湖南省郴州市湘南中學(xué)2016-2017學(xué)年高二上學(xué)期期中考試歷史試題(含答案)

湘南中學(xué)·2016年下期·期中考試·高二年級·歷史試卷（時量：90分鐘分值：100分制卷：王益清）一、選擇題（30×2′＝60′）1.和諧是中國傳統(tǒng)文化的基本價(jià)值取向。下列體現(xiàn)人與自然和諧思想的語句是①己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。（《論語》）②天地與我并生，而萬物與我為一。（《莊子》）③萬物并育而不相害，道并行而不相悖。（《中庸》）④德不優(yōu)者不能懷遠(yuǎn)，才不大者不能博見。（《論衡》）A①②B③④C②④D②③2.《道德經(jīng)》載：“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使心不亂。”“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”其含義是A同情人民疾苦，主張實(shí)行仁政B主張統(tǒng)治者對人民加強(qiáng)控制C統(tǒng)治者應(yīng)清靜無為以緩和階級矛盾D統(tǒng)治者要接受被統(tǒng)治者的監(jiān)督3.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對諸子百家實(shí)行的理解。他們的描述符合儒家思想的是A甲生說：穿衣服應(yīng)合乎大自然的變化，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)B乙生說：穿衣服體現(xiàn)了人們的身份地位，什么樣的身份就穿什么樣的衣服C丙生說：講究衣服穿著是一種浪費(fèi)，穿得簡單、甚至破舊的衣服也未嘗不好D丁生說：穿衣服何必麻煩，按照統(tǒng)一的規(guī)定，大家都穿一樣的制服就可以了4.漢武帝時期，儒家思想開始成為封建社會的統(tǒng)治思想，主要是因?yàn)锳儒家汲取了佛、道的有益內(nèi)容B適應(yīng)專制主義中央集權(quán)的需要C“四書”“五經(jīng)”被定為教科書D影響遠(yuǎn)及東亞、東南亞和歐洲5.西方有學(xué)者認(rèn)為：“促成中國文明的內(nèi)聚性的最重要因素，也許是通稱為儒家學(xué)說的道德準(zhǔn)則?！辈牧现械摹叭寮覍W(xué)說的道德準(zhǔn)則”是指：A民貴君輕B天人感應(yīng)C三綱五常D和諧中庸6.《論語》曰：“學(xué)而優(yōu)則仕”。宋真宗在《勸學(xué)詩》中說：“男兒欲遂平生志，六經(jīng)勤向窗前讀”。這反映出封建教育的本質(zhì)目的是A提高臣民的文化素養(yǎng)和道德情操

B傳承儒家學(xué)說等傳統(tǒng)文化C鼓勵臣民通過學(xué)習(xí)實(shí)現(xiàn)人生理想

D為統(tǒng)治階級培養(yǎng)統(tǒng)治人才7.“平時袖手談心性，臨危一死報(bào)君王。”“吾讀甲申殉難錄至愧無半策匡時難，唯余一死報(bào)君恩。”以上言論主要針對明清時期理學(xué)A重文輕技的特點(diǎn)

B理論化和思辨化的特點(diǎn)C維護(hù)封建倫理道德的本質(zhì)

D空談義理、不重視經(jīng)世致用的做法8.西方人講上帝，中國古人講“理”學(xué)，兩者最大的共同點(diǎn)是A相信人之外神的力量B用以約束人類欲望的無度膨脹C宗教信仰D今天都被人們所拋棄9.明末清初，出現(xiàn)了黃宗羲、顧炎武和王夫之三大進(jìn)步思想家。其思想與傳統(tǒng)儒家思想的關(guān)系是A對傳統(tǒng)儒家思想的一種徹底否定B完全拘泥于傳統(tǒng)儒學(xué)的藩籬C對傳統(tǒng)儒家思想的批判繼承D從根本上動搖了儒家思想的主導(dǎo)地位10.下列經(jīng)世致用的思想中，最能體現(xiàn)17、18世紀(jì)發(fā)展潮流的是A穿衣吃飯，即是人倫物理B嚴(yán)以治吏，寬以養(yǎng)民

C天下興亡，匹夫有責(zé)D工商皆本11.羅素說：“雅典城的財(cái)富以及文化都迅速地增加，而且正如這種時代所必然會發(fā)生的一樣，尤其是當(dāng)財(cái)富由于對外貿(mào)易而增加的時候，傳統(tǒng)的道德與傳統(tǒng)的信仰就衰退了。”下面相關(guān)論述正確的是AB蘇格拉底力圖重建傳統(tǒng)道德價(jià)值觀，背離了社會發(fā)展的總趨勢

