2025屆湖北省鄂東新領(lǐng)先協(xié)作體高三下學(xué)期二模語(yǔ)文試題及答案

高三2月聯(lián)考試卷語(yǔ)文考生注意：1.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請(qǐng)將各題答案填寫(xiě)在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部?jī)?nèi)容。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：這種新民主主義的文化是民族的。它是反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立的。它是我們這個(gè)民族的，帶有我們民族的特性。它同一切別的民族的社會(huì)主義文化和新民主主義文化相聯(lián)合，建立互相吸收和互相發(fā)展的關(guān)系，共同形成世界的新文化；但是決不能和任何別的民族的帝國(guó)主義反動(dòng)文化相聯(lián)合，因?yàn)槲覀兊奈幕歉锩拿褡逦幕?。中?guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料，這種工作過(guò)去還做得很不夠。這不但是當(dāng)前的社會(huì)主義文化和新民主主義文化，還有外國(guó)的古代文化，例如各資本主義國(guó)家啟蒙時(shí)代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收。但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。所謂“全盤(pán)西化”的主張，乃是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。形式主義地吸收外國(guó)的東西，在中國(guó)過(guò)去是吃過(guò)大虧的。中國(guó)共產(chǎn)主義者對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國(guó)革命的具體實(shí)踐完全地恰當(dāng)?shù)亟y(tǒng)一起來(lái)，就是說(shuō)，和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者，只是對(duì)于馬克思主義和中國(guó)革命開(kāi)玩笑，在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。中國(guó)文化應(yīng)有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內(nèi)容——這就是我們今天的新文化。(摘自毛澤東《新民主主義論》)材料二：隨著時(shí)代前進(jìn)，民族和國(guó)家發(fā)展建設(shè)面臨的形勢(shì)在變，人民群眾的精神需要在變，但文化興盛作為民族和國(guó)家強(qiáng)盛的支撐這一普遍規(guī)律不變，“創(chuàng)造中華民族的新文化”這一主題不變。習(xí)近平總書(shū)記指出：“對(duì)歷史最好的繼承就是創(chuàng)造新的歷史，對(duì)人類(lèi)文明最大的禮敬就是創(chuàng)造人類(lèi)文明新形態(tài)。希望大家擔(dān)當(dāng)使命、奮發(fā)有為，共同努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明！”毛澤東文化建設(shè)思想對(duì)于創(chuàng)造新時(shí)代文化的啟示，可以濃縮為“今用”和“出新”，即利用古今中外優(yōu)秀文化一切有益的成分，尤其要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，建設(shè)能夠支撐中華民族偉大復(fù)興的新文化。【高三語(yǔ)文第1頁(yè)(共8頁(yè))】“今用”和“出新”是新文化建設(shè)中不可分割的兩個(gè)方面?？v觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展史，新事物不斷產(chǎn)生，舊事物不斷消亡，合乎歷史前進(jìn)方向的新事物取代舊事物，是一種辯證運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。