。但對(duì)于三列槳戰(zhàn)艦艦長(zhǎng)和很多公共文化活動(dòng)主管等職位，則指定由最富有階層的人輪番擔(dān)當(dāng)，且自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用。雅典的這些舉措()A.引發(fā)了貧富之間的對(duì)立B.說(shuō)明其文化事業(yè)不發(fā)達(dá)C.有助于社會(huì)及政治穩(wěn)定D.實(shí)現(xiàn)了肯定同等的理念解析題干中雅典讓擔(dān)當(dāng)艦長(zhǎng)等職務(wù)的富人“自己負(fù)擔(dān)全部費(fèi)用”，此舉并不會(huì)引發(fā)貧富對(duì)立，A項(xiàng)錯(cuò)誤。事實(shí)上雅典的文化事業(yè)比較發(fā)達(dá)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。這些舉措考慮到現(xiàn)實(shí)中貧富狀況不同以及社會(huì)階層間沖突，兼顧到貧者的利益，有利于緩和社會(huì)沖突，促進(jìn)政治穩(wěn)定，C項(xiàng)正確。材料反映的是職位不向全部人開(kāi)放，并不是“肯定同等”，且肯定同等是不行能實(shí)現(xiàn)的，解除D項(xiàng)。答案C2.(2024·山東聊城模擬)雅典法律的格式均以“會(huì)議與民眾確定”的字樣開(kāi)頭；每位公民被授予公民權(quán)或公職者就職的時(shí)候，都要宣誓“愛(ài)護(hù)法律，忠于法律”。這些做法主要體現(xiàn)出()A.法律在公民心中威歷神圣B.法律注意愛(ài)護(hù)私有財(cái)產(chǎn)C.公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)D.公民主動(dòng)參與城邦政治解析由材料“雅典法律的格式均以‘會(huì)議與民眾確定’”體現(xiàn)了法律來(lái)源的權(quán)威性，材料“愛(ài)護(hù)法律，忠于法律”體現(xiàn)了法律效力的神圣權(quán)威，故A項(xiàng)正確。答案A探究2從“家國(guó)情懷”角度解讀雅典公民素養(yǎng)與現(xiàn)代公民意識(shí)(1)“公民意識(shí)”是指公民個(gè)人對(duì)自己在國(guó)家中地位的自我相識(shí)，是社會(huì)意識(shí)的一種存在形式。雅典公民的參政意識(shí)和劇烈的社會(huì)責(zé)任感使他們致力于公務(wù)，并以參與公務(wù)為榮。雅典公民有遵守法律的義務(wù)，認(rèn)為法律面前人人同等，即使被認(rèn)為是不公正的法律，也必需被遵守。(2)現(xiàn)代公民意識(shí)①參與意識(shí)：主要是指公民作為政治共同體的成員，具有主動(dòng)參與公共權(quán)力運(yùn)行的主子意識(shí)，實(shí)質(zhì)上也是一種踐行權(quán)利的意識(shí)。②監(jiān)督意識(shí)：公民監(jiān)督意識(shí)是制約權(quán)力的保障，國(guó)家權(quán)力受到人民的監(jiān)督是人民主權(quán)原則的核心所在。③責(zé)隨意識(shí)：是指公民履行與自己的公民身份相適應(yīng)的責(zé)任，自覺(jué)維護(hù)公共利益。④法律意識(shí)——規(guī)則意識(shí)：依據(jù)明確的規(guī)則來(lái)協(xié)調(diào)各種相沖突的意志和行為，而不是由某個(gè)個(gè)人或某個(gè)利益集團(tuán)確定，這些規(guī)則都是公民共同合議的結(jié)果，或是通過(guò)國(guó)家予以確認(rèn)，或者是通過(guò)習(xí)俗加以強(qiáng)化。 1.(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ卷，32)公元前5世紀(jì)，雅典公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)，公民的成功“依靠于在大型公共集會(huì)上談話、論辯與勸服的實(shí)力”。據(jù)此可知，在當(dāng)時(shí)雅典()A.公民必需能言善辯 B.參政議政非?；钴SC.民主政治出現(xiàn)危機(jī) D.內(nèi)亂引發(fā)思想紛爭(zhēng)解析“必需能言善辯”的說(shuō)法太肯定，解除A；B與材料“公民獲得更多表達(dá)自己想法的機(jī)會(huì)”的信息相符，故B正確；公元前5世紀(jì)雅典民主政治建設(shè)逐步進(jìn)入黃金時(shí)代，C錯(cuò)誤；材料反映的是公民表達(dá)不同的觀點(diǎn)，不是思想紛爭(zhēng)，D錯(cuò)誤。答案B2.(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅲ，32)在古代雅典，官員就職前須宣誓保證依法履行職責(zé)，陪審員須宣誓保證公正審判，年滿18歲的青年男子須參與成人宣誓儀式才擁有公民的權(quán)利和義務(wù)。這些宣誓旨在()A.限制權(quán)力濫用 B.防止官員腐敗C.培育權(quán)利觀念 D.增加責(zé)隨意識(shí)解析材料提及官員宣誓、陪審員宣誓、青年男子成人宣誓，這些宣誓都是為了讓他們更好地履行本職工作，對(duì)工作負(fù)責(zé)，并不是為了限制權(quán)力濫用，況且只宣誓也不能真正限制權(quán)力濫用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“年滿18歲的青年男子”并非都是官員，因此不能說(shuō)明這些宣誓旨在防止官員腐敗，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不僅在強(qiáng)調(diào)公民享有權(quán)利，還強(qiáng)調(diào)公民在履行權(quán)利的同時(shí)要遵守義務(wù)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；官員、陪審員、青年男子都要履行責(zé)任，可見(jiàn)這些宣誓旨在增加責(zé)隨意識(shí)，故D項(xiàng)正確。答案D探究3從“史料實(shí)證”角度相識(shí)雅典民主政治的條件和評(píng)價(jià)1.自然環(huán)境對(duì)文化精神的影響各地文化精神之不同，窮其根源，最先還是由于自然環(huán)境之區(qū)分，而影響其生活方式。再由生活方式影響到文化精神。人類文化，由源頭處看，大致不外三型：一、游牧文化，二、農(nóng)耕文化，三、商業(yè)文化。