2025版高考歷史大二輪復習第一部分模塊二近代史專題五西方人文精神與政治制度的演變練習

PAGE1-專題跟蹤檢測(五)西方人文精神與政治制度的演化一、選擇題(每小題4分，共48分)1．“這場運動雖然很多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了古希臘、羅馬影響的范疇。它包括一些當時占統(tǒng)治地位的志向和看法，特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義。”該運動最有可能是()A．智者運動 B．文藝復興C．宗教改革 D．啟蒙運動解析：智者運動是古希臘文化的一部分，與材料“超越了希臘、羅馬影響的范疇”不符，故A項錯誤；依據(jù)“基礎(chǔ)是古典文化”“特殊突出的是樂觀主義、世俗主義和個人主義”可知該運動是文藝復興，故B項正確；宗教改革的基礎(chǔ)并非古典文化，也未突出世俗主義，故C項錯誤；啟蒙運動的核心是理性，突出理性主義，與材料不符，故D項錯誤。答案：B2．下圖為文藝復興時期意大利最受歡迎的家具之一，梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向裝扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花打算獻給梳妝的女主子。該家具反映當時()A．人們憧憬羅馬神話般的愛情生活B．普遍關(guān)注現(xiàn)世生活C．要求摧毀“上帝造人”的世界觀D．社會奢侈之風泛濫解析：材料強調(diào)的是文藝復興給民眾現(xiàn)實生活的影響而非追求羅馬神話般的生活，故A項錯誤；由材料“文藝復興時期”“梳妝臺下的丘比特欲將愛神之箭射向裝扮的居家淑女，另一位小天使手握鮮花打算獻給梳妝的女主子”可知，家具設(shè)計打破了神學束縛，更加關(guān)注民眾的現(xiàn)世生活，故B項正確；達爾文的《物質(zhì)起源》摧毀了“上帝造人”的世界觀，故C項錯誤；材料強調(diào)文藝復興對現(xiàn)實生活的影響，而非社會奢侈之風，故D項錯誤。答案：B3．文藝復興時期的人文主義者批判了教會的虛偽腐敗，但他們還是非常宗教化的，并沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度。這說明文藝復興()A．未能徹底沖破神學束縛B．受到了教會的壓迫C．并未相識到人的重要性D．推動了神學的發(fā)展解析：材料中“沒有發(fā)展到否定上帝至尊地位的程度”表明文藝復興時期的人文主義者批判的是教會的虛偽腐敗，未涉及基督教會的基本理論和根基，未能徹底沖破神學束縛，故A項正確；材料未涉及教會對文藝復興的看法，故B項錯誤；文藝復興時期的人文主義重視人性和人的重要性，故C項錯誤；材料“批判了教會的虛偽腐敗”打擊了神學統(tǒng)治，故D項錯誤。答案：A4．16世紀的英國，天主教會及其信條遭到變革，傳統(tǒng)宗教機構(gòu)被大量解散，使得持續(xù)數(shù)個世紀之久的社會調(diào)整劑和潤滑劑幾近消逝，給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩。這說明宗教改革()A．推動了社會秩序的重建B．促進了行政機構(gòu)的調(diào)整C．摧毀了民眾的宗教信仰D．阻礙了近代城市的轉(zhuǎn)型解析：由材料中的“給城市的社會秩序帶來比較大的麻煩”可知宗教改革推動城市社會秩序的重建，故A項正確；題干強調(diào)的是城市社會秩序而不是行政機構(gòu)的調(diào)整，故B項錯誤；宗教改革并沒有否定宗教信仰，故C項錯誤；宗教改革是有利于城市社會秩序的重建而不是阻礙，故D項錯誤。答案：A5．美國作家房龍所著《寬容》一書中寫道：“伏爾泰打開了全部的燈，請來了浩大的樂隊，邀請公眾參與，然后令他的敵人原形畢露。