三一輪復習宋明理學

三一輪復習宋明理學三一輪復習宋明理學三一輪復習宋明理學程顥程頤朱熹陸九淵王守仁課程標準：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的開展。通過閱讀報刊，我們能增長見識，擴大自己的知識面。程顥程頤朱熹陸九淵王守仁課程標準：列舉宋明理學的代表人物，說明宋明時期儒學的開展。一、創(chuàng)立背景：儒學的困境與儒學復興運動二、創(chuàng)立過程創(chuàng)立：北宋五子成熟：南宋朱熹開展：陸王心學宋明理學三、歷史影響1、魏晉南北朝：儒學的統(tǒng)治地位被削弱韓愈<道統(tǒng)>李翱<性命之源>原因：儒學本身缺陷；道教、佛教興起傳播3、唐宋：儒學復興運動A、先聲<唐中后期>B、興起<北宋>——為理學興起奠定根底一、理學創(chuàng)立背景：2.隋唐時期：儒學家提出三教合一——佛道開場挑戰(zhàn)儒學正統(tǒng)地位三教圖隋唐形成“三教合一〞的潮流：含義:“三教〞是指:儒教、佛教、道教?！叭毯弦花暡皇侨褰獭⒎鸾?、道教合為一體,而是一種相互吸納,相互滲透、相互影響的關系。三教圖〔清·丁云鵬〕現(xiàn)藏于北京故宮博物院1．〔2021·全國新課標卷Ⅰ文綜·25〕唐高祖李淵自認為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時明令佛教位在道教之上；后來唐武宗又大規(guī)模地“滅佛〞。這反映出唐代()A．皇帝的好惡決定宗教興亡B．道教的社會影響最大C．儒學的政治地位最為穩(wěn)固D．佛教的社會根底薄弱【解析】“決定宗教興亡〞表述過于絕對，唐武宗大規(guī)模地“滅佛〞之后，佛教并沒有走向消亡，故A項錯誤；道教的社會影響最大不符合“武則天時明令佛教位在道教之上〞，故B項錯誤；材料反映的是統(tǒng)治者對佛道思想的態(tài)度的變化，再結合漢代以后儒學成為封建社會的統(tǒng)治思想，可得出唐代儒學的政治地位最為穩(wěn)固，故C項正確；魏晉南北朝時期，佛教思想廣泛傳播，故D項錯誤C理學是以儒家思想為根底，吸收佛教和道教思想而形成的新儒學。主要派別程朱理學——客觀唯心主義陸王心學——主觀唯心主義〔一〕含義：“理學〞二理學的創(chuàng)立〔二〕理學創(chuàng)立過程1、創(chuàng)立：“北宋五子〞〔1〕周敦頤、邵雍：周敦頤：①構建萬事萬物的衍生規(guī)律②把人與天地萬物的本原合而為一邵雍：試圖提醒宇宙規(guī)律，進而解釋人類命運〔2〕張載：〔開創(chuàng)氣學，唯物主義代表〕〔3〕程頤、程顥〞二程的思想哲學思想：倫理觀：認識論：“天理〞是萬物本原，先有理后有物天理核心是“仁〞，把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來格物致知〔二〕理學創(chuàng)立過程1、創(chuàng)立：“北宋五子〞2.成熟：朱熹——程朱理學主要思想哲學思想：倫理觀：理是宇宙萬物根源：先有理后有氣，格物致知——強調日積月累，循序漸進強調“仁〞以及社會責任心評價：理學的集大成者。一代儒學大師，地位僅此孔孟他的思想成為官方正統(tǒng)儒學，有力地維護封建專制統(tǒng)治認識論：“存天理，滅人欲〞社會政治理論：以道統(tǒng)論為依據(jù)主張正君心閱讀材料，思考朱熹所謂的“理〞指什么“宇宙之間，一理而已。天得之而為天，地得之而為地，而凡生于天地之間者，又各得之以為性，其張之為三綱，其紀之為五常，蓋皆此理之流行，無所適而不在〞——文集卷七讀大紀朱熹認為“理〞是事物的規(guī)律，在社會生活中理還指儒家的倫理道德：“三綱五常〞、仁義道德。