河南省天一大聯(lián)考2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期歷史階段性測試試題(一)(含答案)

PAGE河南省天一大聯(lián)考2016-2017學(xué)年高二歷史上學(xué)期階段性測試試題（一）本試題卷分第I卷（選擇題）和第II卷（非選擇題）兩部分。第I卷本卷共25個(gè)小題，每小題2分，共50分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．泱泱中華有種崇義尚道、舍生取義的獻(xiàn)身精神和憂患以生、自強(qiáng)不息的不懈精神。這種精神由A．春秋巨匠率先推出B．戰(zhàn)國巨人奠定根基C．西漢新儒學(xué)家提出D.宋明理學(xué)家所創(chuàng)立2.莊子《養(yǎng)生主》書中說：“官知止而神欲行。依乎天理，因其固然?！薄疤炖怼倍?，始見于此。這表明A．天理成為先秦士人行為準(zhǔn)則B．莊子畢生致力于養(yǎng)生學(xué)研究C．天理成為戰(zhàn)國道家關(guān)注對象D．莊子成為宋明理學(xué)理論源泉3．在韓非子看來，道德本身是無形的，對它的評價(jià)更多地來自眾人之口，因而對眾人的“毀譽(yù)”一向持不信任的態(tài)度，所以，他主張“功大者，有尊爵受重賞”。這表明韓非子的用人觀A．突出以“才”用人B．以軍功大小為標(biāo)準(zhǔn)C．否定“德”的價(jià)值D.強(qiáng)調(diào)以法用人原則4．春秋戰(zhàn)國開始，有這么一個(gè)思想發(fā)展的基本趨向，那就是從王權(quán)儒學(xué)轉(zhuǎn)向皇權(quán)儒學(xué)，這一思想轉(zhuǎn)向最終由“中華帝國制度的總設(shè)計(jì)師”完成。該“總設(shè)計(jì)師”首倡A．以德治民、愛惜民力B．用“仁義”“王道”施政C.法、術(shù)、勢結(jié)合統(tǒng)治D.“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”5．清初有人指出：夏商周以后，逐漸變成了一個(gè)功利世界，所有的禮樂刑政、制度、理財(cái)用人之道，都是用私心造就的，因此程、朱向君王提出責(zé)難，要他們首先正心誠意，并不是不切合實(shí)際。在此人看來，朱熹提出“存天理，滅人欲”A.有利于約束統(tǒng)治者的行為B．壓制了人正常的物質(zhì)需求C．否定了社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步D．強(qiáng)調(diào)了君主專制的合理性6．學(xué)者郭齊勇指出，王陽明“知行合一”是建立在“心即理”的思想基礎(chǔ)上的。所以，我們要聯(lián)系王陽明“心即理”的思想，來分析和討論他的“知行合一”說。這表明A．王陽明沒有沖破宋明理學(xué)的藩籬B.“心即理”思想構(gòu)筑起陸王心學(xué)C.郭齊勇批判王陽明思想的局限性D.“知行合一”現(xiàn)實(shí)價(jià)值非常突出7.顧炎武說“自古以來，小人之無忌憚，而敢于判圣人者，莫甚于李贄”。紀(jì)昀說李贄的著作“皆狂悖乖謬，非圣無法”。據(jù)此可知，二者A．推祟李贄對圣人的大力挑戰(zhàn)B．認(rèn)識到李贄具有狂放的性格C．對李贄反正統(tǒng)行為進(jìn)行批判D．強(qiáng)調(diào)了李贄思想解放的作用8．大型系列紀(jì)錄片《本草中國》以“中華文化”傳神，展現(xiàn)了國人對祖國文化傳承與創(chuàng)新的智慧。此紀(jì)錄片體現(xiàn)著中華民族千百年來A．經(jīng)世致用和民本思想B.農(nóng)耕情節(jié)和傳承意識C．道德修養(yǎng)和實(shí)踐理性D．養(yǎng)生之道和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)9．南京地鐵3號線布置了文化藝術(shù)墻，內(nèi)容包括“太虛幻境”“金陵十二釵”“除夕夜宴”“大觀園”“菊花詩社”等9個(gè)具有代表性的經(jīng)典場景。據(jù)此可知，南京在打造地鐵文化時(shí)A.借用了道家思想成就B．利用了明清文學(xué)遺產(chǎn)C.運(yùn)用了傳統(tǒng)飲食文化D．引用了魏晉詩歌成果10．圖1所示名畫出自民國初年陳師曾的巨冊《北京風(fēng)俗圖》。與此畫具有相通之妙的古人名作是A．敦煌的飛天壁畫B.《清明上河圖》C．徐悲鴻《奔馬圖》D.《牡丹蕉石圖》11．