河南省南陽市2024-2025學年高一上學期期末語文試題（含答案）

河南省南陽市2024-2025學年高一上學期期末語文試題注意事項：1．答卷前，考生務必將自己的姓名和座位號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對應題目的答案標號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡的相應位置上。寫在本試卷上無效。3．考試結束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：文化的重要功能是以文化人，其最深層的積淀和影響是對人格的培養(yǎng)。源遠流長、博大精深的中國傳統(tǒng)文化，在數千年漫長發(fā)展中不斷塑造和培育的正面人格，就是被歷代中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格?！熬印币辉~早在西周時期就已經流行，主要是貴族和執(zhí)政者的代稱。但孔子在構思和傳布自己的儒家學說時，對君子的內涵進行改造，賦予其許多優(yōu)秀道德的意蘊。如果說，孔子在構思和傳揚儒家學說時，思考的軸心問題是探求如何立身處世，那么他苦苦追尋的結果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴隨《論語》的流傳而走入人們的心靈。儒家學派的后繼者如孟子、荀子等，對君子人格張揚申說。與儒家學派有頗多論爭的墨家學派和法家學派，對君子人格也欣賞有加，如《墨子》中的“不義不富，不義不貴，不義不親，不義不近”，《韓非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之惡”等等，都是對君子人格的高度肯定。道家學派雖然在諸多思想觀念上與儒家學派判然有別，但在看待君子人格上，兩者頗為一致。至于被譽為“群經之首”的《周易》更是對君子人格贊不絕口，如“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”。張岱年等哲學家認為這是對君子形象的生動描繪。于是，君子人格受到上至歷代政治家、思想家及文人士大夫，下至社會底層百姓的廣泛認同和追從。從先秦至清末，有關君子和君子文化的描述數不勝數，而且在傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀及家教家訓中俯拾即是。君子文化及君子形象還滲透和融入我們日常生活及器物之中，如中國人自古就有愛玉的傳統(tǒng)，實源于“君子比德于玉”的觀念。君子概念歷久彌新，至今仍保持著旺盛的生命力。盡管當今社會發(fā)展迅速，觀念多變，文化多樣，但只要是中國人，都樂于被人看作君子，而決不愿意被人視為小人。君子人格在不同階層的人群中都有相當的知曉度和認同度，君子風范在今天仍被絕大多數中國人奉為做人的圭臬?！熬右谎?，駟馬難追”“君子成人之美”“近君子遠小人”“君子和而不同，小人同而不和”等，這些至今活在人們口頭的君子格言，已不同程度地成為中華兒女做人做事的人生信條。君子作為中華民族千錘百煉的人格基因，是凸顯中華文化“精氣神”的典范人格模式，彰顯著中華民族深沉的精神追求和獨特的精神標識，是燭照中華兒女歷經坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撐。（摘編自錢念孫《君子：千錘百煉的人格基因》）材料二：如果說紳士、騎士、牛仔是西方文化人格的表征，那么中華文化人格則體現(xiàn)為“君子”。君子文化，無疑是聯(lián)系中國人的血脈之根。春秋時期，禮崩樂壞，天子式微，君子不再純粹作為政治上的統(tǒng)治者，而以道德修養(yǎng)的踐行者被儒家推崇，并被賦予新的人文內涵，一舉成為濟世的高標。由此，君子集智慧與美德于一身。君子形象成為文學家們最為迷戀的書寫對象。從《詩經》起，中國文學塑造了一系列卓爾不群的君子形象，有岳飛、關羽等忠烈君子，有趙云等勇毅君子……當然，做君子不可能沒有門檻。因此，君子文化對君子的外在和內在都有質的規(guī)定。就外在而言，君子的穿著打扮，言談舉止都有標配，如“毋側聽，毋噭應，毋淫視，毋怠荒”。