游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流澆灌的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼?！X(qián)穆《中國(guó)文化史導(dǎo)論》核心論點(diǎn)：自然環(huán)境確定生活方式，而生活方式的不同形成了不同類型的文化。如游牧文化發(fā)源于高寒的草原地帶，農(nóng)耕文化發(fā)源于河流澆灌的平原，商業(yè)文化發(fā)源于濱海地帶以及近海之島嶼。2.雅典民主政治的評(píng)價(jià)聞名希臘史學(xué)家漢森認(rèn)為：“雅典的民主政治和現(xiàn)代民主政治一樣，具有民主、自由和同等三個(gè)基石?！边@一結(jié)論是很難讓人信服的?！诺涞拿裰鲙в邢喈?dāng)劇烈的不寬容性。中國(guó)學(xué)者對(duì)此進(jìn)行的剖析可謂是入木三分：“這種專政滲透到社會(huì)生活的每一個(gè)角落，可以調(diào)動(dòng)一切能夠調(diào)動(dòng)的力氣，在須要的時(shí)候，它以肯定真理的面目向少數(shù)派和少數(shù)看法咆哮著壓過(guò)去，轟然一聲，連呻吟都一并埋在塵土之中?！薄幾阅邔W(xué)勇《雅典民主的多元解讀》核心論點(diǎn)：針對(duì)古代雅典民主政治的評(píng)價(jià)，東西方學(xué)者出現(xiàn)較大分歧：西方學(xué)者主見(jiàn)“和現(xiàn)代民主政治一樣”，缺乏辯證思維；作者主見(jiàn)“帶有劇烈不寬容性”，富有新意。1.(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)古代雅典的梭倫在詩(shī)中寫(xiě)道：“作惡的人每每致富，而好人往往貧困；但是，我們不情愿把我們的道德和他們的財(cái)寶交換，因?yàn)榈赖率呛憔么嬖诘?，而?cái)寶每天在更換主子?！睋?jù)此可知，梭倫()A.反對(duì)奴隸制度 B.主見(jiàn)權(quán)利同等C.抨擊貧富差別 D.具有人文精神解析材料中梭倫要求人們關(guān)注道德要超過(guò)關(guān)注財(cái)寶。關(guān)注道德也就是關(guān)注人，這是人文精神的體現(xiàn)，D項(xiàng)正確。梭倫處于奴隸社會(huì)，不行能反對(duì)奴隸制度，且材料也無(wú)法體現(xiàn)出他反對(duì)奴隸制度，解除A項(xiàng)；材料信息沒(méi)有反映權(quán)利同等，只是強(qiáng)調(diào)了道德比財(cái)寶更重要，解除B項(xiàng)；材料反映了梭倫主見(jiàn)寧可貧困也要有道德，說(shuō)明他不是在抨擊貧富差別，解除C項(xiàng)。答案D2.(2024·華中師大附中考前沖刺)古雅典民主政治在實(shí)施中，五百人會(huì)議的成員多有權(quán)勢(shì)家族滲透，甚至父子或兄弟一起供職，而將軍委員會(huì)的一些成員甚至淪為獨(dú)裁者，這明顯損害了干脆民主和公民的利益。這表明古雅典民主政治()A.保留了大量舊俗 B.缺乏法制規(guī)范C.演化為貴族政治 D.具有先天缺陷答案D考法1雅典民主政治的特點(diǎn)及評(píng)價(jià)【考題1】(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)在梭倫改革之后的雅典，有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的，被稱為僭主。他們一般出身貴族，政績(jī)斐然，重視平民利益，但最終受到流放等懲處。這種現(xiàn)象表明，在當(dāng)時(shí)的雅典()A.貴族壟斷國(guó)家政權(quán) B.政治生活缺乏法制基礎(chǔ)C.平民沒(méi)有政治權(quán)利 D.民主政治已是人心所向答案D『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從相識(shí)雅典民主政治角度考查歷史說(shuō)明和家國(guó)情懷。★抓關(guān)鍵找尋歷史事務(wù)的因果關(guān)系，因“有的執(zhí)政官是未經(jīng)正值選舉上臺(tái)的”，“最終受到流放等懲處”?！锴逭`區(qū)本題屬于史料主旨型選擇題，難度適中。主要錯(cuò)誤在于考生對(duì)雅典民主政治的特點(diǎn)駕馭不全面，“法律面前人人同等”是雅典民主政治的一個(gè)重要社會(huì)準(zhǔn)則?？挤?雅典民主政治的深遠(yuǎn)影響【考題2】(2024·湖北華中師大新高考聯(lián)盟測(cè)評(píng))閱讀材料，完成下列要求。史料有學(xué)者主見(jiàn)重新諦視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系。古希臘近代西方①雅典人認(rèn)同城邦的利益高于一切，個(gè)人離開(kāi)了城邦，就失去了其存在的價(jià)值和理由。雅典人沒(méi)有言論自由、宗教自由等，個(gè)人財(cái)產(chǎn)不受愛(ài)護(hù)。②雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力③雅典民主政治的主要表現(xiàn)形式是同等參與、干脆民主、抽簽選舉、投票表決、輪番而治以及較短的任期等——據(jù)羅洪洋、趙大華《重新思索古希臘與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系》整理結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)解讀材料，從上述表格中任選一個(gè)主題，并結(jié)合相關(guān)史實(shí)加以論述。(要求：寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。)(12分)提示主題：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)對(duì)個(gè)人和個(gè)人權(quán)利的敬重及對(duì)國(guó)家權(quán)力的限制。②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。③古代雅典是公民可干脆參與的干脆民主，而近代西方法治是代議制的間接民主。示例：主題：古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大，而近代西方法治強(qiáng)調(diào)分權(quán)與制衡。論述：雅典城邦的公民大會(huì)和陪審法庭包攬制定、執(zhí)行和監(jiān)督法律的全部權(quán)力，缺少必要的制約機(jī)制。