2025年江西省贛州市高三語文一模作文題目解析與范例匯編：知足知不足有為有弗為

作文原題閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。

知足知不足，有為有弗為。這是作家冰心的祖父謝鑾恩的一副自勉聯(lián)，這副對聯(lián)引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。寫作指導與審題立意一、審題立意指導核心概念解析

（1）"知足知不足"：包含對現(xiàn)狀的認知態(tài)度與對自我的清醒認知。前句強調(diào)對物質(zhì)生活、外在境遇的滿足，后句指向?qū)褡非?、?nèi)在修養(yǎng)的不懈完善。

（2）"有為有弗為"：體現(xiàn)行為選擇的辯證智慧。前句倡導積極進取的入世精神，后句強調(diào)有所不為的道德堅守。句意：滿足于已經(jīng)得到的東西，知道自己的不足之處。應該做的事必須去做，不應該做的事必不能做。審題關(guān)鍵點

（1）把握對立統(tǒng)一關(guān)系：兩組對偶短語構(gòu)成矛盾統(tǒng)一體，需在辯證關(guān)系中展開論述。

（2）理解層次遞進：從認知層面（知足/不足）到實踐層面（有為/弗為）的思維進階。

（3）注意時代映射：需聯(lián)系當代青年成長中的選擇困惑、價值迷失等現(xiàn)實問題。立意方向示例

（1）傳統(tǒng)文化視角：儒家的"中庸之道"與"有所為有所不為"的處世智慧

（2）人格修養(yǎng)角度：在物質(zhì)與精神、進取與堅守間尋求平衡的生命境界

（3）社會發(fā)展層面：科技創(chuàng)新中的倫理邊界與人文關(guān)懷

（4）青年成長維度：在理想追求與現(xiàn)實選擇中的價值判斷二、寫作指導結(jié)構(gòu)建議

（1）引論：以"敦煌女兒"樊錦詩扎根大漠卻開創(chuàng)數(shù)字敦煌為例，引出辯證智慧

（2）本論：知足：陶淵明"采菊東籬"的物質(zhì)簡樸知不足：王羲之"臨池學書"的技藝追求有為：黃旭華隱姓埋名研制核潛艇弗為：錢學森拒絕美國優(yōu)厚待遇歸國

（3）結(jié)論：聯(lián)系"00后"非遺傳承人的現(xiàn)代選擇，升華時代價值素材運用技巧

（1）傳統(tǒng)例證：顏回"簞食瓢飲"與孔子"韋編三絕"的對照

（2）現(xiàn)代案例：張桂梅創(chuàng)辦女高的堅守與教育創(chuàng)新的突破

（3）科技領(lǐng)域：屠呦呦團隊在傳統(tǒng)醫(yī)學中萃取青蒿素的智慧

（4）文學參照：蘇軾"一蓑煙雨任平生"與"老夫聊發(fā)少年狂"的辯證論述提升策略

（1）引入《周易》"一陰一陽之謂道"的哲學思辨

（2）結(jié)合《道德經(jīng)》"知足不辱，知止不殆"的處世智慧

（3）對比西方浮士德式的無限追求與東方"知止"智慧

（4）嵌入海德格爾"詩意棲居"與科技時代的平衡思考三、常見誤區(qū)警示審題偏差

（1）割裂分析：孤立討論"知足"或"有為"，忽視整體關(guān)聯(lián)

（2）概念混淆：將"弗為"等同于消極避世

（3）時代脫節(jié)：僅停留在古人案例，缺乏現(xiàn)代轉(zhuǎn)化寫作注意

（1）避免空談哲理，應結(jié)合具體情境

（2）警惕二元對立，強調(diào)動態(tài)平衡

（3）忌用陳腐事例，注重素材創(chuàng)新性四、范文框架示例標題：《知足知不足中修己身，有為有弗為里立天地》提綱：起：敦煌壁畫修復者的工作日常（知足于寂寞堅守，知不足于技藝精進）承：傳統(tǒng)維度：范仲淹"不以物喜"與"先憂后樂"的士大夫精神科技領(lǐng)域：潘建偉團隊在量子通信中的突破與倫理考量3.轉(zhuǎn)：駁論：批判消費主義中的不知足與娛樂至死中的亂作為立論：解析"知止"智慧對青年焦慮的治愈價值4.合：展望人類文明在"知"與"行"辯證中的可持續(xù)發(fā)展

