《老子四章》同步習(xí)題

《<老子>四章》同步習(xí)題三十輻共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之。故有道者不處。（第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（第三十三章）其安易持，其未兆易謀，其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無?。粺o執(zhí)，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。（第六十四章）譯文三十根輻條匯集到一個轂當中，有了車轂中空的地方，才有車的作用。揉合黏土做成器具，有了器具中空的地方，才有了器具的作用。開鑿門窗建造房屋，有了門窗四壁中空的地方，才有房屋的作用。所以“有”給人便利，“無”發(fā)揮了它的作用。踮起腳的人不能久立，跨大步的人行走不穩(wěn)，偏執(zhí)己見的人不能明察，自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能建功，自我夸耀的人不能長久。用道的觀點來看，（這些行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西，所以有道的人不這樣做。認識別人的人有智慧，了解自己的人才算聰明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，克服自己的人才算堅強。知道滿足的人能夠富有，勤勉行道的人有意志。不喪失立身之地的人能夠長久，死而不朽的人就是長壽。事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決，事物脆弱的時候容易分離，事物細小的時候容易散失。要在事情未發(fā)生時就做，要在禍亂沒有產(chǎn)生以前就處理妥當。合抱的大木，是從細小的萌芽生長起來的；九層的高臺，是從一筐筐泥土建筑起來的；千里的遠行，是從腳下舉步走出來的。動手去做的就會壞事，有所把持的就會失去。所以圣人不求有所作為，因此不會敗事，不執(zhí)意把持，因此不會喪失。一般人做事，常在接近成功時遭致失敗。審慎面對事情的終結(jié)，一如開始時那樣，就不會失敗。所以圣人想望人所不想的，不珍貴難得的貨品，學(xué)人所不學(xué)的，補救眾人所經(jīng)常犯的過錯，以輔助萬物的自然變化而不加以干預(yù)。<老子>四章》同步習(xí)題一、選擇題1．下列句子中對加點詞的解釋有誤的一項是（

）A．自是者不彰

彰：明辨是非B．常于幾成而敗之

幾：接近C．復(fù)眾人之所過

復(fù)：重復(fù)D．吾為其無用而掊之

掊：擊破【答案】C【解析】本題考查常見文言實詞的含義?？忌枵莆找恍┏Ｒ姷奈难詫嵲~含義，同時要能夠結(jié)合具體的語境，推斷字詞的含義。注意一詞多義、詞類活用、古今異義、通假字等語法現(xiàn)象。C項，“復(fù)”是動詞，彌補、補救；句子譯為：補救眾人犯下的過失。故選C。2．下列句子中加點詞的意義和例句相同的一項是（

）例句：自伐者無功A．此五霸之伐也

B．十年春，齊師伐我

C．坎坎伐檀兮

D．平伐其功【答案】D【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法。理解文言實詞的意思，可以采取因文定義法：由于任何一個實詞在特定的語言環(huán)境中只可能有一個意義，因此可因文來定義，即根據(jù)具體的上下文語境來判斷某個實詞的具體意項。答題時要把實詞放回到原文語境中，結(jié)合上下文意思去理解?？刹扇〈朐姆?、課內(nèi)回顧法、成語遷移法。例句中的“伐”是動詞，夸耀。A項，“伐”是名詞，功勞，功業(yè)。句意：這是五霸一般的功業(yè)啊。B項，“伐”是動詞，討伐，攻打。句意：魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。C項，“伐”是動詞，砍伐。句意：砍伐檀樹聲坎坎啊。D項，“伐”是動詞，夸耀。句意：屈原就夸耀自己的功勞。故選D。3．下列句子中加點的虛詞意義和用法相同的一項是（

）A．有車之用

剖之以為瓢B．我世世為洴澼絖

吾為其無用而掊之C．始于足下

常于幾成而敗之D．自見者不明

楚左尹項伯者，項羽季父也【答案】C【解析】本題考查常見文言虛詞的意義和用法?？忌枋炀氄莆粘Ｒ娞撛~的用法，同時還要結(jié)合具體的語境推斷，注意有些虛詞有時也用作實詞。最重要的是加強課內(nèi)外閱讀，培養(yǎng)在語境中推斷的能力。A項，第一個“之”是結(jié)構(gòu)助詞，的；第二個是代詞，它。B項，第一個“為”是動詞，從事；第二個是動詞，認為。C項，兩個“于”字都是介詞，在，從。D項，第一個“者”是代詞，指“……的人”；第二個放在主語之后，與后面的“也”一起表判斷。故選C。4．下列各組句子中，加點詞的含義完全相同的一項是（

