《傳統(tǒng)文化教育與其他學(xué)科教育融合研究》研究報告

《傳統(tǒng)文化教育與其他學(xué)科教育融合研究》研究報告

【內(nèi)容摘要】中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚,將其融入高中學(xué)科教育教學(xué)中極有必要和意義。本報告在分析其現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，圍繞傳統(tǒng)文化教育在高中學(xué)科教學(xué)中的有效融入提出幾點路徑,并一一做出分析:將傳統(tǒng)文化教育融入到高中語文學(xué)科教育教學(xué)建設(shè)中,將傳統(tǒng)文化教育融入到高中政治學(xué)科教育教學(xué)建設(shè)中,將傳統(tǒng)文化教育融入到整個校園文化活動建設(shè)中。作為人生教育一個關(guān)鍵階段高中階段，利用優(yōu)異傳統(tǒng)文化對高中生加以人生教育顯得十分必要。【關(guān)鍵詞】傳統(tǒng)文化

其他學(xué)科教育

融合

一、課題提出背景及中國外研究現(xiàn)狀中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長、兼容并蓄。傳統(tǒng)文化對中華民族生存、發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)影響。傳統(tǒng)文化就是中華文明演化而聚集成一個反應(yīng)獨特民族特質(zhì)和風(fēng)貌民族的文化，是民族歷史上多種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。在傳統(tǒng)文化深入人心時代，傳統(tǒng)文化對學(xué)校教育教學(xué)，對引導(dǎo)學(xué)生正確價值觀起了關(guān)鍵作用。當(dāng)今身處高中校園部分學(xué)子中，世界觀、人生觀、價值觀扭曲，觀念不正、行為不端。表現(xiàn)在功利主義、個人主義盛行，認(rèn)為只要學(xué)習(xí)好一切全部是優(yōu)異，把自己看地高高在上，在家沒有孝心，在校不尊重老師，不團(tuán)結(jié)同學(xué)。攀比之心嚴(yán)重，作為一個純粹消費者，飲食消費向廣告看齊，服裝消費向名牌看齊，娛樂消費向流行看齊，人情消費向成人看齊。好逸惡勞、貪圖享樂，學(xué)習(xí)生活中，口號喊得很響亮然而面對困難，沒有堅強(qiáng)毅力和決心，更沒有實際行動去處理困難，唯有退縮、逃避，結(jié)果庸庸碌碌、一事無成。拜金主義意識濃厚，認(rèn)為現(xiàn)在學(xué)習(xí)、未來工作就是僅僅為掙更多錢，把友誼、親情、愛情等等和自己相關(guān)一切直接和金錢相掛鉤，只知道沒有金錢是萬萬不能，而毫不在意金錢也不是萬能。出現(xiàn)上述社會現(xiàn)象，極其關(guān)鍵一個原因是優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育缺失。作為人生教育一個關(guān)鍵階段高中階段，利用優(yōu)異傳統(tǒng)文化對高中生加以人生教育顯得十分必需。它關(guān)系到青少年學(xué)生健康成長，關(guān)系到教育成敗，關(guān)系到對傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展，關(guān)系到社會健康發(fā)展。課題申報之初，我們做了充足前期準(zhǔn)備，進(jìn)行了大量文件研究，傳統(tǒng)文化和高中其他學(xué)科教育融合研究是中國改革開放以來中國教育教學(xué)研究的一個熱點問題，也是學(xué)生家長、學(xué)校、社會共同關(guān)注的問題。現(xiàn)在最多是集中在傳統(tǒng)文化和高中語文教學(xué)、思想政治教學(xué)關(guān)系上，即在這些學(xué)科課堂上進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，提升學(xué)生思想道德素養(yǎng)。我國部分城市重點高中因為多種條件較好，所以他們開發(fā)出了一系列相關(guān)課題校本課程，取得了一定成績，產(chǎn)生了很好效果。不過，到現(xiàn)在為止這個問題中很多步驟仍然困擾著老師、學(xué)校、家長、學(xué)生，需要深入探索、研究。那么我們這次課題關(guān)鍵放在挖掘傳統(tǒng)文化中精華部分和高中其他學(xué)科融合下對學(xué)生怎樣為人處事，怎樣待人接物，即怎樣“做人”方面研究。重視對優(yōu)異傳統(tǒng)文化在豐富“餐廳文化”、“辦公室文化”、“墻壁文化”、“班級文化”及多種形式校園文化活動中作用的研究，幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，以豐富學(xué)生精神生活，增強(qiáng)學(xué)生精神力量，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展。俗話說：“一方水土養(yǎng)一方文化”，那么不一樣校園文化也會造就一批不一樣的學(xué)生！二、課題研究意義什么是傳統(tǒng)文化？傳統(tǒng)文化在今天還有用嗎？成長于文化斷層期一部分現(xiàn)代人已經(jīng)沒有什么清楚概念。身處高中校園00后學(xué)生們對中國傳統(tǒng)文化又有多少了解呢？高中校園里優(yōu)異傳統(tǒng)文化氣息能否替換與日俱升的多種錯誤觀念呢？這一連串思索在鞭策著我們這些一線高中老師，使我們深感祖國傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代高中教育漸行漸遠(yuǎn)，從而也讓我們下定決心改善現(xiàn)實狀況，最少我們能夠在自己課堂在自己班級和所在學(xué)校多講解多提倡多踐行優(yōu)異的中國傳統(tǒng)文化，讓我們那源遠(yuǎn)流長，博大精深中國傳統(tǒng)文化精華再次釋放無盡魅力！在教育部頒發(fā)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》中提出新課程素養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)表現(xiàn)時代要求。要使學(xué)生含有愛國主義、集體主義精神，熱愛社會主義，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)異傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)；含有社會主義民主法制意識，遵守國家法律和社會公德；逐步形成正確世界觀、人生觀、價值觀；含有社會責(zé)任感，努力為人民服務(wù)；含有初步創(chuàng)新精神、實踐能力、科學(xué)和人文素養(yǎng)和環(huán)境意識；含有適應(yīng)終生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識、基礎(chǔ)技能和方法；含有健壯體魄和良好心理素質(zhì)，養(yǎng)成健康審美情趣和生活方法，成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律一代新人。把情感、態(tài)度、價值觀作為教學(xué)目標(biāo)關(guān)鍵內(nèi)容。以上事實表明：新一輪課改一個突出特征就是要大力加強(qiáng)人文教育。那么優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育就顯得尤為緊迫，其意義重大，關(guān)乎新課程素養(yǎng)目標(biāo)實現(xiàn)。作為我們這次課題關(guān)鍵放在挖掘傳統(tǒng)文化中精華部分和高中其他學(xué)科教學(xué)相融合研究，對學(xué)生怎樣為人處事，怎樣待人接物，即怎樣“做人”方面含相關(guān)鍵意義；對優(yōu)異傳統(tǒng)文化在豐富“餐廳文化”、“辦公室文化”、“墻壁文化”、“班級文化”等方面含有關(guān)鍵意義，對幫助學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，以豐富學(xué)生精神生活，增強(qiáng)學(xué)生精神力量，促進(jìn)學(xué)生全方面發(fā)展。為我們國家培育德才兼?zhèn)洹坝欣硐搿⒂械赖?、有文化、有紀(jì)律”四有公民含相關(guān)鍵意義。三、課題研究理論依據(jù)社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在含有作用，優(yōu)異社會意識能夠促進(jìn)社會存在發(fā)展，落后社會意識則會對社會存在發(fā)展起阻礙作用。價值觀作為一個社會意識，對社會存在含有重大作用，對大家行為含有關(guān)鍵驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。對大家認(rèn)識世界和改造世界活動、對人生道路選擇含有關(guān)鍵導(dǎo)向作用。一個人走什么樣人生道路，選擇什么樣生活方法，全部是在一定世界觀和價值觀指導(dǎo)下進(jìn)行。政治、經(jīng)濟(jì)決定文化，文化對政治、經(jīng)濟(jì)含有關(guān)鍵作用。文化作為一個精神力量，能夠在大家認(rèn)識世界和改造世界過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對人和社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境，來自于多種形式文化活動。文化影響大家交往行為和交往方法，影響大家實踐活動、認(rèn)識活動和思維方法。文化對人影響含有潛移默化和深遠(yuǎn)持久特點。文化中世界觀、人生觀、價值觀是文化素養(yǎng)的關(guān)鍵和標(biāo)識，對人綜合素質(zhì)和終生發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久影響。發(fā)展中國特色社會主義文化需要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化，并加以創(chuàng)新，使之適應(yīng)該今社會發(fā)展。四、課題研究目標(biāo)（一）經(jīng)過傳統(tǒng)文化精華和高中其他學(xué)科教學(xué)及校園文化建設(shè)相融合的研究活動，使學(xué)校和老師摒棄灌輸式只重視傳統(tǒng)文化記憶觀念，提升學(xué)校和老師對傳統(tǒng)文化教育作用重視程度，主動把傳統(tǒng)文化教育工作貫穿到日常教育工作中去，貫穿到每一節(jié)課堂中去。（二）經(jīng)過傳統(tǒng)文化精華和高中其他學(xué)科教學(xué)及校園文化建設(shè)相融合研究活動，取得對應(yīng)實踐經(jīng)驗、傳統(tǒng)文化教育模式及理論總結(jié)，為學(xué)校傳統(tǒng)文化教育工作提供有益幫助。（三）經(jīng)過傳統(tǒng)文化精華和高中其他學(xué)科及校園文化建設(shè)相融合研究活動，促進(jìn)學(xué)生科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)統(tǒng)一，樹立正確世界觀，人生觀，價值觀及做人準(zhǔn)則，以傳統(tǒng)文化為價值導(dǎo)向培養(yǎng)學(xué)生行為，形成良好行為習(xí)慣，正確處理多種關(guān)系，向?qū)W生傳輸更多更強(qiáng)人生正能量，推進(jìn)學(xué)生成長。（四）經(jīng)過傳統(tǒng)文化精華和高中其他學(xué)科及校園文化建設(shè)相融合研究活動，期望能引發(fā)家長、政府主管部門和社會重視，共同努力營造良好社會氣氛，為學(xué)校進(jìn)行優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育工作營造一個良好社會環(huán)境。五、課題研究內(nèi)容以我校30個班級1500多名學(xué)生為研究對象，抽簽決定5個班高一學(xué)生和5個班高二學(xué)生作為關(guān)鍵研究對象。（一）研究高中生日常行為中缺失人物素養(yǎng)，傳統(tǒng)文化教育缺失對高中學(xué)校教育和管理帶來迷惑和問題。（二）經(jīng)過一系列活動加強(qiáng)傳統(tǒng)文化對學(xué)生影響。比如：經(jīng)過語文課堂經(jīng)典詩詞誦讀活動讓學(xué)生感悟傳統(tǒng)文化魅力。經(jīng)過政治課堂“感動中國人物，最美人物”展播活動使同學(xué)們接收模范人物民族精神熏陶，還能夠經(jīng)過演講比賽，紅歌比賽，辯論賽方法傳達(dá)傳統(tǒng)文化的力量?。ㄈ坝押脮阈@”文化建設(shè)形式也能夠多個多樣，美術(shù)課堂傳統(tǒng)剪紙作品展覽；板報設(shè)計，口號懸掛，學(xué)生個性化勵志書法展；餐廳中勤儉節(jié)約傳統(tǒng)美德滲透；班級文化中團(tuán)結(jié)協(xié)作集體榮譽(yù)感培養(yǎng)。（四）創(chuàng)建人文性學(xué)生和老師評價機(jī)制：比如在成績公布時考慮學(xué)生自尊心和隱私權(quán)能夠采取人文性排名公布方法達(dá)成激勵作用；老師評價機(jī)制多些綜合素養(yǎng)考評，不完全“以成績論英雄”。（五）圍繞傳統(tǒng)文化活動，逐步形成彰顯學(xué)校人文特色和育人品味校園文化。（六）總結(jié)傳統(tǒng)文化在高中教育教學(xué)中分類、應(yīng)堅持標(biāo)準(zhǔn)及作用。六、課題研究創(chuàng)新之處（一）把反思放在前所未有的關(guān)鍵位置，進(jìn)行反思教育，反思傳統(tǒng)文化教育中學(xué)校工作不足，老師課堂教育教學(xué)不足，反思學(xué)生在接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育中存在的缺點等等，在反思教育習(xí)慣中改變教育行為，改變學(xué)生行為，從中探討和傳統(tǒng)文化教育相適應(yīng)行之有效教育路徑和方法。（二）將傳統(tǒng)文化行為規(guī)范教育和現(xiàn)代高中生日常行為規(guī)范結(jié)合在一起，探索二者黃金結(jié)合點，尋求有效地結(jié)合方法，使高中生行為規(guī)范有一個很高起點--以傳統(tǒng)文化精華為價值導(dǎo)向。（三）創(chuàng)新學(xué)校、老師、家長、社會相結(jié)合模式，將優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育融入到生活教育、文化學(xué)習(xí)教育、行為教育之中，推進(jìn)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育方法、模式創(chuàng)新。（四）變概念為行動。將傳統(tǒng)文化，這一抽象概念落實到具體和教育教學(xué)實踐相融合行為中。經(jīng)過社會、政府主管部門、學(xué)校、家長和學(xué)生共同參與，經(jīng)過一系列具體、接地氣、學(xué)生喜聞樂見傳統(tǒng)文化教育活動真正讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生心中“生根發(fā)芽”，作用于學(xué)生成長。七、課題研究路徑和方法（一）研究路徑1.經(jīng)過對相關(guān)理論書籍、報紙、雜志和網(wǎng)絡(luò)相關(guān)資源學(xué)習(xí)，了解中國外相關(guān)本課題研究見解、結(jié)果，正確界定課題研究價值性、可行性及關(guān)鍵概念內(nèi)涵和外延，并制訂研究目標(biāo)和實施方案等。充分利用和借鑒她人有益研究結(jié)果，多借助優(yōu)異理論指導(dǎo)，提升自己知識素養(yǎng)，對自己研究方案作一個正確而科學(xué)評定，以確保研究課題能夠順利進(jìn)行，此所謂她山之石能夠攻玉。2.經(jīng)過和學(xué)生及家長等溝通交流，了解現(xiàn)在學(xué)生傳統(tǒng)文化掌握情況，和學(xué)生對傳統(tǒng)文化態(tài)度、愛好和學(xué)習(xí)中存在迷惑和困難，從而確定研究方向，為制訂階段研究計劃和步驟做參考依據(jù)。學(xué)生成長離不開優(yōu)異傳統(tǒng)文化熏陶，部分孩子因為傳統(tǒng)文化缺失不知關(guān)心珍惜她人，自私自利之心很重，來到學(xué)校，不知去尊敬老師、關(guān)愛同學(xué)，在學(xué)校里沒有責(zé)任意識，勞動時拈輕怕重。對此，我們課題組組員要有清醒地認(rèn)識。3.依據(jù)課題研究計劃，布置進(jìn)行優(yōu)異傳統(tǒng)文化認(rèn)知調(diào)查，經(jīng)過問卷調(diào)查，經(jīng)過對材料搜集、整合、分析，撰寫出調(diào)查報告，為課題研究獲取材料和經(jīng)驗總結(jié)。4.在掌握調(diào)查報告情況基礎(chǔ)上，適時召開課題研討會，積累素材，共同討論，集思廣益。深入學(xué)生，并對發(fā)覺問題進(jìn)行評析和指正，探索有效地方法，總結(jié)得失，立即調(diào)控，依據(jù)研究內(nèi)容寫出調(diào)查匯報和階段性總結(jié)。5.采取多個方法，搜集有效、完整資料并進(jìn)行分析探討，找到問題存在原因。（二）研究方法1.調(diào)查法：有目標(biāo)有計劃有系統(tǒng)地搜集相關(guān)高中生思想觀念及行為習(xí)慣現(xiàn)實情況或歷史情況材料。2.文件研究法：依據(jù)本課題研究目標(biāo)，經(jīng)過查閱文件取得傳統(tǒng)優(yōu)異文化影響相關(guān)資料，從而全方面地正確了解掌握目前所要研究問題。3.個案研究法：聚焦個案，經(jīng)過對具體班級個人研究，透視傳統(tǒng)文化影響，分析不一樣文化價值導(dǎo)向在具體行為中（包含教師教育行為）表現(xiàn)和教育路徑和方法。4.經(jīng)驗總結(jié)法：經(jīng)過對實踐活動中具體情況，進(jìn)行歸納和分析，使之系統(tǒng)化、理論化，上升為經(jīng)驗一個方法?？偨Y(jié)推廣優(yōu)異經(jīng)驗是人類歷史上長久利用較為行之有效領(lǐng)導(dǎo)方法之一。5.訪談法：過對建國以來不一樣時期教育界人士訪談，了解價值導(dǎo)向?qū)π袨橛绊?。八、課題具體實施步驟（一）準(zhǔn)備階段（2022年1月---3月）1.確定課題研究內(nèi)容，著手研究前準(zhǔn)備。課題組組員學(xué)習(xí)了大量相關(guān)文件，基礎(chǔ)掌握了課題研究所必需文化知識。2.整理分析問卷，了解現(xiàn)在家長、學(xué)校、老師、學(xué)生對優(yōu)異傳統(tǒng)文化在教育中作用認(rèn)知情況，發(fā)覺問題并展開研討，為課題研究積累素材。（二）早期調(diào)查探索階段（2022年4月—6月）1.確定研究對象，深入我校班級展開調(diào)查，并針對性訪談一部分學(xué)生和老師，獲取第一手課題研究材料。2.加強(qiáng)學(xué)習(xí)，建立健全學(xué)習(xí)研究制度，認(rèn)真開展學(xué)習(xí)研修活動。為課題研究提供堅實理論基礎(chǔ)。3.立即搜集研究信息、注意調(diào)控，不停完善操作過程。并定時召開研討會，總結(jié)交流經(jīng)驗。（三）初步論證實踐階段（2022年7月—2022年9月）1.對前期調(diào)查工作進(jìn)行了評定，對發(fā)覺問題展開研討。2.對調(diào)查材料進(jìn)行了分析并整合，對優(yōu)異傳統(tǒng)文化影響問題細(xì)化并進(jìn)行探究，立即召開課題研討會，探索應(yīng)對策略。3.針對調(diào)查反應(yīng)出部分不容忽略問題，我們提出了部分改善提議。（四）完善實踐階段（2022年10月—12月）1.進(jìn)行了研究結(jié)果試驗并推廣，推進(jìn)試點學(xué)校試驗優(yōu)異傳統(tǒng)文化和高中其他學(xué)科教育相融合創(chuàng)新策略。對試驗對象前后思想、行為情況對比，體驗策略效果。2.在前期實踐研究基礎(chǔ)上，總結(jié)階段性結(jié)果，把有價值做法寫成材料，為課題結(jié)題做好充足準(zhǔn)備。（五）總結(jié)完善階段（2023年1月—5月）搜集整理課題研究材料，組織研討并分析結(jié)果，撰寫課題研究報告。從本課題獲批至今，課題組組員連續(xù)經(jīng)過數(shù)次次課題研討，對全部課題材料進(jìn)行了綜合分析和匯總，重視結(jié)果搜集，完成調(diào)查匯報和論文撰寫及結(jié)果匯編，經(jīng)過數(shù)次修改和內(nèi)容豐富，最終撰寫出了課題研究最終結(jié)果，并做好了課題結(jié)題和判定工作。九、研究結(jié)果（一）研究結(jié)果1.提升了高中生對接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵性認(rèn)識，推進(jìn)了高中生自覺接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化熏陶。創(chuàng)新優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育手段，極大調(diào)動高中生主動性。如為了使中國傳統(tǒng)文化表現(xiàn)得愈加淋漓盡致，開展“傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科讀書活動”；開展“古詩詞鑒賞”的課例；開展“德育大講堂”活動等。讓孩子們經(jīng)過多個材料、多個藝術(shù)表現(xiàn)形式，深入弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，感受中國傳統(tǒng)文化精美?！境晒姼郊?.

