(完整版)關(guān)于中醫(yī)現(xiàn)代化研究的思考及前景展望

關(guān)于中醫(yī)現(xiàn)代化研究的思考及前景展望【摘要】

通過(guò)剖析傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)術(shù)理論和臨床診療體系的優(yōu)勢(shì)與不足，及其與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合的方法的途徑，對(duì)中醫(yī)現(xiàn)代化科技發(fā)展的方向、內(nèi)容和措施進(jìn)行探討，認(rèn)為中醫(yī)學(xué)可以在保持自身特色和優(yōu)勢(shì)的基礎(chǔ)上，充分與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化;中醫(yī)現(xiàn)代化的本質(zhì)是中醫(yī)現(xiàn)代科學(xué)化，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化是新世紀(jì)中醫(yī)可持續(xù)發(fā)展的必由之路。

1中醫(yī)現(xiàn)代化的內(nèi)涵

“中醫(yī)現(xiàn)代化”的本質(zhì)內(nèi)涵是“中醫(yī)現(xiàn)代科學(xué)化”。一內(nèi)涵中包涵有下列要素:（1）“中醫(yī)現(xiàn)代化”是一實(shí)踐和持續(xù)發(fā)展的過(guò)程。中醫(yī)理論最初形成時(shí)的開(kāi)放性和內(nèi)在的唯物辯證法思想以及顯著的社會(huì)實(shí)踐性特點(diǎn)，決定了中醫(yī)的發(fā)展不能脫離現(xiàn)代科學(xué)體系，并隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步和人類認(rèn)識(shí)的不斷深化而得到持續(xù)的發(fā)展。（2）中醫(yī)現(xiàn)代化的指導(dǎo)思想是現(xiàn)代科學(xué)思想?，F(xiàn)代科學(xué)的內(nèi)容主要包括相對(duì)論和現(xiàn)代宇宙學(xué)、量子力學(xué)和粒子物理學(xué)、分子生物學(xué)、系統(tǒng)論和系統(tǒng)自組織論、現(xiàn)代數(shù)學(xué)等。而現(xiàn)代科學(xué)思想主要是指自然觀。中醫(yī)現(xiàn)代化是在現(xiàn)代科學(xué)思想指導(dǎo)下，結(jié)合其固有的理論體系，好地發(fā)揮自身的特色和優(yōu)勢(shì)。整體觀念、辨證論治以及中藥、針灸、按摩推拿等理論與技術(shù)方法，在對(duì)心腦血管疾病、內(nèi)分泌失調(diào)疾病以及各類慢性疾病和功能障礙性疾病等的治療上體現(xiàn)出良好的療效，且極少有毒副作用。此外，中醫(yī)藥在養(yǎng)生保健、祛病延年方面的優(yōu)勢(shì)也是其他醫(yī)學(xué)所不能取代的?，F(xiàn)代科學(xué)思想的指導(dǎo)作用將會(huì)促進(jìn)中醫(yī)藥學(xué)特色和優(yōu)勢(shì)的更加客觀化和標(biāo)準(zhǔn)化，從而鞏固中醫(yī)在現(xiàn)代科學(xué)中的學(xué)術(shù)地位和自身價(jià)值體系。（3）“中醫(yī)現(xiàn)代化”研究的對(duì)象是中醫(yī)，不是西醫(yī)，也不是中西醫(yī)結(jié)合。有人擔(dān)心“中醫(yī)現(xiàn)代化”就會(huì)導(dǎo)致“中醫(yī)西醫(yī)化”或“中西醫(yī)結(jié)合化”，其實(shí)這是不必要的擔(dān)心，是將主客體本末倒置了。西醫(yī)隸屬于現(xiàn)代科學(xué)體系，是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，它將成為中醫(yī)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化可借鑒、可吸收的有益的相關(guān)學(xué)科，但不能也不可能取代中醫(yī)。中西醫(yī)結(jié)合正是中西醫(yī)學(xué)相互借鑒、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的具體體現(xiàn)。但中醫(yī)現(xiàn)代化的最終目標(biāo)決不是實(shí)現(xiàn)中西醫(yī)全面結(jié)合，即“中西醫(yī)結(jié)合化”。中西醫(yī)結(jié)合將成為推動(dòng)“中醫(yī)現(xiàn)代化”進(jìn)程的一股巨大力量。（4）“中醫(yī)現(xiàn)代化”就是要使中醫(yī)具備現(xiàn)代科學(xué)的特征。不僅要實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)理論的科學(xué)現(xiàn)代化，還要使其實(shí)踐科學(xué)現(xiàn)代化。（5）“中醫(yī)現(xiàn)代化”意味著中醫(yī)將從現(xiàn)代科學(xué)體系中吸取有利于自身發(fā)展的養(yǎng)料，這種吸收是全方位的、多學(xué)科的，一切現(xiàn)代科學(xué)（包括現(xiàn)代醫(yī)學(xué)）的理論、方法和技術(shù)都將為中醫(yī)發(fā)展提供借鑒和可吸收的成分。因此，實(shí)現(xiàn)“中醫(yī)現(xiàn)代化”將是以中醫(yī)學(xué)為主體的多學(xué)科的協(xié)同攻關(guān)。