）A．鑿戶牖以為室

何不慮以為大樽而浮乎江湖B．企者不立

不學(xué)《禮》，無以立C．故有道者不處

不以其道得之，不處也D．自見者不明

在明明德【答案】A【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中的含義的能力。解答此類題目時，首先應(yīng)審題，明確選擇的要求，如本題“加點詞的含義完全相同的一項”，這是針對一詞多義設(shè)題，然后應(yīng)結(jié)合具體的語境，運用語法知識進行辨析。A項，兩個“以為”均為“把……作為”。B項，前者，長久站立/后者，立身于社會。C項，前者，為，做/后者，據(jù)有，享有。D項，前者，明察/后者，彰明。故選A。5．下列對課文中相關(guān)文化常識的表述，不正確的一項是（

）A．一般認為，道家學(xué)派的創(chuàng)始人是老子?！独献印返暮诵乃枷胧恰暗馈保兰覍W(xué)派的另一位巨擘是莊子，他主張人要以道為師，隨順造化，其基本底蘊是對社會人生的同情與關(guān)懷，他也曾倡導(dǎo)“無用之用”。B．《老子》又名《南華經(jīng)》，全書的思想結(jié)構(gòu)是道是德的“體”，德是道的“用”。政治上主張無為而治，權(quán)術(shù)上講究物極必反，修身上力求性命雙修。C．轂：車輪中心的圓木，有洞可以插軸的部分；代指車輪或車。輻：車輪中連接輪輞和車轂的直條。D．瓠：一年生草本植物，莖蔓生，葉心臟形，花白色。果實細長，圓筒形，嫩時可做蔬菜。本文“五石之瓠”中的“瓠”指葫蘆?！敬鸢浮緽【解析】本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“《老子》又名《南華經(jīng)》”錯誤，《莊子》又稱《南華經(jīng)》，《老子》又稱《道德經(jīng)》。故選B。6．下列相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．老子，是春秋末期楚國苦縣人。中國古代哲學(xué)家，法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物。B．輻，車輪中連接軸心和輪圈的木條，古時候的車輪一般由三十根輻條構(gòu)成。C．轂，車輪中心的圓木，周圍與車輻的一端相接，中有圓孔，可以插軸，后借指車輪或車。D．夫子，古時對男子的尊稱。原為孔子門徒對孔子的尊稱，后來夫子成為人們對教師的尊稱?！敬鸢浮緼【解析】本題考查學(xué)生對古代文化常識的掌握能力?？忌綍r要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關(guān)內(nèi)容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現(xiàn)的比較生僻的古文化常識，根據(jù)文意仔細甄別正誤。A項，“老子，……法家學(xué)派創(chuàng)始人和主要代表人物”說法錯誤。老字應(yīng)是道家學(xué)派。故選A。二、文言文閱讀（一）閱讀下面的文言文，回答后面的問題。天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨，恒也。（《老子》第二章）三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。（《老子》第十一章）企者不立，跨者不行，自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（《老子》第二十四章）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。不失其所者久，死而不亡者壽。（《老子》第三十三章）7．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．長短相形，高下相傾

