四川省遂寧二中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試題含解析

四川省遂寧二中2024-2025學(xué)年高三下學(xué)期期末模擬語(yǔ)文試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫(xiě)在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫(xiě)在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫(xiě)在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。1、閱讀下面的材料，完成下面小題。材料一:近年來(lái)，無(wú)人機(jī)開(kāi)始在民用市場(chǎng)起步，其中農(nóng)林植保和電力能源巡檢這兩個(gè)領(lǐng)城表現(xiàn)出對(duì)無(wú)人機(jī)較為迫切的需求趨勢(shì)，且具備較為可觀的市場(chǎng)規(guī)模前景，而考慮到無(wú)人機(jī)現(xiàn)階段的技術(shù)已可滿(mǎn)足需求，故預(yù)計(jì)供需的契合度較高。在其他相對(duì)小眾的民用領(lǐng)域方面，無(wú)人機(jī)憑借其優(yōu)勢(shì)，預(yù)計(jì)也將在消防救災(zāi)、公安系統(tǒng)、國(guó)土測(cè)繪、氣象環(huán)保監(jiān)測(cè)、包裹派送等方面一展身手。(摘編自《2017中國(guó)無(wú)人機(jī)市場(chǎng)狀況分析》)材料二：國(guó)內(nèi)無(wú)人機(jī)發(fā)展歷程材料三在無(wú)人機(jī)“黑飛”愈發(fā)猖獗的今天，及時(shí)出臺(tái)法律和強(qiáng)有力的措施，確保航空安全刻不容緩。要有效禁止“黑飛”，就必須通過(guò)法律明確劃定界限，怎樣使用無(wú)人機(jī)才算合理合法地“白飛”?許多購(gòu)買(mǎi)無(wú)人機(jī)的朋友，可能既不清楚如何申請(qǐng)證照，又不太明白哪些地方是禁區(qū)，對(duì)于“黑飛”所帶來(lái)的嚴(yán)重后果也缺乏認(rèn)識(shí)。一些無(wú)人機(jī)使用者只是覺(jué)得機(jī)場(chǎng)周邊空曠,因此到機(jī)場(chǎng)附近放飛無(wú)人機(jī)。自己覺(jué)得無(wú)人機(jī)距離機(jī)場(chǎng)尚有距離，卻不知不覺(jué)進(jìn)入了航道，給航行安全帶來(lái)威脅。因此，法律需要明確劃定邊界，證照誰(shuí)來(lái)管理，哪些地方可以放心使用無(wú)人機(jī)。綁住無(wú)人機(jī)任性的翅膀，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新。例如，技術(shù)手段已經(jīng)證明“電子困欄可以有效避免無(wú)人機(jī)越界。又例如，一些企業(yè)對(duì)于售出的每一架無(wú)人機(jī)都能在云端實(shí)時(shí)監(jiān)控。假若企業(yè)和監(jiān)管部門(mén)在技術(shù)層面肯于投入，無(wú)人機(jī)越界“黑飛”的現(xiàn)象就會(huì)得到整治。杜絕無(wú)人機(jī)“黑飛”，要采取疏堵結(jié)合的措施，最重要的是要提高無(wú)人機(jī)購(gòu)買(mǎi)者和使用者的安全和法律意識(shí)。有人建議，要采用發(fā)達(dá)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)，在每一臺(tái)無(wú)人機(jī)的產(chǎn)品說(shuō)明中都做出明確警示并引導(dǎo)用戶(hù)到監(jiān)管部門(mén)網(wǎng)站了解相關(guān)法律和禁飛區(qū)域。無(wú)論怎樣，只有喚醒每位無(wú)人機(jī)使用者的法律意識(shí)，才有可能最大限度避免悲劇發(fā)生。(摘編自王健《作為“雙刃劍”的無(wú)人機(jī)》)材料四:2017年6月1日起，已經(jīng)或正準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)無(wú)人機(jī)的用戶(hù)需要注意，如果您的無(wú)人機(jī)起飛重量在250克(含)以上，就必須根據(jù)民航局發(fā)布的《民用無(wú)人駕駛航空器實(shí)名制登記管理規(guī)定》進(jìn)行實(shí)名登記注冊(cè)。