2025年統(tǒng)編版高一歷史寒假學習講義：文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展（解析版）

第1講文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展

想因詢

知道早期人類文明的產(chǎn)生；

了解各文明古國發(fā)展的不同特點，認識這些特點形成的不同時空條件

一、人類文明的產(chǎn)生

1.條件

（1）農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生：人類最早在西亞、南亞、史國和中南美洲出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)；人類還馴養(yǎng)了羊、豬和

牛等動物。人類從食物的采集者變成食物的生比受。

（2）社會分工的發(fā)展：

①手工業(yè)的出現(xiàn)：一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來，專門從事手工業(yè)生產(chǎn),出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。

②商業(yè)的發(fā)展：不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無，促進了交換和貿(mào)易。

③腦力勞動者的出現(xiàn)：分工的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會生產(chǎn)活動而從事專門的管理和文化創(chuàng)造工

作。

（3）城市的出現(xiàn)：農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點逐漸發(fā)展為早期城市。

2.標志

（1）貧富差距的擴大：部落酋長和首領利用職權(quán)把一部分公共產(chǎn)品據(jù)為己有，私有制逐漸產(chǎn)生,社會

分化成統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者兩大階級。

（2）奴隸制的出現(xiàn)：為爭奪土地和資源，一些部落之間爆發(fā)戰(zhàn)爭，被征服者往往成為征服者的奴隸，

奴隸制成為人類第一種剝削制度。

（3）國家的出現(xiàn)：在階級矛盾和部落戰(zhàn)爭的雙重作用下，逐漸出現(xiàn)了政府、軍隊和監(jiān)獄等強制機關，

國家開始形成。

（4）文字的產(chǎn)生：出于記事和管理的需要，文字產(chǎn)生。

二、古代文明的多元特點

（一）多元特點

1.最初的文明：西亞的西河流域，北非的尼羅河流域,南亞的印度河和恒河流域,中國的黃河和長江流域,

以及歐洲巴爾干半島南部和愛琴海地區(qū)出現(xiàn)了最初的文明。

2.特點：

（1）社會形態(tài)：奴隸主占有生產(chǎn)資料，把持國家權(quán)力，剝削奴隸和平民。

（2）相互關系：由于生產(chǎn)力發(fā)展水平和交通條件的限制，古代各個文明基本獨立發(fā)展,表現(xiàn)出明顯的

多元特征。

（二）表現(xiàn)

1.兩河流域文明

(1)地理條件：兩河流域大部分地區(qū)干旱少雨，但幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源。

(2)發(fā)展概況：

①文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，這里出現(xiàn)了最初的文明。約公元前2900年，兩河下游的蘇美爾地區(qū)

出現(xiàn)一系列城市國家。

②古巴比倫王國：約公元前18世紀，古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域，建立君主專制制度;建

謨拉比法典》是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典。

(3)文化成就：

①文字與文學：西亞的楔形文字是世界上最古老的文字；《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩。

②環(huán)境與數(shù)學：在與經(jīng)常泛濫的洪水斗爭過程中，誕生了著名的洪水和方舟傳說；蘇美爾人發(fā)明了電

進位制，用于測量土地、計算糧食產(chǎn)量和人工。

2.古埃及文明

(1)地理條件：尼羅河的定期泛濫，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，提供了連通上下埃及的交通條件。

(2)發(fā)展概況：

①文明出現(xiàn)：公元前3500年左右，埃及文明興起。

②埃及的統(tǒng)一：公元前3100年左右，埃及初步實現(xiàn)統(tǒng)一，建立起比較完善的官僚系統(tǒng)。法老被視為神

在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟和軍事等最重要的權(quán)力。

(3)文化成就：

①文字與文學：有豐富多彩的神話和文學故事，使用象形文字。

②歷法與科技：埃及人制定了世界上第一部太陽歷。金字塔的建造，證明埃及人在建筑和數(shù)學方面都達

到了較高的水平。

③書寫材料：尼羅河的特產(chǎn)蔓壁是古代埃及主要的書寫材料和重要的出口物資。

3.印度文明

(1)地理條件：最初誕生于印度河流域的大平原上。隨著鐵器時代的來臨，恒河流域逐步得到開發(fā)，

成為印度歷史的中心舞臺。

(2)國家出現(xiàn)：公元前6世紀，恒河流域形成一系列國家。

(3)種姓制度：

①背景：婆地教為種姓制度提供了理論和宗教基礎。

②內(nèi)容：

a.統(tǒng)治階級：婆羅門主掌宗教祭祀;剎童利負責統(tǒng)治和保衛(wèi)國家。

b.勞動階層：吠食的大多數(shù)是普通勞動者，少部分是富有的商人；首陀羅地位最低,需要為前三個等級

服務。后來，在四個種姓之外，還出現(xiàn)了“賤民”。他們處在社會的最底層，被認為是“不可接觸者”。

③特點：貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等。

④影響：發(fā)端于古代的制度延續(xù)下來，對印度社會和歷史的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。

