周吉敏《只因飽看梨園戲》閱讀答案及解析

周吉敏《只因飽看梨園戲》閱讀答案及解析只因飽看梨園戲 周吉敏梨園戲，唱泉腔，是唐宋之音。一、驀然回首，燈火闌珊處癸卯冬夜，去看梨園戲《朱文》?！炯住肯肫鹋f日戲班子在廟臺(tái)上咿咿呀呀地唱著，雪花從天井上空飄落，燭火搖曳，香煙繚繞，鑼鼓喧闐，大雪紛飛，分不清是人、是神，還是戲?；貞浰埔蝗嘏墓鈺灮\罩周身，寒冷也感覺(jué)不到了?！吨煳摹肥撬卧蠎蚬疟荆小澳蠎蚧罨敝Q(chēng)。1953年，梨園戲藝人許書(shū)美在民間發(fā)現(xiàn)了道光年間的演出手抄殘本。此次福建梨園戲?qū)嶒?yàn)劇團(tuán)攜《朱文》來(lái)泉州，是回到南戲故里探親。這本被歷史罡風(fēng)吹散的戲文，似一群飛散的蝴蝶，又棲落回原處。二、東南一隅，河洛芳洲戲從泉州來(lái)，那就隨著春風(fēng)入閩，到泉州。這座城市的氣質(zhì)與梨園戲的氣息相配。人們從古艷的厝宅中散出，入耳的閩南語(yǔ)嘰嘰咕咕，仿佛風(fēng)中的燕子呢喃。閩南方言保留了河洛古音，方言是聲腔之本。梨園戲以閩南方言度曲，這才是梨園戲古艷的底子。黃宗彝《聚紅榭雅集詞》說(shuō)：“天下方音，五音咸備，獨(dú)闕純鼻之音。惟吾閩尚存，乃千古一線(xiàn)元音之僅存于偏隅者?！薄耙痪€(xiàn)元音”，何以存續(xù)東南海隅？西晉末年“衣冠南渡”，魏晉士民在戰(zhàn)亂中逃往南方，翻過(guò)武夷山，進(jìn)入閩地，逐水而居，稱(chēng)這條江流為“晉江”，紀(jì)念再也回不去的故鄉(xiāng)，這拉開(kāi)了中原文化泄入南方山川水澤的序幕。據(jù)說(shuō)泉州有舊俗，每逢九月初九，州人登上“九日山”，唯見(jiàn)江水浩蕩，東流不復(fù)還。想著，當(dāng)時(shí)晉人拖家?guī)Э?，疲憊不堪，甚至衣衫襤褸，長(zhǎng)途跋涉，顛沛流離來(lái)到泉州，就站在這條江流邊，放下了行李。當(dāng)東海濕潤(rùn)而腥咸的海風(fēng)洗去他們身上的血腥氣，他們攜帶而來(lái)的語(yǔ)言、禮樂(lè)、習(xí)俗、飲食、生產(chǎn)技術(shù)，也似一粒粒種子，隨著江流兩岸播撒開(kāi)去。