8月31日后如果仍未注冊(cè)，其行為將被視為非法，無(wú)人機(jī)的使用也將受影響。民用無(wú)人機(jī)的登記注冊(cè)制度是國(guó)際上普遍采取的一種管理方式，是無(wú)人機(jī)管理的基礎(chǔ)。5月18日，民航局已完成民用無(wú)人機(jī)登記注冊(cè)系統(tǒng)的開(kāi)發(fā)并上線運(yùn)行。今年以來(lái)，無(wú)人機(jī)“黑飛”威脅民航安全事件頻發(fā)。據(jù)民航局方面介紹，僅今年1月中旬至2月中旬，就發(fā)生12起無(wú)人機(jī)違法違規(guī)運(yùn)行威脅民航安全事件，其中7起造成航班調(diào)整、避讓、備降、延誤。5月12日晚，重慶機(jī)場(chǎng)遭遇無(wú)人機(jī)干擾，持續(xù)近4個(gè)小時(shí)，造成重慶機(jī)場(chǎng)40余個(gè)航班備降，60余個(gè)航班取消，140余個(gè)航班延誤，上萬(wàn)名旅客出行受到影響。(摘編自2017年5月31日新華社)材料五:[注]無(wú)人機(jī)自主控制等級(jí)是衡量無(wú)人機(jī)技術(shù)性能的一個(gè)重要指標(biāo)。1．下列對(duì)材料的理解和分析，不正確一項(xiàng)是()A．近年來(lái)，我國(guó)無(wú)人機(jī)在民用市場(chǎng)中的需求主要集中在農(nóng)林植保和電力能源巡檢這兩個(gè)領(lǐng)域，市場(chǎng)前景樂(lè)觀。B．因?yàn)闊o(wú)人機(jī)有優(yōu)勢(shì)，所以在消防救災(zāi)、公安系統(tǒng)、國(guó)土測(cè)繪、氣象環(huán)保監(jiān)測(cè)、包裹派送等領(lǐng)域也產(chǎn)生了大量需求。C．我國(guó)無(wú)人機(jī)發(fā)展經(jīng)歷了五個(gè)階段，國(guó)家的支持和任務(wù)帶動(dòng)是推力，進(jìn)入“十三五”后，中高端無(wú)人機(jī)技術(shù)將取得重大突破。D．無(wú)人機(jī)“黑飛”發(fā)生的原因較為復(fù)雜，有些人對(duì)相關(guān)情況不了解，一些人根據(jù)常識(shí)判斷使用區(qū)域，這些都可能造成嚴(yán)重后果。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是()A．2014年民間資本大量涌入無(wú)人機(jī)市場(chǎng)，使消費(fèi)級(jí)無(wú)人機(jī)市場(chǎng)達(dá)到飽和狀態(tài)，是因?yàn)槲覈?guó)無(wú)人機(jī)研發(fā)發(fā)展迅速，成果顯著。B．美國(guó)的無(wú)人機(jī)性能發(fā)展總體上比中國(guó)快，但是中國(guó)的無(wú)人機(jī)性能也在逐漸提高，從發(fā)展趨勢(shì)看，兩國(guó)的差距逐漸縮小。C．材料四中第1段為新聞導(dǎo)語(yǔ)，而第2段至第4段是新聞背景，這個(gè)背景是為了說(shuō)明當(dāng)前無(wú)人機(jī)“黑飛”猖獗。D．材料三和材料四都涉及了無(wú)人機(jī)安全的問(wèn)題，但報(bào)道的角度不同，材料三側(cè)重時(shí)事評(píng)論，材料四側(cè)重消息報(bào)道。3．怎樣使“無(wú)人機(jī)”安全飛行?請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要概括。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。自敦煌學(xué)興起百余年來(lái)，學(xué)界從社會(huì)、歷史、宗教、考古、藝術(shù)等角度對(duì)敦煌進(jìn)行持續(xù)研究，成果卓著，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了很大影響，但是對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神層面的內(nèi)容沒(méi)有給予足夠重視和系統(tǒng)闡釋。敦煌是絲綢之路的咽喉鎖鑰，也是東西方各民族相互交流的通道。在這種環(huán)境下形成的敦煌文化，一方面保持著中原傳統(tǒng)文化的主體地位；另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格。崇德向善的價(jià)值取向。在敦煌文化的發(fā)育過(guò)程中，社會(huì)變遷十分復(fù)雜，有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和殺戮、貧窮和饑餓，但是敦煌文化的基調(diào)一直是崇德向善、從容樂(lè)觀、積極向上的。