恩格斯在談到理論發(fā)展時(shí)就說(shuō)：“每一個(gè)時(shí)代的理論思維，包括我們這個(gè)時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”一種新的文化思想體系的產(chǎn)生總是要以繼承其前人的文化思想為基礎(chǔ)，同時(shí)又要根據(jù)自身最新的實(shí)際狀況，對(duì)原有體系進(jìn)行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展。回顧中華民族文化最近百年的發(fā)展史，的確經(jīng)歷過(guò)由論爭(zhēng)、反思、翻身、改造到自信的曲折歷程。我們黨把握符合中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放發(fā)展實(shí)際的文化發(fā)展規(guī)律，在實(shí)踐中積累了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，無(wú)論過(guò)去還是現(xiàn)在，都始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)，貫徹“取其精華、去其糟粕”“古為今用、西為中用”“百花開(kāi)放、百家爭(zhēng)鳴”“文藝為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”等方針。正在此意義上，“我們比以往任何一個(gè)時(shí)代都更有條件破解‘古今中西之爭(zhēng)’，也比以往任何一個(gè)時(shí)代都更迫切需要一批熔銪古今、匯通中西的文化成果”。抽象地看，“今用”以“此在”為原點(diǎn)，在時(shí)間維度和空間維度張開(kāi)兩個(gè)螺旋切面，延伸到古代和近代、歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和外國(guó)、東方和西方等多個(gè)方向，進(jìn)行篩查、甄選、提取后吸收文化的有益因子，以推進(jìn)人類(lèi)文明新形態(tài)的現(xiàn)代文化?！俺鲂隆北仨氃凇敖裼谩钡呢S厚土壤，從中汲取生長(zhǎng)壯大的養(yǎng)分，如果割裂歷史般地憑空創(chuàng)造或不經(jīng)甄別地胡亂嫁接，只會(huì)造就無(wú)源之水、無(wú)花之果?！霸谛碌钠瘘c(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，是我們?cè)谛聲r(shí)代新的文化使命?！甭男羞@一文化使命，必須堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。當(dāng)今時(shí)代，隨著經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富變得極其豐裕，為進(jìn)一步豐富人民群眾的精神文化世界，滿(mǎn)足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，需要在鞏固文化建設(shè)成果的基礎(chǔ)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮。國(guó)家在由富向強(qiáng)的發(fā)展歷程中，面對(duì)外部的紛擾和威脅，應(yīng)不斷深化強(qiáng)化文化的內(nèi)涵、底蘊(yùn)、精髓與定力，走好走實(shí)舉旗幟、聚民心、育新人、增自信的文化高質(zhì)量發(fā)展之道，切實(shí)提高國(guó)家文化的軟實(shí)力，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。面對(duì)全人類(lèi)共同邁向未來(lái)高度文明的訴求，要在文明交流互鑒中做出中國(guó)式現(xiàn)代化的文化樣板，通過(guò)中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化標(biāo)識(shí)、中國(guó)敘事體系和中國(guó)話(huà)語(yǔ)展示可信、可愛(ài)、可敬的中國(guó)形象，增強(qiáng)文化的張力和影響力，以大國(guó)氣度和大國(guó)擔(dān)當(dāng)來(lái)建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明。