學(xué)者苑書義對張之洞這位“新舊兩界線之中心的過渡時(shí)代”的關(guān)鍵性人物作了精辟的概括：“時(shí)代造就了張之洞，而張之洞也以自己的言行在絢麗多彩的時(shí)代畫卷上深深地打上了個(gè)人的印記。”這反映在張之洞A.主張“托古改制”B．附和“尊孔復(fù)古”C.倡導(dǎo)“中體西用”D．贊同“民主科學(xué)”12.《孫中山選集》中寫道：“凡為國民皆平等以有參政權(quán)。大總統(tǒng)由國民公舉。議會(huì)以國民公舉之議員構(gòu)成之，制定中華民國憲法，人人共守。敢有帝制自為者，天下共擊之?！边@從理論上解決了當(dāng)時(shí)革命派迫切需要解決的A．奪取政權(quán)與建立政權(quán)問題B．法制建設(shè)與廢除專制問題C．革命動(dòng)力與奮斗目標(biāo)問題D.民主權(quán)利與革命價(jià)值問題13．在革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東積極組織開展反腐敗斗爭，厲行廉潔政治，同時(shí)善待犯錯(cuò)誤的同志，不提倡“一棒打死”。這表明在黨建問題上，毛澤東主張A．嚴(yán)肅黨的作風(fēng)B．嚴(yán)格黨員要求C．堅(jiān)持嚴(yán)寬相濟(jì)D．嚴(yán)明黨的紀(jì)律14．鄧小平指出：“現(xiàn)在的世界是開放的世界”，“關(guān)起門來搞建設(shè)是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”。在此，鄧小平A．強(qiáng)調(diào)了對外開放的必要性B.指明了中國改革的方向C．揭示了世界發(fā)展的規(guī)律性D.確立了改革開放的原則15.在嶄新的21世紀(jì)，我黨要“不斷深化對共產(chǎn)黨執(zhí)政的規(guī)律、對社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律、對人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律的認(rèn)識”。對“三大規(guī)律”認(rèn)識的新發(fā)展表現(xiàn)在A．重新確立實(shí)事求是的思想路線B.“三個(gè)代表”重要思想的問世C．豐富了馬克思主義的國家學(xué)說D．明確了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)目標(biāo)16．孔子和蘇格拉底是同時(shí)代東西方兩位偉大的思想家，他們兩人的政治理念有驚人的相通之處。這主要表現(xiàn)在A．重視道德和教育B．強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值C．挽救民主制度D．恢復(fù)舊的禮儀17．美國學(xué)者鮑斯曼在《加爾文：一幅16世紀(jì)的肖像》中指出，加爾文不僅是位刻板的法律學(xué)家，同時(shí)還是位人文主義者，信奉著人間天國的理論并著手進(jìn)行社會(huì)改革。這表明鮑斯曼的研究A．連接起文藝復(fù)興與宗教改革B．側(cè)重探究宗教改革的現(xiàn)實(shí)價(jià)值C．非常關(guān)注加爾文的不朽功勛D．突出了意大利文藝復(fù)興的影響18.18世紀(jì)歐洲出現(xiàn)“中國熱”，法國著名油畫家布歇此時(shí)繪制了中國風(fēng)作品——《中國捕魚風(fēng)光》（圖2）。這幅油畫反映出A.“西學(xué)東漸”成果斐然B．啟蒙運(yùn)動(dòng)汲取東方營養(yǎng)C.“東學(xué)西漸”成為主流D．文藝復(fù)興借鑒中國文明19.西方近代哲學(xué)家經(jīng)典思想紛紜，如笛卡爾的“我思，故我在”，斯賓諾莎的“實(shí)體說”，貝克萊的“存在即是被感知”，萊布尼茲的“單子論”與“充足理由律”等。與這些哲學(xué)家走在同一條思維道路上的是A．蘇格拉底B．但丁C．莎士比亞D.康德20.有位科學(xué)家素有“近代力學(xué)之父”和“現(xiàn)代科學(xué)之父”之美譽(yù)，他以系統(tǒng)的實(shí)驗(yàn)和觀察推翻了純屬思辨?zhèn)鹘y(tǒng)的自然觀，開創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)事實(shí)為根據(jù)并具有嚴(yán)密邏輯體系的近代科學(xué)。此科學(xué)家A．改變了亞里士多德以來的運(yùn)動(dòng)觀念B．構(gòu)建起完整的經(jīng)典力學(xué)理論體系C．深刻揭示了時(shí)間和空間的本質(zhì)屬性D．成功解決了熱輻射理論上的疑點(diǎn)21．