第2課中華文化的世界意義同步練習 高二下學期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3+文化交流與傳播

第2課中華文化的世界意義課時訓練A組夯實基礎1．在敦煌藝術(shù)中，魏晉南北朝時期的壁畫大多宣傳佛教悲慘犧牲的善行和悲苦無奈的現(xiàn)實；隋唐壁畫則更多宣傳享受和娛樂，表現(xiàn)幸福與祥和；宋朝壁畫中，世俗場景大量滲入佛界。這種變化說明了（）A.佛教文化的中國化

B.中外文化的交融性

C.藝術(shù)形式的多樣化

D.藝術(shù)內(nèi)容的時代性2．豪放縱逸的李白在其許多作品中融入了道教思想的元素：沉郁頓挫的杜詩，則以儒家學說的積極方面為其創(chuàng)作基礎；而王維、儲光羲等人的田園山水詩，又常常流露出佛教“靜”“空”思想的痕跡。這一現(xiàn)象（）A.表明儒家正統(tǒng)地位受到?jīng)_擊B.得益于多元文化的交流互鑒

C.凸顯了詩歌創(chuàng)作世俗化傾向D.反映了唐朝國內(nèi)政局的變動3．中華文化在漫長發(fā)展過程中，吸收了不少來源于異國他邦的文化。下列相關(guān)表述不正確的是（）A.魏晉南北朝時期,來自古印度的佛教傳入中國

B.利瑪竇等帶來天文、地理、數(shù)學等方面的新知識

C.清政府任命湯若望、南懷仁等人主持欽天監(jiān)工作

D.五四運動大大促進了馬克思主義在中國的傳播4．佛教傳入中國之時，許多儒士激烈批判佛教，并支持統(tǒng)治者開展滅佛運動，卻沒能阻斷佛教的興盛；到了宋朝之后，儒士對佛教轉(zhuǎn)向?qū)捜荩鸾虆s衰落了。出現(xiàn)這一結(jié)局的原因是（）A.儒學實現(xiàn)突破,彰顯文化自信B.君主專制加強,儒學成為正統(tǒng)思想

C.商品經(jīng)濟發(fā)展,價值觀念改變D.佛教顛覆傳統(tǒng)觀念,不被社會重視5．19世紀末，嚴復譯成《天演論》。他不是直譯，而是有所發(fā)揮的；他將自然的進化論與人類社會的倫理學“費盡心機”地聯(lián)系起來，提出“物競天擇，適者生存”的進化論思想。嚴復意在（

）A.糾正生物進化論中的錯誤B.為反清革命提供理論依據(jù)

C.傳播“中體西用”的思想D.促進國人救亡意識的覺醒6．越南人阮攸于清嘉慶年間出使中國時，接觸到中國的古典文學，并對當時流行的“才子書”很感興趣，其中就有《金云翹傳》。由于這部作品所反映的社會現(xiàn)實與當時越南的社會狀況極為相似，因此，阮攸回國后借用中國《金云翹傳》的題材，創(chuàng)作出以自己的坎坷遭遇為主的《金云翹傳》。這可用于說明（

）A.中華文化對周邊國家的輻射B.世界文化發(fā)展具有多樣性的特征

C.中越文化在互鑒中不斷發(fā)展D.中國與東南亞國家聯(lián)系不斷加強7．公元前4世紀—公元3世紀，漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)?！伴_元初又遣使來朝”“所得錫赍（指錢幣）”則“盡市文籍”。此現(xiàn)象表明隋唐文化（）A.深受異域文化影響

B.對周邊國家有巨大吸引力

C.是民族交流的產(chǎn)物

D.首開“中學西傳”的先例B組能力提升8．[2024屆·四川成都一模]16—18世紀，歐洲出現(xiàn)中國熱。1599年的《航海全書》全面闡述中國科舉制度。1657年的《英雄的美德》介紹了孔子及其思想，宣傳孔子哲人形象。到18世紀的《世界公民》稱贊中國有完善的道德和法律制度。中國熱的出現(xiàn)（）A.有利于人文精神的復興