對(duì)此，毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素具有重要的啟示意義。(摘編自馬楓、姜延博《毛澤東文化建設(shè)思想的核心理念、實(shí)踐指向與時(shí)代意義》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3A.毛澤東認(rèn)為，新民主主義的文化是革命的民族文化，帶有我們民族的特性，它反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立。B.中國(guó)革命能取得勝利，是因?yàn)橹袊?guó)始終堅(jiān)持馬克思主義理論的指導(dǎo)。實(shí)踐證明，只有馬克思主義理論才是適用于中國(guó)社會(huì)的普遍真理。C.馬克思認(rèn)為，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，每一個(gè)時(shí)代的理論思維都是歷史的產(chǎn)物，不同時(shí)代的理論思維的形式和內(nèi)容是完全不同的。D.毛澤東文化建設(shè)思想中的核心元素指導(dǎo)我們，無(wú)論何時(shí)何地，我國(guó)都要不斷深化強(qiáng)化文化的內(nèi)涵，走好走實(shí)文化高質(zhì)量發(fā)展之道。【高三語(yǔ)文第2頁(yè)(共8頁(yè))】2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.對(duì)待外國(guó)文化，“全盤(pán)西化”的主張是錯(cuò)誤的，形式主義地吸收外國(guó)的東西也是不可取的，我們應(yīng)該排泄其糟粕，吸收其精華。B.對(duì)于馬克思主義在中國(guó)的應(yīng)用，我們決不能主觀地公式地應(yīng)用它。公式的馬克思主義者在中國(guó)革命隊(duì)伍中是沒(méi)有他們的位置的。C.新文化建設(shè)中的“今用”既包括“古為今用”，還包括“西為中用”，“今用”主張建設(shè)一批熔鑄古今、匯通中西的文化成果。D.新文化建設(shè)中的“出新”必須以馬克思主義理論為土壤，從中汲取養(yǎng)分，進(jìn)而推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。3.下列選項(xiàng)，不符合材料二中“對(duì)原有體系進(jìn)行變革和取舍，在辯證否定中創(chuàng)新發(fā)展”觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)A.五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論和反思，經(jīng)過(guò)批判式繼承，終于找到了一條符合現(xiàn)代化中國(guó)特色的文化發(fā)展之路。B.故宮文創(chuàng)開(kāi)發(fā)出了一系列具有創(chuàng)意和文化內(nèi)涵的產(chǎn)品，這些產(chǎn)品不僅受到消費(fèi)者的歡迎，還極大地提升了故宮文化的影響力和傳播力。C.文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)對(duì)中世紀(jì)的文化藝術(shù)體系進(jìn)行了變革，藝術(shù)家們重新發(fā)掘和弘揚(yáng)古希臘、古羅馬文化，創(chuàng)造了許多具有人文主義思想的作品。D.面對(duì)觀眾老齡化等問(wèn)題，一些京劇藝術(shù)家對(duì)京劇進(jìn)行了創(chuàng)新發(fā)展，在保留京劇核心元素的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出了具有時(shí)代特色的京劇作品。4.材料一多處使用“決不能”“必須”等詞語(yǔ)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。(4分)5.