從“西晉南渡”到“唐末南渡”，再到“建炎南渡”，三次大規(guī)模的北方移民在泉州形成了中原移民聚居地?！鞍彩分畞y”后，大唐由盛轉(zhuǎn)衰，陸上絲綢之路的重要樞紐西域被侵占，中亞、西亞陸上貿(mào)易線(xiàn)路遭受極大破壞，海上絲綢之路應(yīng)運(yùn)興起，作為天然良港的泉州迎來(lái)發(fā)展機(jī)遇。宋元時(shí)期，泉州成為世界性的海洋貿(mào)易中心。閩南語(yǔ)保留了河洛古音，大多數(shù)人認(rèn)為是因泉州偏居海隅、交通不便，其實(shí)恰是因泉州面朝大海，向世界打開(kāi)了大門(mén)。在開(kāi)放的環(huán)境里，本民族的一些事物反而會(huì)越堅(jiān)固。宋元時(shí)期的泉州，有一百多種口音，但在泉州的中原人，都以河洛語(yǔ)與外國(guó)客商交流，這就為帶著黃河泥漿味以及中州槐花香的河洛語(yǔ)筑起了銅墻鐵壁。歷史的洪流從北方泄入南方，一路沖蕩，澎湃，在東海一隅的泉州灣，沖積成一片河洛語(yǔ)的芳洲，任海潮沖刷，千年不散。三、南音樂(lè)器，風(fēng)雅依舊方言遇上弦管，也是高山流水遇知音。倘若梨園戲音樂(lè)系統(tǒng)是一棵花樹(shù)，它的母樹(shù)就是泉州南音。南音，也稱(chēng)南曲、南樂(lè)，由唐宋宮廷雅樂(lè)發(fā)展而來(lái)。梨園戲樂(lè)隊(duì)在南音基礎(chǔ)上增加了南鼓、碗鑼、拍板等樂(lè)器，添了煙火氣，但仍是古雅的底子。琵琶守古制，橫抱，叫南琶；拍板配上長(zhǎng)長(zhǎng)的流蘇，清雅得很；洞簫，低音典雅沉緩，高音明朗清亮，中音空闊悠遠(yuǎn)。南鼓，也叫壓腳鼓。鼓師坐在鼓后，左腳擱在鼓上，雙手執(zhí)鼓槌，腳丫壓住鼓面移動(dòng)，音調(diào)、音色隨之變化，是風(fēng)，是雨，是人心，營(yíng)造著自然與人物內(nèi)心的萬(wàn)千情狀。這些形態(tài)、音色各異的樂(lè)器，宛如一條條從遠(yuǎn)古而來(lái)的溪流，流入南方這片河洛語(yǔ)的芳洲，風(fēng)起帶水，催開(kāi)了戲曲的草綠與花開(kāi)。四、樂(lè)舞翩躚，風(fēng)自六朝來(lái)戲曲是古代樂(lè)舞的歸宿，梨園戲中的樂(lè)舞遺風(fēng)，是“春風(fēng)拂檻露華濃”。這“春風(fēng)”是音樂(lè)，這“濃”在舞姿。風(fēng)過(guò)花開(kāi)了，花搖曳，就是樂(lè)舞的氣象。樂(lè)音繚繞，舞影重重，卷起歷史時(shí)空里厚積著的繽紛落英。從秦始皇時(shí)，就大規(guī)模地集中各地的音樂(lè)舞蹈藝術(shù)；漢武帝開(kāi)辟了絲綢之路，胡樂(lè)胡舞隨之而來(lái)；魏晉南北朝社會(huì)動(dòng)蕩，頭顱可斷，樂(lè)舞不休。樂(lè)舞一朝比一朝盛大，越演越烈，在唐朝達(dá)到了巔峰。白居易陪侍唐憲宗在宮內(nèi)宴樂(lè)上觀賞過(guò)《霓裳》的表演，寫(xiě)下七言長(zhǎng)詩(shī)《霓裳羽衣舞歌》，讓后世想象這大唐盛世樂(lè)舞的絕世風(fēng)華。《霓裳》一出，其他樂(lè)舞皆黯然失色?！疽摇课枵咭轮缟严监?，鈿瓔累累，戴步搖，佩珊瑚，天上人間共此曲，如夢(mèng)似幻。最后是“繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚？翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲”。一場(chǎng)虛幻迷離，留下傷心幾許，悵恨幾許。唐宮樂(lè)舞譜在安史之亂中散逸，《霓裳》這部集唐朝歌舞之大成的曲子從此零落四方。至南宋，辛棄疾有詞云：“君莫舞，君不見(jiàn)玉環(huán)飛燕皆塵土?！睗h唐樂(lè)舞在宋朝的江山里，已從宮廷轉(zhuǎn)向廣大市民階層?！稏|京夢(mèng)華錄》寫(xiě)汴京瓦舍是“不以風(fēng)雨寒暑，諸棚看人，日日如是”。集市上的勾欄瓦舍間，推陳出新，為戲曲的成熟做好了各項(xiàng)準(zhǔn)備。中原樂(lè)舞到達(dá)東南邊陲泉州，已似登陸后的臺(tái)風(fēng)減弱為一陣小雨，化作高山流水，梨園戲的傳統(tǒng)劇目《郭華》，其中“趁賞花燈”這一套曲里就有《霓裳》曲牌，這是《霓裳》的一粒種子。再給梨園戲旦角的手姿一個(gè)特寫(xiě)。此時(shí)你的目光得像蜜蜂追逐花兒似的追著臺(tái)上的演員，那感覺(jué)實(shí)在別致美妙?！绑π肥帧薄敖甘帧边@最常見(jiàn)的手姿，隨著演員的身段搖曳生姿。品賞之下，梨園戲的樂(lè)器、舞蹈、手姿，似漢唐樂(lè)舞這棵龐大的花樹(shù)上的花朵，活潑又古雅。這樣的戲，稱(chēng)“活化石”不為過(guò)。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.標(biāo)題“只因飽看梨園戲”交代了文章寫(xiě)作對(duì)象，突出了作者欣賞梨園戲的滿(mǎn)足感。B.閩南方言中保存了中原移民帶來(lái)的河洛古音，這讓“一線(xiàn)元音”得以存續(xù)至今。C.梨園戲是由唐宋宮廷雅樂(lè)、河洛古音及音色各異的樂(lè)器融合而形成的音樂(lè)系統(tǒng)。D.南鼓能通過(guò)音調(diào)、音色的變化營(yíng)造自然與人物內(nèi)心的情狀，是梨園戲的重要樂(lè)器。7.關(guān)于“東南一隅，河洛芳洲”這一部分，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）A.“古艷的厝宅”“古艷的底子”，兩次使用“古艷”突出了泉州城市的氣質(zhì)、閩南方言的特點(diǎn)、梨園戲的氣息。B.“也似一粒粒種子，隨著江流兩岸播撒開(kāi)去”暗示魏晉、唐宋時(shí)期的戰(zhàn)亂客觀上促進(jìn)了中原文化與閩地文化的交融。C.兩次用到“泄”這個(gè)動(dòng)詞，第一次寫(xiě)出了中原文化對(duì)南方大地的滋養(yǎng)，第二次進(jìn)一步寫(xiě)出了歷史洪流對(duì)南方文化的沖蕩。D.開(kāi)放的環(huán)境讓本民族事物越發(fā)“堅(jiān)固”，對(duì)文化交流形成層層障礙，泉州為河洛語(yǔ)筑起“銅墻鐵壁”即是明證。8.【甲】【乙】?jī)商幎几鷳蚯硌萦嘘P(guān)，但各有側(cè)重。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.周吉敏說(shuō)：“地域文化寫(xiě)作，最易陷入地方局限以及資料堆積構(gòu)成的困局，突破這種局限性，是我一直努力思考的問(wèn)題?！闭?qǐng)結(jié)合本文談?wù)勛髡呤侨绾瓮黄七@種局限性的。（6分）參考答案6.C