（4）文化成就：

①佛教產(chǎn)生：佛教是印度重要的思想流派，對種姓制度形成了一定程度的沖擊。

②文學藝術：《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》是世界著名的史詩。

③科學技術：創(chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了“°”，提出了按位計值的方法。

4.古希臘文明

（1）地理條件：古代希臘多山少平原，陸上交通不便，不利于地區(qū)性大國的興起。

（2）愛琴文明：公元前2千紀，這里曾誕生克里特文明和邁錫尼文明。

（3）城邦政治：公元前8-前6世紀，城邦逐漸發(fā)展起來，典型特征是小國寡民,公民直接參與國家管

理。

①類型：斯巴達是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表;雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型,公民

有出席公民大會和擔任公職的權(quán)利，直接決定城邦的大政方針。

②評價：古希臘城邦的民主政治建立在奴隸制基礎之上，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民,婦女、外

邦人和奴隸都被排斥在公民隊伍之外。奴隸缺少最基本的權(quán)利。

（4）思想文化：

①文學：古代希臘的神話、悲劇和喜劇等,是世界文學的瑰寶，啟迪了西方的文學創(chuàng)作和思想。

②歷史：希羅多德首創(chuàng)“歷史”一詞，在西方，他被認為是“史學之父”；修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的

奠基人。

③哲學：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎。

國心窟咐向即繚

一、原始農(nóng)耕的分布

農(nóng)業(yè)：主要起源于東亞、西亞和中美洲。

東亞中國在世界上最早種植水稻和粟。

西亞的小亞細亞半島南部等地是小麥、大麥的原產(chǎn)地。中美洲則是玉米等作物的原產(chǎn)地。

畜牧業(yè)：距今9000年前，西亞已經(jīng)飼養(yǎng)綿羊和山羊；距今7000年前，中國河姆渡居民已經(jīng)飼養(yǎng)豬和狗。

距今6000年前，南美印第安人馴化了駱馬和羊駝。

農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)是人類文明產(chǎn)生的重要前提。下列表述正確的是（）

A.

C.③地區(qū)是咖啡、玉米原產(chǎn)地D.④地區(qū)最早栽培番茄和辣椒

【答案】D

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知,④是美洲所在地，這里最早栽培番茄和辣椒等農(nóng)作物，D項正確;

①地區(qū)是中國，是粟的原產(chǎn)地，小麥的原產(chǎn)地在西亞地區(qū)，排除A項；②為地中海地區(qū)，而駱馬是美洲

最早馴化的，排除B項；③是非洲地區(qū)，而玉米原產(chǎn)地在美洲，排除C項。故選D項。

二、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生與文明產(chǎn)生的過程

私有制

統(tǒng)治者與檢統(tǒng)治者1階級敘求土口鴕茁

國家r

典型例題

“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)生標志著人類對自然界認識的一個飛躍……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎上，人們開始對日月

星辰的活動、對水土的特點、氣候現(xiàn)象進行觀察，積累經(jīng)驗……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的周期性勞動，要求人們較長

時間居住在一個地方，以便播種、管理、收獲……使人口得以較大的增長，并可使一部分人去從事維持

生存以外的活動，從而產(chǎn)生新的社會分工和物品交換?！睋?jù)此可知，新石器時代的農(nóng)業(yè)革命推動（）

①人類趨向定居②生產(chǎn)方式的變化③科學技術的發(fā)展④生產(chǎn)關系的變革

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

【答案】A

【解析】依據(jù)材料“農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的發(fā)生標志著人類對自然界認識的一個飛躍……在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基礎

上……”，結(jié)合所學知識可知新石器時代的農(nóng)業(yè)革命使得人類從食物的采集者轉(zhuǎn)變?yōu)槭澄锏纳a(chǎn)者，農(nóng)

業(yè)的出現(xiàn)使人類的生產(chǎn)生活方式發(fā)生根本性變化，同時還推動了科學技術的發(fā)展，①②③A項正確；農(nóng)