不管洞窟外的自然環(huán)境多么單調(diào)、嚴(yán)酷，洞窟里總是色彩萬(wàn)千、活力無(wú)限；千百年間，這種價(jià)值取向一直得以堅(jiān)守。從敦煌的典籍、壁畫(huà)中可以明顯看出，敦煌文化積累和展現(xiàn)的永遠(yuǎn)是向上向善的正能量。觀照現(xiàn)實(shí)的人本情懷。敦煌文化中處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的關(guān)懷。例如，唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過(guò)對(duì)“此岸”的肯定和重視替代了對(duì)“彼岸世界”的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容。可以說(shuō)，敦煌的文化精神包含著關(guān)于生活實(shí)踐的思想主張，也在向人們倡導(dǎo)一種過(guò)好當(dāng)下的生活方式。多元一體的發(fā)展格局。敦煌本土文化，中原傳統(tǒng)儒家、道家文化，各民族文化、西域文化以及佛教、祆教、景教、摩尼教等宗教文化和世俗文化等，共同形成了多元融合的敦煌文化。值得關(guān)注的是，敦煌文化并不是對(duì)各種文化的簡(jiǎn)單相加，而是將這些文化有機(jī)結(jié)合，形成了相互依存、多元統(tǒng)一的文化整體。這種綜合性和整體性正是敦煌文化的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，我們應(yīng)從整體上理解敦煌以及敦煌文化。大盛融通的精神氣象?！岸卣撸笠?；煌者，盛也。”敦煌雖偏居一隅卻氣度極大、氣象極大。敦煌文化是融合、吸收了各種文化營(yíng)養(yǎng)而形成的“美美與共”“和諧共在”的文化，其因融而通，因通而盛，因盛而大，既是中華民族優(yōu)秀歷史文化的杰出代表，又是人類(lèi)文明交流互鑒和多元融合的東方典范。敦煌文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義。在綿延發(fā)展中不斷被賦予時(shí)代內(nèi)涵，正是敦煌文化的魅力與活力所在。對(duì)敦煌文化中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、人文精神進(jìn)行深入挖掘和思考有助于我們接受歷史啟迪、增強(qiáng)文化自信。我們應(yīng)轉(zhuǎn)換研究視角、拓寬研究領(lǐng)域，從宏觀和精神的層面入手，揭示敦煌文化中蘊(yùn)含的中華民族的文化精神、文化胸懷，為服務(wù)共建“一帶一路”等時(shí)代課題提供支撐和幫助。(摘編自黑曉佛《弘揚(yáng)敦煌文化的精神傳統(tǒng)》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化以中原傳統(tǒng)文化為主體，同時(shí)又吸納了多種外來(lái)文化元素，內(nèi)涵豐富。B．雖然歷經(jīng)社會(huì)變遷，自然環(huán)境惡劣，但是敦煌文化崇德向善的底色卻從未改變。C．敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作的，處處體現(xiàn)著對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)懷。D．融通是敦煌文化的特點(diǎn)之一，它體現(xiàn)了“美美與共”“和諧共生”的中華民族精神。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議，運(yùn)用了總分總的論述結(jié)構(gòu)。B．文章通過(guò)對(duì)現(xiàn)象的分析，總結(jié)了敦煌文化在哲學(xué)思想和人文精神方面的四個(gè)特點(diǎn)。C．文章論證敦煌文化多元一體的發(fā)展格局，具體例舉了構(gòu)成敦煌文化的多種元素。D．文章在論證敦煌文化特點(diǎn)的同時(shí)，進(jìn)一步指出了敦煌文化對(duì)于當(dāng)今時(shí)代的價(jià)值。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是A．敦煌文化的研究表明，一種文化只要能在其原來(lái)的基礎(chǔ)上開(kāi)放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開(kāi)拓發(fā)展。