結(jié)果，敵人無計可施。”伏爾泰打開的燈是()A．確定人性，追求華蜜 B．追求自由，呼喊正義C．理性至上，人非工具 D．開明專制，否定宗教解析：伏爾泰屬于啟蒙運動的領(lǐng)袖，確定人性，追求華蜜，屬于文藝復興的人文主義特點，故A項錯誤；“浩大的樂隊”“邀請公眾參與”指追求自由，呼喊正義，故B項正確；理性至上，人非工具，是康德的思想，故C項錯誤；伏爾泰否定專制但并不否定宗教，故D項錯誤。答案：B6．孟德斯鳩在其出版的《羅馬盛衰緣由論》中認為，共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利，人人都是國家的主子翁，具有愛國家、愛榮譽、愛自由的美德。據(jù)此可知，該篇文章的主旨是()A．為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源B．贊美羅馬共和制度諸多優(yōu)點C．探討不同政體產(chǎn)生的不同影響D．為法國大革命奠定理論基礎(chǔ)解析：孟德斯鳩屬于啟蒙運動時期的思想家，依據(jù)題目中“共和時期的羅馬之所以強盛，是因為當時的羅馬公民享有政治權(quán)利”可知，該篇文章為闡發(fā)啟蒙思想找尋歷史淵源，故A項正確。答案：A7．18世紀的歐洲，法國人在反對教會和國家、爭取言論自由和人道的斗爭中獲得歡樂；英國的文人則對本土的社會政治體制比較滿足；德國的啟蒙學者則幾乎完全回避政治。這表明()A．科學革命促進了思想的傳播B．政治環(huán)境影響啟蒙思想發(fā)展C．經(jīng)濟發(fā)展程度確定文化差異D．制度構(gòu)想與政治實踐相背離解析：材料中反映是各國對啟蒙思想的看法，不是科學革命促進其發(fā)展，故A項錯誤；材料反映了英國、德國和法國民主思想發(fā)展與國家的政治環(huán)境的關(guān)系，故B項正確；材料并未涉及經(jīng)濟發(fā)展與思想文化的關(guān)系，故C項錯誤；三國都實行了資產(chǎn)階級政治制度，都促進了本土的資本主義經(jīng)濟發(fā)展，故D項錯誤。答案：B8．1830年，輝格黨領(lǐng)袖格雷繼任英國首相后立即提出改革法案。而托利黨利用上院的多數(shù)兩次推翻了法案。1832年，格雷懇求國王冊封足夠數(shù)量的改革派貴族，以使法案在上院通過。國王拒絕這個懇求，輝格黨政府辭職，英國局勢混亂不堪。不久，國王答應(yīng)隨時打算冊封新貴族，而托利黨則主動退出了這場斗爭。這表明白當時的英國()A．法案通過意味著貴族失勢B．和平變革的機制照舊存在C．下院剝奪了國王的行政權(quán)D．政治轉(zhuǎn)型源自兩黨的妥協(xié)解析：英國通過的法案說明當時仍是持續(xù)了英國始終以來的和平方式處理爭端的問題，并不意味著貴族的失勢，故A項錯誤，B項正確；國王行政權(quán)被剝奪是在1721年責任內(nèi)閣制確立，不是下院剝奪，故C項錯誤；英國政治轉(zhuǎn)型源于工業(yè)革命的發(fā)展，故D項錯誤。答案：B9．1907年，英國保守黨的張伯倫首先運用了“影子內(nèi)閣”一詞，影子內(nèi)閣由下院中最大的反對黨領(lǐng)袖，物色下院中有影響的同黨議員，按內(nèi)閣形式組建而成。影子內(nèi)閣不附和當任內(nèi)閣，給當任內(nèi)閣施加種種壓力。它的出現(xiàn)是()A．政黨政治惡性斗爭的結(jié)果B．責任內(nèi)閣制發(fā)展的必定要求C．資本主義金錢政治的體現(xiàn)D．英國民主政治日漸成熟的表現(xiàn)解析：“影子內(nèi)閣”的任務(wù)是負責領(lǐng)導本黨(最大在野黨)在議會下院內(nèi)的一切活動，當議會進行政策辯論時，“影子內(nèi)閣”的各部“大臣(部長)”各自就有關(guān)的問題發(fā)言，一旦該黨在議會競選中取得多數(shù)席位變?yōu)閳?zhí)政黨時，“影子內(nèi)閣”就隨之轉(zhuǎn)為正式內(nèi)閣，它的出現(xiàn)是英國民主政治日漸成熟的表現(xiàn)。