對(duì)于“新文化”，材料一和材料二的觀點(diǎn)有什么相似之處?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。煤油燈鄧宗良在雷州半島，長(zhǎng)板凳叫作兠條。小時(shí)候，家家戶(hù)戶(hù)都有凳條。上面放一盞點(diǎn)著的煤油燈，就成了寫(xiě)作業(yè)的小桌子。坐在旁邊低矮的小凳子上，看上去像蹲在地上。母親看我趴在兠條上寫(xiě)作業(yè)的時(shí)間長(zhǎng)了，就說(shuō)，油燈太暗了，歇歇眼睛吧。她把凳條上的煤油燈和書(shū)本拿到了小凳子上。母親挪動(dòng)小凳子，坐到了兠條邊。她常說(shuō)起星星和月亮的那些民間傳說(shuō)。這些故事，在母親小時(shí)候，外婆跟她講過(guò)。數(shù)著星星，不一會(huì)兒我就睡著了。身邊的母親，浸潤(rùn)著朦朧的月光，給外公的對(duì)襟衫做布扣子。比長(zhǎng)豆角細(xì)一點(diǎn)的卷布條，在她的手里被團(tuán)成花生粒大小的布扣子。布扣子一粒一粒間隔著縫在開(kāi)襟衫上，開(kāi)襟衫的另一邊，縫上同樣用卷布條做的半圓形扣眼。母親左手捏緊下針的地方，右手的拇指和食指捏住滑溜溜的縫衣針，在衣布上面扎一下，用力一摁，再?gòu)南旅婺笞♂橆^連著線(xiàn)頭拉出來(lái)，拉到頭，針腳就結(jié)實(shí)了。母親不用點(diǎn)燈，活兒都在那幾根手指頭上。母親手里的線(xiàn)越來(lái)越短，揚(yáng)起的胳膊越來(lái)越低。綿密而輕盈的動(dòng)作，搖曳著如水的月色?？p完最后幾針，她輕輕咬斷線(xiàn)頭，眼皮也不抬，說(shuō)，回屋里睡吧。我不吭聲，她也知道我醒了。她【離三語(yǔ)文第3頁(yè)(共8劃了根火柴，點(diǎn)著了煤油燈。橘色的光亮滲到月光里，浮起一圈光暈。躺到床上，捻滅了煤油燈。母親回到院子里，不一會(huì)兒就傳來(lái)了越來(lái)越低的洗衣聲。小煤油燈的燈座是個(gè)玻璃油壺，像個(gè)小葫蘆。厚厚的瓶蓋設(shè)計(jì)得簡(jiǎn)潔而精巧，中間有根白棉繩燈芯。一根帶齒的鐵線(xiàn)穿了進(jìn)來(lái)，留在外邊的一頭彎成小圓圈，捻動(dòng)它便可調(diào)節(jié)火苗的大小。瓶蓋外緣涂成金色的一圈薄鐵片，剪出了花，正好卡住下端收小了的燈罩。油壺和燈罩是粗玻璃做的，里面有些小小的氣泡，泛著一點(diǎn)點(diǎn)藍(lán)。大煤油燈，是班主任家訪(fǎng)后，父親才買(mǎi)的。它的油瓶燈座大了，高了。變大的燈罩，頂端收緊后，拉出長(zhǎng)長(zhǎng)的圓管，像細(xì)小的煙囪。它防風(fēng)了，明亮了，也費(fèi)油了。那時(shí)我讀初一。班主任家訪(fǎng)，事先沒(méi)打招呼。父母開(kāi)始忙活起來(lái)。母親把小煤油的燈芯挑高，撥松，好讓火苗燃得旺些，家里亮些。燈罩頂冒出了些黑煙。城里來(lái)的班主任，已習(xí)慣了煤油燃燒的嗆鼻味。班主任是位中年女教師，在她的眼里，每個(gè)學(xué)生都有優(yōu)點(diǎn)。父母聽(tīng)不懂班主任說(shuō)的普通話(huà)，也沒(méi)聽(tīng)懂她學(xué)著說(shuō)的夾生雷州話(huà)，卻看得懂她的眼神。煤油燈橙紅色的光亮里，班主任和父母，他們每個(gè)人的雙眸，都澄澈而溫暖。班主任看了一眼小煤油燈，表情慢慢嚴(yán)肅起來(lái)。她站起身，蹲下來(lái)打量著我的眼睛，問(wèn)：“晚上寫(xiě)作業(yè)，看得清楚嗎?”父母看班主任蹲下來(lái)，有些局促不安，也跟著蹲了下來(lái)。他們不知道，蹲下來(lái)跟學(xué)生說(shuō)話(huà)，是班主任的習(xí)慣。班主任說(shuō)：“給孩子換盞亮一點(diǎn)的燈吧?！备改高B忙點(diǎn)頭。第二天，父親想裝電燈，沒(méi)辦成。家里就有了這盞大煤油燈。高中畢業(yè)后，我到漁業(yè)碼頭的吹填工地打工。公社教辦主任讓人叫我趕緊回鎮(zhèn)小學(xué)當(dāng)代課教師(沒(méi)有事業(yè)單位編制而被聘任在公辦學(xué)校上課的老師)。校長(zhǎng)也帶了話(huà)，要我順路到市新華書(shū)店買(mǎi)些課本。學(xué)校教導(dǎo)主任開(kāi)的清單，字跡筆畫(huà)舒展，后來(lái)才知道這是趙體字。