B．關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活是敦煌文學(xué)藝術(shù)的生命力所在，一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力。C．敦煌文化的魅力在于文化融合，只有構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類(lèi)文明進(jìn)步。D．傳承發(fā)展敦煌文化，今天還需要深入揭示其中所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想以及人文精神，并賦予它時(shí)代的內(nèi)涵。3、閱讀下面的文字，完成各題。深山來(lái)客朱山坡人們都叫他鹿山人。對(duì)蛋鎮(zhèn)上的人來(lái)說(shuō)，鹿山既陌生又遙遠(yuǎn)，像傳說(shuō)中的地名。如果不是為了看電影，鹿山人夫婦是不會(huì)千辛萬(wàn)苦撐船來(lái)到蛋鎮(zhèn)的。鹿山人的妻子身世也很復(fù)雜。她是來(lái)自武漢的知青。鹿山來(lái)了十一個(gè)知青，到最后只有她一個(gè)人留了下來(lái)。武漢沒(méi)有親人了，她不愿意回去了。更重要的原因是，她和鹿山人好上了。從神態(tài)和動(dòng)作就輕易看得出來(lái)，鹿山人和妻子十分恩愛(ài)。從河邊到電影院的路上，鹿山人不斷地轉(zhuǎn)過(guò)頭來(lái)問(wèn)背上的妻子：累不累？餓不餓？暈得厲害嗎？妻子每次都是作出否定的回答，還不時(shí)給鹿山人擦汗，輕輕摸他的臉……蛋鎮(zhèn)人把鹿山人當(dāng)成了楷模，不少平時(shí)經(jīng)常爭(zhēng)吵的夫婦自從見(jiàn)識(shí)鹿山人之后竟然變得相敬如賓。蛋鎮(zhèn)人還把鹿山人夫婦當(dāng)成了客人，每次見(jiàn)到，女人們都主動(dòng)湊上去，問(wèn)鹿山人：這次又帶什么山貨給我們？她們往山貨傾注了最大的熱情，一搶而光，扔下來(lái)的錢(qián)讓鹿山人感到既驚喜又不安。而她們更關(guān)心的是鹿山人的妻子。電影還沒(méi)有開(kāi)始，她就坐在電影院墻腳下等待。她們圍著她噓寒問(wèn)暖，有時(shí)給她遞上一碗熱粥，一杯熱開(kāi)水，或者一根冰棍。還有人給她塞人參、魚(yú)肝油、麥乳精甚至雪花膏，被她婉拒了。有一次，鹿山人上船離開(kāi)了，走了好長(zhǎng)一段水路，竟然又折返回來(lái)。因?yàn)槠拮硬虐l(fā)現(xiàn)有人在她的布袋里塞了名貴的山東阿膠，她堅(jiān)決要物歸原主?？墒菦](méi)有人承認(rèn)是自己塞的。大伙都勸地收下，補(bǔ)補(bǔ)身子。但她一再拒絕，決不肯接受。鹿山人很焦急，最后把阿膠交給了老吳，請(qǐng)他代轉(zhuǎn)交原主，她才同意回家?！澳銈儾槐貫槲覀儞?dān)心。鹿山，除了電影院，什么都有?！彼n白的臉上一邊是歉意，另一邊是感激。這天晌午，鹿山人背著妻子又來(lái)到了蛋鎮(zhèn)電影院，卻在海報(bào)墻上看到一張白紙黑字的告示：臺(tái)風(fēng)將至，今天不放電影。妻子難掩失望，立馬癱軟在鹿山人的背上，用力扯他的耳朵，責(zé)怪他來(lái)晚了，要是昨天或前天來(lái)就不會(huì)錯(cuò)過(guò)電影。鹿山人不斷地解釋安慰。他的兩只耳朵紅彤彤的，都被扯裂了吧。鹿山人背著妻子要走，卻被妻子阻止了?！拔乙措娪?！”妻子像孩子撒嬌似的說(shuō)。鹿山人說(shuō)：“臺(tái)風(fēng)要來(lái)了，今天電影院不放電影。我們趕緊回家吧?！逼拮诱f(shuō)：“可是，我們比臺(tái)風(fēng)先到呀?！甭股饺苏f(shuō)：“臺(tái)風(fēng)過(guò)后，我們?cè)賮?lái)?！逼拮诱f(shuō)：“你害怕臺(tái)鳳呀？你害怕回不了家呀？”鹿山人沉默了。誰(shuí)不害怕臺(tái)鳳呀？臺(tái)風(fēng)來(lái)了，摧枯拉朽，地動(dòng)山搖。還有暴雨、山洪，猛烈得驚心動(dòng)魄。妻子從鹿山人的背上掙扎下來(lái)，扶著墻挪步到電影院正門(mén)，伸手摸了摸“蛋鎮(zhèn)電影院”的牌子，突然莫名哀傷起來(lái)，竟掩面低聲地抽泣。鹿山人吃驚地問(wèn)：“好好的，你為什么哭？”妻子說(shuō)：“我心里的悲苦，像臺(tái)風(fēng)，像鹿江，像山洪暴發(fā)?！甭股饺酥榔拮觾?nèi)心的悲苦，但她還是第一次說(shuō)出來(lái)。平時(shí)，她從不埋怨，也從不哀嘆，心里最難受、最絕望的時(shí)候，也只是對(duì)鹿山人說(shuō)：“我想看一場(chǎng)電影?！