轉(zhuǎn)變了高中老師對學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化純粹知識性灌輸，而愈加重視傳統(tǒng)文化對學(xué)生教育意義，對學(xué)生正確價值觀樹立。在高中教育教學(xué)過程中，老師初步改變了機(jī)械地灌輸歷史材料、傳統(tǒng)文化知識，不考慮當(dāng)?shù)匚幕Y源和學(xué)生實際條件，生搬硬套，所講知識是否關(guān)鍵完全以高考為唯一標(biāo)準(zhǔn)教育理念。愈加重視傳統(tǒng)文化知識對高中生世界觀、人生觀、價值觀形成影響，對高中生愛國主義、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息等高尚品質(zhì)培養(yǎng)，對高中生樹立遠(yuǎn)大理想理想、追求更高思想道德目標(biāo)熏陶。3.

探索出了行之有效對高中生進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育方法和模式。把反思放在前所未有的關(guān)鍵位置，進(jìn)行反思教育，反思傳統(tǒng)文化教育中學(xué)校工作不足，老師課堂教育教學(xué)不足，反思學(xué)生在接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育中存在缺點等等，在反思教育習(xí)慣中改變教育行為，改變學(xué)生行為，從中探討和傳統(tǒng)文化教育相適應(yīng)行之有效教育路徑和方法。4.