傾：依靠B．當其無，有車之用

當：當作C．埏埴以為器

埏：揉和D．自矜者不長

矜：夸耀8．對下列句中加點詞意義和用法的解釋，不正確的一項是（

）A．天下皆知美之為美

為：動詞，是B．前后相隨，恒也

也：語氣詞，表判斷C．跨者不行

者：代詞，……的人D．不失其所者久

其：指示代詞，那些9．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．《老子》把很多現(xiàn)象提煉為一系列的對立項，如美與丑、善與惡、有與無、難與易、長與短等，認為所有這些對立因素都是相反相成的。B．《老子》運用三個例子來說明“有”和“無”的關(guān)系，并認為“無用”才是最大的用，正是因為有了“無”，“有”才能發(fā)揮作用。C．《老子》認為自以為是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。D．《老子》認為“自知”比“知人”更加重要，“勝人”比“自勝”更加難得，這是極富哲理的判斷。10．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）其在道也，曰余食贅行，物或惡之，故有道者不處。（2）知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。7．【答案】B【解析】本題考查理解常見文言實詞在文中含義的能力。解答此類題目需要考生平時注意積累、識記，再結(jié)合原文語言環(huán)境來推斷詞語的含義和用法。B項，“當其無，有車之用”是說“當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用”，當：當中。故選B。8．【答案】D【解析】本題考查理解常見文言實詞與虛詞在文中的意義和用法的能力。實詞與虛詞的積累，是培養(yǎng)閱讀文言文能力的基礎(chǔ)，理解文言文中實詞與虛詞的用法和含義時，要聯(lián)系原句來理解，再逐項對比。D項，“不失其所者久”是說“不離失本分的人就能長久不衰”，其：人稱代詞，代指自己的。故選D。9．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解和辨析的能力。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，然后依據(jù)人名、地名、官名、時間等提示性信息快速找出選項對應(yīng)的語句，再與選項進行比較分析。D項，應(yīng)為“自勝”比“勝人”更加難得，原文是說“勝人者有力，自勝者強”。故選D。10．【答案】（1）（“自見”“自是”“自伐”“自矜”等行為）用道的觀點來看，就叫作剩飯、贅瘤，人們厭惡這些東西。所以有道的人不做（“自見”“自是”“自伐”“自矜”的事情）。（2）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進行調(diào)、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。第一句中，“在道”應(yīng)理解為“用道的觀點來看”；“曰”應(yīng)理解為“叫作”；“余食”應(yīng)理解為“剩飯”；“贅行”應(yīng)理解為“贅瘤”；“物”，應(yīng)理解為“人們”，“處”應(yīng)理解為“做”。第二句中，“明”應(yīng)理解為“圣明”；“強”應(yīng)理解為“剛強”；“強行者”應(yīng)理解為“強勁奮進的人”；“志”應(yīng)理解為“意志”。參考譯文：天下人都知道美之所以為美，就顯露出丑了；都知道善之所以為善，就顯露出不善了。所以有和無互相依存，難和易互相成就，長和短互相顯現(xiàn)，高和下互相依靠，音與聲互相和諧，前和后互相跟隨，這是永恒的。（《老子》第二章）用三十根輻條制造的一個車輪，當中空的地方可以用來裝車軸，這樣才有了車的作用。用泥土燒成的器皿，當中是空的所以才能放東西，這樣才有了器皿的作用。開窗戶造方子，當中是空的所以可以放東西和住人，這樣才有了房屋的作用。所以，“有”使萬物產(chǎn)生效果，“無”使“有”發(fā)揮作用。（《老子》第十一章）墊起腳尖想站得更高一些,反而站不穩(wěn)；邁著大步想走得更快一些，反而走不遠；經(jīng)常自我表現(xiàn)反而名聲大不起來，經(jīng)常自我夸耀反而沒有功勞，自以為自高自大反而不能被認可并獲得尊重。用“道”去衡量這些行為，可以說都是多余無用的，大家都討厭這些行為，所以懂得規(guī)律的人是不會這樣做的。（《老子》第二十四章）了解別人的人聰明，了解自己的人圣明。戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人剛強。知道滿足的人富有，強勁奮進的人有意志。不離失本分的人就能長久不衰，身雖死而“道”仍存的，才算真正的長壽。（《老子》第三十三章）（二）閱讀下面的文字，完成各題。老子者，楚苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子適周將問禮于老子老子曰子所言者其人與骨皆已朽矣獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已?！笨鬃尤ィ^弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；善，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為矰。至于龍吾不能知，其乘風(fēng)云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪！”老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)。居周久之，見周之衰，乃遂去。至關(guān)，關(guān)令尹喜曰：“子將隱矣，強為我著書?！庇谑抢献幽酥鴷舷缕缘赖轮馕迩в嘌远?，莫知其所終?；蛟唬豪先R子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養(yǎng)壽也。自孔子死之后百二十九年，而史記周太史修見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。世之學(xué)老子者則然儒學(xué)，儒學(xué)亦絀老子?！暗啦煌幌酁橹\”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。（選自《史記·老子韓非列傳》）11．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（

）A．老子修道德

修：修飾B．君子盛德，容貌若愚

盛：高尚C．因家于齊焉

家：安家，居住D．世之學(xué)老子者則絀儒學(xué)