庇谑?，鹿山人連夜準(zhǔn)備，第二天一早便出發(fā)。鹿山人也黯然神傷，向妻子保證說(shuō)：“臺(tái)風(fēng)過(guò)后我們還來(lái)看電影，一個(gè)月看兩場(chǎng)。”妻子說(shuō)：“我不等了，等不及了……我等不到臺(tái)風(fēng)過(guò)后了。”風(fēng)似乎越來(lái)越緊，天空中的云朵也變得慌亂起來(lái)。鹿山人不知道怎么說(shuō)服妻子，只是俯下身子。試圖讓妻子爬到他的背上，然后回家。可是，她固執(zhí)地拒絕了。鹿山人嘗試性地去背她，被她推開(kāi)了。鹿山人站起來(lái)，要抱她。她躲閃開(kāi)了，雙手撫著電影院的牌子，突然號(hào)啕大哭。誰(shuí)也無(wú)法勸止她的哭。這不是一個(gè)孩子在哭，而是一個(gè)內(nèi)心悲苦的人在宣泄。鹿山人和大伙都束手無(wú)策。這樣哭下去，對(duì)本來(lái)就病弱的她來(lái)說(shuō)會(huì)雪上加霜。這個(gè)時(shí)候，電影院院長(zhǎng)老吳從電影院走出來(lái)?！斑@是哪個(gè)龜孫子貼的告示？”他一把撕下自己親手貼的告示，對(duì)鹿山人的妻子說(shuō)，“今天照常放映！”鹿山人妻子的哭聲戛然而止，用哀求的眼神將信將疑地盯著老吳。老吳讓鹿山人背起妻子跟著他走進(jìn)電影院。不一會(huì)，電影院里便傳出片頭曲的聲音。這次，鹿山人始終沒(méi)有離開(kāi)電影院一步，一直到電影結(jié)束，傳來(lái)片尾曲的歌聲，才進(jìn)去把妻子背出來(lái)。鹿山人妻子臉上的緋紅色更加明顯，看上去比任何時(shí)候都亢奮。她在他的背上仍興致勃勃，熱淚盈眶。那是電影帶來(lái)的淚水。鹿山人覺(jué)得今天的電影很好，妻子看開(kāi)心了，他心里感覺(jué)特別幸福。(有刪改)1．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．臺(tái)風(fēng)、山洪暴發(fā)等詞語(yǔ)在文中多次出現(xiàn)，既有助于交待故事發(fā)生的背景，也能夠折射出主要人物的特殊心理。B．小說(shuō)塑造了蛋鎮(zhèn)婦女的群像，雖然未對(duì)其中個(gè)體進(jìn)行精細(xì)刻畫(huà)，但是也能夠凸顯她們熱心、善良等形象特點(diǎn)。C．“鹿山，除了電影院，什么都有”，可能并不符合鹿山人夫妻的物質(zhì)生活現(xiàn)實(shí)，卻反映了妻子的深層心理狀態(tài)。D．小說(shuō)以“深山來(lái)客”為題，既能夠引起讀者的注意，同時(shí)也交待了小說(shuō)主要人物的身份，以及故事發(fā)生的地點(diǎn)。2．小說(shuō)以“看電影”為中心敘事寫(xiě)人，這樣處理有什么好處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。3．有人認(rèn)為，小說(shuō)充滿(mǎn)了沈從文筆下濃郁的“邊城”氣息，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。4、閱讀下面的文言文，完成下列小題。新修滕王閣記韓愈愈少時(shí)則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨(dú)為第一，有瑰偉絕特之稱(chēng)；及得三王所為序、賦、記①等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂(yōu)。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽(yáng)②，便道取疾以至海上，又不得過(guò)南昌而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進(jìn)大號(hào)③，加恩區(qū)內(nèi)，移刺袁州。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語(yǔ)，以為當(dāng)?shù)霉劥蟾?，受約束于下執(zhí)事，及其無(wú)事且還，儻得一至其處，竊寄目?jī)斔秆伞Ｖ林葜咴?，詔以中書(shū)舍人太原王公④為御史中丞，觀察江南西道；洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變，春生秋殺，陽(yáng)開(kāi)陰閉。