2中醫(yī)現(xiàn)代化的內(nèi)容及相關(guān)關(guān)鍵性問(wèn)題

2.1中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系的現(xiàn)代化解決基礎(chǔ)理論問(wèn)題是中醫(yī)現(xiàn)代化的前提。理論是研究思路和實(shí)踐的基礎(chǔ)、核心和依據(jù)，它將直接指導(dǎo)著對(duì)問(wèn)題的理解，對(duì)結(jié)果的假說(shuō)，以及解決問(wèn)題的方向、途徑和手段。因此，中醫(yī)基礎(chǔ)理論的現(xiàn)代化是首要問(wèn)題。傳統(tǒng)中醫(yī)理論體系最顯著的特點(diǎn)是具有明顯的古代思辯哲學(xué)和天人相應(yīng)觀指導(dǎo)下的取類比象色彩，由此使中醫(yī)基礎(chǔ)理論體系中從屬于歷史的、文化的以及民族性的內(nèi)容占據(jù)了很大成分，這是中醫(yī)的特色和優(yōu)勢(shì)。但是從長(zhǎng)期的醫(yī)療實(shí)踐體會(huì)以及順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的角度來(lái)看，作為自然科學(xué)的中醫(yī)，作為以醫(yī)學(xué)研究為主要目的的中醫(yī)，特別是中醫(yī)在實(shí)現(xiàn)其自身現(xiàn)代化的進(jìn)程中，原有的理論體系已經(jīng)在許多方面暴露出缺陷和不足，甚至嚴(yán)重滯后了中醫(yī)的發(fā)展。集中體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:（1）哲學(xué)指導(dǎo)思想和認(rèn)識(shí)方法上存在缺陷。來(lái)源于古代哲學(xué)的陰陽(yáng)和五行學(xué)說(shuō)構(gòu)成了中醫(yī)基礎(chǔ)理論的框架，但在現(xiàn)今陰陽(yáng)及五行的指導(dǎo)意義隨著其自身缺陷的暴露而受到質(zhì)疑。譬如，五行學(xué)說(shuō)對(duì)事物的歸類存在著牽強(qiáng)附會(huì)，五行之間的生克關(guān)系也往往顯得絕對(duì)化等。所以，早在多年前就有中醫(yī)專家提出用“五臟相關(guān)理論”取代傳統(tǒng)的“五行學(xué)說(shuō)”。中醫(yī)基礎(chǔ)理論現(xiàn)代化必須吐故納新，剔除其原有概念中不合理的成分，并結(jié)合現(xiàn)代科學(xué)理論（比如系統(tǒng)論和系統(tǒng)自組織論等），賦予其合理的內(nèi)涵，從而提高原有哲學(xué)的指導(dǎo)意義和價(jià)值。比如采用系統(tǒng)論的理論和方法將陰陽(yáng)理解為人類生命活動(dòng)中統(tǒng)一的物質(zhì)、能量和信息運(yùn)動(dòng)過(guò)程的兩個(gè)方面或兩種過(guò)程流，“陰成形”是物質(zhì)、能量和信息的自組織過(guò)程;而“陽(yáng)化氣”則是物質(zhì)、能量和信息的耗散過(guò)程;“陰平陽(yáng)秘”是機(jī)體有序穩(wěn)定的最佳狀態(tài)，等等。（2）觀察和認(rèn)識(shí)方法的不足。受到原有哲學(xué)思想的深刻影響，宏觀性、抽象性、模糊性以及經(jīng)驗(yàn)性是傳統(tǒng)中醫(yī)觀察和認(rèn)識(shí)方法的基本特點(diǎn)。但中醫(yī)學(xué)在強(qiáng)調(diào)宏觀的同時(shí)，忽略了微觀層次的觀察，因而結(jié)果的描述太過(guò)于籠統(tǒng)和模糊。比如，將先天之精、后天之精以及五臟之精統(tǒng)稱為“精”;對(duì)于復(fù)雜的致病性因子如遺傳因子、免疫因子等則籠統(tǒng)歸之于“稟賦”或“邪毒”等，這都表現(xiàn)出缺乏對(duì)疾病本質(zhì)的微觀認(rèn)識(shí)。在治療上，一些疾病的發(fā)生是由整體病變引起局部病變的結(jié)果，應(yīng)用中醫(yī)的整體觀念從整體進(jìn)行調(diào)節(jié)具有良好的療效;而另一些疾病則是局部病變引起整體的失調(diào)，如肺結(jié)核病，如果沒(méi)有抗結(jié)核的治療而只是單純地整體調(diào)治，是難以進(jìn)一步提高療效的。因此，中醫(yī)的觀察認(rèn)識(shí)方法應(yīng)當(dāng)更加全面、更加完善，進(jìn)而達(dá)到宏觀與微觀、抽象與具體、模糊與客觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)中醫(yī)研究方法學(xué)的現(xiàn)代化。