C

D羅素的結(jié)論太過于武斷，明顯是在為資產(chǎn)階級代言12.-5世紀(jì)，古希臘的思想文化之所以高度繁榮主要得益于A城邦民主制營造了學(xué)術(shù)思想的良好氛圍B埃及和兩河流域文明成果的影響C希臘宗教相對開明的教義D普羅泰格拉等人的推動13.15世紀(jì)，意大利人開始用各種地方性通俗語言文字翻譯拉丁文《圣經(jīng)》，這一現(xiàn)象說明A天主教會已經(jīng)放松思想控制B宗教改革在意大利已經(jīng)有了較大的影響C人文主義思想在意大利興起D通俗語言文字取代拉丁文成為官方文字14.彼特拉克說：“我不想變成上帝，或者居在永恒中……屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！币陨嫌^點(diǎn)反映了他A重視人的價(jià)值，崇尚人性

B反對人們對現(xiàn)世生活的追求C反對個人私欲的膨脹、泛濫

D維護(hù)教會的神學(xué)和世俗權(quán)威15.16世紀(jì)的法國作家拉伯雷曾說過：“我不相信屋頂以上的事?！边@反映了他怎樣的思想主張A追求自由

B追求現(xiàn)世幸福C反對禁欲主義

D反對等級觀念16.路易十六在獄中閱讀了啟蒙思想家的著作，感慨道：“原來是伏爾泰和盧梭毀了法國！”以下有關(guān)這句話的分析，比較恰當(dāng)?shù)氖茿伏爾泰和盧梭不愛法國B伏爾泰和盧梭是法國大革命的領(lǐng)導(dǎo)人C伏爾泰和盧梭都主張革命D伏爾泰和盧梭思想與君主專制不相容17.法國啟蒙思想家的主張對資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，但不包括A法國第三共和國成立后頒布1875年憲法B美國獨(dú)立戰(zhàn)爭后頒布1787年憲法C英國“光榮革命”后頒布了《權(quán)利法案》D中華民國成立后頒布了《臨時約法》18.18世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命的爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國。而17世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未達(dá)到這一步。產(chǎn)生這種差異的根本原因是A中國思想家們的思想產(chǎn)生時間較早B當(dāng)時中國的資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國C當(dāng)時中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國D當(dāng)時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想19.隨著計(jì)算機(jī)信息技術(shù)的進(jìn)步，一些圖書館的紙質(zhì)歷史文獻(xiàn)已經(jīng)以電子文本的形式提供利用。我們應(yīng)如何歷史地看待這一現(xiàn)象A現(xiàn)代發(fā)明比古代發(fā)明更為重要

B造紙術(shù)的發(fā)明已經(jīng)失去歷史意義C歷史文獻(xiàn)不應(yīng)該采用時髦的電子文本D不論是紙質(zhì)文本還是電子文本，《論語》終究還是《論語》20.培根指出：“印刷術(shù)、火藥、指南針曾改變了整個世界，變化如此之大，以至沒有一個帝國，沒有一個學(xué)派，沒有一個顯赫有名的人物，能比這三種發(fā)明在人類事業(yè)中產(chǎn)生更大的力量和影響?！?/p>

這里所說的影響主要是指A促進(jìn)了歐洲社會制度的轉(zhuǎn)型

B奠定了中國文明古國的地位C推動了歐洲工業(yè)革命的發(fā)展D打破了世界各地彼此隔絕的狀態(tài)21.《九章算術(shù)》分為方田、粟米、均輸、方程、勾股等九章。這反映出中國古代數(shù)學(xué)①注重解決實(shí)際問題②與農(nóng)耕生產(chǎn)密切相關(guān)③注重理論研究