近代啟蒙運(yùn)動(dòng)中，孟德斯鳩提出三權(quán)分立，主見(jiàn)立法、行政和司法的權(quán)力分立，彼此制衡，奠定了資產(chǎn)階級(jí)有關(guān)國(guó)家和憲法的理論基礎(chǔ)。1787年美國(guó)憲法把國(guó)家權(quán)力分為立法、司法、行政三部分，國(guó)會(huì)駕馭立法權(quán)，總統(tǒng)駕馭行政權(quán)，最高法院駕馭司法權(quán)。三個(gè)部門(mén)相互制約，防止了任何部門(mén)的獨(dú)斷專行，體現(xiàn)了分權(quán)與制衡的原則?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1“重新諦視古希臘文明中的法治和憲政與近現(xiàn)代西方法治和憲政的關(guān)系”闡明白解題途徑探究對(duì)象之間的邏輯關(guān)系。信息2依據(jù)有關(guān)古希臘的史料概括主旨內(nèi)容：①古代雅典強(qiáng)調(diào)城邦至上；②古代雅典的權(quán)力機(jī)關(guān)權(quán)力廣泛且強(qiáng)大；③古代雅典是公民可干脆參與的干脆民主?！锼悸伏c(diǎn)撥選擇一個(gè)主題，依據(jù)材料中雅典城邦政治的內(nèi)容的特點(diǎn)反推西方近代民主政治以及與之相關(guān)的內(nèi)容與特點(diǎn)，再用相關(guān)史實(shí)進(jìn)行論述，要求寫(xiě)出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理、明確，史論結(jié)合。考點(diǎn)二羅馬法『名師導(dǎo)語(yǔ)』羅馬法是建立在簡(jiǎn)潔商品生產(chǎn)基礎(chǔ)之上的比較完備的古代法律體系，對(duì)后世以私有制為基礎(chǔ)的法律產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。在歷年高考中考查頻率較少，題型以選擇題為主；內(nèi)容主要涉及羅馬法的形成(如平民與貴族的斗爭(zhēng)、《十二銅表法》)及所體現(xiàn)的法律原則(法律同等、司法公正等)。從新高考對(duì)學(xué)科素養(yǎng)的要求來(lái)看，羅馬法蘊(yùn)含的法律精神及對(duì)近現(xiàn)代東西方立法和司法的影響需重點(diǎn)關(guān)注。學(xué)問(wèn)點(diǎn)一從習(xí)慣法到成文法1.習(xí)慣法：從羅馬建城到共和國(guó)建立之初，羅馬人主要依靠________來(lái)調(diào)整社會(huì)關(guān)系。2.第一部成文法(1)背景：貴族壟斷立法權(quán)并隨意曲解法律以欺壓民眾，引起平民不滿。(2)頒布：公元前449年。____________成為羅馬第一部成文法。(3)內(nèi)容：涉及法律訴訟的程序、債務(wù)、家庭關(guān)系等方面，是以往羅馬習(xí)慣法的匯編。(4)影響：打破了貴族對(duì)法律學(xué)問(wèn)的壟斷，在肯定程度上維護(hù)了平民的利益；是羅馬________發(fā)展史的起點(diǎn)。學(xué)問(wèn)點(diǎn)二從治“公民”到治“萬(wàn)民”1.公民法(1)概念：從羅馬共和國(guó)成立到公元前3世紀(jì)中葉，羅馬產(chǎn)生的法律的統(tǒng)稱。(2)特點(diǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①是特地適用于的法律，也是早期羅馬法的主要內(nèi)容。,②注意形式，程序繁瑣，缺乏敏捷與變通。,③內(nèi)容上側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等方面。))2.萬(wàn)民法(1)背景：隨著羅馬的不斷________，各種新的社會(huì)沖突日益凸顯，公民法已不太適應(yīng)新的形勢(shì)。(2)形成：羅馬政府在設(shè)置外事裁判官處理外邦人之間及羅馬人與外邦人之間的訴訟案件的司法實(shí)踐中，形成了萬(wàn)民法體系。(3)特點(diǎn)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(①適用于羅馬境內(nèi)各族人民。,②廣泛借鑒了外邦人的法律、簡(jiǎn)潔敏捷且好用有效。,③注意調(diào)解等經(jīng)濟(jì)和民事糾紛。))(4)影響：使法律有了更大的適用范圍，成為鞏固羅馬統(tǒng)治的重要工具。公民法與萬(wàn)民法構(gòu)成了羅馬法的主要內(nèi)容，萬(wàn)民法與公民法不是相互對(duì)立的，萬(wàn)民法是對(duì)公民法的繼承和發(fā)展。兩者都維護(hù)了羅馬的社會(huì)穩(wěn)定，維護(hù)了統(tǒng)治階級(jí)的利益。學(xué)問(wèn)點(diǎn)三自然法1.概念：不是詳細(xì)的法律條文，而是一種____________。2.創(chuàng)立者：羅馬共和國(guó)晚期的政治家與法學(xué)家西塞羅，被譽(yù)為“自然法之父”。3.內(nèi)容(1)自然法是整個(gè)法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)和各種詳細(xì)法規(guī)的指導(dǎo)原則，高于一切人定法和人為權(quán)力。(2)在自然法體系下，人人生而同等，都有資格享有某些基本權(quán)利。4.影響：人類自然同等的思想是對(duì)羅馬法律實(shí)踐的理論概括與升華，標(biāo)記著羅馬法學(xué)的高度成熟。古代羅馬的“判例法”行政官……可以依據(jù)每一個(gè)別案例的狀況做出裁量，而不必僵硬地依據(jù)有關(guān)法律條文的字面含義進(jìn)行判決。他的這種確定成為事實(shí)上的判例法?！妒澜缥拿魇贰穼W(xué)問(wèn)點(diǎn)四羅馬法的作用與影響1.公民法的作用：提高了平民的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)地位；激發(fā)了平民的愛(ài)國(guó)熱忱和參政的主動(dòng)性。2.萬(wàn)民法的作用：理順了各種利益關(guān)系，鞏固了羅馬政權(quán)，促進(jìn)了社會(huì)穩(wěn)定和帝國(guó)境內(nèi)各民族的共同發(fā)展。3.羅馬法的普遍意義：提高了國(guó)家各級(jí)官吏的辦事效率，規(guī)范了其從政行為；愛(ài)護(hù)了正值的商業(yè)利益；調(diào)整了債務(wù)、繼承等個(gè)人財(cái)產(chǎn)關(guān)系，減輕了社會(huì)各階層關(guān)系的驚慌程度。