（3）理論和方法的邏輯論證說(shuō)理不足。最突出的問(wèn)題是以形象化為主的功能表述與物質(zhì)結(jié)構(gòu)實(shí)體之間的矛盾，以及對(duì)中醫(yī)理論知其然而不知其所以然的困惑。中醫(yī)學(xué)對(duì)臟腑組織器官功能、機(jī)體物質(zhì)與能量代謝的表述，以及對(duì)病理變化和方藥治療機(jī)制的闡釋等都顯示出很大的宏觀性、形象性、經(jīng)驗(yàn)性和推測(cè)性，在闡釋物質(zhì)與功能、現(xiàn)象與本質(zhì)之間的關(guān)系上缺乏嚴(yán)密的邏輯論證。因此，中醫(yī)發(fā)展在科學(xué)性和認(rèn)同性上受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。中醫(yī)現(xiàn)代化就要充分吸取現(xiàn)代科技的成就，對(duì)中醫(yī)基礎(chǔ)理論進(jìn)行證明性的、發(fā)展性的乃至批判性的研究，使中醫(yī)理論具有現(xiàn)代科技的特征。現(xiàn)代化只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是科學(xué)性和先進(jìn)性，而科學(xué)性的重要特點(diǎn)之一是客觀性和可重復(fù)性，因此，中醫(yī)現(xiàn)代化的研究還需借助于實(shí)驗(yàn)分析研究。從醫(yī)學(xué)的共性來(lái)講，中醫(yī)應(yīng)當(dāng)借鑒現(xiàn)代醫(yī)學(xué)中的實(shí)驗(yàn)科學(xué)思維和方法，從微觀層次對(duì)中醫(yī)學(xué)的生理、病理以及藥理等理論進(jìn)行科學(xué)性的詮釋。如經(jīng)過(guò)數(shù)十年來(lái)的研究，已初步證明中醫(yī)的腎和下丘腦-垂體-靶腺軸有關(guān)，腎陽(yáng)虛的定位在下丘腦，有關(guān)實(shí)驗(yàn)結(jié)果具有良好的重復(fù)性;對(duì)中醫(yī)“肺與大腸相表里”的實(shí)驗(yàn)研究發(fā)現(xiàn)，解剖學(xué)的肺臟與大腸確有密切的關(guān)系，肺部病變與大腸病變確有密切的關(guān)系，肺部病變多有大腸病變，哮喘病人肺通氣不暢，往往大腸壁細(xì)胞亦充氣，治療時(shí)若配以通腑的藥物則可提高療效。證是中醫(yī)治療的核心，中醫(yī)現(xiàn)代化也要求對(duì)中醫(yī)證候予以規(guī)范化，不僅要對(duì)證候進(jìn)行定性，更要定量。證的本質(zhì)是什么?其生物學(xué)的基礎(chǔ)是什么?證候所揭示的病理變化在機(jī)體的結(jié)構(gòu)形態(tài)-器官功能-物質(zhì)代謝等環(huán)節(jié)上是如何體現(xiàn)的?從證候的發(fā)生學(xué)而言，證候的形成與個(gè)人的體質(zhì)有關(guān)，通過(guò)流行病學(xué)的調(diào)查研究，可以篩選出中醫(yī)某種證候的易感人群，再?gòu)捏w質(zhì)與基因的角度，揭示證候發(fā)生的本質(zhì)。就病因?qū)W而言，對(duì)中醫(yī)“風(fēng)性善行而數(shù)變”、“濕性粘滯”、“火易生風(fēng)動(dòng)血”等傳統(tǒng)理論，現(xiàn)代中醫(yī)顯然不能僅僅從“取類比象”的角度來(lái)加以解釋，這只能掩蓋其合理的內(nèi)涵;六淫所引起的病理變化一定存在著其內(nèi)在的機(jī)制，必須借助于實(shí)驗(yàn)研究進(jìn)行科學(xué)客觀的闡釋。再比如，中醫(yī)方藥藥效的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么?中藥復(fù)方的作用盡管是多環(huán)節(jié)、多靶點(diǎn)、多層次的綜合效應(yīng)，但其具體的機(jī)制又是什么?針灸治療作用的生物學(xué)機(jī)制是什么?通過(guò)什么樣途徑和物質(zhì)作用并影響機(jī)體的神經(jīng)內(nèi)分泌免疫網(wǎng)絡(luò)等等。當(dāng)然，在進(jìn)行微觀層面上研究的同時(shí)，也決不能丟棄中醫(yī)學(xué)的宏觀思想和整體觀念，應(yīng)當(dāng)同步建立宏觀的實(shí)驗(yàn)科學(xué)思維，將中醫(yī)的整體觀念帶入實(shí)驗(yàn)研究中，從宏觀與微觀相結(jié)合的角度，在整體-細(xì)胞-分子乃至原子等多個(gè)環(huán)節(jié)上，采用多指標(biāo)、多途徑、多層次的方法使中醫(yī)基礎(chǔ)理論全面現(xiàn)代科學(xué)化。