推廣研究成果——優(yōu)秀傳統(tǒng)文化課程與其他學(xué)科課程的融合。傳統(tǒng)文化的實施并不是孤立的，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入到學(xué)校教育的各個方面，將傳統(tǒng)文化課程與其他校本課程的整合，可以達(dá)到綜合育人的目的。（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與國家課程整合。如高中語文各年級整合經(jīng)典誦讀內(nèi)容，切入語文“群文閱讀”課程，系統(tǒng)的、有層次的讓學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在學(xué)習(xí)中潛移默化的形成優(yōu)良的道德思想。如精忠報國、振興中華的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的社會風(fēng)尚，孝悌忠信禮義廉恥的榮辱觀念等。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與藝術(shù)課程結(jié)合。英華園學(xué)校將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化知識學(xué)習(xí)與音樂、舞蹈、美術(shù)、體育、書法相結(jié)合，使經(jīng)典傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)充滿趣味性。引導(dǎo)學(xué)生體味中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)中反映出來的中華民族獨特的表現(xiàn)形式、藝術(shù)特征、風(fēng)格特點和文化內(nèi)涵，提升傳承文化藝術(shù)能力和創(chuàng)新能力。學(xué)校倡導(dǎo)中華禮樂文化，全面開設(shè)了民樂課，13種傳統(tǒng)民樂供學(xué)生選擇學(xué)習(xí)，每周專業(yè)教師授課。民樂是中華民族干百年文化的智慧結(jié)晶，傳承著古樸悠遠(yuǎn)的文化內(nèi)涵，彌漫著典雅清韻的藝術(shù)芬芳，學(xué)習(xí)中，琴聲悠揚(yáng)，禮樂相傳。學(xué)校藝體教師自行編排的“國學(xué)經(jīng)典韻律操”是學(xué)校的一大特色，將傳統(tǒng)文化、音樂、舞蹈結(jié)合在一起。課間操學(xué)生誦經(jīng)典、唱經(jīng)典、舞經(jīng)典，在經(jīng)典中強(qiáng)健體魄，潤澤心靈。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科普課程結(jié)合。我國文化史和科技史都很悠久，在《尚書》《爾雅》《易經(jīng)》等文化典籍中，就涉及風(fēng)雷雨等自然科學(xué)現(xiàn)象。古文化的發(fā)展，促進(jìn)了當(dāng)時的人們用科學(xué)來解決民生問題，比如中國的四大發(fā)明，造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針。學(xué)校在創(chuàng)客課程中，將這些古代科技融合進(jìn)來，一是回溯它們歷史發(fā)展，增強(qiáng)民族自豪感；二是引導(dǎo)學(xué)生大膽創(chuàng)意，設(shè)計新的發(fā)明。在七巧板課程中，這些經(jīng)典科技故事又成為七巧板的創(chuàng)作主題，進(jìn)行圖畫再現(xiàn)，將傳統(tǒng)的文化形式賦予新時代的科技概念。這是民族創(chuàng)新精神和科技精神的傳承。3.將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與活動課程相結(jié)合。（1）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與文明禮儀課程結(jié)合。我國自古就有“東方禮儀之邦”的美譽(yù)，禮儀一直被當(dāng)做人生的基礎(chǔ)課程。英華園學(xué)校是“全國文明禮儀教育基地”，文明禮儀教育我學(xué)校特色教育之一，學(xué)校編寫了《東營英華園學(xué)校中小學(xué)文明禮儀規(guī)范》，在禮儀課上，中華傳統(tǒng)禮儀融入其中，如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》等，中華傳統(tǒng)美德教育和文明禮儀教育有機(jī)結(jié)合。（2）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與紅色課程結(jié)合。學(xué)校的毛主席像章展廳被東營市委宣傳部授予“愛國主義教育基地”榮譽(yù)稱號。展廳中收藏了30萬余枚毛主席像章，這里有“天下第一屋”，有為建黨100年時所打造的用像章制作的100面黨旗，有369幅毛主席像章展品，展品中記載和展示了中國共產(chǎn)黨浴血奮戰(zhàn)、艱苦卓絕、氣吞山河、波瀾壯闊的發(fā)展歷史，展示著從中共一大會址到九大會址，從毛主席故居到毛主席紀(jì)念堂，從國旗到國徽，從中國結(jié)到印綬，從香港紫荊花到澳門蓮花等等，每副作品都緊扣時政主題、富含中華民族元素，意蘊(yùn)深厚。這些獨具特色的紅色課程，對學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)美德教育，培養(yǎng)學(xué)生“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國主義情懷。（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與四季課程結(jié)合。依循季節(jié)與時令，英華園學(xué)校凝練出“英華春生、英華夏歌、英華秋韻、英華冬趣”為內(nèi)容的四季課程，課程分別與二十四節(jié)氣、傳統(tǒng)節(jié)日以及地方民風(fēng)民俗等結(jié)合，傳統(tǒng)文化與德育教育結(jié)合,實現(xiàn)多學(xué)科的深度融合。（二）研究結(jié)果物化經(jīng)過課題組組員努力，將研究結(jié)果統(tǒng)計下來，撰寫了組織活動方案、課例。附件1：傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科相融合的讀書活動附件2：傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科相融合的課例附件3：傳統(tǒng)文化與政治學(xué)科相融合的活動十、課題研究存在關(guān)鍵問題及以后設(shè)想（一）課題研究存在問題經(jīng)過課題研究，我們發(fā)覺了部分問題，這些問題或是一時間難以處理，或是伴隨研究深入逐步出現(xiàn)。1.因為高中生素質(zhì)參差不齊和班風(fēng)班紀(jì)不一樣，對接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育重視程度也不一樣，造成部分加強(qiáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育方法、模式推廣效果也不一樣，有些班級效果好，有些班級效果差。有些同學(xué)效果好，有些同學(xué)效果差。2.因為社會復(fù)雜性，調(diào)動包含政府主管部門。家長在內(nèi)社會各方面主動性是一項復(fù)雜工程，需要消耗大量精力，需要進(jìn)行長久努力，不可能在短期內(nèi)一蹴而就。3.部分創(chuàng)新方法在取得良好效果之前，往往會受到一部分學(xué)校、老師、家長、學(xué)生及社會各方面懷疑，推廣起來會碰到很多困難和問題。（二）研究設(shè)想1.繼續(xù)加強(qiáng)對接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育重視程度認(rèn)識，是不一樣層次、不一樣班級學(xué)生全部能認(rèn)識到接收優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育關(guān)鍵性。2.歸納提煉研究結(jié)果。我們將對在實踐中搜集材料全方面完整進(jìn)行歸納提煉，分析研究結(jié)果，探索適合不一樣學(xué)科特點加強(qiáng)優(yōu)異傳統(tǒng)文化教育方法、模式，并做好結(jié)果推廣工作。3.聘用專家定時進(jìn)行指導(dǎo)交流，不停提升課題組探索分析能力，提升調(diào)動社會各方面主動性能力，提升融合方法、模式科學(xué)性。我們將逐步完善并推廣研究結(jié)果，為促進(jìn)傳統(tǒng)文化和高中教育融合貢獻(xiàn)力量。參考文件1.《教育原理》孫俊三主編中南大學(xué)出版社

8月第一版2.《面向二十一世紀(jì)探索》

湖南省教科院編

岳麓書社1999年4月第一版3.一般高中課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教科書《思想政治—文化生活》

《思想政治—生活和哲學(xué)》教育部一般高中思想政治課課程標(biāo)準(zhǔn)試驗教材編寫組

4.趙吉惠.中國傳統(tǒng)文化導(dǎo)論[M].南京:江蘇教育出版社5.張岱年.文化和哲學(xué)[M].北京:中國人民人學(xué)出版社6.鄭金洲：《基于新課程課堂教學(xué)改革》，福建教育出版社3月版

成果1：傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科相融合的讀書活動《“紅樓夢薈”讀書活動方案》一、指導(dǎo)思想閱讀是所有教育教學(xué)活動的的起點。無閱讀不教育，無閱讀不教學(xué)，無閱讀不德育，無閱讀不學(xué)習(xí)，無閱讀不成長。2023年全國教育工作會議上提出：要把開展讀書活動作為一件大事來抓，引導(dǎo)學(xué)生愛讀書、讀好書、善讀書。

英華實驗高中舉行“英華讀書活動”，大力加強(qiáng)“書香校園”、“書香班級”及“書香學(xué)子”建設(shè)，努力營造全校讀書氛圍，激發(fā)師生的讀書興趣，讓師生與好書做伴，與大師對話，讀寫結(jié)合，為師生個性和諧發(fā)展積淀深厚的文化內(nèi)涵。二、閱讀目標(biāo)1．提高語文核心素養(yǎng)：通過對《紅樓夢》情節(jié)、人物、主旨、手法等方面的研讀探究，提高學(xué)生語言感悟能力、審美鑒賞能力，嘗試進(jìn)行文化傳承理解和思辨性讀寫。2．提升整本書閱讀能力：通過《紅樓夢》整本書的閱讀，習(xí)得適合自己的讀書方法，遷移鑒賞能力，建構(gòu)閱讀整本書的經(jīng)驗。3．培養(yǎng)探究精神：通過對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和思考，培養(yǎng)學(xué)生深入探究精神，豐富學(xué)生精神世界。三、書目選擇語文新教材中，“整本書閱讀”自成單元，這在高中統(tǒng)編語文教材中屬首次。按照教材，高一整本書閱讀推薦書目為《鄉(xiāng)土中國》、《紅樓夢》、《活著》。高一上學(xué)期閱讀了《鄉(xiāng)土中國》，按照計劃本學(xué)期將進(jìn)行《紅樓夢》的閱讀。四、“悅”讀活動設(shè)計初讀3月27--5月29日讀書時間：利用課余時間及每周2節(jié)閱讀課，督促學(xué)生閱讀15個章回。具體活動：完成閱讀清單(附件1）1.讀前導(dǎo):讀回目，理清結(jié)構(gòu)及主線（3月27日-4月9日）《紅樓夢》是章回體小說，篇目較長，回目猶如小說的“眼睛”，簡練工整,精要地概括了各回的主要內(nèi)容。在整本書閱讀之前，可以引導(dǎo)學(xué)生掌握初讀回目以梳理整本書內(nèi)容及主線的方法。主要從以下幾個方面來開展閱讀活動:①畫出全書人物關(guān)系思維導(dǎo)圖；②畫出(大觀園平面圖/十二金釵人像圖）2.讀中導(dǎo):精心設(shè)計活動,巧妙激發(fā)興趣（4月10日-5月21日）《紅樓夢》藝術(shù)地位獨步古今，文化內(nèi)涵博大豐厚，如何引導(dǎo)高中生在整本書閱讀與研討中，感受其藝術(shù)之美、文化之豐需要老師精心設(shè)計導(dǎo)讀活動，既能整合《紅樓夢》的內(nèi)容和藝術(shù)，又能引發(fā)學(xué)生的閱讀興趣和欲望。主要從以下幾個方面來開展閱讀活動:①給人物寫小傳②經(jīng)典情節(jié)展演④人物品評⑤重點情節(jié)賞析⑥詩詞曲賦鑒賞研讀（4月24日-5月21日）《紅樓夢》整本書閱讀--元妃省親、抄檢大觀園——研讀重要情節(jié)、人物《紅樓夢》整本書閱讀研習(xí)——詩詞研讀《紅樓夢》整本書閱讀研習(xí)——研讀環(huán)境描寫3.讀后結(jié):交流讀書心得,提升綜合能力（5月22日-5月29日）楹聯(lián)創(chuàng)作：高一學(xué)生自主創(chuàng)作《紅樓夢》主題楹聯(lián)，在高二書法教師的協(xié)助下形成楹聯(lián)書法作品。五、“悅”讀活動設(shè)計詳細(xì)方案階段安排目標(biāo)任務(wù)具體做法班級安排時間安排《紅樓夢》讀書啟動會《紅樓夢》讀書啟動會--“春暖花開，相約紅樓”啟動內(nèi)容：1.大觀園平面圖、十二金釵人像圖展示2.分角色扮演3.主題曲演唱。高一全體學(xué)生。3月31日

