第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+選擇題專項訓(xùn)練 高一下學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下

第一單元古代文明的產(chǎn)生與發(fā)展第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展基礎(chǔ)過關(guān)練題組一人類文明的產(chǎn)生1.(2024浙江寧波高一期末)《新全球通史》里提到“□□的出現(xiàn)帶來了社會和文化方面的一系列變化,改變著人類的歷史。與□□相關(guān)的最重要的改變應(yīng)該是人口的膨脹……促使新石器時代的人們采取一種全新的社會組織模式”?！酢趵飸?yīng)填()A.狩獵B.采集C.畜牧D.農(nóng)業(yè)2.(2024河南洛陽強基聯(lián)盟調(diào)研)有學(xué)者說:“在神廟的寶庫中——或者說谷倉中——積累了大量的社會盈余,實際上是推動文化發(fā)展的動因,我們將其認定為文明的標準。”這一論述強調(diào)了()A.階級的產(chǎn)生推動了社會的發(fā)展B.社會生產(chǎn)力發(fā)展是文明產(chǎn)生的前提C.國家的出現(xiàn)標志著文明的形成D.神廟建立必然伴隨著新文明的出現(xiàn)3.(2023遼寧部分名校聯(lián)考)據(jù)考古發(fā)現(xiàn),公元前6500年至公元前3500年的西亞早期城市里面有農(nóng)民居住,還住著少量工匠和商人,但城市里顯要的人物是職業(yè)武士、行政官員和祭司,他們的存在決定了城市和村落的差異。這表明當時的西亞()A.社會分工明確B.城鄉(xiāng)之間差別明顯C.形成統(tǒng)治集團D.開始出現(xiàn)貧富分化4.(2024河北邯鄲質(zhì)檢)有學(xué)者認為,在距今4000年前,地球經(jīng)歷過一場大降溫的過程,結(jié)束了早前人類的“黃金時代”,使印度河流域的哈拉巴文明衰亡,沉重打擊了古埃及文明,更使得印歐人不得不向四周遷徙,沖擊著歐亞各臨近文明。這()A.說明了農(nóng)耕與游牧文明沖突的根源B.解釋了氣候變化對文明的重要影響C.分析了地理位置與文明興衰的關(guān)系D.證明了不同文明發(fā)展趨勢的一致性5.(2024河北邢臺高一期中)所有早期國家都要任命掌管所擁有物品清單的官員,以清點國家儲藏的食物和保存其他資源的大型倉庫,這說明為什么世界不同地區(qū),包括美索不達米亞、埃及、印度北部、中國和中美洲,在國家形成的過程中,都分別出現(xiàn)了文字系統(tǒng)。材料意在說明()A.所有早期國家形成中都產(chǎn)生了文字B.農(nóng)耕文明的發(fā)展推動了文字的產(chǎn)生C.文字的出現(xiàn)加強了中央政府的權(quán)力D.文字的產(chǎn)生適應(yīng)了國家管理的需要題組二古代文明的多元特點6.(2024山東濰坊高一調(diào)研)有一種觀點認為,公元前3世紀,旅行家安提帕特將埃及胡夫金字塔、巴比倫空中花園、阿爾忒彌斯神廟、奧林匹亞宙斯神像、摩索拉斯陵墓、羅德島太陽神巨像和亞歷山大燈塔七處古跡稱為“世界七大奇跡”。這反映出古代文明的突出特征是()A.歐洲中心B.分布集中C.聯(lián)系廣泛D.多元發(fā)展7.(2024湖北七市州調(diào)研)古代埃及有一座官方石碑,顯示了國王阿瑪西斯在統(tǒng)治期間為阿匹斯神牛舉行莊嚴葬禮的場景。“在象征天空的象形文字和帶有翅膀的太陽圓盤下,國王跪在阿匹斯神牛面前,身體靠著腳跟、雙臂垂在膝前、上身微微前傾,展現(xiàn)國王對神的崇拜”。這反映了古埃及()A.宗教哲學(xué)的原始性B.動物崇拜較為興盛C.重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動D.王權(quán)與神權(quán)的結(jié)合8.(2024江蘇南京一模)在埃及《亡靈書》中,古埃及人想象今世與來世之間有一條大河,這條河被比作難以戰(zhàn)勝的死神,只要死者渡過河就等于征服了死亡,獲得了重生。對此解釋合理的是()A.民眾對法老的統(tǒng)治悲觀失望B.自然環(huán)境對古代文明影響深遠C.航運經(jīng)濟是埃及的支柱產(chǎn)業(yè)D.文學(xué)藝術(shù)起源于對死亡的敬畏9.