令修于庭戶(hù)數(shù)日之間，而人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見(jiàn)，論利害，聽(tīng)命于幕下，而吾州乃無(wú)一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無(wú)因而至焉矣！其歲九月，人吏浹和⑤，公與監(jiān)軍使燕于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言曰：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實(shí)書(shū)在壁；今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉？”公應(yīng)曰：“諾?！庇谑菞濋毫鸿霭鍣懼趽险壅撸w瓦級(jí)磚之破缺者，赤白之漫漶⑥不鮮者，治之則已；無(wú)侈前人，無(wú)廢后觀。工既訖功，公以眾飲，而以書(shū)命愈曰：“子其為我記之！”愈既以未得造觀為嘆竊喜載名其上詞列三王之次有榮耀焉乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂(lè)，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。[注釋]：①三王所為序、賦、記：王勃作《滕王閣序》，王緒作《滕王閣賦》，王仲舒作《滕王閣記》。后兩作已失傳。②以言事斥守揭陽(yáng)：元和十四年(819年)五月，唐憲宗自鳳翔迎佛骨至京師，王公士庶奔走膜拜。韓愈上《論佛骨表》，竭力勸阻此事，由此觸怒憲宗，貶潮州刺史。揭陽(yáng)：地各，屬?gòu)V東潮州。③大號(hào)：年號(hào)。④太原王公：即王仲舒。⑤浹和：融洽、和諧。⑥漫漶：模糊不可辨別。1．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是，A．愈既以未得造觀為嘆/竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉/乃不辭而承公命B．愈既以未得造觀為嘆/竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉乃/不辭而承公命C．愈既以未得/造觀為嘆竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉/乃不辭而承公命D．愈既以未得/造觀為嘆竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉乃/不辭而承公命2．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．滕王閣與鶴雀樓、岳附樓并稱(chēng)為“江南三大名樓”，因唐朝滕王李元嬰始建而得名。B．躬詣，古代下級(jí)面見(jiàn)上級(jí)的一種禮節(jié)，文中是“親自到、親自去”的意思。C．治所，古代指地方政府駐地，包括省治、府治、州治等，文中借指所管轄的地方。D．韓愈，文學(xué)家、哲學(xué)家、思想家，古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者，蘇軾稱(chēng)贊他為“文起八代之衰”。3．下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是A．滕王閣聞名遐邇，作者從年少時(shí)就知道它是江南第一的名勝景觀。B．王仲舒任南昌地方長(zhǎng)官后，曾經(jīng)著書(shū)呼吁關(guān)注膝王閣的修繕問(wèn)題。C．王仲舒修繕滕王閣沒(méi)有勞民傷財(cái)，作者對(duì)他的務(wù)實(shí)精神持肯定態(tài)度。D．文章在寫(xiě)法上沒(méi)有正面描寫(xiě)滕王閣及其四周景物，而是以情取勝。4．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂(yōu)。②今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉？5、閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下列小題。公安①送韋二少府匡贊②杜甫逍遙公③后世多賢，送爾維舟惜此筵。念我能書(shū)數(shù)字至，將詩(shī)不必萬(wàn)人傳！時(shí)危兵革黃塵里，日短江湖白發(fā)前。古往今來(lái)皆涕淚，斷腸分手各風(fēng)煙。[注］①公安:湖北公安縣。②匡贊:韋國(guó)贊，排行第二，生平不詳。③逍遙公：韋二少府的祖先是北周時(shí)韋復(fù)和唐中宗時(shí)韋嗣立，均封為逍遙公。1．