圖3所示是一座用黑色大理石建造的龐大石棺，他的塑像斜靠在石棺上，在他身后聳立著一座金字塔，塔面上鑲著一個(gè)圓球，圓球之上塑有一位天文女神，其勢其態(tài)，似乎是正駕馭著這個(gè)圓球向前運(yùn)動(dòng)。這座石棺的主人A.靜臥在法國首都巴黎B．建立起經(jīng)典力學(xué)體系C．代表著啟蒙運(yùn)動(dòng)成就D.構(gòu)建起生物進(jìn)化理論22．《物種起源》自1859年在英國倫敦出版以來，受到眾多市民的熱烈歡迎，被爭相購買?！段锓N起源》受到追捧主要在于該書A．提出了全新的進(jìn)化思想B．揭示了社會(huì)發(fā)展的真相C．重塑人在生物界的地位D．引發(fā)了科學(xué)領(lǐng)域大論戰(zhàn)23.1859年，英國巨型游輪“大東方號”從英格蘭啟程，開始了它的處女航?！按髺|方號”這樣的游輪在維多利亞時(shí)代英國人的心中占據(jù)著特殊位置，成為民族主義、現(xiàn)代性、人類戰(zhàn)勝自然的象征。游輪“大東方號”A.便利了達(dá)爾文遠(yuǎn)洋研究活動(dòng)B．顯示出蒸汽時(shí)代的強(qiáng)大威力C．促成了量子論的誕生與發(fā)展D．初顯出海洋文明的無窮魅力24.1882年，發(fā)明家尼古拉·特斯拉發(fā)明了高頻率交流電，在當(dāng)時(shí)，更為著名的發(fā)明家愛迪生卻把這種沿用至今的偉大發(fā)明稱之為“魔鬼的觸角”，宣揚(yáng)交流電具有強(qiáng)烈的不穩(wěn)定性，甚至?xí)缛祟?。這反映出A．特斯拉電的技術(shù)領(lǐng)先愛迪生B．高頻率交流電缺陷影響運(yùn)用C．電氣技術(shù)推廣應(yīng)用步履艱難D．時(shí)代需求呼喚信息時(shí)代到來25.“您尾號xxx的信用卡于x月x日x分消費(fèi)人民幣x元[xx銀行]?！碑?dāng)你接到這樣一條看似再普通不過的銀行短信提醒時(shí)，你一定不會(huì)想到，每秒就有1850余條這樣的金融服務(wù)短信通過銀信通系統(tǒng)發(fā)送到用戶手機(jī)中，保證用戶的賬戶資金安全，這是記者在2013年5月17日“世界電信日”期間獲悉的數(shù)字。這種狀況表明A.信息化超過了人們預(yù)期B.銀行發(fā)揮信用主體作用C．信息化方便了大眾生活D．銀行加快了信息化步伐第II卷本卷共4個(gè)小題，共50分。26．閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一明末清初，實(shí)學(xué)家們幾經(jīng)努力，不斷奮爭，為實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)界的“由虛返實(shí)”的自我轉(zhuǎn)變，做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，從而形成并促進(jìn)了清初實(shí)學(xué)思潮的發(fā)展。在清初實(shí)學(xué)思潮中，黃宗羲、顧炎武等人針對中國封建社會(huì)的政治積弊，抨擊腐朽的封建專制制度，揭露和批判統(tǒng)治階級的荒淫殘暴及其禁錮人性的種種劣跡。他們主張的經(jīng)世致用則突出表現(xiàn)在改革社會(huì)的一系列思想之中。在清初實(shí)學(xué)思潮的影響下，出現(xiàn)了一批專攻自然科學(xué)的科學(xué)家?！幾酝跽颉肚宄鯇?shí)學(xué)思潮與晚清戲劇文化的改革》材料二什么是新文化運(yùn)動(dòng)？它是中國為了擺脫國家落后和危亡狀態(tài)，介紹現(xiàn)代文明，傳播人的自由權(quán)利及其制度保障，促進(jìn)思維方法變革，推動(dòng)中國文化更新和社會(huì)變革的運(yùn)動(dòng)。不同流派的學(xué)者都指責(zé)新文化運(yùn)動(dòng)摧毀了傳統(tǒng)文化。事實(shí)正好相反，它拯救了中國的傳統(tǒng)文化?！c自然經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)，中國傳統(tǒng)文化定型化了。為社會(huì)轉(zhuǎn)型所必需的人文、社會(huì)科學(xué)無法在這塊土地上產(chǎn)生。打破這個(gè)局面需要外來思想文化的沖擊和競爭，新文化運(yùn)動(dòng)恰好適應(yīng)了這個(gè)歷史需求。這是傳統(tǒng)文化的鳳凰涅槃。傳統(tǒng)文化不但沒有毀滅或斷裂，而且展開一片新天地?！幾栽瑐r(shí)《厘清新文化運(yùn)動(dòng)與五四愛國運(yùn)動(dòng)的基本問題》（1）根據(jù)材料一，概括清初實(shí)學(xué)思潮的主要內(nèi)容，并結(jié)合所學(xué)知識加以簡要評價(jià)。