2.2中醫(yī)臨床體系的現(xiàn)代化醫(yī)學(xué)的最終評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是醫(yī)療上獲得的成功，不管中醫(yī)還是西醫(yī)，療效就是生命線。療效的提高是中醫(yī)現(xiàn)代化所帶來(lái)的最直接、最現(xiàn)實(shí)和最有意義的效益，也是中醫(yī)走上可持續(xù)發(fā)展道路的根本保證。因此，如何實(shí)現(xiàn)中醫(yī)診療水平的根本提高，也是中醫(yī)現(xiàn)代化要解決的關(guān)鍵性問(wèn)題。

2.2.1中醫(yī)診斷思維與方法的現(xiàn)代化傳統(tǒng)的中醫(yī)診斷思維是“有諸于內(nèi)必形之于外”。因此，可以采用由表知里、司外揣內(nèi)的方法進(jìn)行診斷，具體手段是望、聞、問(wèn)、切。這種傳統(tǒng)的診斷思維和方法體現(xiàn)出的宏觀性和整體性具有一定的優(yōu)勢(shì)。但是，望、聞、問(wèn)、切所獲得的信息存在著較大的模糊性和主觀性，并不能完全解釋和認(rèn)清疾病的現(xiàn)象和本質(zhì)之間的關(guān)系。因此，建立在傳統(tǒng)診斷技術(shù)法基礎(chǔ)上的辨證也就可能因不同醫(yī)師的臨證體驗(yàn)而顯現(xiàn)出難以規(guī)范的困惑。中醫(yī)診斷的現(xiàn)代化要充分體現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)代科技手段和成果的利用，一方面可以借助于現(xiàn)代科技完善中醫(yī)固有的四診系統(tǒng)，使四診信息標(biāo)準(zhǔn)化。比如，計(jì)算機(jī)數(shù)據(jù)分析系統(tǒng)、圖像分析與模式識(shí)別系統(tǒng)的應(yīng)用。另一方面，必須充分利用現(xiàn)代科技彌補(bǔ)四診的不足，全面引進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的檢測(cè)方法，如CT、MRI等影像學(xué)技術(shù)，建立傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合的“雙軌式”的診斷體系。通過(guò)宏觀與微觀的雙重診斷，使其對(duì)病癥的定位、定性以及定量更加規(guī)范化和科學(xué)化，診斷的結(jié)果也更加準(zhǔn)確可信。在“雙軌式”的診斷體系下，中醫(yī)的診斷將不再局限于辨證，還包括辨病，乃至于對(duì)亞健康狀態(tài)的預(yù)見(jiàn)性診斷。