對君子的內在要求則更為恢宏、深遠。修身養(yǎng)性是低配，齊家治國平天下才是終極目標。欲實現(xiàn)這樣的高標，主要依憑才學，不僅需要“學富五車，才高八斗”，而且還得富有文人雅趣。當君子內外兼修，自然就剔除了權勢階層的倨傲，增加了溫良恭儉讓等人文內涵，從而成為一種美好的文化精神，流淌在中華大地上。君子文化是中華文化最具生命力的一種文化基因。完成了君子人格塑型，才能成為一個真正意義上的具有審美內涵的“人”。對于普通人來說，雖不能與君子同一，但具有君子意識或君子風范，便值得稱道，做個君子，不但預示了人生方向，而且確立了最具終極意義的人生價值追求。君子既是中華文化的普世價值，又是中華文化人格的品牌標識。弘揚君子人格的正能量，是傳播中華優(yōu)秀君子文化的必由之路。君子一度被矮化為“文弱書生”，這顯然是對君子的誤解。君子不等于文弱，君子文化不等于腐儒文化，不等于沒有血性和勇武。當下，君子文化的式微，緣于精致的利己主義和極端的個人主義大行其道，以及現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂。事實上，當下是弘揚君子文化的最好時代，因為大眾受教育程度得到了前所未有的提高。（摘編自張國龍、凌麗君《中華民族的精魂：君子人格和君子文化》）1.下列對材料相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.博大精深的中國傳統(tǒng)文化在數千年的發(fā)展中不斷塑造和培育的人格，就是被中華兒女廣泛接受并尊崇的君子人格。B.君子在西周時主要是身份地位的象征，它的內涵經孔子改造后，成為儒家宣揚的理想人格，具有濃厚的道德意蘊。C.材料二中提到，春秋時期禮崩樂壞、天子式微，是君子不再作為政治者的身份出現(xiàn)轉而成為儒家濟世的高標的主要原因。D.君子只有內外兼修，才能剔除權勢階層的倨傲，增加溫良恭儉讓等人文內涵，成為中華文化最具生命力的一種文化基因。2.根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A.中西方文化人格的表征不同，西方文化人格表征是紳士、騎士、牛仔，中華文化人格表征為“君子”，君子文化有利于密切中國人的聯(lián)系。B.如今中國人都樂于被人看作君子，君子風范被奉為做人的圭臬，由此可見它已成為中華民族的人格基因，無須再進行君子人格培養(yǎng)。C.材料二中提出，當今社會，精致的利己主義和極端的個人主義泛濫，現(xiàn)代性焦慮和人文精神信仰的斷裂導致了君子文化的式微。D.材料二結尾駁斥了幾種錯誤的君子觀，因大眾受教育程度前所未有的提高，所以作者說當今是弘揚君子文化的最好時代。3.結合材料內容，下列選項中最能體現(xiàn)材料二中君子文化對君子的內在有質的規(guī)定的一項是（）A.君子食無求飽，居無求安。（《論語·學而》）B.文質彬彬，然后君子。（《論語·雍也》）C.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。（《論語·里仁》）D.非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。（《論語·顏淵》）4.請簡要分析材料二的論證思路。5.春節(jié)來臨之際，學校將在教室走廊的“閱讀分享欄”中開設“當代青年與君子文化”閱讀專欄，請結合兩則材料擬寫出專欄內容要點。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。夏初顧隨我喜歡夏初的天氣。我愛看樹和草的鮮嫩的綠葉子。古人說：“春秋多佳日?！苯袢唆斞赶壬终f：“北京仿佛沒有春和秋……冬末和夏初銜接起來，夏才去，冬又開始了?！庇珊笾f，則北京這地方未免可憐了，連多佳日的季候都沒有。但是我對此并沒什么不滿，因為我喜歡夏初。一天的上午，我走在一條僻靜的小街上，一點聲音都沒有，住戶的門都關著，使我?guī)缀跻檫邓械拈T，問一問有沒有人在里面住著。老槐樹的陰涼是那么濃密，我又疑心地下的樹影兒都是綠的。在青島時，常常跑到山頂上看山下的樹一碧無際，望去一直接連著大海。在濟南時，常常立在鐵公祠前，看出水一筷子來高的葦子芽?