第一階段：理清結(jié)構(gòu)及主線（通讀和讀通）①完成閱讀清單文字留痕，讀有記錄。用閱讀清單督促學(xué)生天天讀，讀有所獲。具體為：每周6課時（4個早讀+2節(jié)正課）的閱讀課留給學(xué)生靜心閱讀,每周周末讓學(xué)生閱讀15個章回。每月評比一次，優(yōu)秀班級評為“悅讀優(yōu)秀班級”。3月27--5月29日②畫出全書人物關(guān)系思維導(dǎo)圖通過連線人物關(guān)系圖，把握眾多人物及其關(guān)系。高一全體學(xué)生，選出優(yōu)秀班級評為“悅讀優(yōu)秀班級”。3月27日-4月2日③畫出(大觀園平面圖/十二金釵人像圖）畫出(大觀園平面圖/十二金釵人像圖），加深對文章相關(guān)情節(jié)的理解。高一8910班，選出優(yōu)秀同學(xué)評為“悅讀之星”。4月3日-4月9日

第二階段：活動展演

①給人物寫小傳可由淺入深，分步完成。如猜猜我是誰：將關(guān)于人物的文字放在紙盒，隨機(jī)抽取，猜猜人物，說說相關(guān)情節(jié)等；高一全體學(xué)生，選出優(yōu)秀同學(xué)評為“悅讀之星”。4月10日-4月16日

②經(jīng)典情節(jié)展演①經(jīng)典片段角色扮演：可通過話劇等形式復(fù)活自己喜歡的經(jīng)典片段，比一比，看一看，誰表演出了人物的神韻。面向高一全體學(xué)生，各班級準(zhǔn)備一段經(jīng)典角色扮演，優(yōu)秀表演者評為“悅讀之星”4月17日-4月23日第三階段：品賞提升（重點突破，落實文本）①人物品評①金陵十二釵正冊、副冊、又副冊人物點評②賈府中的小人物點評③賈府中的男子賞鑒高一全體學(xué)生，選出優(yōu)秀同學(xué)評為“悅讀之星”。4月24日-4月30日②重點情節(jié)賞析可重點賞析林黛玉進(jìn)賈府、元妃省親、寶玉挨打、劉姥姥進(jìn)大觀園、探春理家、香菱學(xué)詩、晴雯之死、抄檢大觀園等情節(jié)高一全體學(xué)生，選出優(yōu)秀同學(xué)評為“悅讀之星”。5月4日-5月14日③詩詞曲賦鑒賞寫文學(xué)評論：如十二釵判詞賞析好了歌賞析林黛玉詩詞賞析薛寶釵詩詞賞析等高一全體學(xué)生，選出優(yōu)秀同學(xué)評為“悅讀之星”。5月15日-5月21日第四階段：總結(jié)提升（提升能力，建構(gòu)經(jīng)驗）①楹聯(lián)創(chuàng)作高一學(xué)生自主創(chuàng)作《紅樓夢》主題楹聯(lián)，在高二書法教師的協(xié)助下形成楹聯(lián)書法作品。高一全體學(xué)生，選出優(yōu)秀楹聯(lián)作品，在二樓公告欄進(jìn)行展示并評為評為“悅讀之星”5月22日-5月28日

成果2：傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科相融合的課例古詩詞鑒賞之表達(dá)技巧學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.回顧詩歌表達(dá)技巧的范疇與內(nèi)涵。2.掌握鑒賞詩歌表達(dá)技巧類題型的解題方法和技巧。3.學(xué)會運(yùn)用詩歌術(shù)語規(guī)范表述?！咀灾鲗W(xué)習(xí)】一般來說，“藝術(shù)手法”“表達(dá)特色”“表達(dá)技巧”“寫作特點”“藝術(shù)特色”屬于同一關(guān)系的大概念，它包括“修辭手法”“表達(dá)方式”兩個小概念。修辭手法手法說明作用教材示例賞析比喻把一種事物或情景比作另一種事物或情景。突出事物特征，使所要表達(dá)的事物更加生動鮮明。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。[韋莊《菩薩蠻五首(其二)》]詞句巧妙地以“月”作比，寫盡了江南女子的美麗與溫柔。設(shè)問先提出問題，接著說出自己的看法。開頭設(shè)問，問題引入，帶動全篇；中間設(shè)問，承上啟下；結(jié)尾設(shè)問，深化主題，令人回味。若問閑情都幾許？一川煙草，滿城風(fēng)絮，梅子黃時雨。(賀鑄《青玉案》)以設(shè)問作結(jié)，以實寫虛，一問一答，將一腔愁思化為具體可感的形象。借代借用相關(guān)的事物來代替所要表達(dá)的事物，分為部分代整體、具體代抽象、特征代本身等。突出描寫對象的特征，使語言簡練、含蓄。知否，知否？應(yīng)是綠肥紅瘦。(李清照《如夢令》)用“綠”和“紅”分別代“葉”與“花”，寫出了葉的茂盛和花的凋零，烘托出作者的感傷情懷。反問用疑問的形式表達(dá)確定的意思。加強(qiáng)語氣，表達(dá)強(qiáng)烈感情，激發(fā)思考。誰怕？一蓑煙雨任平生。(蘇軾《定風(fēng)波》)使用反問句式表達(dá)了詞人曠達(dá)的情懷。

夸張對事物的形象、特征、作用、程度等作擴(kuò)大或縮小的描述。有更突出、更鮮明地表現(xiàn)事物的作用。怒發(fā)沖冠，憑欄處、瀟瀟雨歇。(岳飛《滿江紅》)以夸張的手法，寫出了作者憂憤國事、痛恨敵人的心情。雙關(guān)分諧音雙關(guān)和弦外之音兩種。表達(dá)委婉含蓄的情感。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。(劉禹錫《竹枝詞》)“晴”與“情”同音，以晴天、下雨暗示戀人貌似無情的有情。

表達(dá)方式表達(dá)方式主要有記敘、描寫、議論、抒情和說明，其中在詩歌創(chuàng)作中用到的主要是記敘、描寫、議論、抒情，尤其是描寫和抒情，用得最為普遍。這兩種表達(dá)方式與表現(xiàn)手法有交叉、重合之處。[必備知識]1．描寫手法手法說明及作用教材示例賞析側(cè)面描寫亦稱“間接描寫”。通過其他事物或環(huán)境描寫對主要對象加以渲染烘托，使之突出、鮮明。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。(李賀《李憑箜篌引》)二、三兩句從客體落筆側(cè)面描寫樂曲之美妙。優(yōu)美悅耳的弦歌聲一經(jīng)傳出，空山曠野上的浮云便頹然為之凝滯，仿佛在俯首諦聽；善于鼓瑟的江娥素女，也被樂聲觸動愁懷，潸然淚下。極力烘托了箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。2．抒情手法手法說明及作用教材示例賞析直接抒情直接表達(dá)作者強(qiáng)烈的愛憎、喜怒、哀樂等主觀感情的抒情方式。包括直抒豪情壯志、直抒憤世嫉俗之情、直抒悲思愁緒、直抒歡快喜悅之情、直接表達(dá)對事理的見解和看法等。前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！(陳子昂《登幽州臺歌》)全詩以悲涼慷慨的調(diào)子，通過登幽州臺，直接表達(dá)了詩人功業(yè)難就、空懷壯志的悲憤和失意苦悶的情懷。間接抒情借景抒情(情景交融、融情于景)作者對某種景象或某種客觀事物有感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達(dá)的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景、此物予以抒發(fā)。古詩詞中，松、竹、菊、柳等都是詩人借以抒情的對象。或直接以景物描寫代替情感抒發(fā)，或先寫景后抒情。宜陽城下草萋萋，澗水東流復(fù)向西。芳樹無人花自落，春山一路鳥空啼。(李華《春行即興》)全詩句句寫景，句句含情。詩中所寫的雖盡是綠草、芳樹、山泉、鳥語的宜人之景，但山花爛漫、鳥語婉轉(zhuǎn)的佳境卻是“鳥空啼”，以樂寫哀、以鬧襯寂，抒發(fā)安史之亂后“國破山河在，花落鳥空啼”的愁緒。

借古諷今這是詠史詩中常見的表現(xiàn)手法，借歷史上的事件諷喻當(dāng)朝。臺城六代競豪華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲《后庭花》。全詩以“臺城”這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了曾經(jīng)六朝縱情作樂的荒淫生活。和如今野草叢生的凄涼景象形成對比，寄托了吊古傷今的無限感慨。

【表達(dá)技巧答題步驟】點手法:明確指出詩(詞)中運(yùn)用了什么的手法。析手法:結(jié)合具體詩句闡釋手法的具體運(yùn)用。說效果:從手法創(chuàng)造的意象、表達(dá)的情感、抒發(fā)的主題等角度分析其在詩歌中所產(chǎn)生的表達(dá)效果（情感）。

附件3：傳統(tǒng)文化與政治學(xué)科相融合的活動“英華風(fēng)·德育大講堂”活動方案為深入貫徹落實十八大提出的“立德樹人”根本任務(wù)和中共中央《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的若干意見》精神，提高我校德育工作的針對性和時效性，培養(yǎng)德智體全面發(fā)展的建設(shè)者和接班人，搭建師生道德建設(shè)新載體，結(jié)合我校特色創(chuàng)建“求真尚美，立志篤行”的主題，現(xiàn)開展“英華風(fēng)·德育大講堂”，全面提升我校師生的道德素養(yǎng)。一、活動目的通過開展“英華風(fēng)·德育大講堂”活動，打造高中生思想道德建設(shè)新平臺，以演講的形式，引導(dǎo)廣大學(xué)生崇尚道德模范、學(xué)習(xí)道德模范、爭當(dāng)?shù)赖履７叮囵B(yǎng)高尚情操，弘揚(yáng)新風(fēng)正氣，努力做社會主義核心價值體系的模范踐行者，做良好社會風(fēng)尚的積極推動者，在全校營造“崇道德、尚禮儀、講文明、樹新風(fēng)”的良好風(fēng)尚，推動我校精神文明建設(shè)深入開展。?二、組織領(lǐng)導(dǎo)學(xué)校成立“英華風(fēng)·德育大講堂”領(lǐng)導(dǎo)小組組長：李俊霞校長、郭英強(qiáng)校長、亓金梅校長副組長：李希鵬主任、管京金主任、齊榮超主任、劉志文主任成員：高中語文組、高中政治組、全體班主任三、活動口號

求真尚美，立志篤行四、活動時間2022年—2023學(xué)年第一學(xué)期五、活動實施（一）初賽1.主題：“勇于接受挫折”或“堅定夢想”2.時間及班級安排：（1）9月20日（周二）17:30——18:30高一1-5班（2）9月24日（周四）17:30——18:30高一6-10班（3）9月27日（周二）17:30——18:30高二1-6班（4）9月29日（周四）17:30——18:30高二7-12班（二）復(fù)賽1.主題：“志氣”或“為人處世，待人接物的能力”2.時間及班級安排：（1）10月11日（周二）17:30——18:30高一1-5班