帶話(huà)的人年紀(jì)比我父親大，張口就叫我老師，我愣了半天，不敢答應(yīng)。有人說(shuō)過(guò)，人是在一個(gè)瞬間長(zhǎng)大的。各個(gè)年級(jí)欠缺的課本，加起來(lái)真不少，自行車(chē)后座的兩邊掛滿(mǎn)了，上面又捆了高高的一摞。下坡慣性大，捏車(chē)閘不管用，我便用腰背使勁頂著。上坡時(shí)，我彎著腰，身子壓在車(chē)把上，生怕前輪翹起來(lái)。我的小腿肚子一次次地抽筋。自行車(chē)還是摔倒了，我躺在公路上，看著課本沒(méi)摔壞，松了一口氣。初秋的風(fēng)，從路邊的甘蔗林吹來(lái)，沒(méi)在身上停歇一下，又吹到了路那邊的甘蔗林。我跟另一位年輕老師一起，用了之前的班主任留下的那間宿舍。停電時(shí)，在她點(diǎn)過(guò)的煤油燈下，學(xué)著批改作業(yè)。每個(gè)字，每個(gè)詞，每句話(huà)，都是給學(xué)生做示范。我拿筆的手沉重了起來(lái)，每個(gè)字寫(xiě)得都很難看。不久，我當(dāng)上了班主任。班里一些學(xué)生自愿來(lái)校上晚自習(xí)，擔(dān)心停電，都帶著小煤油燈來(lái)。晚自習(xí)后，我跟他們一起走到校門(mén)前小運(yùn)河的涵洞橋，才停下腳步。他們怕燈火被寒風(fēng)吹滅，把煤油燈抱在胸前。湈油燈的火苗晃動(dòng)著，漸漸遠(yuǎn)去，像幾顆星星，消失在小鎮(zhèn)的小巷里。高考恢復(fù)，小學(xué)里很多老師都參加了。離春季開(kāi)學(xué)很近了，教辦主任才急匆匆地給我送來(lái)了紅色的錄取通知書(shū)。他抑制不住驚喜，開(kāi)心地說(shuō)這說(shuō)那，沒(méi)了平時(shí)的條理和穩(wěn)重。之后，他嘆【高三語(yǔ)文第4頁(yè)(共8了一聲，說(shuō)，本來(lái)要讓你轉(zhuǎn)正的，你又要上大學(xué)了……我點(diǎn)了點(diǎn)頭，說(shuō)，應(yīng)該把名額給留在這里的代課老師。說(shuō)著，眼眶里一下子潮乎乎的。離家前那個(gè)夜晚真短，母親還有很多很多的話(huà)沒(méi)說(shuō)完，院子里的雞窩就傳來(lái)雞翅膀撲棱的聲響。公雞快要打鳴了。母親說(shuō)，孩子，睡吧，明天還要出遠(yuǎn)門(mén)，出那么遠(yuǎn)的門(mén)。母親背過(guò)身子，緩緩地捻滅了煤油燈，星光灑在蒲草屋頂上。6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是(3A.小時(shí)候家里經(jīng)濟(jì)狀況不好，晚上“我”把長(zhǎng)板凳當(dāng)桌子來(lái)寫(xiě)作業(yè)，照明也只有昏暗的煤油燈，當(dāng)年生活的艱難讓“我”難以承受，感到痛苦。B.“煤油燈”串起了文章的內(nèi)容。班主任來(lái)“我”家家訪(fǎng)，要求將小煤油燈換成亮一些的燈；“我”當(dāng)班主任時(shí)，一些學(xué)生帶著小煤油燈來(lái)上晚自習(xí)。C.“我”剛當(dāng)老師時(shí)，一位年紀(jì)比“我”父親還大的人張口就叫“我”老師，“我”不敢答應(yīng)，原因是“我”覺(jué)得教師的稱(chēng)謂很神圣，自己配不上。D.“我”考取大學(xué)時(shí)，給“我”送通知書(shū)的教辦主任講話(huà)時(shí)失去了往日的條理和穩(wěn)重，這是他在“我”面前顯露出一些自卑的表現(xiàn)。7.關(guān)于文中第二至四段，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“我”寫(xiě)作業(yè)時(shí)，母親陪著“我”，時(shí)間長(zhǎng)了，母親讓“我”歇歇眼睛，給“我”講故事。B.母親在朦朧的月光下給外公的衣服做布扣子，縫制扣眼，一連串的動(dòng)作十分熟練。C.“搖曳著如水的月色”寫(xiě)母親縫制衣服的情景，“浮起一圈光暈”寫(xiě)月光下的煤油燈的光。D.這幾段文字通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、心理等直接描寫(xiě)來(lái)塑造母親的形象，蘊(yùn)含著“我”的感情。8.