2．〔2021·廣東文綜·15〕紅樓夢中，賈寶玉的父親讓仆人轉告賈府私塾教師說：“什么詩經、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的。〞據(jù)此推出符合史實的結論是()A．理學居于統(tǒng)治地位，“四書〞更受重視B．孔子權威地位動搖，詩經遭到輕視C．科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商D．紅樓夢取材于現(xiàn)實，反映宋代生活A陸王心學

陸九淵，江西金溪人，曾在江西象山講學，人稱象山先生。南宋思想家，心學開創(chuàng)者。王守仁，浙江余姚人，曾在陽明洞筑室，世稱陽明先生。明代思想家。代表人物：陸九淵王守仁3.新開展：陸王心學陸九淵：心是宇宙萬物的根源〔心即理也〕；認識論——反省內心〔創(chuàng)造本心〕王守仁心學的集大成者哲學思想：認識論：政治思想：心是宇宙萬物的根源〔心即理〕修養(yǎng)的關鍵在于“致良知〞、“知行合一〞進一步發(fā)揮“仁〞的思想心學的開創(chuàng)者思想交鋒：鵝湖之會·朱陸之辯（1175年）朱熹陸九淵學問需求易簡功夫，從本心上著力，不用消耗精力在前人的注疏里探求精微。為學應格物致知，循序漸進，廣泛閱讀古圣先賢的經典。易簡工夫終久大，支離事業(yè)竟浮沉。王守仁材料三：一次，王陽明和朋友賞風景，朋友指著山巖中美麗的花樹說，它們自生自長，與人心感覺并無關系，你認為呢？王陽明說：你來看此花樹，它才存在。你不來時，它并不存在。這是典型的主觀唯心主義觀點。三、程朱理學的影響消極影響：用“三綱五常〞維護封建專制制度，壓抑、扼殺人的自然欲求積極影響：穩(wěn)固專制主義中央集權制度塑造中華民族的性格如：強調人的社會責任和歷史使命注重氣節(jié)、品德重視人的主觀意志作用講求以理通情、自我節(jié)制、發(fā)奮立志等▲程朱理學與陸王心學的比較程朱理學陸王心學不同點理學思想哲學范疇把握“理”的途徑(修養(yǎng)論)共同點實質內容影響“理〞是萬物的本原“心〞是萬物的本原客觀唯心主義主觀唯心主義強調“格物致知〞〔通過探究萬物來求“理〞〕“心即理也〞“致良知〞〔通過內心反省求“理〞〕以儒家綱常約束社會，維護專制統(tǒng)治。都是儒學的新形式；都繼承了孔孟的“仁〞“禮〞思想。都有助于維護專制統(tǒng)治，扼殺人的自然欲求；都強調人的社會責任和歷史使命，對塑造中華民族性格起了積極作用。3．〔2021·全國新課標卷Ⅰ文綜·26〕人性是先秦以來一直討論的問題?；趯θ诵缘男抡J識，宋明理學家主張“存天理，滅人欲〞，他們認為人性()A．本質是善B．本質為惡 C．非善非惡D．本善習遠【解析】人性本善是孟子的思想，與題干“基于對人性的新認識〞不符，故A項錯誤；人性本惡是荀子的思想，與題干“基于對人性的新認識〞不符，故B項錯誤；宋明理學家繼承和發(fā)揮孟子的性善論，并對其加以發(fā)揮，主張先天性善論，認為天命之性善而氣質之性惡，因此需要“存天理，滅人欲〞，故C項錯誤，D項正確。D4．〔2021·浙江文綜·12〕如何對待物質需求，東西方思想家中有的認為“放縱自己的欲望是最大的禍害〞，有的甚至提出“去人欲〞；也有的針鋒相對：“穿衣吃飯，即是人倫物理〞。以下人物中，明確表達上述主張的有()①蘇格拉底②亞里士多德 ③朱熹④李贄A．①②③B．①②④ C．①③④D．②③④【解析】蘇格拉底主張知識即美德，與材料的主張不符，故①錯誤；題目中的“放縱自己的欲望是最大的禍害〞“去人欲〞“穿衣吃飯，即是人倫物理〞分別由古希臘哲學家亞里士多德、南宋理學家朱熹和明末思想家李贄提出，故②③④正確