7.B

8.【甲】處：側(cè)重戲曲表演的環(huán)境與氛圍。通過(guò)“雪花飄落”“燭火搖曳”“香煙繚繞”等意象，營(yíng)造神秘朦朧的舞臺(tái)效果，突出人、神、戲交融的意境，體現(xiàn)戲曲與民俗、信仰的深層聯(lián)系。【乙】處：側(cè)重戲曲表演的藝術(shù)表現(xiàn)與情感。以《霓裳羽衣舞歌》為例，詳細(xì)描繪服飾、動(dòng)作、音樂(lè)，如“跳珠撼玉”“翔鸞舞了”，展現(xiàn)樂(lè)舞的華美與虛幻，并借“傷心幾許”傳遞歷史盛衰的悵惘，體現(xiàn)戲曲的藝術(shù)感染力與歷史厚重感。

9.①以小見(jiàn)大，聚焦梨園戲：作者沒(méi)有寬泛地寫(xiě)泉州地域文化，而是聚焦于梨園戲這一獨(dú)特文化載體，通過(guò)對(duì)其多方面的深入挖掘，展現(xiàn)泉州地域文化與中原文化交融的魅力。例如從《朱文》這一宋元南戲古本的發(fā)現(xiàn)，引出梨園戲與南戲的淵源，進(jìn)而闡述其在泉州的傳承。②融入個(gè)人情感與體驗(yàn)：文章開(kāi)篇回憶舊日戲班子演出的場(chǎng)景，將個(gè)人情感融入對(duì)梨園戲的描述中。使文章擺脫了資料羅列的枯燥，拉近與讀者的距離。如“回憶似一圈溫暖的光暈籠罩周身，寒冷也感覺(jué)不到了”，生動(dòng)傳達(dá)出作者對(duì)梨園戲的深厚情感。③歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合：將梨園戲相關(guān)的歷史發(fā)展與當(dāng)下演出、傳承現(xiàn)狀緊密結(jié)合。在講述“衣冠南渡”等事件的影響時(shí)，也提及現(xiàn)代梨園戲演出等現(xiàn)實(shí)情況，使地域文化既有深厚的歷史底蘊(yùn)，又有鮮活的現(xiàn)實(shí)生命力，避免局限于過(guò)去的資料講述。

④生動(dòng)形象的表達(dá)：運(yùn)用豐富的修辭手法和細(xì)膩的描寫(xiě)，使文章富有文學(xué)性。如把梨園戲音樂(lè)系統(tǒng)比作花樹(shù)，樂(lè)器比作從遠(yuǎn)古而來(lái)的溪流；形容閩南語(yǔ)如風(fēng)中燕子呢喃等，使地域文化內(nèi)容更易被讀者理解和接受，打破了地方局限和資料堆積帶來(lái)的沉悶感。