業(yè)革命推動推動的是生產(chǎn)力的發(fā)展，排除BCD項。故選A項。

三、雅典民主政治

1、概況：公元前8——公元前6世紀，古代希臘城邦國家發(fā)展起來，城邦公民直接參與國家管理，主要

的政治制度有君主制、僭主制、寡頭制、貴族制、民主制

2、重點概念解析

（1）城邦：是一種國家形態(tài)，特點是小國寡民、獨立自主，

（2）公民：祖籍城邦，有一定財產(chǎn)的成年男子（廣義的公民也包括公民家庭的婦女）

概念區(qū)分：雅典公民、雅典人、雅典居民

（3）直接民主：直接民主直接參與國家政治

3、雅典的民主政治

（1）古希臘自然地理條件

山地多，耕地少；三面環(huán)海，港灣眾多，在通往東方的航道上遍布島嶼。

（2）雅典民主政治形成的背景

經(jīng)濟：工商業(yè)和海外貿(mào)易發(fā)達，需要平等的環(huán)境

政治：小國寡民的城邦使公民能直接參與政治

思想：雅典傳統(tǒng)文化中就有平等因素；

自然地理環(huán)境的影響

（3）雅典民主政治的內(nèi)容

公民大會：全體成年男性公民，最高權(quán)力機關，決定國家法律和政策；

議事會：議員從供民眾抽簽產(chǎn)生，負責為公民大會準備草案，參與國家日常管理

官員：選舉產(chǎn)生，大多一年一任，接受監(jiān)督，隨時可被罷免和審判

民眾法庭：司法機關，負責審理案件，審判員抽簽產(chǎn)生

（4）雅典民主政治的影響

進步性：開創(chuàng)民主政治先河，為近現(xiàn)代西方政治制度的建立奠定基礎。創(chuàng)造出了差額選舉制、比例代表

制、議會制、任期制等民主運作方式

局限性：是一種原始的直接民主，只適用于小國寡民的城邦

抽簽選舉和輪流坐莊的方式，使不同素養(yǎng)的人享有國家管理權(quán)，容易導致權(quán)力濫用;

雅典的民主只是奴隸制下成年男性公民的民主

典型例題

下表所示為梭倫改革前后的不同情況。據(jù)此可知，梭倫改革（）

立法權(quán)行政權(quán)司法權(quán)

改革前元老院執(zhí)政官（掌貴族法庭

握各項具體

改革后公民大會（四百人議事會為常設機構(gòu)）權(quán)力）公民陪審法庭（取得多數(shù)司法職權(quán)）

A.廢除了舊氏族貴族世襲特權(quán)B.使雅典確立了三權(quán)分立局面

C.為雅典民主政治奠定了基礎D.旨在維護廣大公民政治利益

【答案】C

【解析】根據(jù)題干雅典梭倫改革前后立法權(quán)由元老院到公民大會，司法權(quán)由貴族法庭到公民陪審法庭可

知梭倫改革推動了雅典政治中民主的成分，為雅典民主制確立奠定了基礎，C項正確；梭倫改革并未廢

除舊氏族貴族世襲特權(quán)，排除A項；梭倫改革前立法權(quán)、行政權(quán)和司法權(quán)也是分立，排除B項；梭倫

改革的目的是為了維護穩(wěn)定，排除D項。故選C項。

四、斯巴達的寡頭制的內(nèi)容

公民大會：名義上的國家最高權(quán)力機關

國王：世襲產(chǎn)生，壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)

長老會議員：30人，終身任職，集中掌握國家權(quán)力，實際上的國家最高權(quán)力機關

監(jiān)察官：全體公民中選舉產(chǎn)生，支持公民大會、審判國王，作用不能充分發(fā)揮

典型例題

古希臘農(nóng)業(yè)城邦斯巴達實行貴族寡頭政治，工商業(yè)城邦雅典奉行民主政治。公元前431年，為了爭奪在

希臘的霸權(quán)，以斯巴達為首的伯羅奔尼撒同盟和以雅典為首的提洛同盟之間爆發(fā)了伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭，結(jié)

果雅典戰(zhàn)敗，民主政治遭到削弱。以下選項正確的是（）

A.兩城邦政治制度的本質(zhì)基本相同B.斯巴達政治制度優(yōu)于雅典

C.兩城邦政治制度的不同根源于彼此隔絕D.戰(zhàn)敗使雅典民主制弊端叢生

【答案】A

【解析】結(jié)合所學可知，當時斯巴達和雅典都處于奴隸社會，斯巴達實行的是奴隸主寡頭政治，雅典實

行的是奴隸主民主政治，二者的本質(zhì)都是維護奴隸主階級的利益，A項正確；政治制度沒有優(yōu)劣之分，

要跟據(jù)各國國情選擇最合適的制度，排除B項；“彼此隔絕”的說法不準確，制度不同的根源是經(jīng)濟基礎

的不同，排除C項；雅典民主制度本身存在弊端，這并非戰(zhàn)敗的結(jié)果，排除D項。故選A項。

五、蘇格拉底、柏拉圖與亞里士多德的思想

蘇格拉底致力于探討人生哲理和社會倫理，他用對話形式提出的哲學思想由其學生記錄下來，流傳后世。

提出知識即美德、認識人自己。

柏拉圖創(chuàng)建的“學園”將哲學和數(shù)學知識融會貫通，在幾何學發(fā)展方面作出了重要貢獻，為歐幾里德的《幾

何原本》奠定了基礎。

亞里士多德是一位“百科全書式的學者”，其著作涉及哲學、政治學和諸多科學領域，對歐洲科學知識系

統(tǒng)的形成產(chǎn)生了重要影響。

典型例題

在古希臘古典時代，蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎；每逢雅典四年次的泛雅典

娜節(jié)上，都有朗誦《荷馬史詩》的節(jié)目，其中諸神和英雄的故事成為后世西方文學創(chuàng)作的源泉；希羅多

德的《歷史》開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁：修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人。對此解讀正確的是，古希