B.適應了歐洲社會變革需要

C.推動了西學東漸的發(fā)展

D.導致歐洲封建制度的解體9．[2025·重慶質(zhì)檢]17至19世紀，朝鮮流行繪制《天下圖》，大量引用被當時中國文人視為不登大雅之堂、不足為訓的《山海經(jīng)》的內(nèi)容，認為《山海經(jīng)》中的青丘國、君子國即朝鮮。同時繪制的《中國圖》中將日本列為“四夷”，而朝鮮則被納入中華文明版圖。這表明當時的朝鮮（）A.高度認同中華文化

B.警惕日本殖民擴張

C.民族文化特色鮮明

D.近代制圖技術(shù)進步10．[2024·甘肅高考真題]據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代（）A.兼容并蓄促進文化認同

B.民族遷徙改變政治格局

C.使節(jié)往來增進文明互鑒

D.科舉考試擴大統(tǒng)治基礎11．[2025屆·河南模擬聯(lián)考]公元603年，日本圣德太子攝政，評定對朝廷的忠誠程度，將德、仁、禮、信、義、智各分大小，組成十二階官銜。冠位是根據(jù)每個人對朝廷忠誠程度授予的，即使是同一個人，如果功勞倍增，還可授予更高的冠位。該措施（）A.消除了封建割據(jù)勢力

B.受到中國儒家思想影響

C.限制了武士集團權(quán)力

D.旨在鞏固中央集權(quán)體制12．閱讀材料，完成下列要求。材料公元607年，日本推古女皇派小野妹子等出使隋朝。小野妹子回國時，隋煬帝派裴世清陪送到日本，揭開了中日交往的新篇章。此后，日本頻繁遣使來華。遣唐使每次來華，都送來100至250名留學生和留學僧。同時將“五經(jīng)”與諸子、史學等漢字書籍帶到日本。公元646年，大化新政府成立以后，任命長期居留中國并熟知中國典章制度的高向玄理、僧旻為國博士，參與新政府的施政。日本政府制定了《大寶律令》，仿唐朝官制，稱為“二官八省制”。在地方官制方面也大體仿照唐制，設國、郡和里三級。佛教于公元6世紀從中國傳入日本，日本派遣僧人留學唐朝，佛教許多宗派傳入日本。律宗高僧鑒真也受邀去日本傳經(jīng)講道。鑒真師徒用漢語講讀經(jīng)書，使?jié)h語廣泛地滲入日本的社會生活。促進了日本漢文學和音韻學的發(fā)展。漢字伴隨著漢文化東傳日本，形成‘漢字文化圈’。該文化圈又因漢字所承載的中華文明，而被稱為“中國文化圈”。——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，概括隋唐時期華夏文明東傳日本的背景。（2）根據(jù)材料，歸納日本學習華夏文明的途徑。（3）根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，簡析華夏文明東傳日本的意義。13．閱讀材料，完成下列要求。材料一

在數(shù)千年的歷史長河中,東亞文明與西歐文明在相互交融碰撞中推動人類歷史車輪的前進。早在西周時代,中國和希臘就通過被希臘人稱為“西徐亞人”的游牧部落作為中間媒介而建立起絲綢貿(mào)易的聯(lián)系。公元前4世紀末,古希臘地理學家克泰西亞斯在其《旅行記》中,對東方亞洲的記述超過了希羅多德,但其對東方賽里斯(“絲”的音譯)人的描繪是“男高十三骨尺,壽逾二百歲”。除絲綢外,中國高超的鑄鐵技術(shù)也傳入歐洲。公元1世紀羅馬作家普林尼的《博物志》中提到的“中國鐵”,就是由漢朝逃亡士卒傳入中亞,然后又輾轉(zhuǎn)傳入羅馬帝國。羅馬帝國對中國的輸出則有玻璃、琉璃、毛麻織品等。公元8—13世紀,崛起在歐亞大陸中部的阿拉伯帝國充當了東西文明交流橋梁的作用,將歐亞大陸兩端文化成果來回傳播放大。先后通過阿拉伯世界傳入歐洲的中國四大發(fā)明對歐洲乃至整個世界的文明進程產(chǎn)生重大影響?！幾杂嘟ㄈA《古代絲綢之路與亞歐文明交流》材料二