(2024江西多校高一聯(lián)考)漢謨拉比國王制定了兩河流域歷史上最完備的《漢謨拉比法典》,該法典包括282條法律規(guī)定,內(nèi)容豐富,涉及司法管理、刑法、婚姻法、財產(chǎn)繼承法、收養(yǎng)法、治安管理法、財產(chǎn)租賃法、工資法以及奴隸買賣法等。由此可知,兩河流域()A.最早實行了以法治國B.注重通過法律治理國家C.確定了君主專制體制D.形成了早期奴隸制文明10.(2024四川雅安聯(lián)考)根據(jù)出土的蘇美爾烏爾第三王朝時期的35000余份檔案文獻記載,當時的對外貿(mào)易管理機構(gòu)周密、高效、守法,文獻檔案內(nèi)容極其詳盡、細致,每條商貿(mào)道路上設(shè)有驛站,提供各種服務(wù)。材料可用于說明蘇美爾烏爾第三王朝時期()A.國內(nèi)市場的形成B.對外貿(mào)易的繁榮C.文化交流的頻繁D.商業(yè)規(guī)模的擴大11.印度古代算學(xué)書里,有這樣一道題目:朋友們玩耍撕扭的時候,扯斷了一串珍珠,六分之一的珠子落在地上,五分之一落在柜上,美女拾去了五分之一,仆人拿了十分之一,只有六顆珍珠留在穿珠子的線上,請問這一串珍珠共有多少顆。據(jù)此可知,古代印度的算學(xué)()A.源自商品經(jīng)濟發(fā)展的需求B.領(lǐng)先同時代世界其他地區(qū)C.重視理論概括和抽象思維D.注重構(gòu)建生動有趣的情境12.(2024江西上饒高一月考)玄奘《大唐西域記》記載,印度羯若鞠阇國和波理夜呾羅國國王,“吠奢(舍)種也”;鄔阇衍那國、擲枳陀國和摩醯濕伐羅補羅國國王,“婆羅門種也”;秣底補羅國、信德國國王,“戍(首)陀羅種也”。高級種姓下降為農(nóng)、為工的記載也不在少數(shù)。這表明()A.玄奘著作的記載違背歷史事實B.7世紀時印度種姓制度已解體C.古代印度的種姓制度有所變化D.佛教產(chǎn)生沖擊了印度種姓制度13.(2024河南平許濟洛調(diào)研)公元前4世紀末,雅典公民大會和議事會頒布了大量表彰雅典公民的法令并將其公布于公共場所,用來表彰那些在軍事、政治、宗教、外交以及公益捐助等方面卓有成就、對城邦有突出貢獻的雅典人。這一做法的目的在于()A.凝聚城邦力量B.維護民主政體C.健全法律體系D.彰顯人文精神14.(2022江蘇無錫期中)《歷史》是古希臘人希羅多德(約公元前484—前425年)的作品。據(jù)統(tǒng)計,書中多次引用神諭,幾乎涉及每個重要的歷史事件,但書中不同的人對神諭的理解,往往會得出不同的結(jié)論,甚至可能引起完全相反的結(jié)果。據(jù)此解釋合理的是()A.《歷史》史學(xué)價值頗高B.希羅多德否定神的作用C.《歷史》蘊含人本特征D.希羅多德認同民主政治能力提升練題組一人類文明的產(chǎn)生1.(2024山西大同高一月考)歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯曾說:“種植植物能養(yǎng)活的人口要比采集食物所能養(yǎng)活的人口多得多……農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率增長使食物有了剩余,能夠供養(yǎng)新產(chǎn)生的祭司階級、士兵和官吏?！边@表明原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn)和發(fā)展()A.有利于社會轉(zhuǎn)型B.加劇了社會階級間的對立C.催生了民族國家D.使民眾生活水平普遍提高2.(2024湘豫名校聯(lián)考)美國人類學(xué)家瑪格麗特·米德說過,人類古文化中的第一個文明標志應(yīng)該是接骨技術(shù)或者叫接骨意識。接骨,就是大腿骨骨折,能接上,能保持活著,這才是人類的第一個文明。這種觀點有助于()A.人們樹立正確的史觀B.開拓醫(yī)學(xué)史研究的新領(lǐng)域C.擴展文明源研究視野D.為考古研究提供新的證據(jù)題組二古代不同區(qū)域文明的內(nèi)涵3.(2024江蘇南通高一調(diào)研)公元前3千紀,蘇美爾人已經(jīng)會以圖形符號的形式,將牧群、所需飼料及種子的數(shù)量等內(nèi)容刻在泥版上并烘干保存。之后,這種圖形符號以統(tǒng)一的形式被固定下來,形成了楔形文字。這說明楔形文字()A.適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要B.借鑒了古埃及文明成果C.成為字母文字的源頭D.是世界上最古老的文字4.