臘

A.民主政治的發(fā)展利于促進文化的繁榮

B.文明領先于世界其他地區(qū)

C.文學奠定了西方現(xiàn)實主義風格的基礎

D.文化蘊含了人文主義精神

【答案】D

【解析】蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德奠定了西方哲學的基礎，朗誦《荷馬史詩》的諸神和英雄的故

事，修昔底德成為政治史傳統(tǒng)的奠基人都體現(xiàn)了古典時代人對歷史發(fā)展的重要作用，D項正確；題干中

沒有提到民主政治，排除A項；沒有與其他地區(qū)對比，排除B項；與現(xiàn)實主義風格無關，排除C項。故

選D項。

國能9U偏

1.在有關原始社會后期的考古發(fā)現(xiàn)中，人們居住的房屋出現(xiàn)了明顯區(qū)別，富人的房屋寬敞明亮，墓葬隨葬

品豐厚；窮人的房屋則矮小破舊，墓葬中隨葬品很少或幾乎沒有。這主要反映了（）

A.早期農(nóng)業(yè)的興起B(yǎng).私有制的產(chǎn)生

C.畜牧養(yǎng)殖的影響D.國家開始形成

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，原始社會后期，富人、窮人居住的房屋和墓葬中隨葬品出現(xiàn)了明顯區(qū)別，說明

已經(jīng)出現(xiàn)私有產(chǎn)品，出現(xiàn)貧富差別，私有制已經(jīng)產(chǎn)生，B項正確；A項與材料信息無關，排除A項；材

料未涉及畜牧養(yǎng)殖的影響，排除C項；軍隊、法庭、監(jiān)獄、政府等的出現(xiàn)標志著國家的誕生，材料無法

體現(xiàn)，排除D項。故選B項。

2.約公元前1000年末，亞述人差不多控制了美索不達米亞南部，其王朝坐落在底格里斯河上游。筑有城

墻的城市和占地很廣的宮殿反映了亞述軍事文化。大型守衛(wèi)者雕像保衛(wèi)著宮殿，而宮墻上的大量浮雕則

詳盡地展示了國王的勝利和美德。亞述人的這一藝術設計意在（）

A.加速皇權(quán)與神權(quán)結(jié)合B.宣揚繼承蘇美爾文化

C.宣揚亞述人政教合一D.彰顯王室的主宰地位

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“而宮墻上的大量浮雕則詳盡地展示了國王的勝利和美德”可知，亞述人集中在宮墻上

展示國王的功德，彰顯了王室的主宰地位，D項正確；材料強調(diào)的是現(xiàn)實，與神權(quán)無關，排除A項；宣

揚繼承蘇美爾文化并不是亞述人的目的，排除B項；材料并未體現(xiàn)出政教合一，而是體現(xiàn)王權(quán)文化，排

除C項。故選D項。

3.埃及金字塔為方錐體建筑物，用巨石壘砌而成。塔內(nèi)有甬道、石階、墓室等，構(gòu)成復雜的“地下宮殿”，

其中心即為法老木乃伊的存放室。美洲金字塔大多為方基錐形臺體，自臺基到臺上分為多層，正面（或

兩側(cè)或四周）修建數(shù)百級宏偉的石階，直通塔頂神廟。由此可以判斷（）

A.埃及金字塔的建造體現(xiàn)了法老至上權(quán)威

B.當時印第安社會處于奴隸制度鼎盛時期

C.當時埃及和美洲存在著一定的歷史聯(lián)系

D.埃及金字塔的建筑藝術比美洲更為高超

【答案】A

【解析】根據(jù)材料可知，埃及金字塔將法老置于核心位置，體現(xiàn)了法老至上權(quán)威，A項正確；印第安社

會處于原始社會時期，排除B項；材料只提到埃及與美洲都有金字塔，無法說明當時埃及和美洲存在著

一定的歷史聯(lián)系，排除C項；埃及金字塔的建筑藝術與美洲相比各具特色，選項表述有誤，排除D項。

故選A項。

4.伯利克里曾說：“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中?！?/p>

中國學者吳于廉則認為雅典“實行民主的基礎和范圍是十分狹小的。城邦中占人口絕大多數(shù)的奴隸，外

邦人和婦女被完全排除在民主權(quán)利之外?！睂Υ死斫庹_的是（）

A.伯利克里的言論有主觀色彩，沒有研究價值

B.伯利克里屬于歷史當事人，他的評價最客觀

C.吳于廉運用歷史唯物主義，重在分析局限性

D.綜合兩者的看法可窺視雅典民主政治的全貌

【答案】C

【解析】根據(jù)材料“實行民主的基礎和范圍是十分狹小的。城邦中占人口絕大多數(shù)的奴隸，外邦人和婦

女被完全排除在民主權(quán)利之外”并結(jié)合所學知識可知，吳于魔運用階級斗爭的歷史唯物主義觀點，分析

了雅典民主政治的局限性，C項正確；結(jié)合所學知識可知，“沒有研究價值”表述絕對化，排除A項；根

據(jù)材料“我們的制度之所以被稱為民主政治，是因為政權(quán)在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”并結(jié)合