2.2.2中醫(yī)治療的現(xiàn)代化中醫(yī)治療現(xiàn)代化的首要問(wèn)題是提高療效。在治療上既要強(qiáng)調(diào)宏觀整體，又要針對(duì)微觀局部形成“辨病與辨證相結(jié)合”的科學(xué)的治療思維。辨病論治是以致病因子或病理?yè)p傷的特點(diǎn)，來(lái)區(qū)分不同的疾病并進(jìn)行治療，因而對(duì)以特異性病因或局部損傷為主導(dǎo)的疾病，治療就有很強(qiáng)的針對(duì)性，藥物的作用機(jī)制也很明確，這種診治方法具有顯著的優(yōu)勢(shì)。但其不足之處在于沒(méi)有充分考慮到機(jī)體的整體性及其內(nèi)在的主動(dòng)調(diào)節(jié)適應(yīng)能力，以及個(gè)體反映狀態(tài)的差異性。對(duì)于一些綜合性因素引起的，或原因不明的疾病或形態(tài)學(xué)改變不能定位的功能性疾病，辨病論治則無(wú)從下手，而在這一方面，中醫(yī)有辨證論治的優(yōu)勢(shì)。中醫(yī)的辨證論治是著眼于機(jī)體對(duì)致病因子或病理?yè)p傷的宏觀反應(yīng)狀態(tài)進(jìn)行治療。單這種宏觀性也存在著明顯的局限，往往由于缺乏對(duì)疾病的病因、病理?yè)p傷的本質(zhì)認(rèn)識(shí)，在臨床上有時(shí)是達(dá)不到中醫(yī)所強(qiáng)調(diào)的“治病求本”的目的;對(duì)一些無(wú)證可辨的情況，中醫(yī)的辨證論治也難以奏效。比如，對(duì)于“中風(fēng)”（腦血管意外）急性期的治療，中醫(yī)的熄風(fēng)開(kāi)竅、清熱豁痰、通腑固脫治法都是針對(duì)陽(yáng)熱偏盛、風(fēng)火痰盛、氣血逆亂的整體失調(diào)，但關(guān)鍵還要活血化瘀，促使血栓的溶解和血腫的吸收，才能從根本上提高療效。此外，在中醫(yī)治療中，雖然方藥治療占了很大的比重，但不能囿于中藥治療一定是復(fù)方，還有積極研究中藥單體（有效成分）的治療作用，加強(qiáng)中藥治療的針對(duì)性和準(zhǔn)確性。有人認(rèn)為中藥單體已不是中藥，因?yàn)樗倪\(yùn)用已經(jīng)脫離了中醫(yī)理論的指導(dǎo)，其實(shí)這是自我束縛。中藥單體的研究也要建立在中藥本身的功效上，不可能憑空臆造，中藥理論對(duì)藥物功效、性味、歸經(jīng)的認(rèn)識(shí)是中藥單體研究的依據(jù)，如從青蒿中提取青蒿素治療瘧疾，丹參中提取丹參酮治療心血管疾病以及近年來(lái)用砒霜（三氧化二砷）治療急性早幼粒性白血病等，都沒(méi)有脫離中藥理論的指導(dǎo)。中藥單體是中藥治療的一種形式，對(duì)提高中醫(yī)療效有著重要的意義。中藥治療手段是多樣化的，手段的綜合運(yùn)用有助于提高療效。中醫(yī)臨床分科可以專業(yè)化，但中醫(yī)診療技能不能單一化，方藥、針灸、推拿、按摩等手段在治療疾病過(guò)程中要能綜合運(yùn)用，目的只有一個(gè):提高療效。此外，中藥的現(xiàn)代劑型研究也是實(shí)現(xiàn)中醫(yī)療效現(xiàn)代化的一個(gè)要素，中藥劑型的現(xiàn)代化有助于提高中藥的吸收度和利用度，進(jìn)而促進(jìn)療效的發(fā)揮。