，F(xiàn)在只有這樣的槐陰供我玩賞了。然而我依然滿意，因為這已經足夠使我感到夏初的味兒了。有人說我現(xiàn)在是住在鄉(xiāng)間，所以這樣想，假使住在北京城里，便另是一種情調了。我意不然。我也常進城。在南城有一個古老的會館，屏兄占據著一間屋。①窗外的三棵馬纓樹——北京人叫做絨花樹的——已經長出了綠葉。因為是北房，又沒有廊子，正午的太陽穿過了樹葉，灑在窗紙上。吃完午飯，屏兄歪在床上睡晌覺。我歪在竹子躺椅上，隨手在架上拉過一本書來看，有意無意地。院子里太陽是那樣好，馬纓樹的嫩葉微微地在搖動，綠光便閃到我似睡非睡的眼里。大門外時常有汽車鳴著各種不同的聲音的喇叭馳過去，但我也覺得很遼遠，很模糊。屏兄也香甜地睡著，輕輕地打鼾。假使沒有朋友來，我們兩人常這樣地過去禮拜六的一下午。上次進城，看見屏兄的案頭瓶中，還供著花?！鞍?，芍藥！”“在市場買來的?！逼列炙坪鹾芨吲d。他總嫌他的屋子狹小，沒有生氣。狹小，沒法了。沒有生氣，他想用花來點綴一下。然而他忙，忙得沒有養(yǎng)花的余閑。這次買來芍藥做瓶供，在他許是以為不但添生氣，還有些春意了吧。奇事又發(fā)現(xiàn)了，在一個大的紙盒子蓋里，還有幾條長成的蠶?！澳睦飦淼倪@個？”“學生送給的?！逼列治⑿χf，仿佛又很高興。我有許多年不曾見到那么大的蠶了，于是就坐下看蠶吃桑葉。我長到這么大，才知道蠶的嘴是豎著的。屏兄出去了。不大的工夫，又進來，手里拿著桑葉。原來在院子里的南墻根下就長著叢生的一人多高的桑樹。屏兄把新采來的葉子撒上，不久，蠶都抬起頭來，用了胸前類似乎腳的東西抱了葉子的邊緣，細細地嚼食。一會兒，葉上就是一個缺口，半圓的。又整齊，又細致，像用了指甲掐去了一塊兒似的。吃過了晚飯，沒有事，仍舊看蠶。有一條爬到盒子的旁邊沒有桑葉的地方，翹起頭來，靜候著什么似的，時而又把頭左右地搖擺。“這一條怎么不吃了？有病了吧？”“大概是要結繭了?！逼列执?，“結繭需要找一個角落的地方放好。有如蜘蛛的結網，先要把幾根主要的線附著在別的事物上，才能結成。”我抓過紙煙來吸。忽然想：把那條蠶裝在盛煙的紙盒里吧。于是把那所有的余下的煙都倒出來，把蠶裝進去，只開著盒的一端?！案墒裁?？”屏兄問。“讓它在這里面結繭呀！”我答。屏兄掀須大笑了，仿佛覺得我是一個頑皮的小孩子。我真有點像小孩子了。隔十幾分鐘，便把煙盒子拿起來看一看。一會兒，見蠶的頭向著那一端；一會兒，又向著這一端，不住地左右上下?lián)u擺它的頭。我們兩個都笑了。待到睡覺的時節(jié)，我又看了看，盒子開著的那一端，已經被幾條絲稀稀地絡起來了。第二天起床之后，才穿上鞋，便拿起盒子來看，里面是一個繭。我把那一端也打開了，沖著亮一照，卻見繭還很薄，清楚地看見蠶在里面搖擺它的頭。又有一條也不吃葉子了。這回是屏兄把它裝在一個盛牙膏瓶子的紙盒里。但下午我出城時，看了看，它還沒有結繭。忘記是星期幾。到一個小飯鋪子里去吃午飯。卻見柜臺上，用玻璃瓶子供著兩枝盛開的芍藥，比屏兄所供的又大又艷麗。我問伙計在哪里買的。“在街上?！彼卮??！半S時有賣的么？”他稍一沉吟，便說：“您看著好，就拿去吧?！薄爸x謝你?！蔽液芨吲d。他笑了。飯后，我就真?zhèn)€拿了一枝回家。在老槐樹的陰下走著時，我嗅著一陣一陣的甜香。一個蜜蜂兒飛來，落在花上。我搖動那枝花。但蜂兒似乎不覺得，在花蕊里連打幾個轉身，全身都是粉，益發(fā)黃了。在走近寓所的時候，不知何時，蜂兒又飛走了。瓶子里注上水，把花也供在書桌上。下午，鷹北來坐著，看見了，便說：“你在什么地方弄了這樣的花？盛開的，不好。不久，就要謝?！蔽覜]有答應什么。聽差的送進一封信，屏兄的。拆開看時，是報告那條蠶在盛牙膏的紙盒子里結繭的事。②又說馬纓花已經有了花蕾了。我回頭看，瓶中的芍藥，果然謝了；案上就有許多片零落的花瓣，雖然香甜依然散布在小的書室中。我因為屏兄信上說馬纓花有了花蕾，便想看看我這個小院子里的那兩棵馬纓有花沒有?？吹慕Y果是沒有，大概因為樹還小不會開花。但我并不失望?？匆姌渖系娜~子綠得有如涂了油，便已覺得高興，不知怎的總仿佛看見了一個青年健康地轉入了中年。1930年6月（有刪改）【注】顧隨（1897年—1960年）：作者時年33歲，當時在燕京大學任教，寓居學校附近的成府村。6.