所學知識可知，雅典民主政治具有雙重性，伯利克里只看到了積極性，排除B項；根據(jù)材料信息并結(jié)合

所學知識可知，伯利克里、吳于魔的看法并沒有反映出雅典民主政治的全貌，排除D項。故選C項。

5.雅典人“習慣于既做演說者，也做聽眾。每個人，因為感到他對決定施加了影響，將他自己的安全和幸

福與多數(shù)人的決定相認同，并熟悉了他既不能也不應抗拒的主權(quán)的觀念”。這表明雅典的民主政治（）

A.有利于提高城邦共同體意識B.有利于提高公民幸福感

C.屬于較原始的直接民主D.重視提高公民參政素質(zhì)

【答案】A

【解析】根據(jù)材料并結(jié)合所學可知，雅典實行直接民主，雅典人的公民意識強烈，具有強烈的集體榮譽

感，將城邦的利益看得至高無上，由此可知，材料中“……將他自己的安全和幸福與多數(shù)人的決定相認

同，并熟悉了他既不能也不應抗拒的主權(quán)的觀念”有利于提高城邦共同體意識，A項正確；雅典公民的

幸福感是與城邦利益一致的，“有利于提高公民幸福感”與材料主旨不符，排除B項；較原始的直接民主

表現(xiàn)為抽簽選舉、輪流坐莊等形式，這與題意不符，排除C項；材料未涉及公民參政素質(zhì)問題，排除D

項。故選A項。

6.《荷馬史詩》中國王阿伽門農(nóng)經(jīng)常召集人民大會解決紛爭，不過普通公社成員很少能表達自己的意志。

王政廢除后，希臘一些城邦先后出現(xiàn)以各種非法手段奪權(quán)的僭主，他們執(zhí)政期間往往對平民的要求給予

某種程度的滿足。這反映了古希臘（）

A.貴族內(nèi)部矛盾激發(fā)公民意識B.民主平等的觀念成為共識

C.城邦政治決策服從民眾意志D.公民集體的作用初見端倪

【答案】D

【解析】據(jù)材料可知，荷馬時代國王阿伽門農(nóng)經(jīng)常召集人民大會解決紛爭，不過普通公社成員很少能表

達自己的意志。但王政廢除后，希臘一些城邦先后出現(xiàn)僭主，他們執(zhí)政期間往往對平民的要求給予某種

程度的滿足，這體現(xiàn)了公民的作用在加強，公民集體的作用初見端倪，D項正確；材料未涉及貴族內(nèi)部

矛盾的激化，A項與材料無關，排除A項；材料未涉及平等的觀念，只是反映一些城邦的僭主政治時期

往往對平民的要求給予某種程度的滿足，B項與材料不符，排除B項；材料未涉及“城邦政治決策服從

民眾意志”，而是不同時期對公民意志的滿足程度，C項與材料不符，排除C項。故選D項。

7.蘇格拉底所言“自制”是指，人應該分清好壞，判別優(yōu)劣，趨利除弊，棄惡從善，做一個有知識、有智慧、有良

知，于己于人于社會皆有價值的人。由此可知，蘇格拉底（）

A.批判宗教神學的危害B.注重對人性本身的研究

C.強調(diào)理性的重要作用D.擺脫了傳統(tǒng)思想的束縛

【答案】B

【解析】依據(jù)“人應該分清好壞，判別優(yōu)劣，趨利除弊，棄惡從善，做一個有知識、有智慧.有良知，于己于人

于社會皆有價值的人”可知反映出蘇格拉底注重對人性本身的研究，即人應該做一個什么樣的人、應該

成為一個什么樣的人，B項正確；題干沒有體現(xiàn)沒有體現(xiàn)對宗教神學的批判，排除A項；題干反映的是

蘇格拉底注重對人性本身的研究，沒有體現(xiàn)強調(diào)理性的重要作用，理性注重人獨立的思考和判斷，而且

理性主義是后來啟蒙運動的核心思想，排除C項；題干沒有體現(xiàn)對傳統(tǒng)思想的沖擊或批判，排除D項。

故選B項。

8.約公元前450至前445年間的一件銘文記載了雅典公民大會選拔女祭司的情況：……阿科斯提案：勝利

女神雅典娜的女祭司……應從所有雅典婦女中（任命），……女祭司的薪資應為（每年）50德拉克瑪以

及公共祭祀（犧牲品）的腿和皮?！倍嗄旰?，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付50德拉克瑪。由