絀：排斥12．下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検牵?/p>

）A．孔子適周/將問禮于老子/老子曰子所言者/其人與骨/皆已朽矣/獨其言在耳B．孔子適周將問禮/于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳C．孔子適周/將問禮于老子/老子曰/子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳D．孔子適周將問禮/于老子/老子曰子所言者/其人與骨皆已朽矣/獨其言在耳13．下列對文中加點詞語相關(guān)含義的理解，不正確的一項是（

）A．名，是在古代社會中使用的個人的符號。字常常是“名”的解釋和補充，是和“名”互為表里的，所以它又叫“表字”。B．罔，本義是指漁獵用的網(wǎng)，引申義是天網(wǎng)、法網(wǎng)，也指結(jié)網(wǎng)等?！皩W(xué)而不思則罔”的“罔”即此意。C．矰，是古代用來射鳥的拴著絲繩的短箭，因拴著絲繩而能收回再次利用。后來泛指短箭。D．老萊子，為中國民間傳說中二十四孝人物之一。道家的代表人物，道教認為老萊子是老子在春秋時期的一個化身。14．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．孔子向老子問禮，老子告訴他要拋棄驕氣和過多的欲望，拋棄做作的情態(tài)神色和過大的志向，體現(xiàn)了老子的無為思想。B．孔子問禮歸來，告訴自己的弟子，老子就像是一條龍，自己不能了解他，欽佩之情溢于言表。C．老子的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，就離開周都。D．《史記》上記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！?5．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。（2）“道不同不相為謀”，豈謂是邪？李耳無為自化，清靜自正。16．選文中，體現(xiàn)了老子怎樣的思想主張？11．【答案】A【解析】本題主要考查文言實詞的意思。實詞類題目答題的方法有“結(jié)構(gòu)分析法”“語法分析法”“形旁辨義法”“套用成語法”“套用課本法”，解答此題要注意上下文，最好方法是把所給的詞義代到原文中去，依據(jù)上下文的語意來推導(dǎo)之，應(yīng)該很容易判斷出來。A項，老子修道德，意思是“老子研究道德學(xué)問”。“修”的意思是“研究”。故選A。12．【答案】C【解析】本題考查學(xué)生文言斷句的能力。給文言文斷句時，要注意句首發(fā)語詞、句末語氣詞，要確定謂語。一般情況下，句首發(fā)語詞前、句末語氣詞后要停頓，并列成分之間也要停頓；分析謂語，謂語如果是形容詞，謂語后可停頓；如果是動詞，賓語后可以停頓；同時還要注意結(jié)構(gòu)上的對稱，省略、對偶、反復(fù)等修辭；尤其要關(guān)注“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“則”這些關(guān)鍵詞。句子大意是：孔子前往周都，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。根據(jù)文意，“問禮于老子”一句點明問禮的對象，是狀語后置句，“于老子”是后置狀語，不宜斷開，故排除B、D兩項；“曰”后引出所說的話，后面應(yīng)當斷開，據(jù)此可排除A項。故選C。13．【答案】B【解析】此題考核理解古代文化常識的能力，此類文化常識題的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節(jié)、朝廷的一些機構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時還要注意結(jié)合語境的含義作答。B項，“學(xué)而不思則罔”意思是“只是學(xué)習(xí)卻不思考就會迷惑而無所得”?！柏琛辈⒎恰疤炀W(wǎng)、法網(wǎng)、結(jié)網(wǎng)”等意，應(yīng)當為“迷惑”的意思。故選B。14．【答案】D【解析】本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。解答理解文言文內(nèi)容的題型，要基本了解文言文的大意，然后根據(jù)選項，在文中找到相關(guān)語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確。本類題型設(shè)陷方式一般有故意拔高、信息錯位、語句翻譯錯誤等。做題時要回歸語境，理解翻譯選項涉及的相關(guān)句子，然后將原文內(nèi)容和選項加以對比，即能發(fā)現(xiàn)問題。D項，文中“而史記周太史儋見秦獻公曰”中的“史記”一詞應(yīng)理解為“史書記載”，而不能理解為司馬遷的《史記》。故選D。15．【答案】（1）我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。（2）“主張不同的人，彼此說不到一塊兒去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。【解析】本題考查理解并翻譯文中句子的能力。翻譯時以直譯為主，意譯為輔，把句子中的每一個字都要落到實處，注意重點實詞、虛詞、詞類活用和特殊句子的翻譯，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補充，平時訓(xùn)練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實。本題關(guān)鍵詞有：（1）“良賈”，譯為“善于經(jīng)商的人”；“若虛”，譯為“好像什么東西也沒有”；“盛德”，譯為“高尚的品德”。（2）固定句式“豈謂是邪”，譯為“難道就是說的這種情況嗎”；“無為”，譯為“無為而治”；“自化”譯為“自然趨于‘化’”；“清靜”譯為“清靜不擾”。16．