下列對文本相關內容的理解和分析，正確的一項是（）A.文本開篇點題，從接下來的記敘和描寫中可以看出，在“我”心目中北京城和鄉(xiāng)下有著不相同的“情調”。B.作者在描述青島和濟南的夏初景象時，讓讀者仿佛置身于此，也同樣感受著兩地夏初的寧靜與韻味。C.文中提到“我也常進城”，但作者似乎更偏愛鄉(xiāng)間的生活，主要原因是他厭倦了城市的喧囂和繁忙。D.文中寫屏兄與作者分享養(yǎng)花養(yǎng)蠶的樂趣，體現(xiàn)了兩人之間不僅性格相同，且有著共同的興趣和愛好。7.下列對文本藝術特色的分析和鑒賞，不正確的一項是（）A.文本開篇引用古人詩句和魯迅言論，增添了文采，引發(fā)讀者共鳴，同時為后文描寫夏初景象作鋪墊。B.文本①處對馬纓樹的簡筆勾勒，與文末②處對馬纓樹的描寫和記述形成照應，使得文章結構嚴密。C.文本描寫“門外汽車的喇叭聲”，是以聲襯靜，這與郁達夫對故都秋景中“槐樹落蕊”的寫法異曲同工。D.文章誠摯真切，抒寫作者的體驗和情思；描寫細膩生動，并賦予老槐樹、芍藥、馬纓花等景物以象征義。8.請簡要賞析文本結尾部分畫波浪線的句子。9.有人評價這篇散文“樸素之中見真情”，請結合文本談談你的理解。二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學有難易乎？學之，則難者亦易矣；不學，則易者亦難矣。吾資之昏，不逮人也；吾材之庸，不逮人也。旦旦而學之久而不怠焉迄乎成而亦不知其昏與庸也。吾資之聰，倍人也；吾材之敏，倍人也；屏棄而不用，其與昏與庸無以異也。圣人之道，卒于魯①也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？蜀之鄙有二僧：其一貧，其一富。貧者語于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一缽足矣?！备徽咴唬骸拔釘的陙碛I舟而下，猶未能也。子何恃而往！”越明年，貧者自南海還，以告富者，富者有慚色。西蜀之去南海，不知幾千里也，僧富者不能至而貧者至焉。人之立志，顧不如蜀鄙之僧哉？是故聰與敏，可恃而不可恃也；自恃其聰與敏而不學者，自敗者也?；枧c庸，可限而不可限也；不自限其昏與庸而力學不倦者，自力者也。（節(jié)選自彭端淑《為學》）材料二：晉平公問于師曠曰：“吾年七十，欲學，恐已暮矣。”師曠曰：“何不炳燭乎？”平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？”師曠曰：“盲臣②安敢戲君乎？臣聞之，少而好學，如日出之陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？”平公曰：“善哉！”（節(jié)選自劉向《說苑·建本》）材料三：初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。（節(jié)選自司馬光《資治通鑒·漢紀》）【注】①魯：遲鈍、不聰明。這里指愚鈍的曾參，相傳曾參把孔子的學問傳給了子思，子思又傳給了孟子。②盲臣：師曠為盲人，故自稱為盲臣。10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。旦旦A而學B之C久D而不怠焉E迄乎成F而亦不知G其昏與庸也11.下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）A.“子何恃而往”與成語“恃才放曠”“恃才傲物”中的“恃”意思相同。B.“越明年”與《琵琶行并序》中“明年秋”的“明年”意思相同。C.“炳燭之明”與《登泰山記》中“明燭天南”的“燭”用法相同。D.“蒙乃始就學”與《師說》中“今其智乃反不能及”的“乃”意思不同。12.下列對材料相關內容的概述，不正確的一項是（）A.材料一蜀國距離南海有幾千里路，富和尚不能到達而窮和尚到達了，作者采用對比手法，最終是為了闡述為學的道理。B.材料一先指出在學習中“難”與“易”是相對的，又從昏庸和聰敏及其與成敗的關系立論，說理明白，易使讀者信服。C.材料二是炳燭夜讀的故事，師曠提到年少又好學，如同中午的太陽光芒四射。年壯又好學，如同升起的太陽陽光漸明。D.