文中說(shuō)“人是在一個(gè)瞬間長(zhǎng)大的”，請(qǐng)結(jié)合文本談?wù)勀銓?duì)這句話(huà)的理解。(49.文章以“煤油燈”為題，抒寫(xiě)的卻是美好的人性。作者抒寫(xiě)的美好的人性包含哪些內(nèi)容?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6二、古代詩(shī)文閱讀(37(一)文言文閱讀(本題共5小題，22閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：齊宣王問(wèn)曰：“交鄰國(guó)有道乎?”孟子對(duì)曰：“有。惟仁者為能以大事小，惟智者為能以小事大。以大事小者，樂(lè)天者也；以小事大者，畏天者也。樂(lè)天者保天下，畏天者保其國(guó)。《詩(shī)》云：‘畏天之威，于時(shí)保之?！蓖踉唬骸按笤昭砸樱」讶擞屑?，寡人好勇?！睂?duì)曰：“王請(qǐng)無(wú)好小勇。夫撫劍疾視，曰：‘彼惡敢當(dāng)我哉！’此匹夫之勇，敵一人者也。王請(qǐng)大之！《書(shū)》曰：‘天降下民，作之君，作之師。惟曰其助上帝寵之。四方有罪無(wú)罪惟我在，天下曷敢有越厥①志?’一人衡行②于天下，武王恥之。此武王之勇也。而武王亦一怒而安天下之民。今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。”(選自《孟子·梁惠王下》，有刪改)材料二：信義行于君子，而刑戮施于小人。刑入于死者，乃罪大惡極，此又小人之尤甚者也。寧以義【高三語(yǔ)文第58死，不茍①幸生，而視死如歸，此又君子之尤難者也。方唐太宗之六年，錄大辟①囚三百余人，縱使還家，約其自歸以就死。是以君子之難能，期小人之尤者以必能也。其囚及期而卒自歸無(wú)后者是君子之所難而小人之所易也此豈近于人情哉?或曰：“罪大惡極，誠(chéng)小人矣。及施恩德以臨之，可使變而為君子。蓋恩德入人之深，而移人之速，有如是者矣?！痹唬骸疤谥疄榇?，所以求此名也。然安知夫縱之去也，不意其必來(lái)以冀免，所以縱之乎?又安知夫被縱而去也，不意其自歸而必獲免，所以復(fù)來(lái)乎?夫意其必來(lái)而縱之，是上賊下之情也；意其必免而復(fù)來(lái)，是下賊上之心也。吾見(jiàn)上下交相賊以成此名也，烏有所謂施恩德與夫知信義者哉?不然，太宗施德于天下，于茲六年矣，不能使小人不為極惡大罪，而一日之恩，能使視死如歸，而存信義，此又不通之論也！”然則何為而可?曰：縱而來(lái)歸，殺之無(wú)赦。而又縱之，而又來(lái)，則可知為恩德之致?tīng)?。然此必?zé)o之事也。若夫縱而來(lái)歸而赦之，可偶一為之爾。若屢為之，則殺人者皆不死，是可為天下之常法乎?不可為常者，其圣人之法乎?是以堯、舜、三王①之治，必本于人情，不立異以為高，不逆情以干②愁。(選自歐陽(yáng)修《縱囚論》，有刪改)[注]①厥：用法同“其”。②一人：這里指商紂王。衡行：橫行。③茍：只圖眼前。④大辟：最重的刑罰。⑤三王：夏禹、商湯、周文王。他們都是儒家崇拜的古代圣王。⑥干：求，求取。10.材料二中畫(huà)波浪線(xiàn)的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。(3分)其囚及A期而卒?自歸無(wú)后者是?君子之所難而小人曰之所易也因此豈曰近于人情哉?11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“以大事小者”與“猶子事父也”(《蘇武傳》)兩句中的“事”詞義相同。B.“夫撫劍疾視”與“疾痛慘怛”(《屈原列傳》)兩句中的“疾”詞義相同。C.“彼惡敢當(dāng)我哉”與“惡施不慈”(《兼愛(ài)》)兩句中的“惡”詞義相同。D.唐太宗，唐朝第二位皇帝李世民，其在位期間開(kāi)創(chuàng)了著名的“貞觀之治”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述和理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.齊宣王聽(tīng)了孟子對(duì)有關(guān)與鄰國(guó)交往的問(wèn)題的回答，說(shuō)孟子的話(huà)語(yǔ)真高明，還說(shuō)他自己有喜愛(ài)勇武的毛病。B.