精品段落欣賞標題籬下采菊知足樂，江邊種柳弗為名（化用陶淵明典故，"采菊"喻物質(zhì)知足，"種柳"取《五柳先生傳》意象；"樂"與"名"揭示精神取舍）守拙抱樸知足境，舍利取義弗為塵（"守拙"直指知足本質(zhì)，"舍利"強化弗為選擇；"境"與"塵"構(gòu)成潔凈/污濁的隱喻系統(tǒng)）知足守常養(yǎng)清氣，弗為執(zhí)善立高標（"守常"呼應知足的生活態(tài)度，"執(zhí)善"彰顯弗為的價值堅守；"清氣"與"高標"形成品格升華路徑）煙火知足暖歲月，星光弗為照征途（用"煙火"喻平凡生活的滿足感，"星光"指代理想路上的原則堅守，融入"歲月/征途"的時間意象）守本心知足常樂，闖天涯弗為守真（"守本心"對應知足理念，"闖天涯"展現(xiàn)青春姿態(tài)；"常樂/守真"形成內(nèi)在價值觀的押韻表達）

開頭

開頭一（歷史人物切入）敦煌壁畫上的飛天，既知足于千年壁畫的靜謐之美，又不斷向現(xiàn)代科技敞開懷抱；莫高窟的守護者，既安守大漠孤煙的寂寞，又執(zhí)著于數(shù)字技術(shù)的創(chuàng)新。冰心祖父的這副自勉聯(lián)，恰似一柄穿越時空的玉尺，丈量著古往今來智者的精神高度：在知足與知不足間校準生命坐標，在有為與弗為間書寫人生答卷。這啟示我們：真正的成長，從不是非此即彼的單選題，而是進退有度的辯證藝術(shù)。

開頭二（自然意象起興）春日的青竹知足于腳下寸土，卻將枝葉伸向云端追尋陽光；奔涌的江河滿足于蜿蜒的河道，卻永不停歇奔赴海洋的征程。這副百年對聯(lián)中蘊藏的智慧，恰似自然萬物的生長法則：知足讓我們扎根現(xiàn)實，知不足使我們仰望星空；有所為開拓生命疆域，有所不為守護精神凈土。作為新時代青年，我們當如竹般在堅守中生長，如江般在奔流中沉淀。

開頭三（科技人文對舉）當AI畫家用算法復刻《星空》時，人類藝術(shù)家仍在探索意識深處的光影；當基因編輯技術(shù)突破倫理邊界時，科學家們選擇按下暫停鍵重新審視生命。冰心祖父的箴言，在科技狂飆的時代愈發(fā)閃耀光芒：知足是對已有成果的珍視，知不足是對未知領(lǐng)域的敬畏；有所為彰顯創(chuàng)新勇氣，有所不為堅守人性溫度。這恰是當代青年應有的智慧——既要做時代的弄潮兒，更要當文明的守夜人。

主體段

段落一（知足與物質(zhì)生活）【觀點】知足不是安于現(xiàn)狀的借口，而是超越物欲的精神選擇?！娟U釋】就像陶淵明在五柳宅前種下的菊，看似退守田園，實則以淡泊滋養(yǎng)性靈。【例證】敦煌守護者樊錦詩，甘守大漠五十載，住土屋啃干饃，卻將畢生積蓄捐建數(shù)字敦煌。【分析】她知足于物質(zhì)清貧，恰是為了全心守護文明的豐饒。這份在黃沙中沉淀的滿足感，遠比都市霓虹更接近生命的本真。【小結(jié)】當代青年面對消費主義浪潮，更需在"夠用即美"的智慧中尋找心靈錨點。