材料三魯肅和呂蒙之間的對話，既從側面烘托出孫權勸說呂蒙學習的顯著成效，也進一步告訴人們讀書學習的重要性。13.把材料中畫橫線的句子及課本中所學的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）圣人之道，卒于魯也傳之。然則昏庸聰敏之用，豈有常哉？（2）君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。（《勸學》）14.三則材料都闡釋了有關學習的道理，但側重點各有不同，請簡要概括。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成小題。鶴鄭谷一自王喬①放自由，俗人行處懶回頭。睡輕旋覺松花墮，舞罷閑聽澗水流。羽翼光明欺積雪，風神②灑落占高秋。應嫌白鷺無仙骨，長伴漁翁宿葦洲。【注】①王喬：下洞八仙之一，得道后騎白鶴升天。②風神：風度，神采。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)寫鶴是仙人的坐騎，擁有這一身份后，它再也看不起懶惰的凡夫俗子。B.頷聯(lián)通過對鶴的棲息、飛翔等場景的描寫，營造出一種寧靜、悠遠的意境。C.頸聯(lián)中的“占”字展現(xiàn)了鶴在高秋里的神采，表達出詩人對它的喜愛之意。D.詩人描寫的白鶴不僅生動傳神，而且富有寓意，寄托著自己的情感與追求。16.詩人是如何描寫白鶴的？請結合全詩簡要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）儒、道兩家都曾用行路難來形象論述積累的重要性?！独献印氛f：“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W》中說：“____________，____________?！保?）在《虞美人》中，既是回憶，又是推想，抒發(fā)詩人物是人非之感句子是：“____________，____________?！保?）“扁舟”在古代文人眼里承載著無盡的漂泊之苦、思鄉(xiāng)之情或者對自由生活的向往等，如“____________，____________”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成小題。積弊非一日形成，糾治也非一日之功。從根本上治理文風、徹底解決文風問題，是我們黨面臨的一個復雜而艱巨的歷史課題。文風不正是多種原因造成的，①，習近平總書記提出了三方面重點。一是各級領導干部要起帶頭作用。“文風改不改，領導是關鍵?！鳖I導干部改進文風，②。既要學習黨的基本理論、方針和政策，而且要學習新知識，了解新事物，同時還要學習古人語言中有生命力的東西，充分合理地運用和繼承。其次要增強黨性修養(yǎng)。習近平總書記強調，只有自身的德行高尚了、純潔了，才能做到言行一致、表里如一，才能做到文如其人、栩栩如生。二是把改進文風同改進干部工作作風結合起來，尤其要加強調查研究，深入了解群眾呼聲。沒有調查就沒有發(fā)言權。胸有成竹才能出口成章，找準癥結才能A，源于實踐才能指導實踐。領導干部改進文風，應當走出機關，深入基層，在充分占有和分析第一手材料的基礎上概括出新思想、新觀點、新論斷、新舉措，把群眾的創(chuàng)造吸收到文件、講話、文章中來，使思想和文字體現(xiàn)時代要求，符合實際情況，能夠解決問題。三是把改進文風同改進黨風統(tǒng)一起來，③。習近平總書記指出，會議太多、會風不正，是形式主義和官僚主義的重要表現(xiàn)。改進文風會風，就要努力活躍黨內生活，擴大黨內民主，大力倡導獨立思考的風氣，創(chuàng)造鼓勵講真話、講新話的寬松環(huán)境。關于文風問題，習近平總書記除了在不同時期都有重要論述外，他還B，帶頭踐行優(yōu)良文風。“用大白話，談大問題”，在黨的十八大以來習近平總書記的重要講話和文章中，他總是善于用C的群眾語言解疑釋惑、析事明理。例如，他用“（）”來說明一個國家發(fā)展道路的選擇；用“國家好，民族好，大家才會好”平實的話，來闡明每個人的前途命運與國家、民族的前途命運緊密相連；用“既要養(yǎng)血潤燥、化瘀行血，又要固本培元、壯筋續(xù)骨”來講明改革要辨證施治，等等。