（2）10月13日（周四）17:30——18:30高一6-10班

（3）10月18日（周二）17:30——18:30高二1-6班

（4）10月25日（周二）17:30——18:30高二7-12班（三）決賽1.主題：“愛國”2.時間及班級安排：11月15日（周二）共八名選手六、評分標(biāo)準(zhǔn)分演講資料、語言表達(dá)、形象風(fēng)度、綜合印象四部分對演講選手進(jìn)行評分。滿分為100分。評委打分后去掉一個最高分和一個最低分，匯總后取平均分，精確到小數(shù)點后兩位，若出現(xiàn)同分，則精確到后三位,依此類推。演講資料:40分。要求演講資料緊扣主題，主題鮮明、深刻，格調(diào)積極向上，語言自然流暢，富有真情實感。語言表達(dá):30分。演講順序采用抽簽方式?jīng)Q定，要求脫稿演講，每位演講者的時間必須控制在5分鐘以內(nèi)。聲音洪亮，口齒清晰，普通話標(biāo)準(zhǔn)，語速適當(dāng)，表達(dá)流暢，激情昂揚(yáng)。講究演講技巧，動作恰當(dāng)。形象風(fēng)度:20分。要求衣著整潔，儀態(tài)端莊大方，舉止自然、得體，體現(xiàn)朝氣蓬勃的精神風(fēng)貌;上下場致意，答謝。綜合印象:10分。由評委根據(jù)演講選手的臨場表現(xiàn)作出綜合演講素質(zhì)的評價，參賽人員要準(zhǔn)時到場，超時未到視為棄權(quán)。七、注意事項（一）加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo)要充分認(rèn)識到開展“英華風(fēng)·德育大講堂”活動對加強(qiáng)高中生思想道德建設(shè)的重要意義，把“英華風(fēng)·德育大講堂”建設(shè)納入學(xué)校德育工作重要議事日程，成立領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，制定實施方案，安排專人負(fù)責(zé)，建立完善機(jī)制，認(rèn)真組織實施。（二）加強(qiáng)常規(guī)管理結(jié)合開展紀(jì)念傳統(tǒng)節(jié)日活動，全面開展“英華風(fēng)·德育大講堂”活動，每月至少開展一次“英華風(fēng)·德育大講堂”活動。??（三）加強(qiáng)輿論宣傳要充分利用校園宣傳欄、黑板報、廣播站和微信公眾號等宣傳陣地，全方位及時報道“英華風(fēng)·德育大講堂”開展的新舉措、新成效，營造全社會關(guān)心、支持和參與道德建設(shè)的良好氛圍。

附件4：傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科相融合的活動“詩韻英華”詩詞大賽活動方案

詩詞是中國文化寶庫中一顆璀璨的明珠，古代文人墨客為我們留下了巨大的精神財富，詩歌是情感的依托和心靈的家園。詩詞教學(xué)在現(xiàn)代教育中的意義不斷突出，為傳承詩歌文化、彰顯語言魅力，我校特決定面向全體高中學(xué)生開展第三屆中華古詩詞大賽。旨在通過對詩詞的誦讀以及理解，讓學(xué)生領(lǐng)略古詩詞的魅力，激發(fā)學(xué)生對學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)詩詞文化的興趣，促進(jìn)對古詩詞的重視和學(xué)習(xí)，努力營造書香校園。一、活動主題：主題：再讀經(jīng)典，詩意英華。二、活動對象：高一高二全體同學(xué)三、活動分工：主持人：董珊珊、朱廣鵬PPT制作播放：張存友、魏春燕打分安排：閆曉澤候場及調(diào)度：徐海霞秩序維護(hù)：政教老師題庫及其他事項由語文組老師全體共同分擔(dān)，團(tuán)結(jié)合作。四、活動流程：比賽共進(jìn)行5輪分別為：海選賽、淘汰賽、搶位賽、晉級賽及巔峰賽（一）準(zhǔn)備階段：1、九月份，語文組老師負(fù)責(zé)準(zhǔn)備題庫，下發(fā)至學(xué)生手里，動員組織學(xué)生利用點滴時間做好賽前準(zhǔn)備。2、十月底，各班語文老師對各班學(xué)生統(tǒng)一進(jìn)行測試，最后老師根據(jù)測試成績選出代表本班參賽的五名同學(xué)，組成本班代表隊，蓄勢待發(fā)，備戰(zhàn)大賽。筆試試卷題型分為三部分：第一部分為詩詞知識填空，共20分；第二部分為詩詞名句默寫，共60分；第三部分為名句連連看，共20分。（二）活動流程活動前的激勵：領(lǐng)導(dǎo)或者老師以詩詞的方式激勵鼓動學(xué)生，每個班級出場前喊出自己的口號（詩詞形式可與班級互動）。1、

活動第一環(huán)節(jié)：爭奇斗艷⑴

詩詞接龍。（23個班級，分4組，每組6/5個隊伍）要求各代表隊伍派1名代表從X個題袋中抽取自己小組所要回答的題袋交給主持人，由主持人來說詩詞，選手回答（由123號選手作答）。限時10秒鐘，在該環(huán)節(jié)中每個小組有1次求助親友團(tuán)的機(jī)會。答對一題10分。若某小組在該環(huán)節(jié)中沒有使用親友團(tuán)在該環(huán)節(jié)該小組加10分，若使用則不加分?；迎h(huán)節(jié)：主持人隨機(jī)給出三到五個問題，現(xiàn)場同學(xué)搶答，率先答對的同學(xué)可獲得精美禮品一份。⑵

慧眼識珠本環(huán)節(jié)采用搶答的形式，搶答內(nèi)容分為詩詞提問和看字或看圖答詩兩部分。各小組選派4號5號選手參與比賽，主持人隨機(jī)提問問題，選手搶答，答對一題得10分，答錯不扣分。在該環(huán)節(jié)中每個小組有1次求助親友團(tuán)的機(jī)會，若某小組在該環(huán)節(jié)中沒有使用親友團(tuán)在該環(huán)節(jié)該小組加10分，若使用則不加分?；迎h(huán)節(jié)：主持人隨機(jī)給出三到五個問題，現(xiàn)場同學(xué)搶答，率先答對的同學(xué)可獲得精美禮品一份。串場：2、活動第二環(huán)節(jié)：飛花令，你接我續(xù)（16個班級，共四輪，每輪4組）每個小組選派5名同學(xué)參加，按上節(jié)的分值決定對決班級。對決雙方開展四場比賽，由主持人給出詩歌主題，如：“詩中花”“詩中酒”，四組選手依次說出符合要求的詩句，直到一方?jīng)]有詩句對接則另一方獲勝，獲勝方進(jìn)入總決賽?；迎h(huán)節(jié)：主持人隨機(jī)給出三到五個問題，現(xiàn)場同學(xué)搶答，率先答對的同學(xué)可獲得精美禮品一份。串場：3、活動第三環(huán)節(jié)：風(fēng)險投資（4個班級）詩詞庫里的詩詞分為1到3個等級，分值為10到30分，選手根據(jù)所選擇的題庫進(jìn)行回答。首先由最高分的隊伍進(jìn)行選擇，依次往后推，若遇到相同分?jǐn)?shù)的，則進(jìn)行加時賽（加時賽即由每組任意一位同學(xué)抽選主辦方事前準(zhǔn)備好的詩名，進(jìn)行背誦，加時賽不計入比賽總分?jǐn)?shù)）每個題庫里面4小題，都是關(guān)于一些詩詞。如選手選2等，題庫的詩是“《無衣》”，則其需把全詩流利背出答對加相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，答錯扣相應(yīng)的分?jǐn)?shù)，基準(zhǔn)分100分。最后得分將以累計積分的形式確定勝負(fù)，若遇到想同分?jǐn)?shù)，不能分辨出名次時，即進(jìn)行加時賽，加時賽即為搶答賽，回答正確，自己得分，反之，對方得分?；迎h(huán)節(jié)：學(xué)生演唱詩詞歌曲，統(tǒng)計分?jǐn)?shù)。四、獎項設(shè)置：集體獎：?冠軍獎（一個）：獎杯+詩詞套裝，豪華版+證書??亞軍獎（一個）：獎杯+詩詞套裝，精裝版??季軍獎（一個）：獎杯+詩詞套裝，簡裝版優(yōu)秀班級（一個）：詩詞套裝，精裝版??個人獎：?最佳選手獎（兩個）：詩詞飛花令一套+榮譽(yù)證書?優(yōu)秀選手獎（三個）：詩詞書籍一本+榮譽(yù)證書PS：場外互動選手獎勵本子或筆。五、頒獎領(lǐng)導(dǎo)：

附件5：傳統(tǒng)文化與語文學(xué)科相融合成果——高中語文教材文化常識整合及補(bǔ)充官職稱謂爵:即爵位、爵號,是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位,后代爵稱和爵位制度往往因時而異。丞相:是封建官僚機(jī)構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。初置一人,一度稱“相國”。唐宋以后用作宰相的通稱。如《陳涉世家》:“王侯將相寧有種乎!”《廉頗藺相如列傳》:“且庸人尚羞之,況于將相乎?”《蜀相》:“丞相祠堂何處尋?

錦官城外柏森森。”《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬?！碧珟?指三種官職,其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公”,后多為大官加銜,表示恩寵而無實職,如宋代趙普、文彥博等曾被加封太師銜。其二,古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡稱,后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”,顏真卿曾被加封太子太師銜,故稱顏太師。再如明代張居正曾有多個虛銜,最后加封太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜,其實并未給太子講過課。其三，古代指樂官之長。殷、西周、春秋皆置。少保:指兩種官職,其一,古代稱少師、少傅、少保為“三孤”,后逐漸成為虛銜,如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”,文天祥曾任少保官職,故稱文少保。其二,古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”,為輔導(dǎo)太子的官，后也逐漸成為虛銜。尚書:最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部,唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》:“上書乞骸骨,征拜尚書?！痹偃绱髸翌佌媲湓卫舨可袝?詩人白居易曾任刑部尚書,史可法曾任兵部尚書。學(xué)士:魏晉時是掌管典禮、編撰諸事的官職。南北朝以后,以學(xué)士為司文學(xué)撰述之官。唐以后指翰林學(xué)士,成為皇帝的秘書、顧問,參與機(jī)要,因而有“內(nèi)相”之稱。明清時承旨、侍