【解析】

【6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并概括文中信息的能力。C.“唐宋宮廷雅樂(lè)、河洛古音及音色各異的樂(lè)器融合而形成的音樂(lè)系統(tǒng)”錯(cuò)誤。原文第三部分明確指出，梨園戲的音樂(lè)系統(tǒng)以泉州南音為母樹(shù)，南音由唐宋宮廷雅樂(lè)發(fā)展而來(lái)，而“河洛古音”是閩南方言的保留，屬于梨園戲的“底子”（語(yǔ)言基礎(chǔ)），而非音樂(lè)系統(tǒng)的直接構(gòu)成部分。故選C。

【7題詳解】本題考查學(xué)生分析文章重要語(yǔ)段的作用的能力。A.“突出了閩南方言的特點(diǎn)”錯(cuò)誤?！肮牌G的厝宅”體現(xiàn)泉州城市的氣質(zhì)，“古艷的底子”突出梨園戲以閩南方言度曲的特點(diǎn)，并非突出閩南方言的特點(diǎn)；C.“第一次寫(xiě)出了中原文化對(duì)南方大地的滋養(yǎng)”錯(cuò)誤。第一次“泄”拉開(kāi)了中原文化進(jìn)入南方山川水澤的序幕，并非寫(xiě)出對(duì)南方大地的滋養(yǎng)；D.“對(duì)文化交流形成層層障礙”錯(cuò)誤。開(kāi)放環(huán)境讓本民族事物越發(fā)“堅(jiān)固”，但并非對(duì)文化交流形成層層障礙，泉州為河洛語(yǔ)筑起“銅墻鐵壁”是在開(kāi)放交流中保留本民族語(yǔ)言，促進(jìn)了文化交流。故選B。

【8題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。①甲處“想起舊日戲班子在廟臺(tái)上咿咿呀呀地唱著，雪花從天井上空飄落，燭火搖曳。香煙繚繞，鑼鼓喧闐，大雪紛飛，分不清是人、是神、還是戲”，通過(guò)“雪花飄落”“燭火搖曳”“香煙繚繞”“鑼鼓喧闐”等環(huán)境描寫(xiě)，營(yíng)造出神秘、溫暖的氛圍，“回憶似一圈溫暖的光暈籠罩周身，寒冷也感覺(jué)不到了”表達(dá)了作者對(duì)舊日看戲回憶的懷念之情，所以甲處側(cè)重描寫(xiě)舊日戲班子表演的場(chǎng)景。②乙處“舜者衣著虹裳霞帔，鈿瓔累累，戴步搖，佩珊瑚，天上人間共此曲，如夢(mèng)似幻。最后是‘繁音急節(jié)十二遍，跳珠撼玉何鏗錚？翔鸞舞了卻收翅，唳鶴曲終長(zhǎng)引聲’。一場(chǎng)虛幻迷離，留下傷心幾許，悵恨幾許”，通過(guò)對(duì)舞者衣著、舞姿以及音樂(lè)效果的描寫(xiě)，展現(xiàn)了《霓裳》表演的華麗場(chǎng)面，體現(xiàn)大唐盛世樂(lè)舞的絕世風(fēng)華，同時(shí)“留下傷心幾許，悵恨幾許”流露出表演結(jié)束后的悵惘之情，所以乙處側(cè)重描寫(xiě)《霓裳》表演的華麗場(chǎng)面。

【9題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文本體裁特征和寫(xiě)作手法，多角度發(fā)掘作品意蘊(yùn)的能力。①以小見(jiàn)大：地域文化涵蓋面廣，如果全面鋪開(kāi)易陷入資料堆砌且無(wú)法深入。作者選擇梨園戲，因?yàn)樗侨莸赜蛭幕牡湫痛?，承載著諸多文化元素。通過(guò)對(duì)梨園戲的深入探究，像探究其劇本來(lái)源、音樂(lè)體系、表演形式等，能將泉州地域文化中與中原文化的淵源、海上貿(mào)易對(duì)文化的影響等呈現(xiàn)出來(lái)，以一個(gè)小的文化載體反映出大的地域文化內(nèi)涵。②融入個(gè)人情感：?jiǎn)渭兊牡赜蛭幕Y料介紹會(huì)顯得生硬。作者將自己看劇的回憶、感受融入其中，如對(duì)舊時(shí)戲班子演出場(chǎng)景的回憶，讓讀者能從作者的情感體驗(yàn)出發(fā)去感受梨園戲的魅力。這種情感的穿插使文章不再是冰冷的資料集合，而是充滿(mǎn)溫度的文化講述，更易引發(fā)讀者共鳴，避免了局限于地方資料本身。③歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合：只講歷史，地域文化會(huì)顯得遙遠(yuǎn)、脫離實(shí)際；只關(guān)注現(xiàn)實(shí)，又缺乏深度。作者把梨園戲的歷史發(fā)展