此可見，在雅典城邦（）

A.祭司是享有特權(quán)的公民群體B.重要事務由公民大會決策

C.婦女在特定領域擁有政治權(quán)利D.津貼制是民主政治的基礎

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“雅典公民大會選拔女祭司的情況”“多年后，公民大會再次明確規(guī)定每年向女祭司支付

50德拉克瑪?！笨傻贸龉翊髸浅前畹淖罡邫?quán)力機關，負責城邦中的重要政治事務，重要事務由公民

大會決策，B項正確；材料未涉及祭司的地位如何，無法得出祭司是享有特權(quán)的公民群體，排除A項；

婦女并非公民，不享有政治權(quán)利，排除C項；津貼制度是伯利克里改革的內(nèi)容，伯利克里執(zhí)政時間是公

元前443年至429年，與材料時間不符，排除D項。故選B項。

9.“世界文學史上，著名的史詩有古希臘的《荷馬史詩》、印度的《羅摩衍那》和《摩訶婆羅多》，這些史

詩都是由游吟詩人歌唱、口耳相傳留下來的。也就是說這些詩是變化的，是根據(jù)時代和聽眾的反映不同

而發(fā)展的。”據(jù)此可知，古代史詩（）

A.準確傳遞過往歷史B.符合當時時代特征

C.體現(xiàn)各地文化交流D.擁有極高史料價值

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“詩是變化的，是根據(jù)時代和聽眾的反映不同而發(fā)展的“，可知，古代史詩符合當時時

代特征，B項正確；詩是變化的，所以不能準確傳遞過往歷史，排除A項；材料不體現(xiàn)史詩內(nèi)容，看不

出文化交流，排除C項；這種變化中的、由口耳相傳形式流傳的史詩，有一定史料價值，“極高”夸大其

作用，排除D項。故選B項。

10.梭倫立法規(guī)定：一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)。亞里士多德

聲稱：“我們不應假想任何公民可私有其本身，我們毋寧認為任何公民都應為城邦所公有?！睋?jù)此可知，

古代雅典的公民（）

A.政治參與積極性高B.擁有眾多民主權(quán)利

C.有強烈的公共意識D.個人自由受到限制

【答案】D

【解析】根據(jù)材料“一個人如果在國內(nèi)出現(xiàn)黨派分裂時不參加任何一方，就要被剝奪選舉權(quán)”“我們毋寧

認為任何公民都應為城邦所公有”可以看出雅典城邦鼓勵公民積極參與政治，公民權(quán)的行使具有強制

性，這說明公民個人自由受到限制，D項正確；材料無法體現(xiàn)公民政治參與積極性高，排除A項；“眾

多民主權(quán)利”材料無法看出，排除B項；材料體現(xiàn)的是城邦對公民的要求，不能體現(xiàn)公民有強烈的公共

意識，排除C項。故選D項。

11.下圖是《世界歷史大事記（部分）》，對該圖內(nèi)容解讀最合理的是（）

公元前50。。?前300。年河姆渡文化，種植稻谷，詞養(yǎng)豬、牛，有木構(gòu)建筑

約公元前500。年墨西哥地區(qū)，開始種植玉米，人類定居生活

約公元前35。。年埃及，創(chuàng)造文字、產(chǎn)生王權(quán)

公元前2000年希臘克里特文明，出現(xiàn)宮廷建筑、象形文字

A.中國最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)B.歷史地理條件造就不同文明成果

C.認識文化遺存主要依靠文獻記載D.農(nóng)耕文明的范圍和影響不斷擴大

【答案】B

【解析】根據(jù)材料“《世界歷史大事記（部分）》”表中信息可知，中國的河姆渡文化、墨西哥文明、埃及

文明、希臘克里特文明各具特色。結(jié)合所學可知，歷史地理條件不同造就了不同的文明成果。河姆渡

文化是長江孕育的成果；墨西哥文明深受美洲歷史地理環(huán)境影響；埃及文化是尼羅河的饋贈；希臘克

里特文明是海洋文明的產(chǎn)物，B項正確；僅憑材料無法得出“中國最早產(chǎn)生原始農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)”的結(jié)論，

排除A項；“認識文化遺存主要依靠文獻記載”的說法錯誤，對文化遺存的認識主要靠考古發(fā)掘，排除

C項；希臘克里特文明不屬于農(nóng)耕文明，排除D項。故選B項。

12.早期農(nóng)業(yè)和家畜飼養(yǎng)文化基本集中在北緯60度以內(nèi)的溫帶地區(qū)，歐亞大陸的農(nóng)業(yè)文化大體上集中在東