答案：D10．1820年，美國民主派領(lǐng)袖杰斐遜說：“就我所知，社會最高權(quán)力的最牢靠掌管人只能是人民自己，美國總統(tǒng)制為君主制的‘新版’”。這一相識形成的主要因素是()A．美國總統(tǒng)制共和制是虛，君主專制是實B．美國體制由“邦聯(lián)”到“聯(lián)邦”，中心權(quán)力被減弱C．美國實行的是間接民主，總統(tǒng)是國家權(quán)力核心D．美國實行的是干脆民主，總統(tǒng)只是國家象征解析：材料說明美國總統(tǒng)制具有君主制的特征，即總統(tǒng)權(quán)力很大，故選C項；依據(jù)所學學問可知，1787年憲法規(guī)定美國實行總統(tǒng)共和制，總統(tǒng)為國家元首，駕馭最高行政權(quán)，解除A項；美國體制由“邦聯(lián)”到“聯(lián)邦”，中心權(quán)力得到加強，解除B項；美國實行的是間接民主，總統(tǒng)駕馭最高行政權(quán)，解除D項。答案：C11．托克維爾在《論美國的民主》一書中寫道：“美國不僅是一個共和國，而且是一個聯(lián)邦。但是在美國，國家權(quán)威在某些方面甚至比當時歐洲一些君主專制大國還要集權(quán)”。作者意在說明()A．美國民主共和制度名存實亡B．美國政治制度存在巨大缺陷C．美國有效地加強了中心政府的權(quán)力D．美國與歐洲君主國家都有專制解析：材料強調(diào)的是美國聯(lián)邦制而非民主共和制，故A項錯誤；材料強調(diào)的是聯(lián)邦制的主動影響而非局限性，故B項錯誤；由材料“國家權(quán)威在某些方面甚至比當時歐洲一些君主專制大國還要集權(quán)”可知聯(lián)邦制加強了中心集權(quán)，故C項正確；美國是民主共和制國家，故D項錯誤。答案：C12．1888年，法國陸軍部長布朗熱利用群眾對政府的不滿，主動宣揚修改憲法及解散議會的主見，力圖建立軍事獨裁統(tǒng)治。這些主見得到反政府各派支持，全國掀起了崇拜布朗熱的浪潮。這反映當時法國()A．共和政體違反民意 B．帝制仍有社會基礎(chǔ)C．社會主義運動高漲 D．軍國主義色調(diào)深厚解析：“布朗熱利用群眾對政府的不滿，主動宣揚修改憲法及解散議會的主見”無法體現(xiàn)對共和政體的不滿，故A項錯誤；“力圖建立軍事獨裁統(tǒng)治。這些主見得到反政府各派支持，全國掀起了崇拜布朗熱的浪潮”可見帝制在法國有確定的基礎(chǔ)，故B項正確；“宣揚修改憲法及解散議會的主見”與社會主義運動無關(guān)，故C項錯誤；“力圖建立軍事獨裁統(tǒng)治。這些主見得到反政府各派支持，全國掀起了崇拜布朗熱的浪潮”不能說明軍國主義，故D項錯誤。答案：B二、非選擇題(第13題25分，第14題12分，共37分)13．閱讀材料，完成下列要求。(25分)材料一夫私者，人之心也。人必有私，而后其心乃見；若無私，則無心矣?！幾岳钯棥恫貢贩蛱炖碚撸碛?。理欲者，自然之分也；既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分?！幾源髡稹独怼凡牧隙⌒Q人是名貴和同等的，因為人都有上帝給予的“意志自由”來推斷選擇，獲得“為自己而生存”的自由。彼特拉克強調(diào)，“宇宙是以人為中心的，是上帝為人類的世俗生活而造就的東西”。與此同時，他還將矛頭直指宗教禁欲觀，大膽歌頌人的生活欲望和世俗享樂，他訕笑經(jīng)院神學家只是一些總想了解“深邃的上帝隱私，漠視人性和人欲的傻瓜”?！幾悦蠌V林《意大利人文主義人本觀與明清之際人文觀的異同》材料三啟蒙運動以后，人文主義從最初的“成蛹期”“破繭期”發(fā)展到最終的“成蝶”，從原來的反基督教、反君權(quán)傾向的人文主義演化為自由主義、浪漫主義等，推動著時代的進步?！