段落二（知不足與自我提升）【觀點】知不足不是自我否定的枷鎖，而是永不止息的生命姿態(tài)?！娟U釋】王羲之洗筆成墨池的故事告訴我們：技藝的精進永遠在路上?！纠C】17歲全紅嬋在奧運奪冠后，仍堅持每天上百次重復跳水動作，她說："每個動作都有提升空間。"【分析】這種清醒認知，讓她的水花消失術(shù)從完美走向更完美。就像《勸學》所言"不積跬步無以至千里"，真正的成長始于對不足的直視。【小結(jié)】當我們以顯微鏡審視自身弱點時，成長的藍圖已在悄然繪制。

段落三（有為與創(chuàng)新突破）【觀點】有所為不是盲目沖刺，而是定向突破的智慧進擊?！娟U釋】黃旭華隱姓埋名三十年，在算盤珠間敲出核潛艇的深海長征?！纠C】如今北斗團隊更以"每顆衛(wèi)星都是新起點"的信念，將定位精度從米級推向厘米級。【分析】這些有為者如同精衛(wèi)填海，既知足于現(xiàn)有成果，又永懷超越的雄心。他們用行動詮釋：真正的有為，是在已知與未知的邊界上持續(xù)拓荒?！拘〗Y(jié)】時代給予我們的考卷，正需要這種既扎根現(xiàn)實又突破天際的解答。

段落四（弗為與道德堅守）【觀點】有所不為不是怯懦退縮，而是價值選擇的主動亮劍?！娟U釋】錢學森穿越太平洋的歸國航程，是用"不為"寫就的信仰宣言。【例證】面對直播打賞的誘惑，95后鄉(xiāng)村教師顧亞堅持關(guān)閉打賞功能："教育凈土不容流量侵蝕。"【分析】這些選擇如同《魚我所欲也》中的"舍生取義"，在"不可為"處劃出人格的等高線。他們證明：有時候，拒絕比接受更需要勇氣?！拘〗Y(jié)】當信息洪流裹挾眾生時，懂得"弗為"恰是當代青年最珍貴的清醒劑。

段落五（知足與集體奮斗）

【觀點】知足與知不足的辯證智慧，在集體奮斗中綻放異彩。【闡釋】《詩經(jīng)》"嚶其鳴矣，求其友聲"的古老吟唱，早已揭示：個體的成長從來不是獨行，而是在群體的共鳴中校準方向。【排例】敦煌守護者在風沙中接力修復壁畫，知足于文化傳承的使命，卻從未停止創(chuàng)新保護技術(shù)；塞罕壩人三代植綠，滿足于"一棵樹"的微光，又不斷挑戰(zhàn)"一片海"的壯闊；白衣天使疫情期間晝夜奮戰(zhàn)，安守崗位之責，又持續(xù)精進救治方案?！痉治觥窟@些奮斗者如同星河中的點點微光，既知足于自身坐標的堅守，又以永不滿足的姿態(tài)匯聚成璀璨銀河。正如《論語》所言"君子和而不同"，真正的集體智慧，正是無數(shù)個"知足之心"與"求索之志"的交響?！拘〗Y(jié)】當我們這一代人攜手同行時，既要學會在集體中沉淀滿足感，更要激發(fā)永不止步的攀登精神。

結(jié)尾段

結(jié)尾一（科技人文視角）

當5G信號穿越珠峰之巔，當"中國天眼"聆聽宇宙脈搏，我們比任何時候都更需要這副對聯(lián)的智慧。知足，是對科技倫理的敬畏，讓AI發(fā)展不逾越人性的邊界；知不足，是對星辰大海的求索，使"祝融號"在火星留下文明足跡。有所為，是后浪們投身量子計算、碳中和的勇毅；有所弗為，是拒絕算法囚籠、信息繭房的清醒。站在兩個百年的交匯點，且讓我們以知足之心守護文明根脈，以不知足之志攀登時代峻峰——這或許就是古老智慧對未來的最好饋贈。