18世紀,通過耶穌會士的著述和譯作,外交官、商人、游客的回憶錄和游記,中國文化特別是人文文化被介紹到歐洲,一時間歐洲出版了大量介紹中國文化、歷史、政治、哲學、宗教等的著作和翻譯的儒家經(jīng)典。歐洲思想界對中國文化進行了各自的解讀、研究和理性的思考,并用中國文化作為參照物來探討歐洲的諸多問題,從而形成了思想文化方面的“中國熱”。與歐洲基督教神學價值觀不同,中國文化一開始就強調(diào)文化的人本性,如儒家形成了“仁者愛人”的核心價值觀,并在政治上提出“德治”和“仁政”。歐洲人認為中國的“天人合一”是一種充滿理性的無神論哲學,并說“中國可算世界上所知唯一將政治的根本法與道德相結(jié)合的國家”。對于道家,他們這樣理解:“中國人承認的基本原則為理性(reason)——叫做道。道為天地之本,萬物之源?！崩罴s瑟在演講中甚至說道:“吾人皆知彼啟蒙時期之哲學家,為法國大革命及其后諸種進步運動導其先河者,固皆有感于孔子之學說。”——摘編自冉昌光《中學西漸與自由、平等、博愛觀念的形成》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括古代亞歐文明交流的特點。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出18世紀“中國熱”出現(xiàn)的背景及其影響。