④以科學(xué)實(shí)驗(yàn)見長A①②

B②③

C③④

D①④22.“余情悅其淑美兮，心振蕩而不怡。無良媒以接歡兮，托微波而通辭”其文體是A唐詩

B漢賦

C楚辭

D元曲23.下列兩幅圖片《紅樓夢》《十日談》所反映的都是中外歷史上的著名作品，它們共同的主要特點(diǎn)是A在社會上起了思想解放的作用B反映新經(jīng)濟(jì)因素的產(chǎn)生或發(fā)展C促進(jìn)了藝術(shù)的改革與創(chuàng)新D推動近代自然科學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展24.2008年北京奧運(yùn)會的圖標(biāo)設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國悠久的文化。下列圖標(biāo)的設(shè)計(jì)構(gòu)思取材于中國書法藝術(shù)中的哪一種字體A行書B隸書C篆書D草書25.鄭板橋贊美黃慎的繪畫說“愛看古廟破苔痕，慣寫荒崖亂樹根。畫到精神飄沒處，更無真相有真魂?！边@一評價(jià)反映黃慎的繪畫屬于A山水畫B寫意畫C宗教畫D風(fēng)俗畫26.近代前期，自然科學(xué)得以迅速發(fā)展的人文動力是①沖破了神學(xué)思想的束縛②理性主義的熏陶③資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展對科技的需要④文藝復(fù)興運(yùn)動的深入發(fā)展A①③④B①②③④C①②④D①④27.之所以說相對論的提出是物理學(xué)思想的一次重大革命，主要是因?yàn)棰俜穸私?jīng)典力學(xué)的絕對時空論②深刻地揭示了時間和空間的本質(zhì)屬性③推動了物理學(xué)發(fā)展到一個新高度④使人類對客觀規(guī)律的認(rèn)識開始從宏觀世界深入到微觀世界。A①②③B②③④C①③④D①②④28.在中世紀(jì)的歐洲，下列哪一領(lǐng)域受到封建基督教會的控制最嚴(yán)格A神學(xué)

B物理學(xué)

C數(shù)學(xué)

D生物學(xué)29.20世紀(jì)60年代互聯(lián)網(wǎng)問世以來廣泛普及，互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢是①集報(bào)紙、廣播、電視的優(yōu)勢于一體②雖然快捷迅速，但費(fèi)用較之打電話要昂貴多了③可以高度互動，雙向傳授④可以更主動、更便捷、最大限度地獲取信息A①②③④B①③④C②③④D①②③30.以信息技術(shù)為代表的新技術(shù)的應(yīng)用對國際經(jīng)濟(jì)的影響不包括A推動國際經(jīng)濟(jì)格局的調(diào)整B科技的競爭使得各國的經(jīng)濟(jì)聯(lián)系減少C科技的差距拉大了國家之間的經(jīng)濟(jì)差距D科技的競爭在國際經(jīng)濟(jì)競爭中越來越重要二、非選擇題（24′＋16′＝40′）31.閱讀材料：材料一：“克己復(fù)禮（規(guī)范）為仁。……非禮勿視，非禮勿聽。”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄墩撜Z》材料二：為政以德，譬如星辰，居其所而眾星拱之。……子為政，焉用殺？子欲善而民善矣?！墩撜Z》材料三：夫嚴(yán)刑者，民之所畏也；重刑者，發(fā)之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起?！俄n非子》材料四：在中國的王道（儒家思想），看上去雖然好像是和霸道（法家思想）相對立的東西，其實(shí)卻是兄弟。——魯迅《關(guān)于中國的二三事》回答問題：（1）據(jù)材料一，指出孔子的政治傾向?？鬃铀^“禮”的實(shí)質(zhì)是什么？（8′）（2）概括材料二、三在目的上的相同點(diǎn)和在方式、途徑上的不同點(diǎn)。（12′）（3）材料四說明了什么？（4′）32.閱讀材料：柏拉圖認(rèn)為他的出名，主要的是由于他的學(xué)說，即“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”。這個學(xué)說被人理解為指的是每個人都是萬物的尺度，于是當(dāng)人們意見分歧時，就沒有可以依據(jù)的客觀真理可以說哪個對、哪個錯。這一學(xué)說本質(zhì)上是懷疑主義的?！_素《西方哲史》回答問題：（1）文中“他”指的是誰？他所從屬的學(xué)派名稱叫什么？（8′）（2）“人是萬物的尺度”這一認(rèn)識有何進(jìn)步意義？（4′）（3）結(jié)合羅素的觀點(diǎn)概述這一學(xué)說可能產(chǎn)生的消極影響。（4′）

湘南中學(xué)·2016年下期·高二年級期中考試歷史答案（時量：90分鐘分值：100分制卷：王益清）一、選擇題（30×2′＝60′）題號12345678910答案DCBBCDDBCD題號11121314151617181920答案CACABDCBDA題號21222324252627282930答案ACBCBCADBB二、非選擇題（24′＋16′＝40′）31.（1）傾向：維護(hù)奴隸制度。（8′）實(shí)質(zhì)：奴隸主階級的統(tǒng)治秩序。（2）相同：都為統(tǒng)治者提供治國的方案（或維護(hù)統(tǒng)治階級利益）。（12′）不同：