結(jié)尾二（校園成長視角）

食堂里光盤行動的身影，課桌上循環(huán)使用的草稿紙，運動會上拼盡全力卻為對手鼓掌的瞬間——這些校園日常里，藏著對聯(lián)智慧最生動的注解。知足，是珍惜父母給予的每一分零花錢；知不足，是月考后主動整理錯題集的自覺。有所為，是社團招新時勇敢遞出的報名表；有所弗為，是面對作弊誘惑時的堅定搖頭。當我們把這對聯(lián)寫進青春紀念冊，終會明白：最好的成長不是盲目追逐，而是在"要"與"不要"的選擇中，長成自己期待的模樣。---精品范例守心知進退灼華立春秋冰心祖父謝鑾恩書房中的這副自勉聯(lián)，如同晨鐘暮鼓穿透百年光陰。上聯(lián)"知足知不足"是燭照內(nèi)心的明鏡，下聯(lián)"有為有弗為"是丈量天地的圭臬。這十二字箴言里，藏著中華文化中最精微的生命智慧。知足是處世智慧的結(jié)晶。北宋名臣范仲淹在《岳陽樓記》中寫下"不以物喜，不以己悲"時，早已參透知足的奧義。謝鑾恩作為清末舉人，面對科舉八股的桎梏卻能潛心教育，正是將知足化作守志的基石。這讓人想起敦煌莫高窟的壁畫匠人，在戈壁黃沙中默默守護千年文明，用知足之心讓藝術(shù)之樹長青。知足不是消極退縮，而是為靈魂找到安放之所。知不足則是進取精神的火炬。明代王陽明龍場悟道時，正是懷著對圣賢之道的深刻自省。謝鑾恩雖居鄉(xiāng)野，卻創(chuàng)辦新式學堂，這種突破傳統(tǒng)教育桎梏的勇氣，恰如張謇"父教育而母實業(yè)"的開拓精神。今天的科研工作者面對量子世界的迷霧，始終保持"知不足"的清醒，才讓墨子號衛(wèi)星劃破天際，在星空間編織量子通信的經(jīng)緯。有為與有弗為的辯證統(tǒng)一，彰顯著智者的處世哲學。春秋時期蘧伯玉"邦有道則仕，邦無道則可卷而懷之"的選擇，與孔子"知其不可而為之"的執(zhí)著形成奇妙對照。這讓人想起西南聯(lián)大師生在戰(zhàn)火中堅持學術(shù)理想的堅守，也看到錢學森放棄優(yōu)渥待遇毅然歸國的決絕。正如黃河在九曲十八彎中始終東流，智者的選擇從來不是非此即彼的單選題。站在百年未有之大變局的歷史節(jié)點，這副對聯(lián)依然閃耀著智慧的光芒。當物質(zhì)主義浪潮席卷全球，知足之心能讓我們守住精神家園；在科技革命風起云涌之際，知不足的清醒將指引創(chuàng)新方向。新時代青年既要像北斗衛(wèi)星那樣精準定位人生坐標，也要如敦煌壁畫般經(jīng)得起時光磨洗。在有為與有弗為的辯證中，我們終將書寫屬于這個時代的華章。