參考答案1．答案：D解析：本題考查佛教文化傳入與發(fā)展。選擇D：材料涉及三個歷史時期佛教壁畫內(nèi)容的變化。魏晉南北朝時期人們經(jīng)歷了長期戰(zhàn)亂和社會動蕩，因此此時佛教壁畫大多反映的是悲慘犧牲的善行和悲苦無奈的現(xiàn)實；隋唐時期社會較為安定，經(jīng)濟繁榮，佛教壁畫反映出幸福祥和的氛圍；宋朝時期市民階層興起，因此世俗場景在佛教壁畫中大量體現(xiàn)。綜上可推知藝術(shù)內(nèi)容變化具有時代性。排除A、B、C：不同內(nèi)容的壁畫是不同時期社會狀況的反映，A、B、C三項不符合材料。2．答案：B解析：唐代詩人的作品中既有儒家，也有道家乃至佛教文化的影響，這體現(xiàn)出當時的文化相互借鑒融合的特征，B項正確。材料的主旨在于思想的包容互鑒，而非儒家思想的地位變動，排除A項；唐朝詩歌受儒、佛、道思想的影響，材料并沒有提及詩歌創(chuàng)作的世俗化，排除C項；D項表述與材料主旨無關(guān)，排除。3．答案：A解析：根據(jù)所學可知，兩漢之際，來自古印度的佛教傳入中國。故選A項。4．答案：A解析：本題考查文化在交流中不斷進步的趨勢。選擇A：據(jù)材料信息并結(jié)合所學理學的史實可知，宋代出現(xiàn)理學思想，它吸取了佛道思想，加強了理論建設，適應了時代要求，彰顯了文化自信，并從南宋后期起受到官方尊崇。排除B：儒學成為正統(tǒng)思想是在漢代。排除C：佛教的衰落并不是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果。排除D：“顛覆”一詞過于絕對。5．答案：D解析：根據(jù)題意和所學可知，19世紀末我國民族危機空前嚴重，嚴復將自然的進化論與人類社會的倫理學聯(lián)系起來，目的是用“物競天擇，適者生存”的觀點促進國人救亡意識的覺醒，并不是糾正生物進化論的錯誤，A項錯誤，D項正確；嚴復是資產(chǎn)階級維新派的代表人物，并沒有倡導反清革命，B項錯誤；題干主旨與洋務派“中體西用”的思想無關(guān)，C項錯誤。6．答案：A解析：考查中華文化的世界意義。根據(jù)材料可知，越南人阮攸在出使中國期間，深受中國文化影響，從而創(chuàng)作出以自己的坎坷遭遇為主的《金云翹傳》，這體現(xiàn)了中華文化對周邊國家的輻射，故選A項。其他三項均非材料的主旨，故排除。7．答案：B解析：根據(jù)“漢字傳入朝鮮半島、日本列島和東南亞地區(qū)”“開元初又遣使來朝”“盡市文籍”等信息可知，隋唐文化對周邊國家具有廣泛影響，有巨大吸引力，B項正確；材料反映隋唐文化對周邊國家的影響，無法體現(xiàn)隋唐文化深受異域文化影響、是民族交流的產(chǎn)物，排除AC項；材料無法體現(xiàn)“首開”，也無法體現(xiàn)“中學西傳”，排除D項。故選B項。8．答案：B解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題次題干的設問詞，可知這是影響題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：16—18世紀（歐洲）。結(jié)合所學知識可知，1599年的《航海全書》全面闡述中國科舉制度。1657年的《英雄的美德》介紹了孔子及其思想，宣傳孔子哲人形象。到18世紀的《世界公民》稱贊中國有完善的道德和法律制度，16—18世紀時歐洲社會變革的時期期間文藝復興、宗教改革、近代科學興起、啟蒙運動、政治革命等，中國熱的出現(xiàn)適應了不同時期社會變革的需要，B項正確；中國熱的出現(xiàn)的確有利于人文精神復興，但這只能反映材料部分影響，屬于以偏概全，排除A項；中國熱是屬于東學西漸，排除C項；導致歐洲封建制度的解體夸大了中國熱的作用，排除D項。故選B項。9．答案：A解析：17至19世紀，朝鮮在繪制《天下圖》時將中國文人輕視的《山海經(jīng)》奉為圭臬，且以將朝鮮納入中華文明版圖為榮，這是對中國文化高度認同的表現(xiàn)，A項正確。17—19世紀，日本尚未開始殖民擴張，B項不符合史實，排除B項；題干并未反映朝鮮民族文化及其特色，所以C項與題目主旨不符，排除C項；題干主要表達的是朝鮮地圖繪制的內(nèi)容，并未交代其地圖繪制技術(shù)，且并未將這一時期的地圖繪制技術(shù)與之前的進行比較，所以不能據(jù)此得出近代制圖技術(shù)進步的結(jié)論，排除D項。10．答案：A解析：本題是單類型單項選擇題。據(jù)本題主題干的設問詞，可知這是推斷題。據(jù)本題時間信息可知準確時空是：唐代（中國）。據(jù)材料可知，李素家族原為波斯人，其祖奉命出使中國后獲賜李姓，李素與其子李景亮在唐朝博學攻文、恪勤奉忠，并擔任官職。這一經(jīng)歷體現(xiàn)了唐代兼容并蓄的文化政策促進了文化認同，A項正確；材料中李素家族的經(jīng)歷未體現(xiàn)民族遷徙改變政治格局，排除B項；材料重點強調(diào)的是李素家族在唐朝的融入和發(fā)展，而非使節(jié)往來，排除C項；材料中未提及李素家族通過科舉考試進入仕途，不能體現(xiàn)科舉考試擴大統(tǒng)治基礎，排除D項。故選A項。11．答案：B解析：選擇B：由“德、仁、禮、信、義、智”“十二階官銜”“對朝廷的忠誠程度”可知，這些官階的名稱和其中的“忠誠”都體現(xiàn)了儒家思想的內(nèi)容，同時官位十二階是等級秩序的反映，這些都可以表明上述措施受到了中國儒家思想的影響。排除A：題干所述屬于日本的官銜制度，這無法消除封建割據(jù)勢力。排除C：題干所述冠位的等級高低取決于“對朝廷的忠誠程度”和“功勞”，并不會限制武士集團獲取官銜。排除D：日本在大化改新時才建立起中央集權(quán)體制，而大化改新發(fā)生在646年，與題干時間不符。12．答案：（1）背景：隋唐完成大一統(tǒng)，國力強盛；中國是當時的世界文化中心；對外交通發(fā)達；中日兩國統(tǒng)治者的重視與推動。（2）途徑：派遣唐使和留學生；仿照唐制；廣泛使用漢字；佛教傳播。（3）意義：推動日本文化的發(fā)展；促使日本建立中央集權(quán)制的國家；有利于中日兩國的友好往來；促進中華文化圈的發(fā)展。解析：13．答案：（1）歷史悠久，持續(xù)時間長；對彼此的了解不甚明確；領域廣泛，內(nèi)容豐富，過程互動；文明傳播中介的作用明顯。（2）背景：新航路開辟后東西方文化交流的擴大；啟蒙運動的興起；歐洲資