4.羅馬法的深遠(yuǎn)影響：成為_(kāi)_______________法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)。在羅馬平民反對(duì)貴族專權(quán)的斗爭(zhēng)中，羅馬法經(jīng)驗(yàn)了由習(xí)慣法到成文法、由公民法到萬(wàn)民法、由零散到形成體系的過(guò)程。羅馬法緩和了社會(huì)沖突，鞏固了帝國(guó)統(tǒng)治，對(duì)近代西方的資產(chǎn)階級(jí)革命和資本主義立法產(chǎn)生了重要影響?！旧罨斫狻繌牧?xí)慣法到成文法信息提?。簭牧?xí)慣法到成文法是羅馬平民與貴族斗爭(zhēng)成功的結(jié)果。成文法限制了貴族對(duì)平民的壓迫，有利于羅馬社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展?！韭?huà)解史】羅馬法的原則信息提取：維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)?！緲?gòu)圖解史】羅馬法的發(fā)展歷程信息提取：以《十二銅表法》為起點(diǎn)，伴隨平民與貴族的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)和羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張，羅馬法漸漸形成，標(biāo)記是《民法大全》頒布?！緢D說(shuō)歷史】自然法的原則西塞羅信息提?。鹤匀环ú皇窃敿?xì)的法律條文，而是一種抽象的法律觀念：人人同等、公正至上、天賦人權(quán)等，標(biāo)記著羅馬法學(xué)的高度成熟。[主干學(xué)問(wèn)速記答案]學(xué)問(wèn)點(diǎn)一1.習(xí)慣法2.(2)《十二銅表法》(4)成文法學(xué)問(wèn)點(diǎn)二1.(2)①羅馬公民2.(1)擴(kuò)張(3)③貿(mào)易及財(cái)產(chǎn)學(xué)問(wèn)點(diǎn)三1.法律觀念學(xué)問(wèn)點(diǎn)四4.近代資產(chǎn)階級(jí)探究1重要“歷史概念”解讀1.公民法與萬(wàn)民法(1)公民法：主要是調(diào)整羅馬公民之間關(guān)系的法律，側(cè)重于國(guó)家事務(wù)和法律程序等，適用于全部羅馬公民。(2)萬(wàn)民法：指適用于羅馬帝國(guó)范圍內(nèi)一切自由民的法律，主要調(diào)整的是財(cái)產(chǎn)關(guān)系。2.自然法思想自然法不是詳細(xì)的法律條文，而是一種法律觀念，一般指人類所共有的權(quán)利或正義體系，是社會(huì)得以維系的人類正值行為的原則(如自由、公允、正義等)。它先于國(guó)家而存在，地位高于人定法和人為權(quán)力。主要代表人物有西塞羅(公元前106～前43年)、塞涅卡(公元前4～65年)、蓋尤斯(公元130～180年)等聞名羅馬法學(xué)家。1.(2024·海南單科，14)古羅馬折服意大利半島后，意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)當(dāng)官職，沒(méi)有資格共享公有地和戰(zhàn)利品，但卻要為羅馬供應(yīng)兵役，因此抗拒斗爭(zhēng)不斷。這些斗爭(zhēng)源于()A.公民與非公民的不同等 B.貴族世襲特權(quán)不受限制C.公民對(duì)貴族專權(quán)的不滿 D.公民利益缺乏法律愛(ài)護(hù)解析據(jù)材料“意大利人不能參與羅馬政治活動(dòng)和擔(dān)當(dāng)官職，沒(méi)有資格共享公有地和戰(zhàn)利品”，可得出意大利人作為非公民，與羅馬公民的不同等，故A項(xiàng)正確；這些斗爭(zhēng)源于羅馬法只愛(ài)護(hù)羅馬公民，外邦人非公民得不到愛(ài)護(hù)，與貴族世襲特權(quán)無(wú)關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出羅馬公民與外邦人非公民的沖突，與公民和貴族的沖突無(wú)關(guān)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；這些斗爭(zhēng)源于非公民利益缺乏法律愛(ài)護(hù)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A2.(2024·浙江選考，17)“羅馬人相識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性，但他們并沒(méi)有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論。”據(jù)此分析，羅馬人相識(shí)的“自然法”是()A.羅馬法學(xué)高度成熟的標(biāo)記B.羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)C.近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)D.高于一切人定法和人為權(quán)力的法律觀念解析自然法是羅馬法高度成熟的標(biāo)記不是出自羅馬人的相識(shí)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“但他們并沒(méi)有由此明確地引申出自然法可以否定人們所制定的實(shí)在法這一革命性的結(jié)論”表明羅馬人沒(méi)有相識(shí)到自然法是羅馬法律科學(xué)的思想基礎(chǔ)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；羅馬法是“近現(xiàn)代法學(xué)的淵源和法律的先驅(qū)”，材料沒(méi)有涉及，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“羅馬人相識(shí)到自然法是最高的法，永恒不變、具有普遍適用性”表明羅馬人相識(shí)的自然法是一種法律觀念，高于人定法和人為權(quán)力，故D項(xiàng)正確。答案D探究2從“歷史說(shuō)明”角度解讀羅馬法的特點(diǎn)及深遠(yuǎn)影響1.羅馬法的立法精神(1)自然法精神：宣揚(yáng)同等、人權(quán)、理性、法律至上、正義法理精神。強(qiáng)調(diào)法律的制定不體現(xiàn)立法者的意志，而要體現(xiàn)公允與正義。