孟子引用《尚書(shū)》中的語(yǔ)句，是為了勸齊宣王不要喜愛(ài)像匹夫的那種小勇，而要喜愛(ài)像武王那樣的勇。C.歐陽(yáng)修認(rèn)為信義可在君子中施行，而刑罰則是對(duì)小人施行的，罪大惡極而被判處死刑的人是很敗壞的小人。D.歐陽(yáng)修認(rèn)為對(duì)釋放了而后又回來(lái)的囚犯必須赦免一次死罪，以示獎(jiǎng)賞，否則殺人犯都不會(huì)改過(guò)自新。13.把材料中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)今王亦一怒而安天下之民，民惟恐王之不好勇也。(4分)(2)必本于人情，不立異以為高，不逆情以干譽(yù)。(4分)14.唐太宗釋放死刑犯的舉動(dòng)算得上是“武王之勇”嗎?請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明。(5分)【高三語(yǔ)文第6頁(yè)(共8(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。梅花引王特起[注]山之麓，河之曲，一灣秀色盤(pán)虛谷。水溶溶，雨濛濛。有人行李，蕭蕭落葉中。人家籬落炊煙濕，天外云峰迷淡碧。野云昏，失前村。溪橋路滑，平沙沒(méi)舊痕。丹楓下，瀟湘夜，橫披省見(jiàn)王維畫(huà)。畫(huà)無(wú)聲，慘經(jīng)營(yíng)。何如幻我，清寒此道行。馬頭風(fēng)急催行色，疑是山靈嫌俗客。釣魚(yú)磯，綠蓑衣。有人坐弄，滄浪猶未歸。[注]王特起(生卒年不詳)，字正之，嵉縣(今山西原平)人。金章宗泰和三年(1203年)進(jìn)士，調(diào)真定府錄事參軍，有惠政。15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3A.上闋開(kāi)頭三句從大處落筆，通過(guò)對(duì)山、河、空谷等景色的描繪，展現(xiàn)出寧?kù)o而幽深的意境。B.“野云昏……平沙沒(méi)舊痕”四句按照由近到遠(yuǎn)的順序來(lái)寫(xiě)景，雖無(wú)“雨”字，但處處見(jiàn)雨。C.下闋前三句寫(xiě)詞人在紅楓樹(shù)下、瀟湘夜雨中仿佛忽然看見(jiàn)了王維所作的這樣一幅橫披畫(huà)卷。D.“馬頭風(fēng)急催行色，疑是山靈嫌俗客”兩句運(yùn)用了擬人的手法，從側(cè)面表現(xiàn)了山川的清雅。16.這首詞體現(xiàn)了“寫(xiě)景如畫(huà)，畫(huà)中有畫(huà)，畫(huà)外有意”的意境，請(qǐng)從這首詞中選擇兩處分別簡(jiǎn)要分析。(6(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6(1)小明到農(nóng)村外婆家做客，聽(tīng)到狗叫聲和雞鳴聲，不由想起陶淵明《歸園田居(其一)》中的“▲,▲”兩句。(2)李賀《李憑箜篌引》中，表明時(shí)間是九月深秋的一句是“和地點(diǎn)的一句是“”。(3)“春江”蜿蜒多姿，動(dòng)人心弦，是詩(shī)人鐘愛(ài)的意象，頻繁出現(xiàn)在古詩(shī)詞(文)中，如“”兩句就含有“春江”一詞。▲”，交代演奏者姓名▲▲,▲三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(本題共5小題，18分)閱讀下面的文字，完成18~22題。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。建設(shè)生態(tài)文明，功在當(dāng)代，利在千秋，是關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)。新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央開(kāi)展了一系列開(kāi)創(chuàng)性工作，決心之大、力度之大、成效之大到實(shí)踐都發(fā)生了歷史性、轉(zhuǎn)折性、全局性變化。A，生態(tài)文明建設(shè)從理論新中國(guó)從B起步，用幾十年時(shí)間走完發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了發(fā)展的奇跡，也(甲)。隨著社會(huì)主要矛盾的變化，良好生態(tài)環(huán)境成為人民群眾