讀、侍講、編修、庶吉士等雖亦為翰林學(xué)士,但與唐宋時翰林學(xué)士的地位和職責(zé)都不同。如《指南錄后序》“以資政殿學(xué)士行”,這是文天祥辭掉丞相后被授予的官職;《譚嗣同傳》“君以學(xué)士徐公致靖薦被征”,徐致靖當(dāng)時任翰林院侍讀學(xué)士,這是專給帝王講學(xué)的官職。白居易、歐陽修、蘇軾、司馬光、沈括、宋濂等都曾是翰林學(xué)士。上卿:周代官制,天子及諸侯皆有卿,分上中下三等,最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》:“廉頗……拜為上卿?！贝髮④?先秦、西漢時是將軍的最高稱號。如漢高祖以韓信為大將軍,漢武帝以衛(wèi)青為大將軍。魏晉以后漸成虛銜而無實職。明清兩代于戰(zhàn)爭時才設(shè)大將軍官職,戰(zhàn)后即廢除?！稄埡鈧鳌贰按髮④娻囼s奇其才”,鄧騭當(dāng)時為漢安帝的大將軍。參知政事:簡稱“參政”,是唐宋時期最高政務(wù)長官之一,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職?！队?xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”,“魯公”指宋真宗時的魯宗道?！蹲T嗣同傳》“參預(yù)新政者,猶唐宋之參知政事,實宰相之職也”。御史:本為史官,如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史,明代海瑞曾任南京右僉都御史。樞密使:樞密院的長官。唐時由宦官擔(dān)任,宋以后改由大臣擔(dān)任,樞密院是管理軍國要政的最高政務(wù)機(jī)構(gòu)之一,樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng),清代軍機(jī)大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使?！吨改箱浐笮颉?“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬?！蔽奶煜楫?dāng)時掌管軍事要務(wù)。左徒:戰(zhàn)國時楚國的官名,與后世左右拾遺相當(dāng)。參與議論國事,發(fā)布號令,出則接待賓客?！肚袀鳌?“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒?！碧?元代以前的官職名稱。是輔佐皇帝的最高武官，漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官。《林教頭風(fēng)雪山神廟》:“我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司?！备咛局父哔础Ｉ洗蠓?先秦官名,比卿低一等?！读H藺相如列傳》:“拜相如為上大夫?！碑?dāng)時藺相如比上卿廉頗官位要低。大夫:各個朝代所指的內(nèi)容不盡相同,有時可指中央機(jī)關(guān)的要職,如御史大夫、諫議大夫等?！肚袀鳌?“上官大夫與之同列,爭寵而心害其能?！薄白臃侨偞蠓驓e?”屈原擔(dān)任的是掌管王族屈、景、昭三姓事務(wù)的長官?！吨改箱浐笮颉?“縉紳、大夫、士萃于左丞相府。”指的便是御史大夫、諫議大夫等。士大夫:舊時指官吏或較有聲望、地位的知識分子?！稁熣f》:“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之。”《石鐘山記》:“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知。”《訓(xùn)儉示康》:“當(dāng)時士大夫家皆然。”《五人墓碑記》:“郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)?。”太?西周、春秋時為地位很高的朝廷大臣,掌管起草文書,策命諸侯卿大夫,記載史事,編寫史書,兼管典籍、歷法、祭祀等。秦漢以后設(shè)太史令,其職掌范圍漸小,地位漸低。司馬遷做過太史令?！稄埡鈧鳌?“順帝初,再轉(zhuǎn)復(fù)為太史令?！薄段迦四贡洝?“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公,孟長姚公也?！蔽钠馂楹擦衷壕幮?故稱太史。長史:秦時為丞相屬官,如李斯曾任長史,相當(dāng)于秘書長。兩漢以后成為將軍屬官,是幕僚之長?！冻鰩煴怼?“侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣?！薄伴L史”指張裔?！冻啾谥畱?zhàn)》:“子瑜者,亮兄瑾也,避亂江東,為孫權(quán)長史。”侍郎:初為宮廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎?！冻鰩煴怼贰笆讨小⑹汤晒?、費祎、董允等”,其中董允是侍郎。侍中:原為正規(guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右,地位漸高,等級超過侍郎。魏晉以后,往往成為事實上的宰相?！冻鰩煴怼诽岬降墓?、費祎即侍中。郎中:戰(zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員,分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》:“諸郎中執(zhí)兵,皆陳殿下。”此指宮廷侍衛(wèi)。《張衡傳》“公車特征拜郎中”,“郎中”是管理車騎門戶的官名。參軍:亦作“參軍事”,掌參謀軍務(wù),最初是丞相的軍事參謀,如《出師表》所提及的參軍。晉以后地位漸低,成為諸王、將軍的幕僚,如陶淵明曾

任鎮(zhèn)軍參軍,《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員,如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍,白居易曾任京兆府戶曹參軍。令尹:戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官,相當(dāng)于丞相,如《屈原列傳》:“令尹子蘭聞之大怒?！泵髑鍟r指縣長,如《促織》:“天將以酬長厚者,遂使撫臣、令尹,并受促織恩蔭?！币?參見“令尹”條。戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹,如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”,左尹地位略高于右尹。又為古代長官的通稱,如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。都尉:職位次于將軍的武官。都尉一職最早出現(xiàn)是在戰(zhàn)國后期的戰(zhàn)事中《史記-白起王翦列傳》“荊人因隨之，三日三夜不頓舍，大破李信軍，入兩壁，殺七都尉，秦軍走。”《戰(zhàn)國策-趙策-秦趙戰(zhàn)于長平》“秦趙戰(zhàn)於長平，趙不勝，亡一都尉?！啊蛾惿媸兰摇?“陳涉自立為將軍,吳廣為都尉?！薄而欓T宴》:“沛公已出,項王使都尉陳平召沛公?！眱浊?太仆寺卿的別稱,掌管皇帝車馬、牲畜之事。《五人墓碑記》“賢士大夫者,冏卿因之吳公”中，“因之”是吳默的字。明梁云構(gòu)《袁節(jié)寰晉大司馬奉命乘傳錦還序》：“上并才冏卿，使（袁可立）持節(jié)視師海上?！彼抉R:各個朝代所指官位不盡相同。戰(zhàn)國時為掌管軍政、軍賦的副官,如《左傳·桓公二年》:“孔父嘉為司馬?！彼逄茣r是州郡太守(刺史)的屬官,如《琵琶行》:“座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。”白居易當(dāng)時被貶至九江,位在州郡別駕、長史之下。節(jié)度使:唐代總攬數(shù)州軍政事務(wù)的總管,原只設(shè)在邊境諸州,后內(nèi)地也遍設(shè),造成割據(jù)局面,因此世稱“藩鎮(zhèn)”。《紅樓夢》卷四:“雨村便疾忙修書二封與賈政并京營節(jié)度使王子騰。”刺史:原為巡察官名,東漢以后成為州郡最高軍政長官,有時稱為太守。唐白居易曾任杭州、蘇州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。《陳情表》中：“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才?！?/p>

太守:參見“刺史”條。又稱“郡守”,州郡最高行政長官。范曄曾任宣城太守。《桃花源記》:“及郡下,詣太守,說如此?！薄犊兹笘|南飛》:“直說太守家,有此令郎君?！薄冻啾谥畱?zhàn)》:“與蒼梧太守吳巨有舊,欲往投之?！倍级?參見“經(jīng)略使”條。軍事長官或領(lǐng)兵將帥的官名,有的朝代地方最高長官亦稱“都督”,相當(dāng)于節(jié)度使或州郡刺史。如《梅花嶺記》:“任太守民育及諸將劉都督肇基等皆死?！眲⒄鼗邱v地方衛(wèi)所的軍事長官。巡撫:明初指京官巡察地方。清代正式成為省級地方政府長官,地位略次于總督,別稱“撫院”“撫臺”“撫軍”。如《五人墓碑記》:“是時以大中丞撫吳者為魏之私人毛一鷺?！睋釁?即擔(dān)任吳地的巡撫。撫軍:參見“巡撫”條?！洞倏棥?“乃賞成,獻(xiàn)諸撫軍。撫軍大悅,以金籠進(jìn)上。”又稱作“撫臣”,如“詔賜撫臣名馬衣緞”。校尉:兩漢時期次于將軍的官職。如《赤壁之戰(zhàn)》:“以魯肅為贊軍校尉?！濒斆C當(dāng)時擔(dān)任協(xié)助主帥周瑜規(guī)劃軍事的副將。唐以后地位漸低。教頭:宋代軍隊中教練武藝的軍官,《林教頭風(fēng)雪山神廟》中的林沖就是京城八十萬禁軍的槍棒教頭?！端疂G傳》中除了東京八十萬禁軍教頭林沖、王進(jìn)以外，也有京師金槍班教頭徐寧，就連小旋風(fēng)柴進(jìn)的柴家莊也有個洪教頭。

從事:中央或地方長官自己任用的僚屬,又稱“從事員”?！冻啾谥畱?zhàn)》:“品其名位,猶不失下曹從事?！睔W陽修《新五代史.伶官傳》：“其后用兵，則遣從事以一少牢告廟?！敝?即“太守”，又稱“知州”。宋元為知某府事簡稱,掌教化百姓、勸課農(nóng)桑等事宜。明清以知府為正式名稱,管轄州縣。《登泰山記》:“是月丁未,與知府朱孝純子潁由南麓登?！笨h令:一縣的行政長官,又稱“知縣”?！犊兹笘|南飛》:“還家十余日,縣令遣媒來?！崩镎?古代的鄉(xiāng)官,即一里之長。如《促織》:“令以責(zé)之里正?！崩锺?管理鄉(xiāng)里事務(wù)的公差?！洞倏棥?“里胥猾黠,假此科斂丁口?！惫俾毜娜蚊馍怠叭×俊敝瞥霈F(xiàn)以后,官員的升遷任免由吏部掌管。官職的任免升降常用以下詞語:拜:用一定的禮儀授予某種官職或名位。如《陳情表》中的“詔書特下，拜臣郎中”,就是朝廷又特地下了詔書，任命我為郎中的意思。除:拜官授職,如“尋蒙國恩，除臣洗馬”(《陳情表》)一句中的“除”,就是除去舊職,授予新職的意思。擢:選拔、提升官職,如《陳情表》：“過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥。”遷:調(diào)動官職,包括升級、降級、平級轉(zhuǎn)調(diào)三種情況。為易于區(qū)分,人們常在“遷”字的前面或后面加一個字,升級叫遷升、遷授、遷敘,降級叫遷削、遷謫、左遷,如《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》。平級轉(zhuǎn)調(diào)叫轉(zhuǎn)遷、遷官、遷調(diào),離職后調(diào)復(fù)原職叫遷復(fù)。謫:降職貶官或調(diào)往邊遠(yuǎn)地區(qū)?！对狸枠怯洝贰半泳┲喪匕土昕ぁ敝械摹爸啞本褪琴H官?！杜眯小罚骸拔覐娜ツ贽o帝京，謫居臥病潯陽城?！摈?“黜”與“罷、免、奪”都是免去官職。如《國語》:“獻(xiàn)公將黜太子申生而立奚齊?！比?解除職務(wù),其中有辭職、調(diào)離和免職三種情況。辭職和調(diào)離屬于一般情況和調(diào)整官職,而免職則是削職為民。乞骸骨:古代官吏自請退職,意謂使骸骨得歸葬故鄉(xiāng)。如《張衡傳》:“視事三年,上書乞骸骨,征拜尚書?！惫糯乩碇袊?現(xiàn)為中華人民共和國的簡稱。但在古代文獻(xiàn)中它是一個多義性的詞組。從春秋戰(zhàn)國至宋元明清,多用來泛指中原地區(qū)。如《齊桓晉文之事》:“蒞中國,而撫四夷也?！彼抉R光《赤壁之戰(zhàn)》:“若能以吳、越之眾與中國抗衡,不如早與之絕”“驅(qū)中國士眾遠(yuǎn)涉江湖之間”。九州:古代中國劃分的九個大區(qū),九州所指,說法不一?！渡袝び碡暋分讣街荨贾?、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。后成為中國的別稱。陸游詩云:“死去元知萬事空,但悲不見九州同?！薄哆^秦論》“序八州而朝同列”,秦居雍州,加上八州即九州。赤縣:古人把中國稱作“赤縣神州”。毛澤東詞《浣溪沙·和柳亞子先生》:“長夜難明赤縣天?！毙翖壖苍~《南鄉(xiāng)子·登京口北固亭有懷》:“何處望神州?滿眼風(fēng)光北固樓?！敝性?又稱中土、中州。狹義的中原指今河南省一帶,廣義的中原指黃河中下游地區(qū)或整個黃河流域。如《出師表》:“當(dāng)獎率三軍,北定中原?！彼未懹危骸巴鯉煴倍ㄖ性眨壹牢鹜婺宋??！焙?nèi):古代傳說我國疆土四面環(huán)海,故稱國境之內(nèi)為海內(nèi)。王勃《送杜少府之任蜀州》:“海內(nèi)存知己,天涯若比鄰。”司馬光《赤壁之戰(zhàn)》:“海內(nèi)大亂,將軍起兵江東。”四海:指天下、四方。如賈誼《過秦論》:“有席卷天下,包舉宇內(nèi),囊括四海之意?！薄冻啾谥畱?zhàn)》:“遂破荊州,威震四海?！薄栋⒎繉m賦》:“六王畢,四海一?！薄段迦四贡洝?“四海之大,有幾人歟?”六合:上下和四方,泛指天下。如《過秦論》“履至尊而制六合”“然后以六合為家,崤函為宮”。李白《古風(fēng)》詩:“秦王掃六合,虎視何雄哉!”八荒:八方荒遠(yuǎn)的地方,又稱“天下”。《過秦論》:“囊括四海之意,并吞八荒之心。”梁啟超《少年中國說》:“縱有千古,橫有八荒。”江河:古代許多文章中專指長江、黃河。如《鴻門宴》:“將軍戰(zhàn)河北,臣戰(zhàn)河南?！薄哆^秦論》:“然后踐華為城,因河為池?！蔽骱?古稱西部地區(qū)南北流向的黃河為西河。如《廉頗藺相如列傳》:“會于西河外澠池?！薄哆^秦論》:“于是秦人拱手而取西河之外?！苯瓥|:因長江在安徽境內(nèi)向東北方向斜流,而以此段江為標(biāo)準(zhǔn)確定東西和左右。自漢至隋唐稱安徽蕪湖以下的長江下游南岸地區(qū),即今蘇南、浙江及皖南部分地區(qū)為江東?！妒酚洝ろ椨鸨炯o(jì)》:“且籍與江東子弟八千人渡江而西,今無一人還,縱江東父兄憐而王我,我何面目見之?”李清照詩云:“至今思項羽,不肯過江東?！薄冻啾谥畱?zhàn)》：“兼仗父兄之烈，割據(jù)江東。”淮左:宋朝的淮南東路。《揚(yáng)州慢》:“淮左名都,竹西佳處?！睋P(yáng)州在淮水東面。山東:顧名思義,在山的東面。但需注意的是,因“山東”之“山”,可指