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，分析新文化運(yùn)動(dòng)興起的原因及對中國傳統(tǒng)文化的影響。（8分）27．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一火藥的發(fā)明要追溯到中古術(shù)士的煉丹實(shí)踐。一般認(rèn)為，術(shù)士在煉丹過程中發(fā)現(xiàn)了含有硝石、硫磺和木炭成分的混合物會(huì)發(fā)生燃燒、爆炸的現(xiàn)象，時(shí)間不遲于唐代?！?2世紀(jì)至13世紀(jì)，在宋金元三朝的長期戰(zhàn)爭中，出現(xiàn)了利用高硝火藥沖擊波的硬殼爆炸彈以及原始的管形火器。最遲13世紀(jì)末，元朝軍隊(duì)已開始裝備管形金屬火器，此后火藥主要用作發(fā)射藥?！?3世紀(jì)前后，中國火器技術(shù)向周邊擴(kuò)散，間接催生了歐洲的火藥武器。16世紀(jì)前葉，歐洲火器又經(jīng)海路傳入東亞。17世紀(jì)末，清廷掌握的火炮技術(shù)接近歐洲水平，但此后便長期停滯?！幾詮埼撵o《追尋古代火藥發(fā)展的足跡》材料二有人曾經(jīng)統(tǒng)計(jì)過近代以前中國科技成就與世界其他地區(qū)的成就，并將二者進(jìn)行對比，在公元1世紀(jì)至16世紀(jì)這漫長的時(shí)間里，中國的科技發(fā)明都占據(jù)全世界的半數(shù)以上，而在16世紀(jì)以后，這個(gè)比例驟然下降，在科技發(fā)展上乏善可陳?！幾粤殖恳簟冻删蜖N若繁星16世紀(jì)前中國科技一直是“領(lǐng)頭羊”》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出中國古代火藥發(fā)展的特點(diǎn)，并分析其影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出16世紀(jì)至19世紀(jì)40年代西方科技異軍突起的表現(xiàn)，并分析其原因。（6分）28．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一西方人文主義高揚(yáng)人性和個(gè)人價(jià)值，以人性反抗神權(quán)，強(qiáng)調(diào)人的自由、平等、權(quán)力，追求個(gè)人主義、自由主義和多元民主。人文主義自產(chǎn)生以來，在西方思想領(lǐng)域起到十分重要的作用。尤其是進(jìn)入近代社會(huì)以后，人文主義精神成為資產(chǎn)階級反封建的思想武器，鼓舞著人們沖破宗教神學(xué)的束縛，推翻封建專制統(tǒng)治。——摘編自楊春苑、李春榮《論西方人文主義》材料二在今天，現(xiàn)代化、民主化已成為不可阻擋的歷史潮流。新民主主義論中關(guān)于爭取人民民主自由的思想以及以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在新民主主義時(shí)期對民主、自由、人權(quán)等問題的看法和態(tài)度，認(rèn)為民主、自由、人權(quán)等是人類共同創(chuàng)造的文明成果，并非資本主義所獨(dú)有，并且結(jié)合中國實(shí)際付諸實(shí)踐，對于我們今天推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治有著重要的指導(dǎo)作用?！幾岳顫缎旅裰髦髁x論的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出西方人文主義思想的發(fā)展歷程及其對近代西方的影響。（6分）（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出新民主主義論的來源，并說明其理論價(jià)值。（6分）29．閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料關(guān)于“軸心時(shí)代”的觀念是由德國哲學(xué)家雅斯貝爾斯（1864～1920年）提出的。他認(rèn)為，在公元前500年前后，在古希臘、以色列、印度、中國、古波斯都出現(xiàn)了偉大的思想家。在古希臘有蘇格拉底、柏拉圖，以色列有猶太教的先知，印度有釋迦牟尼，中國有孔子、老子，古波斯有索羅亞斯特，等等，形成了不同文化傳統(tǒng)。