3實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化有關(guān)戰(zhàn)略性措施探討

3.1創(chuàng)立中醫(yī)實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系為了實(shí)現(xiàn)中醫(yī)學(xué)術(shù)理論體系的現(xiàn)代化，在引進(jìn)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)實(shí)驗(yàn)方法的同時(shí)，更為重要的是創(chuàng)立具有中醫(yī)特色的實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系。中醫(yī)的實(shí)驗(yàn)科學(xué)體系將是宏觀與微觀的有機(jī)結(jié)合，其實(shí)驗(yàn)的目的將是在宏觀與微觀、整體與局部層次上建立診斷的客觀標(biāo)準(zhǔn)，闡釋機(jī)體的生理病理機(jī)制，以及治法方藥的作用機(jī)制。

3.2建立現(xiàn)代中醫(yī)診療標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系建立現(xiàn)代中醫(yī)診療標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系，目的在于加強(qiáng)中醫(yī)診療的科學(xué)性和客觀性。當(dāng)然，現(xiàn)代中醫(yī)診療標(biāo)準(zhǔn)的評(píng)價(jià)體系不能僅僅采用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的模式，還必須充分展示中醫(yī)診療的特色和優(yōu)勢(shì)，諸如宏觀層次診斷與微觀層次診斷、長(zhǎng)期療效與短期療效、生存質(zhì)量、預(yù)防與保健等方面。

3.3開(kāi)展多學(xué)科研究中醫(yī)現(xiàn)代化就必須充分吸收和利用一切現(xiàn)代科學(xué)成果，包括物理的、化學(xué)的、數(shù)學(xué)的、天文地理的、生物的等，使中醫(yī)系統(tǒng)具有更大的開(kāi)放性，多學(xué)科研究將帶來(lái)中醫(yī)方法學(xué)的創(chuàng)新，通過(guò)多學(xué)科知識(shí)與中醫(yī)知識(shí)的相互滲透、相互交叉和相互移植，中醫(yī)的學(xué)術(shù)理論將會(huì)得到更加科學(xué)化的闡釋，并有效地指導(dǎo)臨床實(shí)踐。

3.4培養(yǎng)中醫(yī)現(xiàn)代化研究的高級(jí)人才實(shí)現(xiàn)中醫(yī)現(xiàn)代化要靠高層次的人才，而人才培養(yǎng)的關(guān)鍵是使人才具備適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的知識(shí)結(jié)構(gòu)和科學(xué)思想。中醫(yī)現(xiàn)代化所需的人才除了必須掌握?qǐng)?jiān)實(shí)的中醫(yī)專業(yè)知識(shí)外，還應(yīng)當(dāng)掌握現(xiàn)代醫(yī)學(xué)知識(shí)和與中醫(yī)相關(guān)的其他學(xué)科知識(shí)，應(yīng)當(dāng)具有創(chuàng)造性思維能力和科研公關(guān)能力。因此，中醫(yī)高層次人才諸如碩士生、博士生等的培養(yǎng)模式也需要做相應(yīng)的改革，以適應(yīng)中醫(yī)現(xiàn)代化發(fā)展的要求。

中醫(yī)學(xué)歷經(jīng)千年而不衰