崤山、華山、太行山、泰山等數(shù)種不同的山,而所指地域不盡相同。下面是以崤山為標(biāo)準(zhǔn)的“山東”。如《漢書》曾提到“山東出相,山西出將”?！而欓T宴》:“沛公居山東時,貪于財貨?！薄哆^秦論》:“山東豪俊遂并起而亡秦族矣?！标P(guān)東:古代指函谷關(guān)或潼關(guān)以東地區(qū),近代指山海關(guān)以東的東北地區(qū)。曹操《蒿里行》:“關(guān)東有義士,興兵討群兇?！标P(guān)西:指函谷關(guān)或潼關(guān)以西地區(qū)?！冻啾谥畱?zhàn)》:“馬超、韓遂尚在關(guān)西,為操后患?！标P(guān)中:所指范圍不一,古人習(xí)慣上將函谷關(guān)以西地區(qū)稱為關(guān)中?！而欓T宴》:“沛公欲王關(guān)中,使子嬰為相?！薄哆^秦論》:“始皇之心,自以為關(guān)中之固。”朔漠:指北方的沙漠地區(qū)。如《詠懷古跡(其三)》:“一去紫臺連朔漠?！彼?北,北方。《木蘭詩》:“朔氣傳金柝,寒光照鐵衣。”朔氣指北方的寒氣?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》“彤云密布,朔風(fēng)漸起”,朔風(fēng)指北風(fēng)。百越:又作百粵、諸越。居于長江中下游以南各個越族的合稱。古文中常泛指南方地區(qū)?！哆^秦論》“南取百越之地”,《采草藥》“諸越則桃李冬實”。五岳:五大名山的總稱,即東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山?！秹粲翁炖岩髁魟e》:“勢拔五岳掩赤城。”三輔:西漢分治京畿地區(qū)的三種職官,也指其管轄的地區(qū)?！稄埡鈧鳌?“衡少善屬文,游于三輔?！比?項羽滅秦后曾將秦關(guān)中之地分封給秦軍三位降將,泛指陜西關(guān)中一帶?！端投派俑问裰荨?“城闕輔三秦,風(fēng)煙望五津?！?/p>

山水陰陽:古代以山南、水北為陽,以山北、水南為陰?！队薰粕健?“指通豫南,達(dá)于漢陰?！薄皾h陰”指漢水南面?！兜翘┥接洝?“泰山之陽,汶水西流;其陰,濟(jì)水東流?！薄队伟U山記》:“所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也?！毙姓澐挚?古代的行政區(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡,隋唐后州郡互稱,明清稱府?！哆^秦論》“北收要害之郡”,《琵琶行》“元和十年,予左遷九江郡司馬”,《赤壁之戰(zhàn)》“已據(jù)有六郡,兵精糧多”?！读鶉摗贰颁┠烈宰嬚D，邯鄲為郡，惜其用武而不終也?！?/p>

道:漢代在少數(shù)民族聚居的郡下設(shè)道,這是一種行政特區(qū),與縣相當(dāng)。唐代的道,先為監(jiān)察區(qū),后演變?yōu)樾姓^(qū),是州以上一級行政單位。明清在省與州府之間設(shè)道,其中守道是小行政區(qū),而巡道只有監(jiān)察區(qū)性質(zhì)?！蹲T嗣同傳》“旋升寧夏道”,這里的“道”,指道的長官。路:宋、金、元時期行政區(qū)域,相當(dāng)于現(xiàn)在的省。《指南錄后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬。”《永遇樂·京口北固亭懷古》:“望中猶記,烽火揚(yáng)州路。”古稱、別稱:如南京又稱建康、金陵、江寧、白下?！恫∶佛^記》:“江寧之龍蟠……皆產(chǎn)梅?！薄睹坊◣X記》:“吳中孫公兆奎以起兵不克,執(zhí)至白下?！庇秩鐡P(yáng)州稱廣陵、維揚(yáng),李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》:“煙花三月下?lián)P州。”姜夔《揚(yáng)州慢》:“淳熙丙申至日,予過維揚(yáng)?！痹偃绾贾莘Q臨安、武林,蘇州稱姑蘇,福州稱三山,成都稱錦官城。

科舉制度孝廉:漢代選舉官吏的兩種科目。孝,孝悌之人,廉,廉潔之士。后合稱“孝廉”。實際上察舉多為世族大家所壟斷,互相吹捧,弄虛作假,當(dāng)時有童謠諷刺:“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居?！薄蛾惽楸怼分校骸扒疤爻煎硬斐夹⒘蟠淌烦紭s舉臣秀才。”童生試:也叫“童試”;明代由提學(xué)官主持、清代由各省學(xué)政主持的地方科舉考試,包括縣試、府試和院試三個階段,院試合格后取得生員(秀才)資格,方能進(jìn)入府、州、縣學(xué)學(xué)習(xí),所以又叫入學(xué)考試。應(yīng)試者不分年齡大小都稱童生?！蹲笾乙愎菔隆贰凹霸?吏呼名至史公”,這里的“試”就是指童生試,在這次考試中左光斗錄取史可法為生員(秀才),當(dāng)時史可法二十歲。《促織》“邑有成名者,操童子業(yè)”,“操童子業(yè)”是說正在準(zhǔn)備參加童生試。鄉(xiāng)試:明清兩代每三年在各省省城(包括京城)舉行的一次考試,因在秋八月舉行,故又稱秋闈(闈:考場)。主考官由皇帝委派?？己蟀l(fā)布正、副榜,正榜所錄取的叫舉人,第一名叫解(jiè)元。會試:明清兩代每三年在京城舉行的一次考試,因在春季舉行,故又稱春闈。考試由禮部主持,皇帝任命正、副總裁,各省的舉人及國子監(jiān)監(jiān)生皆可應(yīng)考,考中者稱貢士,第一名叫會元。殿試:是科舉制中最高級別的考試,皇帝在殿廷上,對會試錄取的貢士親自策問,以定甲第。實際上皇帝有時會委派大臣主管殿試,并不親自策問。錄取分為三甲:一甲三名,賜“進(jìn)士及第”的稱號,第一名稱狀元(鼎元),第二名稱榜眼,第三名稱探花;二甲若干名,賜“進(jìn)士出身”的稱號;三甲若干名,賜“同進(jìn)士出身”的稱號。二、三甲第一名皆稱傳臚,一、二、三甲統(tǒng)稱進(jìn)士。及第:指科舉考試應(yīng)試中選,應(yīng)試未中的叫落第、下第?！都烂梦摹?“逾三年,予披宮錦還家?！惫艜r考中進(jìn)士要披宮袍,這里“披宮錦”即指中進(jìn)士。進(jìn)士:參見“殿試”條。是科舉考試的最高功名?！度辶滞馐贰返谑呋?“讀書畢竟中進(jìn)士是個了局?！必暿繀⒓拥钤囦洖槿锥冀羞M(jìn)士。古代許多著名作家都是進(jìn)士出身,如唐代的賀知章、王勃、宋之問、王昌齡、王維、岑參、韓愈、劉禹錫、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、歐陽修、司馬光、王安石、蘇軾等?？贾羞M(jìn)士,一甲即授官職,其余二甲參加翰林院考試,學(xué)習(xí)三年再授官職。狀元:參見“殿試”條。科舉制度殿試第一名,又稱殿元、鼎元,為科名中最高榮譽(yù)。唐代著名詩人賀知章、王維,宋代文天祥都是經(jīng)殿試而被賜予“狀元”稱號的。連中三元:科舉考試以名列第一者為元,在鄉(xiāng)、會、殿三試中連續(xù)獲得第一名,稱作“連中三元”?！抖膛陌阁@奇》卷一:“(王曾)后來連中三元,官封沂國公?！贝颂幍摹叭睘樗未陌l(fā)解試、省試、殿試第一。鼎甲:指殿試一甲三名:狀元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故稱鼎甲。狀元居鼎甲之首,因而別稱鼎元。貢士:參見“會試”條。參加會試而被錄取的稱貢士。舉人:參見“鄉(xiāng)試”條。參加鄉(xiāng)試而被錄取的稱舉人。舉人可授知縣官職?！度辶滞馐贰返谌貙懛哆M(jìn)中舉后,范進(jìn)的丈人胡屠戶立時變了嘴臉吹捧女婿“是天上的星宿”,而范進(jìn)得了消息,高興得發(fā)了瘋。張鄉(xiāng)紳也送來了賀銀和房屋。說明古代中舉后可以升官發(fā)財。生員:即秀才,參見“童生試”條。通過院試(童試)的可稱為生員或秀才。如王安石《傷仲永》“傳一鄉(xiāng)秀才觀之”。東漢時避光武帝劉秀諱,而稱秀才為茂才,《阿Q正傳》中稱趙少爺“茂才公”,表示諷刺?！蛾惽楸怼分校骸扒疤爻煎硬斐夹⒘蟠淌烦紭s舉臣秀才?！?/p>