幾岳羁朴瘛蹲x〈西方人文主義傳統(tǒng)〉》(1)依據(jù)材料一，概括兩位明清思想家的思想主見，并分析其時代進步性。(8分)(2)比較材料一、二，指出文藝復興時期的西方人文主義思想與明清進步思想的共同之處。結(jié)合所學學問分析兩者產(chǎn)生的社會效果差異的根源。(7分)(3)結(jié)合相關(guān)史實，闡述材料三的觀點。(10分)解析：(1)第一小問主見，依據(jù)材料一“夫私者，人之心也”得出確定私欲，依據(jù)材料一“既以自然之分，則人人皆平也，無謂貴賤之分”得出同等；其次小問進步性，結(jié)合第一小問的主見可以看出確定私欲體現(xiàn)了人文主義思想，是對傳統(tǒng)的宋明理學束縛人性的否定，要求同等體現(xiàn)了反對等級差別，反對特權(quán)，體現(xiàn)了民主的思想。(2)第一小問共同之處，依據(jù)材料二“但丁宣稱人是名貴和同等的”得出強調(diào)同等，依據(jù)材料二“彼特拉克強調(diào)，‘宇宙是以人為中心的，是上帝為人類的世俗生活而造就的東西’”得出注意人性；依據(jù)材料二“他還將矛頭直指宗教禁欲觀”得出是反對傳統(tǒng)；其次小問根源，從當時中西方資本主義發(fā)展狀況進行分析。(3)依據(jù)材料三“從原來的反基督教、反君權(quán)傾向的人文主義演化為自由主義、浪漫主義等”得出啟蒙運動將人文主義發(fā)展為自由主義和浪漫主義。結(jié)合當時的社會發(fā)展，自由主義在經(jīng)濟上體現(xiàn)為自由貿(mào)易、自由經(jīng)營，政治上主要是進行資產(chǎn)階級的改革，浪漫主義主要體現(xiàn)在文學藝術(shù)領(lǐng)域，強調(diào)人的情感追求。應(yīng)重點分析其特點及影響。答案：(1)思想主見：確定私欲；要求同等。時代進步性：通過確定私欲的合理性來宣揚個人自由，蘊含著近代人文主義思想的因素；要求同等，反對特權(quán)，具有民主啟蒙色調(diào)。(2)共同之處：反傳統(tǒng)；反權(quán)威；重人性。根源：中國資本主義萌芽極其微弱，小農(nóng)經(jīng)濟根深蒂固；西方商品經(jīng)濟發(fā)展，資本主義成長快速。(3)觀點：啟蒙運動以后人文主義向自由主義、浪漫主義演化，推動了社會的進步。闡述：啟蒙運動以后的人文主義、主要表現(xiàn)為經(jīng)濟、政治上的自由主義、文化上的浪漫主義。經(jīng)濟上，自由主義經(jīng)濟思想的提出，自由貿(mào)易政策的推行，順應(yīng)了工業(yè)革命時代經(jīng)濟發(fā)展的須要，促進了資本主義經(jīng)濟的發(fā)展；政治上，自由主義性質(zhì)的改革，如英國的議會改革，適應(yīng)了當時經(jīng)濟政治的發(fā)展方向，推動了民主政治的發(fā)展；文化上，浪漫主義流派的文學、美術(shù)和音樂對社會現(xiàn)象的揭露，對志向社會的追求，具有顯明的時代精神，文學藝術(shù)進入到一個新階段。14．閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料在英語世界，美國沒有經(jīng)驗任何革命也變成了一支主導的力氣。法國大革命使限制著財力的商人階級變成統(tǒng)治勢力，取代了擁有土地的貴族們；但同樣的狀況發(fā)生在19世紀的英國，卻沒有經(jīng)驗過流血犧牲，甚至都沒有打攪到民眾的日常安靜。與過去斷然決裂，會導致狂熱的行為，接踵而至的可能是突然的橫禍和毀滅。個人的明智，來自他記憶的連續(xù)性，團體的明智則須要其傳統(tǒng)的持續(xù)?！幾酝枴ざ盘m特、阿里爾·杜蘭特《歷史的教訓》圍繞材料中“團體的明智則須要其傳統(tǒng)的持續(xù)”，以此為主題，結(jié)合世界史加以簡要論述。(要求：觀點合理、明確，