明辨知止心取舍立世志

謝鑾恩書房中的這副自勉聯(lián)，恰似一柄雙刃劍，既能斬斷物欲的藤蔓，亦可劈開蒙昧的迷霧。"知足知不足"是丈量天平的砝碼，"有為有弗為"是校準方向的羅盤。這對聯(lián)中蘊含的處世智慧，恰如北斗七星指引著迷途的旅人。知足是生命的壓艙石。陶淵明"采菊東籬下，悠然見南山"的超然，蘇軾"一蓑煙雨任平生"的豁達，都在詮釋知足的智慧。謝鑾恩身處清末亂世卻能安于教席，這種定力讓人想起敦煌藏經(jīng)洞的守護者，在黃沙漫卷中守護文明火種。知足不是故步自封，而是為靈魂建造避風港，正如紫禁城在六百年風雨中始終巋然。知不足則是超越的階梯。張仲景著《傷寒雜病論》時"勤求古訓，博采眾方"的謙遜，徐霞客"達人所之未達，探人所之未知"的探索，都在演繹知不足的精神。這讓人聯(lián)想到當代航天人，在"嫦娥"探月工程中不斷突破技術(shù)壁壘，用知不足的清醒丈量宇宙的深度。知不足如同神農(nóng)嘗百草，在荊棘中開辟新徑。有為有弗為的抉擇彰顯大智慧。文天祥"人生自古誰無死"的慷慨與莊子"曳尾涂中"的逍遙，看似南轅北轍，實則都是智者的取舍。這讓人想起抗戰(zhàn)時期梁思成保護古建筑的堅守，也看到楊振寧在學術(shù)黃金期歸國育人的抉擇。正如長江在夔門收束后奔涌向前，智者的選擇往往在取舍間見真章。在這個價值多元的時代，這副對聯(lián)依然具有現(xiàn)實意義。當信息洪流裹挾眾生，知足之心能讓我們守住本真；在創(chuàng)新成為時代主題的今天，知不足的自覺將推動文明進步。新時代青年應當像敦煌壁畫師那樣在堅守中創(chuàng)新，如"天眼"望遠鏡般在靜默中洞察宇宙。在有為與有弗為的辯證中，我們終將繪就屬于這個時代的精神圖譜?？捎盟夭膮R編

課內(nèi)可用素材段落（一）

知足者不辱，知不足者不殆。陶淵明歸隱南山時，五斗米俸祿難改其志，簞食瓢飲不改其樂，這是"久在樊籠里，復得返自然"的知足之境；但他筆耕不輟，以"刑天舞干戚，猛志固常在"的警句自勉，又昭示著對精神境界的永恒追求。范仲淹"不以物喜，不以己悲"的超然背后，是"先天下之憂而憂"的未竟之志，正如王羲之在蘭亭寫下"后之視今，亦猶今之視昔"時，既有對當下雅集的珍視，更懷揣著對文明傳承的深切憂思。這種知足與進取的平衡，恰似《周易》中"天行健"與"地勢坤"的陰陽和合。（二）

有為者不惑，弗為者不懼。文天祥面對元軍招降，以"人生自古誰無死"的決絕守住氣節(jié)，用"留取丹心照汗青"的信念鑄就不朽豐碑。張載在關(guān)中書院講學時，既以"為天地立心"的豪情著書立說，又以"不敢以一得自足"的謙遜拒受朝廷征召。這種"有為"與"弗為"的智慧，在王安石"天變不足畏，祖宗不足法"的改革魄力中，在司馬遷"究天人之際"卻"不與俗世爭利"的治史態(tài)度里，早已鐫刻成中華文明的基因密碼。（三）