(2)私法精神：維護(hù)私人的合法權(quán)利，私有財(cái)產(chǎn)神圣不行侵?jǐn)_。(3)理性精神：注意程序、證據(jù)，重視對(duì)法律條文和案例的說(shuō)明。注意法律制度的規(guī)范和分類、法律的推理和方法的探討以及法典化傾向。(4)法律面前人人同等：維護(hù)羅馬公民和自由民的社會(huì)地位。2.羅馬法與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)(1)羅馬法是近代資本主義法制的先聲。近代初期西方資產(chǎn)階級(jí)都依據(jù)羅馬法的思想，制定了資產(chǎn)階級(jí)的法律文件。如美國(guó)的《獨(dú)立宣言》、1787年憲法、法國(guó)的《人權(quán)宣言》、《民法典》等。(2)羅馬法中關(guān)于買(mǎi)賣(mài)、借貸、債權(quán)、合同契約、遺產(chǎn)繼承以及損害賠償?shù)确矫娴囊?guī)定，對(duì)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有借鑒意義，有利于維護(hù)正常的商品經(jīng)濟(jì)秩序。(3)羅馬法是現(xiàn)代歐洲大陸法系的基礎(chǔ)。西方法律大都繼承了羅馬法的陪審制度、律師制度及某些訴訟原則。1.(2024·課標(biāo)全國(guó)Ⅱ，32)羅馬共和國(guó)時(shí)期，平民和貴族綻開(kāi)了長(zhǎng)達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的斗爭(zhēng)，斗爭(zhēng)的成就主要體現(xiàn)為其間所頒布的一系列法律。恩格斯曾評(píng)論說(shuō)：“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了。”這一長(zhǎng)期斗爭(zhēng)的結(jié)果是()A.貴族的特權(quán)被取消B.羅馬法體系最終形成C.公民與貴族法律上同等D.自由民獲得相同的權(quán)利解析解答本題的關(guān)鍵是精確理解“氏族貴族和平民不久便完全溶化在國(guó)家中了”。羅馬共和國(guó)時(shí)期，歷經(jīng)平民和貴族的斗爭(zhēng)，最終以平民的成功而結(jié)束，公民之間取得了法律上的同等，故答案為C項(xiàng)；經(jīng)過(guò)平民的斗爭(zhēng)，基本殲滅了氏族制的殘余，但舊的氏族貴族特權(quán)并沒(méi)有完全消逝，故A項(xiàng)解除；羅馬法律體系最終形成是在羅馬帝國(guó)時(shí)期，故B項(xiàng)解除；自由民是除奴隸之外的全部居民的通稱，自由民獲得相同的權(quán)利是不行能的，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C2.(2024·江蘇單科，14)羅馬法雖然是與交換還不太發(fā)達(dá)的社會(huì)狀態(tài)相適應(yīng)的，但是它仍能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定，因而能成為工業(yè)社會(huì)的法的先聲。這表明，羅馬法()A.代表工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益 B.脫離當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的狀況C.合乎世界各國(guó)的司法現(xiàn)狀 D.體現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)的基本要求解析結(jié)合材料信息可知，其主旨在于強(qiáng)調(diào)羅馬法“能闡明在進(jìn)行交換過(guò)程中法人的各種規(guī)定”，這體現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)的基本要求，因此對(duì)近代經(jīng)濟(jì)立法有深遠(yuǎn)影響，D項(xiàng)正確。羅馬法維護(hù)的是羅馬時(shí)代奴隸主階級(jí)的利益而不是工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的利益，A項(xiàng)錯(cuò)誤，解除；B項(xiàng)與題意相反，解除；C項(xiàng)說(shuō)法過(guò)于肯定化，而且材料側(cè)重羅馬法的經(jīng)濟(jì)立法部分，解除。答案D探究3從“史料實(shí)證”角度相識(shí)古代東西方法制的差異(1)法律觀念：中國(guó)古代法律深受宗法群體觀念影響，羅馬法從法律上確認(rèn)公民個(gè)人權(quán)利。(2)法律地位：中國(guó)古代法制是君主專制的工具，體現(xiàn)了明顯的人治色調(diào)，古羅馬法律是國(guó)家統(tǒng)治的根本，體現(xiàn)了明顯的法治色調(diào)。(3)法律結(jié)構(gòu)：中國(guó)古代法律民刑不分以刑為主，而古羅馬法律則私法發(fā)達(dá)公法不發(fā)達(dá)。(4)法律內(nèi)容：古羅馬法律有最早的法人制度和人格權(quán)制度，中國(guó)則沒(méi)有。(5)法學(xué)家地位：古羅馬法學(xué)家地位高，部分法學(xué)家的法律學(xué)說(shuō)有官方效力，中國(guó)古代法律則完全以官方為主導(dǎo)。(6)歷史影響：中國(guó)古代法律影響了日本、朝鮮、越南等東亞、東南亞國(guó)家，從而形成了中華法系，而古羅馬法律影響了中世紀(jì)歐洲很多國(guó)家，也對(duì)近代以來(lái)法律和法學(xué)產(chǎn)生了重大的影響?！幾院h(yuǎn)文《中西方法律制度比較探討》核心論點(diǎn)：中國(guó)古代法律與羅馬法分屬不同的法系，在法律觀念、地位、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容及法學(xué)家地位等方面都存在較大差別。但二者都超越了時(shí)空、地域范圍，對(duì)后世立法產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。1.(2024·江西南昌考前預(yù)料)《世界文明史》載：“羅馬公民最珍貴的特權(quán)就是他的身體、財(cái)產(chǎn)、權(quán)利受法律愛(ài)護(hù)。他在涉訟之時(shí)可不受刑罰或粗暴對(duì)待，羅馬法最值得贊美的是它愛(ài)護(hù)個(gè)人對(duì)抗國(guó)家?！辈牧媳砻?，羅馬法的價(jià)值主要在于()A.防范公權(quán)力侵害私權(quán)利B.