(2024黑龍江齊齊哈爾高三期末)有學(xué)者認為,盡管吠陀時代的君主大多要經(jīng)過選舉產(chǎn)生,但是民眾選舉他們的理由是他們獲得了神賜予的稟賦——力量、勇氣、智慧和慈愛。君主加冕時必須宣誓效忠于法律。該學(xué)者意在強調(diào),古印度()A.國家因契約的締結(jié)而形成B.宗教信仰維系著種姓制度C.王權(quán)的合法性受多重制約D.外族入侵造就文明多樣性5.(2024河北唐山開灤二中高一月考)古埃及的奧西里斯崇拜以正義和來世觀念為核心,原本只得到王室的尊崇,而后逐漸向地方權(quán)貴乃至普通大眾擴展。這一變化有利于()A.宣揚君權(quán)神授思想B.強化社會等級觀念C.維護國家秩序穩(wěn)定D.促進人文意識覺醒6.(2024湖北襄陽高一期末)神話是現(xiàn)實的折射?！逗神R史詩》載,太陽神阿波羅與伊達斯王子為追求瑪耳珀薩公主展開角逐,請宙斯裁斷。宙斯將選擇權(quán)交給公主,公主認為凡人的愛更持久,遂選擇王子。這則神話反映了古希臘()A.尊重女性,婚姻自由B.崇拜神明,彰顯人性C.追求浪漫,崇尚愛情D.奉行民主,人神平等題組三思維訓(xùn)練7.(實證思維)(2024江蘇南京高一期末)錢乘旦教授指出:“西方主流話語說斯巴達是寡頭政治,雅典是民主政治,至今西方人都贊美雅典、貶抑斯巴達?！粋€城邦的1/8是公民,另一個城邦的1/40是公民……其實是把雅典的制度概念化、抽象化了,作為意識形態(tài)來使用?！边@表明,他提倡()A.重視歷史事件的獨特性B.尊重歷史發(fā)展的規(guī)律性C.注重歷史評價的客觀性D.堅持歷史認識的階級性

答案與分層梯度式解析基礎(chǔ)過關(guān)練1.D2.B3.C4.B5.D6.D7.D8.B9.B10.B11.D12.C13.A14.C1.D結(jié)合所學(xué)知識可知,農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),使人們由食物采集者變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者,推動生產(chǎn)力提高,利于人口增長,農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活,故選D項。狩獵與采集都是舊石器時代的生活方式,排除A、B兩項。畜牧也有利于生產(chǎn)力提高,但與農(nóng)業(yè)相比,不是主要因素,排除C項。2.B當人類積累大量的社會盈余時,人類精神文化就會得到發(fā)展,而大量的社會盈余的出現(xiàn)是建立在社會經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上,因此,材料強調(diào)了文明的產(chǎn)生以社會生產(chǎn)力發(fā)展為前提,B項正確。3.C根據(jù)材料可知,古代西亞早期城市中的職業(yè)武士、行政官員和祭司決定“城市和村落的差異”,表明其已形成統(tǒng)治集團,C項正確。材料強調(diào)城市社會分工的影響,排除A項;城鄉(xiāng)之間差別明顯的表述與材料主旨不符,排除B項;D項“開始”材料并未體現(xiàn),排除。4.B材料表明大降溫使哈拉巴文明衰亡,沉重打擊了古埃及文明,更使得印歐人不得不向四周遷徙,因此,這解釋了氣候變化對文明的重要影響,B項正確。農(nóng)耕與游牧文明沖突的根源在于經(jīng)濟利益,氣候變化是外在推動因素,排除A項。材料所述是氣候問題,與地理位置無關(guān),排除C項。材料體現(xiàn)不出不同文明發(fā)展趨勢的一致性,排除D項。5.D據(jù)材料可知,為了有效清點物品,世界不同地區(qū)出現(xiàn)了文字系統(tǒng),這說明文字系統(tǒng)的出現(xiàn),是為了順應(yīng)國家管理的需要,故選D項。A項表述絕對化,排除。材料強調(diào)的是國家管理對文字的影響,而非農(nóng)耕文明對文字的影響,排除B項。材料主旨是文字系統(tǒng)產(chǎn)生的原因,而非文字出現(xiàn)帶來的影響,排除C項。易錯分析一般認為,金屬工具的出現(xiàn)、文字的發(fā)明和國家的形成是人類跨入文明社會的三大標志。從人類學(xué)上看,人類由野蠻時代進入文明時代的最終標志,并不是有了經(jīng)濟生活和文化生活,而是有了政治共同體和政治生活。正是由于有了政治共同體和政治生活,人類才需要去協(xié)調(diào)不同的利益關(guān)系,建立一定的權(quán)威和秩序,制定一定的規(guī)章制度,進而形成一定的社會文明和政治文明。