知足者守其心，知不足者礪其志。蘇軾貶謫黃州時，"長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香"的豁達，是安貧樂道的知足；而他在赤壁江頭寫下"大江東去，浪淘盡"的千古絕唱，又顯露出對生命價值的永恒叩問。莊子拒絕楚王相位時"寧曳尾于涂中"的灑脫，與他在《逍遙游》中"水擊三千里"的宏闊想象，恰如陰陽兩極，詮釋著知足與進取的辯證統(tǒng)一。這種智慧在白居易"閑征雅令窮經(jīng)史"的滿足與"歌詩合為事而作"的執(zhí)著間流淌，構(gòu)成了中華文人特有的精神譜系。（四）有為者持其節(jié)，弗為者明其志。屈原"路漫漫其修遠兮"的上下求索，是九死不悔的有為；而他"舉世皆濁我獨清"的決絕，則是守節(jié)弗為的典范。諸葛亮"鞠躬盡瘁"的擔當背后，藏著"非淡泊無以明志"的清醒認知，正如林則徐虎門銷煙時"茍利國家生死以"的勇毅，與"無欲則剛"的自我約束相互映照。這種有為與弗為的交響，在譚嗣同"去留肝膽兩昆侖"的抉擇中達到高潮，奏響志士仁人的生命強音。知足者守其真，知不足者礪其鋒。王維"行到水窮處，坐看云起時"的淡泊，是看透浮華后的知足；而他"大漠孤煙直，長河落日圓"的壯美詩境，又暗含著對藝術(shù)境界的不懈追求。白居易在《琵琶行》中"同是天涯淪落人"的感懷，既是對現(xiàn)實境遇的接納，又藏著"江州司馬青衫濕"的未盡之志。這種智慧在辛棄疾"卻將萬字平戎策，換得東家種樹書"的自嘲中，化作知足與不甘交織的生命張力。恰如《道德經(jīng)》所言"知足不辱，知止不殆"，先賢們用人生軌跡繪制出進退有度的精神圖譜。有為者持其節(jié)，弗為者固其本。陸游"王師北定中原日"的執(zhí)著，是至死不渝的有為；而他"矮紙斜行閑作草"的日常書寫，則是亂世中守護文化命脈的弗為之舉。詹天佑修筑京張鐵路時"人字形"方案的創(chuàng)新突破，與拒絕外國公司利誘的傲骨，恰似硬幣兩面，彰顯著有為與弗為的辯證統(tǒng)一。這種精神在聞一多"前腳跨出大門，后腳就不準備再跨進來"的宣言中化作永恒，成為民族脊梁的精神注腳。知足者得其樂，知不足者致其遠。劉禹錫身居陋室而"談笑有鴻儒"的從容，是安貧樂道的知足；而他"沉舟側(cè)畔千帆過"的警句，又飽含對革故鼎新的深切呼喚。李時珍二十七載修撰《本草綱目》，既滿足于"搜羅百氏"的考據(jù)功夫，又以"漁獵群書"的謙遜不斷增補修訂。這種智慧在鄭板橋"咬定青山不放松"的堅韌與"難得糊涂"的豁達間達到平衡，印證了《論語》"樂亦在其中矣"與"見賢思齊"的共生之道。有為者秉其義，弗為者守其潔。班超投筆從戎時的"燕頷虎頸"，是書生報國的有為擔當；而他晚年"不敢望到酒泉郡"的請歸奏疏，則是功成身退的清醒抉擇。錢學森突破重重封鎖歸國，在"兩彈一星"事業(yè)中傾盡心血，卻三次婉拒"院士樓"分配，將弗為之舉化作人格豐碑。這種精神在葉嘉瑩"書生報國成何計"的詩教傳承中延續(xù)，織就文化星河的璀璨光芒。知足者安其素，知不足者精其業(yè)。孟浩然"開軒面場圃，把酒話桑麻"的田園之樂，是返璞歸真的知足；而他"欲濟無舟楫"的慨嘆，又流露出對仕途未竟的遺憾。宋應星在《天工開物》中既滿足于"貴五谷而賤金玉"的農(nóng)本思想，又以"窮究試驗"的精神革新生產(chǎn)技術(shù)。這種智慧在張岱《湖心亭看雪》"莫說相公癡"的超然，與《石匱書》"事必求真"的嚴謹中交織，繪就文人雙重境界的生動圖景。有為者竭其誠，弗為者全其貞。戚繼光"封侯非我意"的抗倭壯舉，是赤子報國的有為典范；而他"三十年間，先后南北水陸，大小百余戰(zhàn)"卻自請致仕的清醒，則寫就急流勇退的弗為華章。梁思成測繪古建筑時攀梁附柱的執(zhí)著，與拒絕拆除北京城墻的錚錚諫言，構(gòu)成知識分子的精神雙璧。這種風骨在樊錦詩"敦煌女兒"的守護中延續(xù)，讓千年莫高窟在數(shù)字時代重煥生機。

可用的科技素材

站在兩個百年交匯