愛(ài)護(hù)羅馬公民享有特權(quán)C.激勵(lì)公民個(gè)人對(duì)抗國(guó)家D.個(gè)人權(quán)益高于國(guó)家利益解析材料“它愛(ài)護(hù)個(gè)人對(duì)抗國(guó)家”體現(xiàn)對(duì)私權(quán)的愛(ài)護(hù)，故A項(xiàng)正確。答案A2.(2024·河南商丘模擬)韓非子曾對(duì)法的特點(diǎn)有個(gè)精辟概括：法固、法顯、法一；《十二銅表法》規(guī)定“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特殊的法律”。由此可見(jiàn)()A.兩者法治思想具有異曲同工之妙B.中國(guó)古代法律更多的重視了私人法律權(quán)益C.中華法系曾受益于羅馬法系D.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展是二者共同的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)解析據(jù)材料“法固、法顯、法一”“不得為了任何個(gè)人的利益，制定特殊的法律”可知兩者法治思想具有異曲同工之妙，強(qiáng)調(diào)法律的權(quán)威性，故A項(xiàng)正確。答案A考法1羅馬法的基本原則和立法精神【考題1】(2015·課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，32)如圖為古羅馬正義女神像。它體現(xiàn)了羅馬法的諸多原則，如高擎的秤體現(xiàn)的是裁量公允，手握利劍體現(xiàn)的是法律的強(qiáng)制力。據(jù)此，雙眼蒙布所體現(xiàn)的原則是，法官審案應(yīng)()A.主要依據(jù)道德良知B.側(cè)重聽(tīng)取證人證言C.不受表象迷惑洞察事實(shí)真相D.解除一切干擾遵從民眾意愿答案C『eq\a\vs4\al(方法突破)』★明立意從羅馬法的公允公正原則考查史料實(shí)證和歷史說(shuō)明?！镒リP(guān)鍵正確揭示圖片的實(shí)質(zhì)：正義女神雙眼蒙布所體現(xiàn)的是司法公正的原則?！锴逭`區(qū)本題屬于圖片信息類試題，難度適中。考生對(duì)依據(jù)羅馬法審判案件的主要標(biāo)準(zhǔn)相識(shí)不清，應(yīng)依據(jù)公允公正原則，而并非道德良知、證人證言或民眾意愿。考法2中西方古代法律體系的比較【考題2】(2024·北京海淀區(qū)模擬)閱讀材料，回答問(wèn)題。材料一羅馬與秦漢帝國(guó)，都曾將廣袤地區(qū)的地方經(jīng)濟(jì)組織于一個(gè)浩大的經(jīng)濟(jì)體系中。但是羅馬各地物產(chǎn)的溝通，還是在地方性的市場(chǎng)圈內(nèi)解決；而漢代中國(guó)，通過(guò)一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為相互依存的整體。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解。中國(guó)歷史上，國(guó)家分裂時(shí)經(jīng)濟(jì)的重新整合，常早于政權(quán)的統(tǒng)一。羅馬則不然，地區(qū)之間無(wú)須依靠一個(gè)固定的交通網(wǎng)和固定的物資供求。因此，羅馬的經(jīng)濟(jì)體系一旦裂開(kāi)，便沒(méi)有再求重整的須要。中國(guó)的大帝國(guó)、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，相互加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝合力。羅馬帝國(guó)秩序的穩(wěn)定性不如中國(guó)，以致在羅馬帝國(guó)之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國(guó)體制。——摘編自許倬云《萬(wàn)古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開(kāi)展》材料二希臘民主政治與羅馬法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。雅典在專制盛行的古代世界領(lǐng)先建立了較為健全的民主制度；羅馬人以敏捷務(wù)實(shí)的看法逐步摸索出一整套治理國(guó)家的閱歷，制定出古代世界最為系統(tǒng)完備的法律體系。它與近現(xiàn)代西方民主國(guó)家的政治法律制度有著歷史的傳承關(guān)系?！幾浴豆糯ＥD羅馬史探討》(1)依據(jù)材料一、二，比較古代中國(guó)和古代羅馬經(jīng)濟(jì)體系的差異，(12分)據(jù)此談?wù)勀愕南嘧R(shí)，(4分)(2)閱讀材料二，結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，簡(jiǎn)要說(shuō)明希臘民主政治與羅馬法律制度與“近現(xiàn)代西方民主國(guó)家的政治法律制度”的“歷史傳承關(guān)系”。(9分)提示(1)差異：古代中國(guó)形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)；促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來(lái)中國(guó)作為一個(gè)不行分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差；無(wú)助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國(guó)滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系。相識(shí)：中國(guó)古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。(2)說(shuō)明：雅典開(kāi)西方民主政治之先河，在國(guó)家政治原則、國(guó)家權(quán)力組織形式、國(guó)家決策方式和公職選舉、任期等方面對(duì)近代西方民主政治產(chǎn)生深刻的主動(dòng)影響；羅馬法成為近代資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)的淵源和近現(xiàn)代法律的先驅(qū)，人人同等、公正至上的法律觀念也為近現(xiàn)代西方民主國(guó)家所繼承?！