雅斯貝爾斯說：“人類一直靠軸心時(shí)代所產(chǎn)生的思考和創(chuàng)造的一切而生存，每一次新的飛躍都回顧這一時(shí)期，并被它重新燃起火焰。自此以后，情況就是這樣。軸心期潛力的蘇醒和對軸心期潛力的回憶，或曰復(fù)興，總是提供了精神力量。對這一開端的復(fù)歸是中國、印度和西方不斷發(fā)生的事情。”——摘編自湯一介《“新軸心時(shí)代”或?qū)⒌絹恚赫撊鍖W(xué)的復(fù)興》結(jié)合材料與所學(xué)歷史知識，圍繞“‘軸心時(shí)代’思想復(fù)興”自行擬定一個(gè)具體的論題，并就所擬論題進(jìn)行簡單闡述（要求：明確寫出所擬論題，闡述須有史實(shí)依據(jù)）。1-5：BCADA6-10：ACDBB11-15：CACAB16-20：AABDA21-25：BABCC26．(1)內(nèi)容：抨擊君主專制制度；倡導(dǎo)經(jīng)世致用；主張社會(huì)政治改革。（2分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）評價(jià)：開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)先河；沖擊了傳統(tǒng)君主專制統(tǒng)治；促進(jìn)自然科學(xué)發(fā)展；帶有早期思想啟蒙性質(zhì)；成為近代進(jìn)步思想的先聲。（4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）(2)原因：近代中國民族危機(jī)嚴(yán)重；西方現(xiàn)代文明沖擊；辛亥革命勝利和民國建立；尊孔復(fù)古逆流涌動(dòng)；民主、科學(xué)現(xiàn)實(shí)需求；傳統(tǒng)思想文化自身局限。（4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）影響：一方面，沖擊了傳統(tǒng)禮教的統(tǒng)治；動(dòng)搖了傳統(tǒng)文化權(quán)威地位；促進(jìn)了文化全面轉(zhuǎn)型；打破了傳統(tǒng)文化發(fā)展瓶頸。（2分，任答1點(diǎn)，言之成理即可）另一方面，否定民族文化遺產(chǎn)價(jià)值。（2分，言之成理即町）27．(1)特點(diǎn)：發(fā)展歷時(shí)久遠(yuǎn)；用于軍事領(lǐng)域；后期發(fā)展緩慢。（2分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）影響：促進(jìn)古代中國軍事變革；推動(dòng)歐洲火藥武器發(fā)展；導(dǎo)致歐洲騎士階層衰落。（4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）(2)表現(xiàn)：伽利略自制望遠(yuǎn)鏡及發(fā)現(xiàn)了自由落體定律等；牛頓建立經(jīng)典力學(xué)體系；數(shù)學(xué)、化學(xué)等取得劃時(shí)代成就；瓦特改良蒸汽機(jī)。（2分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）原因：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；資產(chǎn)階級興起和壯大；文藝復(fù)興、啟蒙運(yùn)動(dòng)等歐洲思想解放運(yùn)動(dòng)的開展；面向現(xiàn)實(shí)世界、重視實(shí)際的風(fēng)氣。（4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）28．(1)發(fā)展歷程：古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等推動(dòng)了人文主義的萌芽；文藝復(fù)興宣揚(yáng)人性力量，促進(jìn)了人文主義精神的再生；宗教改革使人文主義得到進(jìn)一步傳播；啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性大旗，進(jìn)一步發(fā)展了人文主義。（2分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）影響：為資本主義制度的確立奠定了基礎(chǔ)；有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；推動(dòng)了西方近代科技發(fā)展；促進(jìn)了人的不斷解放。（4分，任答2點(diǎn)，言之成理即可）(2)西方民主、自由、人權(quán)等思想；馬克思列