6.D據(jù)材料可知,古代埃及、巴比倫、希臘等文明各具特色,體現(xiàn)了古代文明的突出特征是多元發(fā)展,D項正確。7.D據(jù)材料“國王阿瑪西斯在統(tǒng)治期間為阿匹斯神牛舉行莊嚴葬禮”“國王跪在阿匹斯神牛面前”“展現(xiàn)國王對神的崇拜”可知,埃及國王借助神權(quán)神化王權(quán),反映了王權(quán)與神權(quán)結(jié)合,故選D項。8.B依據(jù)題干中“只要死者渡過河就等于征服了死亡”可知,古埃及文明的發(fā)展,深受尼羅河定期泛濫的影響,這使得埃及人對河流產(chǎn)生了敬畏之心,體現(xiàn)了自然環(huán)境對文明發(fā)展的影響,B項正確。題干反映的是民眾對來世與重生的關(guān)注,而不是對法老統(tǒng)治的態(tài)度,故A項錯誤。C項曲解了題干主旨,排除。文學(xué)藝術(shù)起源于生產(chǎn)力的發(fā)展,故D項錯誤。9.B據(jù)材料信息可知,《漢謨拉比法典》內(nèi)容豐富,涉及范圍廣泛,這表明當時兩河流域注重通過法律治理國家,B項正確。最早實行了以法治國的說法材料無法體現(xiàn),排除A項。由《漢謨拉比法典》不能得知兩河流域?qū)嵭泻畏N政體,排除C項。形成了早期奴隸制文明與材料主旨不符,排除D項。10.B據(jù)材料“檔案文獻記載,當時的對外貿(mào)易管理機構(gòu)周密、高效、守法”等信息可知,蘇美爾人非常注重對外貿(mào)易的管理,說明其對外貿(mào)易繁榮,故選B項。11.D根據(jù)材料可知,印度算學(xué)以朋友之間扯斷珍珠作為情境,引入算學(xué)題目,體現(xiàn)出古印度算學(xué)注重構(gòu)建生動有趣的情境的特點,D項正確;“源自商品經(jīng)濟發(fā)展”的說法與材料不符,排除A項;材料沒有與世界其他地區(qū)的比較,無法得出領(lǐng)先同時代世界其他地區(qū)的結(jié)論,排除B項;算學(xué)是實際應(yīng)用的學(xué)問,不能體現(xiàn)重視理論概括和抽象思維,排除C項。12.C印度地區(qū)國王應(yīng)屬剎帝利種姓,但是《大唐西域記》中記載有的國王屬于最高種姓婆羅門,有的國王屬于首陀羅,而且高級種姓下降為從事農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的情況也不少見,可見印度種姓等級不再絕對嚴格,發(fā)生了變化,故選C項。13.A雅典公民大會和議事會頒布了大量表彰雅典公民的法令,用來表彰那些對城邦有突出貢獻的雅典人,說明城邦希望通過表彰公民來增強其對城邦的歸屬感和自豪感,以此來凝聚城邦力量,故選A項。14.C據(jù)材料“但書中不同的人對神諭的理解,往往會得出不同的結(jié)論,甚至可能引起完全相反的結(jié)果”可知,《歷史》強調(diào)人對神諭的解讀,體現(xiàn)了人的主觀能動性,反映出人本的特征,故選C項;材料主要描述了《歷史》中人對神諭的理解,并未提及其對后世的價值,排除A項;材料強調(diào)人對神諭的不同理解,仍是認同神的存在,排除B項;D項在題干中體現(xiàn)不出來,排除。能力提升練1.A2.C3.A4.C5.C6.B7.C1.A據(jù)材料可知,原始農(nóng)業(yè)的出現(xiàn),使食物有了剩余,而剩余產(chǎn)品的出現(xiàn),促進了階級的產(chǎn)生,為文明誕生提供條件,說明農(nóng)業(yè)為人類文明誕生提供物質(zhì)基礎(chǔ),這有利于社會進步與轉(zhuǎn)型,A項正確。材料沒有體現(xiàn)階級對立,排除B項。民族國家在近代誕生,排除C項。民眾生活水平普遍提高說法過于絕對,排除D項。2.C現(xiàn)行觀點對于文明起源標志問題的探討,往往是見物不見人,而材料主旨是人與人之間的相互救助——接骨技術(shù),是人類文明產(chǎn)生的標志,這是對文明起源研究的擴展,故選C項。材料強調(diào)的是人類文明起源研究,而不是正確史觀,排除A項。材料所述是有關(guān)人類文明史的研究,而不是醫(yī)學(xué)史,排除B項。材料描述的是美國人類學(xué)家有關(guān)人類文明起源的觀點,不能為考古研究提供新證據(jù),排除D項。3.A據(jù)材料可知,蘇美爾人以圖形符號形式記錄農(nóng)牧業(yè)發(fā)展狀況,這說明楔形文字適應(yīng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的需要,A項正確。B項說法不符合史實,楔形文字是迄今所知世界上最古