篹q\a\vs4\al(解題技巧)』★關(guān)鍵信息信息1由“漢代中國(guó)，通過(guò)一個(gè)道路系統(tǒng)緊密聯(lián)系為相互依存的整體。中國(guó)經(jīng)濟(jì)體系一旦編織成形，可以擴(kuò)展，卻難以裂解”得出古代中國(guó)形成了一個(gè)整體性很強(qiáng)的全國(guó)性的經(jīng)濟(jì)體系，穩(wěn)定性強(qiáng)(聯(lián)系緊密)。信息2由“中國(guó)的大帝國(guó)、文化圈與經(jīng)濟(jì)網(wǎng)絡(luò)，彼此疊合，相互加強(qiáng)，遂有強(qiáng)固的凝合力”得出促成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化的高度統(tǒng)一，是自古以來(lái)中國(guó)作為一個(gè)不行分割的統(tǒng)一整體的重要基礎(chǔ)。信息3由“羅馬各地物產(chǎn)的溝通，還是在地方性的市場(chǎng)圈內(nèi)解決”和“羅馬帝國(guó)秩序的穩(wěn)定性不如中國(guó)”得出羅馬經(jīng)濟(jì)體系呈現(xiàn)地域性的特點(diǎn)，穩(wěn)定性差。信息4由“羅馬帝國(guó)之后，歐洲、中東、北非裂解為多文化、多族群的列國(guó)體制”得出無(wú)助于政權(quán)的統(tǒng)一，羅馬帝國(guó)滅亡后就永久分裂為不同的文化和民族體系?！锼悸伏c(diǎn)撥第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)，依據(jù)史料分層進(jìn)行提煉即可，其次小問(wèn)，依據(jù)材料一中國(guó)的經(jīng)濟(jì)整體確定中國(guó)的統(tǒng)一，而羅馬的地方經(jīng)濟(jì)分裂確定羅馬的分裂，得出中國(guó)古代統(tǒng)一的經(jīng)濟(jì)和政治格局是東方經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期領(lǐng)先于西方的基礎(chǔ)。第(2)問(wèn)，說(shuō)明“歷史傳承關(guān)系”，可以舉一例并聯(lián)系所學(xué)學(xué)問(wèn)來(lái)進(jìn)行說(shuō)明。課時(shí)作業(yè)(時(shí)間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1.(2024·廣東汕頭模擬)古代雅典人在酒神節(jié)的慶典上，除了有盛大游行、酒神頌歌和戲劇競(jìng)賽外，還包括十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單、展示各城邦的貢物和烈士遺孤等。古代雅典這些慶典活動(dòng)()A.提倡敬重人性反對(duì)神性B.推動(dòng)了民主政治發(fā)展C.反映了民主制的局限性D.有利于增加公民意識(shí)解析從材料“十將軍祭酒儀式、宣布榮譽(yù)公民名單”有利于推動(dòng)公民參政，材料“展示各城邦的貢物和烈士遺孤”有利于公民對(duì)城邦的認(rèn)同，二者均利于增加公民意識(shí)，故D項(xiàng)正確。答案D2.(2024·河南商丘模擬)伯里克利說(shuō)：“擔(dān)當(dāng)公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之。家境貧寒不成為其障礙?！边@反映出雅典()A.公民大會(huì)決策具有科學(xué)性B.公職都通過(guò)抽簽選舉產(chǎn)生C.城邦公正同等的民主原則D.民主權(quán)利的運(yùn)用注意程序解析題目中并未出現(xiàn)公民大會(huì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)表述與題目中“擔(dān)當(dāng)公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族，而是賢者方可為之”不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“擔(dān)當(dāng)公職的權(quán)利不屬于哪個(gè)家族”“家境貧寒不成為其障礙”說(shuō)明選舉公職人員時(shí)，不考慮其出身，重視才能，體現(xiàn)了公允原則，故C項(xiàng)正確；題目中并未出現(xiàn)法律程序問(wèn)題，與題意不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案C3.(2024·湖南長(zhǎng)郡中學(xué)考前保溫卷)雅典城市居民譏諷那些入城參與公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人，“穿的鞋子比腳大，大聲嚷嚷?！偸窍蚵酚稣邌?wèn)這問(wèn)那：皮革多少錢(qián)？咸魚(yú)多少錢(qián)？”這反映出在古代雅典()A.城邦并不具有寬容自由的文化環(huán)境B.城居者鄙視鄉(xiāng)下人參與民主政治C.公民參與民主政治的條件并不對(duì)等D.政治生活出現(xiàn)城市與鄉(xiāng)村的對(duì)立解析題干反映城市居民對(duì)那些入城參與公民大會(huì)的鄉(xiāng)下人總是懷有敵意，常常譏諷和訕笑他們，這表明公民參與民主政治的條件存在差異，故C項(xiàng)正確。答案C4.(2024·江西上饒模擬)蘇格拉底說(shuō)：“公眾演說(shuō)并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種勸服技術(shù)，以便使他能夠給無(wú)知的人留下比專家還知道得多的印象?！碧K格拉底認(rèn)為雅典民主政治()A.充分體現(xiàn)了古希臘人文主義精神B.否定了公民供應(yīng)的事實(shí)真相的材料C.注意以真情宣泄來(lái)博得公眾憐憫D.強(qiáng)調(diào)演說(shuō)技能對(duì)公眾決策的重要性解析依據(jù)材料“公眾演說(shuō)并不在于是否了解事實(shí)真相，而在于找到一種勸服技術(shù)，以便使他能夠給無(wú)知的人留下比專家還知道得多的印象”可知，演說(shuō)技巧能夠?qū)姏Q策起到重要引導(dǎo)作用，故D項(xiàng)正確。答案D5.(2024·河南洛陽(yáng)模擬)雅典通過(guò)抽簽選舉、輪番而治等，實(shí)現(xiàn)了普遍參與、多數(shù)統(tǒng)治和主權(quán)在民。公民同等被看成是民主政治的志向與目標(biāo)，眾人看法雖然紛紜，但并無(wú)優(yōu)劣之分，所以只能以數(shù)量的勝出作為推斷的依據(jù)，這一原則()A.