教育機(jī)構(gòu)校:夏代學(xué)校的名稱,舉行祭祀禮儀和教習(xí)射御、傳授書數(shù)的場所。庠:庠(xiáng),殷商時代學(xué)校的名稱。《寡人之于國也》:“謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義?！毙?周代學(xué)校的名稱。《孟子》:“設(shè)為庠序?qū)W校以教之?！惫湃顺Ｒ遭孕蚍Q地方學(xué)校,或泛指學(xué)校或教育事業(yè)。國學(xué):先秦學(xué)校分為兩大類:國學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)。國學(xué)為天子或諸侯所設(shè),包括太學(xué)和小學(xué)兩種。太學(xué)、小學(xué)的教學(xué)內(nèi)容都是以“六藝”(禮、樂、射、御、書、數(shù))為主,小學(xué)尤以書、數(shù)為主。稷下學(xué)宮:戰(zhàn)國時期齊國的高等學(xué)府,因設(shè)于都城臨淄稷門附近而得名。當(dāng)時的儒、法、墨、道、陰陽等各學(xué)派都匯集于此,他們興學(xué)論戰(zhàn)、評論時政和傳授生徒,孟子和荀子等大師都曾來此講學(xué),是戰(zhàn)國時期“百家爭鳴”的重要園地。古代學(xué)官夫子:起先孔子的門徒尊稱孔子為夫子,后來夫子成為對教師的尊稱?！墩撜Z·子張》:“夫子焉不學(xué),而亦何常師之有!”師:泛指老師、教師。韓愈《師說》:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?！薄肮胖畬W(xué)者必有師?！彼緲I(yè):隋以后國子監(jiān)設(shè)司業(yè)協(xié)助祭酒,掌儒學(xué)訓(xùn)導(dǎo)之政。歷代沿置,為學(xué)官,至清末始廢。宋濂《送東陽馬生序》:“有司業(yè)、博士為之師?！奔谰?漢平帝時置六經(jīng)祭酒。后置博士祭酒,為博士之首。隋唐以后稱國子監(jiān)祭酒,至清末被廢。太保:指太子太保,為輔導(dǎo)太子的官。古代學(xué)生監(jiān)生:國子監(jiān)的學(xué)生?；蛴蓪W(xué)政考取,或由地方保送,或經(jīng)皇過帝特許,后來成為虛名,捐錢就能取得監(jiān)生資格?！蹲８！分械摹八氖濉本褪恰耙粋€講理學(xué)的老監(jiān)生”,《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生則是一個典型的吝嗇鬼。諸生:明清時期經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。生員有增生、附生、廩生、例生等,統(tǒng)稱諸生。《送東陽馬生序》“今諸生學(xué)于太學(xué)”,“諸生”則是指在國子監(jiān)學(xué)習(xí)的各類監(jiān)生。

天文知識星宿(xiù):泛指列星。王勃《滕王閣序》:“物華天寶,龍光射牛斗之墟?！笔钦f物產(chǎn)華美有天然的珍寶,龍泉劍光直射牛宿、斗宿的星區(qū)。劉禹錫詩:“鼙鼓夜聞驚朔雁,旌旗曉動拂參星?！毙稳菪郾鰩燇@天動地的場面,參星即參宿。蘇軾《赤壁賦》：“少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間?！薄岸放！钡囊馑际?斗宿與牛宿。斗牛是星座名,即斗宿(南斗)、牛宿。四象:參見“二十八宿”條。古人把東、北、西、南四方每一方的七宿想象為四種動物形象,叫作四象。東方七宿如同飛舞在春天夏初夜空的巨龍,故而稱為東宮蒼龍;北方七宿似蛇、龜,出現(xiàn)在寒冬早春的夜空,故而稱為北宮玄武;西方七宿猶猛虎躍出深秋初冬的夜空,故而稱為西宮白虎;南方七宿像一只展翅飛翔的朱雀,出現(xiàn)在夏天秋初的夜空,故而稱為南宮朱雀。分野:古代占星家為了用天象變化來占卜人間的吉兇禍福,將天上星空區(qū)域與地上的國州互相對應(yīng),稱為分野。具體說就是把某星宿當(dāng)作某封國的分野,某星宿當(dāng)作某州的分野,或反過來把某國當(dāng)作某星宿的分野,某州當(dāng)作某星宿的分野。如王勃《滕王閣序》:“豫章故郡,洪都新府。星分翼軫,地接衡廬?！笔钦f江西南昌地處翼宿、軫宿分野之內(nèi)。李白《蜀道難》:“捫參歷井仰脅息,以手撫膺坐長嘆?！眳⑺奘且嬷莸姆忠?井宿是雍州的分野,蜀道跨益、雍二州。“捫參歷井”是說入蜀之路在益、雍兩州極高的山上,行人似乎可以觸摸、經(jīng)過天上的星宿。二十八星宿與國州分野如下:星宿角、亢、氐房、心尾、箕斗、牛、女虛、危室、壁國鄭宋燕吳、越齊衛(wèi)州兗州豫州幽州揚(yáng)州青州并州

星宿奎、婁、胃昴、畢觜、參井、鬼柳、星、張翼、軫國魯趙魏秦周楚州徐州冀州益州雍州三河荊州

流火：流，下行；火，指大火星，即東方青龍七宿中的心宿?！秶L(fēng)·豳風(fēng)·七月》：“七月流火，九月授衣。”七月大致相當(dāng)于公歷的八月，流火是說大火星的位置已由中天逐漸西降，表明暑氣已退。李商隱詩“舜格有苗旬太遠(yuǎn)，周稱流火月難窮”。北斗：又稱“北斗七星”，指在北方天空排列成斗形的七顆亮星。七顆星的名稱是：天樞、天璇、天璣、天權(quán)、玉衡、開陽、瑤光。排列如斗杓，故稱“北斗”。根據(jù)北斗星便能找到北極星，故此兩星又稱“指極星”。蘇軾《守歲》：“坐久燈燼落，起看北斗斜”?！缎∈队洝分杏谩岸氛凵咝小保稳菹癖倍沸堑那€一樣彎彎曲曲。李白《長門怨二首》“天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。”東曦：古代神話說駕馭日車之神的名字叫羲和，駕著六條無角的龍拉的車子在天空馳騁。東曦指初升的太陽?！洞倏棥罚骸皷|曦既駕，僵臥長愁?！薄皷|曦既駕”指東方的太陽已經(jīng)出來了。牽牛織女：“牽?！奔礌颗Ｐ?，又叫牛郎星，是夏秋夜空中最亮的星，在銀河?xùn)|?！翱椗奔纯椗?，在銀河西，與牽牛星相對。杜牧《七夕》：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星。”唐代詩人劉禹錫《浪淘沙》：“如今直上銀河去，同到牽?？椗??！便y河：又名銀漢、天河、天漢、星漢、云漢，晴朗夜晚橫跨天空呈乳白色的光帶。宋代李之儀《西江月》：“宿云收盡，纖塵不警，萬里銀河低掛?！鼻赜^《鵲橋仙》詞：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。”天罡（gāng）：星官名，指北斗七星的柄。道教認(rèn)為北斗叢星中有三十六顆天罡星、七十二顆地煞星。小說《水滸傳》受這種迷信說法的影響，將梁山泊一百零八名大小起義頭領(lǐng)附會成天罡星、地煞星降生。云氣：古代迷信說法，龍起生云，虎嘯生風(fēng)，即所謂“云龍風(fēng)虎”。又說真龍?zhí)熳铀a(chǎn)生的地方，天空有異樣云氣，占卜測望的人能夠看出。如《鴻門宴》：“吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也?！睔v法知識農(nóng)歷：我國長期采用的一種傳統(tǒng)歷法，它以朔望的周期來定月，用置閏的辦法使年平均長度接近太陽回歸年。因這種歷法根據(jù)太陽位置，把太陽年分成二十四個節(jié)氣以指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，故稱農(nóng)歷，又叫華歷、夏歷，俗稱陰歷。古人寫文章，凡用序數(shù)紀(jì)月的，大多以農(nóng)歷為據(jù)。如《游褒禪山記》“至和元年七月某日”，《石鐘山記》“元豐七年六月丁丑”，農(nóng)歷的六月、七月大致相當(dāng)于公歷的七月、八月。初陽：約在農(nóng)歷十一月，冬至以后、立春以前的一段時間。此時陽氣初動，故稱“初陽”。《孔雀東南飛》：“往昔初陽歲，謝家來貴門?！彼臅r：指春夏秋冬四季。農(nóng)歷以正月、二月、三月為春季，分別稱作孟春、仲春、季春；以四月、五月、六月為夏季，分別稱作孟夏、仲夏、季夏；秋季、冬季以此類推。歐陽修《醉翁亭記》：“風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。”社日：古代祭祀土地神的日子，一般在立春、立秋后的第五個戊日?！队烙鰳贰ぞ┛诒惫掏压拧罚骸翱煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。”社鼓，指社日祭祀土地神的鼓聲。杜甫《燕子來舟中作》“舊入故園常識主，如今社日遠(yuǎn)看人?！逼咴鲁跗撸恨r(nóng)歷七月初七，民間有七夕乞巧的風(fēng)俗。傳說為牛郎織女聚會之夜?！犊兹笘|南飛》：“初七及下九，嬉戲莫相忘?！备芍В禾旄傻刂У暮戏Q。天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支循環(huán)相配，組成六十花甲子，古人以此作為年、月、日、時的次序，叫“干支紀(jì)法”。如《馮婉貞》：“咸豐庚申，英法聯(lián)軍自海入侵。”咸豐，皇帝年號；庚申，干支紀(jì)年?！傲鬃印币来问牵?/p>

甲子乙丑丙寅丁卯戊辰己巳庚午辛未壬申癸酉甲戌乙亥丙子丁丑戊寅己卯庚辰辛巳壬午癸未甲申乙酉丙戌丁亥戊子己丑庚寅辛卯壬辰癸巳甲午乙未丙申丁酉戊戌己亥庚子辛丑壬寅癸卯甲辰乙巳丙午丁未戊申己酉庚戌辛亥壬子癸丑甲寅乙卯丙辰丁巳戊午己未庚申辛酉壬戌癸亥紀(jì)年法：我國古代紀(jì)年法主要有四種：（1）王公即位年次紀(jì)年法。以王公在位年數(shù)來紀(jì)年。如《左傳·僖公·僖公三十三年》：“三十三年春，秦師過周北門?！敝隔斮夜辍！读H藺相如列傳》：“趙惠文王十六年，廉頗為趙將?！保?）年號紀(jì)年法。漢武帝起開始有年號。此后每個皇帝即位都要改元，并以年號紀(jì)年。如《岳陽樓記》“慶歷四年春”、《琵琶行》“元和十年”、《游褒禪山記》“至和元年七月某日”、《石鐘山記》“元豐七年”、《指南錄后序》“德祐二年二月十九日”。（3）干支紀(jì)年法。如《五人墓碑記》：“予猶記周公之被逮，在丙寅三月之望?！薄杜c妻書》“辛亥三月念六夜四鼓”。近世還常用干支紀(jì)年來表示重大歷史事件，如“甲午戰(zhàn)爭”“戊戌變法”“庚子賠款”“辛丑條約”“辛亥革命”。（4）年號干支兼用法。紀(jì)年時皇帝年號置前，干支列后。如《揚(yáng)州慢》“淳熙丙申”，“淳熙”為南宋孝宗趙昚(shèn）年號，“丙申”是干支紀(jì)年；《核舟記》“天啟壬戌秋日”，“天啟”是明熹宗朱由校年號，“壬戌”是干支紀(jì)年；《祭妹文》“乾隆丁亥冬”，“乾隆”是清高宗愛新覺羅·弘歷年號，“丁亥”是干支紀(jì)年；《梅花嶺記》“順治二年乙酉四月”，“順治”是清世祖愛新覺羅·福臨年號，“乙酉”是干支紀(jì)年。紀(jì)月法：我