【答案】①君子應(yīng)當具有高尚的品德，要謙虛，戒欲望，不要有不切實際的志向。②老子學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。③主張無為而治，清靜不擾，百姓自然趨于“化”，歸于“正”?！窘馕觥勘绢}考查梳理文本結(jié)構(gòu)，分析概括文本主旨的能力。解答此類題目，首先要確定文體，文體不同闡述主張的方式不同。如果是議論文，只需找出文中議論的句子，分析是否是作者主張即可。如果是散文或小說，則需要借助文中人物的言行以及議論抒情的句子來概括。本文篩選老子的主張，可結(jié)合第二段中“去子之驕氣與多欲，態(tài)色與淫志，是皆無益于子之身”概括出“君子應(yīng)當具有高尚的品德，要謙虛，戒欲望，不要有不切實際的志向”；結(jié)合第三段中“老子修道德，其學(xué)以自隱無名為務(wù)”概括出“老子學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨”；結(jié)合尾段“李耳無為自化，清靜自正”概括出“主張無為而治，清靜不擾，百姓自然趨于‘化’，歸于‘正’”。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關(guān)鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復(fù)的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以省略。參考譯文：老子是楚國苦縣厲鄉(xiāng)曲仁里人，姓李，名耳，字聃，做過周朝掌管藏書室的史官?？鬃忧巴芏?，想向老子請教禮的學(xué)問。老子說：“你所說的禮，倡導(dǎo)它的人和骨頭都已經(jīng)腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就駕著車出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風(fēng)飄轉(zhuǎn)。我聽說，善于經(jīng)商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有，君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態(tài)神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了?！笨鬃与x去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；善，我知道它能跑。會跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍我就不了解了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到老子，他好像就是龍吧！”老子研究道德學(xué)問，他的學(xué)說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝表微了，就離開周都。到了函谷關(guān)，關(guān)令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據(jù)說老子活了一百六十多歲，也有的人說老子活了二百多歲，這是因為他能修道養(yǎng)心而長壽的啊。在孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預(yù)言說：“當初秦國與周朝合在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現(xiàn)?！庇械娜苏f太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢孝文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉印的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學(xué)說的人排斥儒學(xué)，信奉儒家學(xué)說的人也排斥老子學(xué)說。“主張不同的人，彼此說不到一塊兒去”，難道就是說的這種情況嗎？老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不擾，百姓自然會歸于“正”。三、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）老子認為，人不但要了解別人，也要了解自己，即“___________，___________”，以提高自身修養(yǎng)。（2）老子以樹木為喻，表達大的事物總是從小的東西發(fā)展起來的道理的句子是：_____________，___________。（3）老子認為，在事情將成之時，人們不夠謹慎，開始懈怠，所以出現(xiàn)“___________，___________”的結(jié)果。（4）在《<老子>四章》中，表達了“有”能給人便利，是因為“無”發(fā)揮了它的作用的句子是：__________，_______________?！敬鸢浮浚?）知人者智，自知者明（2）合抱之木，生于毫末（3）民之從事，常于幾成而敗之（4）故有之以為利，無之以為用【解析】本題考查考生對詩文的背誦、理解、默寫能力?？疾槔斫庑阅瑢戇@種類型，要求考生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。注意字形復(fù)雜字，要在平時默寫時反復(fù)寫。注意重點字詞的寫法：智、毫末、幾成。四、語言表達18．《老子》第十一章說：“三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。”這一段話運用生活中的事例說明“有”和“無”的辯證關(guān)系。對老子的說法你有怎樣的看法，借鑒文段的表達特色，發(fā)表一下自己的見解。【答案】老子的這段話很巧妙地說明“有”和“無”的辯證關(guān)系。但我認為有失偏頗。一個碗或茶盅