亞黃河與長江流域，南亞印度河流域與恒河流域，中亞阿富汗、西亞伊朗高原經(jīng)兩河流域至小亞細亞

地區(qū)，南歐地中海沿岸地區(qū)等。據(jù)此可知，世界農(nóng)業(yè)文明的產(chǎn)生（）

A.受地理環(huán)境影響明顯B.具有多元一體性特征

C.取決于有無大河流過D.使各文明間聯(lián)系加強

【答案】A

【解析】根據(jù)材料可知，早期農(nóng)業(yè)文明大多產(chǎn)生于北緯60度以內(nèi)的溫帶地區(qū)，且靠近水源，這說明地

理環(huán)境對文明產(chǎn)生影響明顯，A項正確；古代各個早期文明基本獨立發(fā)展，并非是“一體”，排除B項;

人類文明產(chǎn)生雖需要水源，但并非必須大河流過，C項表述過于絕對，排除C項；D項材料體現(xiàn)不出，

排除D項。故選A項。

13.據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，公元前6500年至公元前3500年的西亞早期城市里面有農(nóng)民居住，還住著少量工匠和商

人，但城市里顯要的人物是職業(yè)武士、行政官員和祭司，他們的存在決定了城市和村落的差異。這表

明當時的西亞（）

A.社會分工明確B.城鄉(xiāng)之間差別明顯

C.形成統(tǒng)治集團D.開始出現(xiàn)貧富分化

【答案】C

【解析】根據(jù)材料可知，主要意思是古代西亞早期城市內(nèi)部形成了以職業(yè)武士、行政官員和祭司為主

的統(tǒng)治集團，C項正確；城市內(nèi)有社會分工，城市存在農(nóng)民、工匠、商人、職業(yè)武士、行政官員和祭

司，但這沒有體現(xiàn)材料的主要意思，排除A項；城鄉(xiāng)差距與題意不符合，排除B項；材料反映不出這

一時期是才“開始”出現(xiàn)貧富分化，排除D項。故選C項。

14.下列圖表反映了世界古代文明中人類早期文字的使用情況，對此說法正確的是（）

文字的出現(xiàn)

I

約公元前3000-前2000年約公元前2000-前1000年

3電c

mH一

茶=

:','三息"〃二4

二2

：

—JL01

壬

二

母

」

培

、oy^

：

楔形文字象形文字圖畫文字字母文字線形文字A甲骨文

（古良兩河流域）（古代埃及）

（古代印度）（腓尼基）（古代克里特）（商朝）

消失消失消失延續(xù)消失延續(xù)

希臘字母、拉丁字母、阿拉馬字母雙字

A.世界早期不同文明之間基本隔絕B.世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展決定

C.世界早期文明產(chǎn)生時間大致相同D.世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點

【答案】D

【解析】根據(jù)材料中的信息可知，世界古代文明中人類早期文字在不同的時期產(chǎn)生了不同的文字，時

間不同、發(fā)源地不同，可見世界早期文明發(fā)展呈現(xiàn)多元特點，D項正確；“世界早期不同文明之間基本

隔絕”此說法表述過于絕對，不同文明之間也具有某些聯(lián)系，排除A項；“世界文明的延續(xù)由商業(yè)發(fā)展

決定”表述錯誤，且與材料信息無關，排除B項；根據(jù)材料中的信息可知，世界早期文明產(chǎn)生時間并不

相同，排除C項。故選D項。

15.在古雅典民主政治的黃金時代，能否推動歷史的發(fā)展，受制于執(zhí)政者。當執(zhí)政者認知水平和素質(zhì)較高

時，它就起著巨大的推動作用；反之，則可能阻礙社會進步。這不是由于執(zhí)政者權(quán)勢決定的，而是由

執(zhí)政者產(chǎn)生的方式?jīng)Q定的。對此合理的解釋是（）

A.城邦民主政治缺少法律保障B.國家管理權(quán)面前公民平等存在一定弊端

C.雅典民主政治無法體現(xiàn)民意D.執(zhí)政官假借民主之名行使獨裁專制之實

【答案】B

【解析】根據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，在古雅典民主政治制度下，執(zhí)政者產(chǎn)生的方式為輪流執(zhí)