將執(zhí)政理念和政治智慧通過簡約、樸素的語言表達，既深刻又實在，既形象又生動，具有很強的震撼力、感染力。18.請在文中畫橫線的①②③處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.文中畫波浪線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢。可少量增刪詞語，不得改變原意。20.請在文中A、B、C處填入恰當的成語。21.將下列俗語填入文中括號內，恰當的一項是（）A.力量不在胳膊上，而在團結上 B.鞋子合不合腳，自己穿了才知道C.路遙知馬力，日久見人心 D.不論樹的影子有多長，根永遠扎在土里22.請賞析文中畫橫線句子的表達效果。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據要求寫作。高一選科之時，你的好友小文想選擇歷史組合，因為他對歷史很感興趣，之前也立志要考取某重點大學的歷史系。但他父母認為學習歷史出路窄，不如報考物理組合，將來容易找工作，待遇也比較優(yōu)厚。你認為小文應該怎樣選擇？請寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識和思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。河南省南陽市2024-2025學年高一上學期期末語文試題1.B（3分）2.B（3分）3.C（3分）4.①首先，通過和西方文化的對比，提出君子文化是聯(lián)系中國人血脈之根的觀點；②接著，以中國文學作品中的君子為例，闡述了君子形象特點及君子文化對其外在和內在的要求，進一步強調君子是中華文化的普世價值和品牌標識；③最后，通過反駁對君子文化的錯誤解讀，呼吁當下應弘揚君子文化。（4分）5.①《論語》中有關君子語句的梳理及“君子”的內涵；②先秦各家對儒家“君子人格”的評價；③傳統(tǒng)戲劇、民間說唱、民俗禮儀、家教家訓及日常生活中等有關君子和君子文化的描述。（6分）6.B（3分）7.D（3分）8.①運用比喻的修辭手法，用“綠得有如涂了油的葉子”比喻“青年健康地轉入了中年的狀態(tài)”，生動形象地寫出了從青年轉入中年時生命力充沛的特點；②表現(xiàn)了作者對健康生命的熱愛及對成長變化的思考。（4分）9.①描寫的自然景物常見而普通，描繪的生活場景日常而平淡；②語言上不用華麗的辭藻和刻意的修飾，讀起來親切自然。③所抒發(fā)的對景色的喜愛、對生活的熱愛、對友情的珍視之情誠摯而真切。（6分）10.CEF（3分）11.C（3分）12.C（3分）13.（1）孔子的學問，最終是靠不怎么聰明的人（曾參）傳下來的。既然這樣，那么愚笨平庸、聰明敏捷的功用，難道是永遠不變的嗎？（2）君子廣泛地學習，并且每天對自己檢查、省察，就能智慧明達、行為沒有過錯了。（4分）14.①材料一強調學習貴在做和堅持；②材料二強調學習不分早晚，活到老學到老；③材料三強調即使工作繁忙，也不應該放棄學習。（4分）15.A（3分）16.①正面描寫。如睡眠較淺、羽毛雪白，表現(xiàn)了鶴的生物特征和生活習性；②擬人修辭。如“懶回頭”“舞”“閑聽”等，賦予白鶴人的神態(tài)、動作，生動地展現(xiàn)了白鶴清新脫俗、遺世獨立的形象；③對比手法。用白鷺與鶴作對比，突出了鶴的絕塵脫俗、異于凡鳥的特點。（6分）17.（1）（故）不積跬步；無以至千里（2）雕欄玉砌應猶在；只是朱顏改（3）駕一葉之扁舟；舉匏樽以相屬（人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟）（6分）18.①關于如何改進文風②首先要加強學習③特別要大力改進會風（6分）19.既（不僅）要學習黨的基本理論、方針和政策，又（而且）要學習新知識，了解新事物，同時還要學習古人語言中有生命力的東西，充分合理地繼承和運用。（3分）20.A對癥下藥B身體力行/以身作則C樸實無華/通俗易懂（6分）21.B（3分）22.①將治國與治病相類比，生動形象，以此來表明改革要辨證施治。②連續(xù)用了四個中醫(yī)術語，語言簡潔明快，通俗易懂。（2分）2