造成了政府行政權(quán)力的濫用B.保障了公民的民主權(quán)利C.有利于提高政府的行政效率D.干脆導(dǎo)致多數(shù)人的暴政答案C6.(2024·湖南師大附中模擬卷)公元前413年，雅典遠(yuǎn)征西西里失敗，很多雅典人攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家，而遺忘自己那一票的神圣責(zé)任和義務(wù)，其出爾反爾的手法幾近無(wú)賴。材料主要反映了雅典()A.干脆民主存在決策風(fēng)險(xiǎn) B.公民道德素養(yǎng)嚴(yán)峻缺乏C.演說(shuō)術(shù)有助于民主決策 D.民主實(shí)質(zhì)只是流于形式解析題干中雅典公民由贊成到攻擊那些贊成遠(yuǎn)征的演說(shuō)家，說(shuō)明白雅典干脆民主的非理性，故A項(xiàng)正確；題干涉及的是公民的前后不一的投票行為，主要不是論述道德素養(yǎng)問(wèn)題，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；題干側(cè)重反映公民前后不同的投票看法，非側(cè)重演說(shuō)術(shù)的功用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雅典民主具有開(kāi)創(chuàng)性，且對(duì)近現(xiàn)代世界產(chǎn)生肯定的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案A7.(2024·湖北武昌區(qū)調(diào)研)公元前454年后的雅典是一個(gè)限制二三百個(gè)同盟城邦的海上霸國(guó)。雅典是統(tǒng)治者，一切盟邦是程度不等的被統(tǒng)治屬國(guó)，雅典對(duì)盟邦是軍事獨(dú)裁、武力統(tǒng)治。有人將這一現(xiàn)象稱為希臘帝國(guó)主義。此時(shí)的雅典()A.干脆民主體制面臨崩潰危急B.已發(fā)展成疆域廣袤的大帝國(guó)C.小國(guó)寡民的體制基礎(chǔ)已動(dòng)搖D.整個(gè)社會(huì)正被引向窮兵黷武解析據(jù)題干中“公元前454年后的雅典是一個(gè)限制二三百個(gè)同盟城邦的海上霸國(guó)”可知，雅典不再是小國(guó)寡民的城邦了，而是走向帝國(guó)，故C項(xiàng)正確。答案C8.(2024·安徽A10聯(lián)盟最終一卷)羅馬《十二銅表法》的頒布對(duì)貴族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一次沉重的打擊，但平民與貴族的沖突并沒(méi)有因此而消退，兩者之間斗爭(zhēng)并沒(méi)有因此而終止。該法律的頒布()A.推動(dòng)了羅馬立法工作的開(kāi)展B.加速了羅馬奴隸制的瓦解C.推動(dòng)了羅馬帝國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.廢除了羅馬的債務(wù)奴隸制解析《十二銅表法》的頒布，雖然沒(méi)有給平民帶來(lái)多少好處，但它終歸是平民的成功。自此以后，貴族再也不能夠隨意說(shuō)明習(xí)慣法，從而推動(dòng)了以后羅馬立法工作的進(jìn)一步開(kāi)展，故A項(xiàng)正確。答案A9.(2024·重慶考前調(diào)研)羅馬法規(guī)定：“有意殺害他人”處予死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過(guò)交一只公綿羊替罪，這一原則長(zhǎng)期沿用。這說(shuō)明羅馬法()A.缺乏嚴(yán)格統(tǒng)一的判罰標(biāo)準(zhǔn)B.注意區(qū)分對(duì)待不同犯罪類型C.摻雜諸多原始落后的習(xí)俗D.其法律條文始終被近代沿用解析“有意殺害他人”處予死刑，而“不希望殺害他人但不幸發(fā)生殺害他人的行為”可通過(guò)交一只公綿羊替罪，表明是區(qū)分對(duì)待，故B項(xiàng)正確。答案B10.(2024·廣西欽州模擬)古羅馬法學(xué)家烏爾比安認(rèn)為，羅馬法“探討的對(duì)象有兩個(gè)，公法是有關(guān)羅馬國(guó)家穩(wěn)定的法，私法是涉及個(gè)人利益的法”。此處，羅馬法分類的依據(jù)是()A.成文法和習(xí)慣法 B.國(guó)家利益和個(gè)人利益C.萬(wàn)民法和公民法 D.穩(wěn)定統(tǒng)治和惠及后世解析成文法和習(xí)慣法是依據(jù)法律形式分類，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；公法體現(xiàn)國(guó)家利益，私法體現(xiàn)個(gè)人利益，故B項(xiàng)正確；萬(wàn)民法和公民法是依據(jù)適用范圍分類，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；穩(wěn)定統(tǒng)治和惠及后世是羅馬法的影響，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。答案B11.(2024·山東淄博模擬)古羅馬法規(guī)定，不得令親屬相互作證，父親不宜作兒子的證人，兒子也不宜作父親的證人；家長(zhǎng)有權(quán)不向受害人交出犯罪的子女，即可以躲避報(bào)仇。這些規(guī)定體現(xiàn)了羅馬法()A.拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗 B.忽視公允公正C.強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序 D.敬重家庭倫理解析材料沒(méi)有體現(xiàn)拋棄傳統(tǒng)習(xí)俗，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料不能體現(xiàn)忽視公允公正，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；家庭成員關(guān)系不能體現(xiàn)等級(jí)秩序，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)家庭成員之間的倫理照看，故D項(xiàng)正確。答案D12.(2024·東北師大附中模擬)在奧古斯都時(shí)代(公元前31—公元前14年)，羅馬統(tǒng)治者授予若干法學(xué)家公開(kāi)解答法律的特權(quán)，他們的看法一樣時(shí)，便發(fā)生法律效力；縱使互有分歧，皇帝也責(zé)