政，這種參政方式意味著素養(yǎng)不同的公民享有同等的國家管理權(quán)，當執(zhí)政者認知水平和素質(zhì)較高時，

它就起著巨大的推動作用，反之，則可能阻礙社會進步，這種體制容易導致國家權(quán)力的濫用和誤用，

表明國家管理權(quán)面前公民平等帶來一定弊端，B項正確；結(jié)合所學知識可知，雅典民主制的特征之一

是法律至上，排除A項；結(jié)合所學知識可知，雅典民主制是直接民主制，能夠體現(xiàn)民意，排除C項；

題干所給材料強調(diào)的是輪流執(zhí)政容易導致權(quán)力的濫用和誤用，“執(zhí)政官假借民主之名行使獨裁專制之

實”與材料主旨不符，排除D項。故選B項。

16.在公元前8—前6世紀的古希臘城邦，一般各城邦都有貴族會議、公民大會等政權(quán)機構(gòu)，如斯巴達的國

家機構(gòu)由國王、公民大會、長老會議和監(jiān)察官組成；雅典的國家權(quán)力掌握在公民大會、議事會、官員

和陪審法庭手中。這反映出，希臘城邦當時（）

A.民主政治體制已相當普遍B.形式上帶有原始民主的遺風

C.貴族政治與寡頭政治流行D.奴隸制工商業(yè)經(jīng)濟比較發(fā)達

【答案】B

【解析】根據(jù)材料中的“一般各城邦都有貴族會議、公民大會等政權(quán)機構(gòu)”信息并結(jié)合所學知識可知，

希臘城邦是從原始社會進入階級社會的最早國家形態(tài)，城邦政治制度在形式上往往帶有氏族制殘余，

如一般各城邦都有的貴族會議、公民大會等政權(quán)機構(gòu)，便是從氏族長老會議、氏族部落全體成員大會

演化而來的，B項正確；“民主政治體制已相當普遍”的說法太絕對化了，排除A項；根據(jù)所學知識可

知，希臘城邦除了寡頭制、民主制之外，還存在專制、僭主政治等多種形式，僅僅根據(jù)題干材料無法

體現(xiàn)“貴族政治與寡頭政治流行”，排除C項；材料主旨探討的是政權(quán)機構(gòu)的多樣性，“奴隸制工商業(yè)經(jīng)

濟比較發(fā)達”與主旨不符合，排除D項。故選B項。

17.亞里士多德認為：“（斯巴達的）君王們希望城邦長存，因為他們在臣民中享有應有的榮譽，貴族們樂

于在長老院中有一席之地（長老職位本身是對德性的一種獎勵），平民則安于監(jiān)察制，所有人都有入選

的機會?！睂@句話解讀有誤的是（）

A.“君王們希望城邦長存”是因為王位世襲且國王壟斷軍事統(tǒng)帥權(quán)

B.“貴族們……有一席之地”是因為長老院是斯巴達真正的權(quán)力中心

C.亞里士多德認為斯巴達是由君主制、貴族制和民主制組合成的混合政體

D.“平民則安于監(jiān)察制”是因為監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，可以連任

【答案】D

【解析】結(jié)合所學可知，“平民則安于監(jiān)察制”是因為監(jiān)察官從全體公民中選舉產(chǎn)生，一年一任，但不

可兩次當選，并非可以連選連任，D項符合題意，選擇D項；“君王們希望城邦長存”是因為王位世襲

繼承，國王有軍事統(tǒng)帥權(quán)，A項不符合題意，排除A項；“貴族們……有一席之地”是因為長老院是斯

巴達真正的權(quán)力中心，長老會議員終身任職，B項不符合題意，排除B項；亞里土多德認為斯巴達是

由君主制、貴族制和民主制組合成的混合政體，結(jié)合所學可知，國王體現(xiàn)君主、長老會體現(xiàn)貴族、平

民可參選監(jiān)察官能體現(xiàn)民主，C項不符合題意，排除C項。故選D項。

18.公元前5世紀中期，希臘城邦推行陶片放逐法，投票時使用陶片，投票數(shù)沒有最低限制且可以頻繁使

用。雅典著名政治家阿里斯德岱斯被多數(shù)人投票最終被放逐。當問到為什么要在陶片上寫阿里斯德岱

斯的名字時，公民回答道“他名氣太大，我聽煩了?！边@一現(xiàn)象從本質(zhì)上反映了（）

A.司法審判缺乏嚴格的實施程序B.直接民主無法確保公平正義

C.公正性缺失導致雅典城邦瓦解D.雅典的民主保護多數(shù)人利益

【答案】B

【解析】根據(jù)材料可知，材料中公民回答道“他名氣太大，我聽煩了?！庇谑窃谔掌蠈懴铝怂牡拿?/p>

字，最終阿里斯德岱斯被逐出雅典。這表明雅典民主政治具有局限性，直接民主會導致權(quán)力的濫用和

誤用，B項正確；陶片放逐法是公民大會的議程，與司法審判無關，排除A項；材料沒有體現(xiàn)雅典城

邦瓦解，排除C項；雅典民主保障公民的權(quán)益，雅典公民只占人口的少數(shù)，排除D項。故選B項。

19.公元前8000年到公元前3500年，世界各地區(qū)人民各自獨立地發(fā)明了農(nóng)業(yè)。人們開始對日月星辰的活

動、氣候現(xiàn)象進行觀察，積累生產(chǎn)經(jīng)驗。周期性勞動要求人們較長時間居住在一個地方，以便播種、

管理和收獲。這表明人類（