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A．詩(shī)的首聯(lián)借對(duì)韋匡贊賢良有德的稱(chēng)贊和對(duì)送別筵的珍惜，表達(dá)了兩人的深情厚誼。B．頷聯(lián)料想別后情狀，囑托韋二讀了寄去的書(shū)信，不要將自己的詩(shī)作，廣泛地傳播。C．“古往今來(lái)皆涕淚”句，借助議論表達(dá)詩(shī)人的人生體驗(yàn)，抒寫(xiě)了對(duì)自己命運(yùn)的悲嘆。D．詩(shī)的末句回到眼前:兩人將分別，各自消失在遙遠(yuǎn)的地方，思此心中痛苦無(wú)限。2．請(qǐng)簡(jiǎn)析頸聯(lián)的表達(dá)效果。6、(1)____________，閨中只獨(dú)看。（杜甫《月夜》）(2)君問(wèn)歸期未有期，_________________。（李商隱《夜雨寄北》）(3)_____________，_______________，此事古難全。（蘇軾《水調(diào)歌頭》）(4)位卑則足羞，____________。（韓愈《師說(shuō)》）(5)傷心秦漢經(jīng)行處，_______________。（張養(yǎng)浩《山坡羊·潼關(guān)懷古》）(6)故木受繩則直，_______________。（荀子《勸學(xué)》）(7)________________，玉人何處教吹簫。（杜牧《寄揚(yáng)州韓綽判官》）7、從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。①小吃是飲食文化中不可或缺的一部分，它可能承載著你的經(jīng)歷、記憶或情感。請(qǐng)你介紹一種北京小吃，與朋友共同分享。②不久前，《紅樓夢(mèng)》被網(wǎng)友稱(chēng)為讀不下去的名著，這讓作家王蒙難以理解：“如果連這點(diǎn)累勁兒都沒(méi)有，我們的精神生活就完蛋了，我們就都變成了懶漢、傻子?！蹦闶欠裢馔趺傻挠^點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述理由。要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)。③請(qǐng)以“家”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。要求感情真摯、富有文采。8、古今中外的文化名人往往有著某種特殊的審美愛(ài)好，而這又常常深深地影響了他們的創(chuàng)作與人生。如“李白與酒緊密相連;陶淵明與菊緊密相連;林逋與梅緊密相連;杜甫與……緊密相連;巴金與……緊密相連。請(qǐng)自選一個(gè)人物，仿照下面的示例，寫(xiě)一段文字，至少運(yùn)用一種常見(jiàn)的修辭手法，不少于60個(gè)字。沈從文與水緊密相連。水是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如水一般通透澄明，浸染了湘西水土獨(dú)有的氣息。他的心靈如水般柔情繾綣，充滿(mǎn)了對(duì)故鄉(xiāng)一草一木的熱愛(ài)與眷戀。他的人生如水般波瀾起伏，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)鄉(xiāng)下人成長(zhǎng)的傳奇。9、閱讀下面的漫畫(huà)，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。要求：結(jié)合漫畫(huà)的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不提抄襲；不得泄露個(gè)人信息。

參考答案1、1．B2．D3．①健全法律制度，合理劃定和管控?zé)o人機(jī)飛行界限；②推進(jìn)技術(shù)創(chuàng)新，控制無(wú)人機(jī)的任性飛行；③加強(qiáng)引導(dǎo)和監(jiān)管，提高無(wú)人機(jī)購(gòu)買(mǎi)者和使用者的安全、法律意識(shí)；④實(shí)施民用無(wú)人機(jī)實(shí)名登記注冊(cè)制度，加強(qiáng)安全管理。【解析】1．本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析的能力。此類(lèi)試題解答時(shí)，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難，答題時(shí)首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。B項(xiàng)，“因?yàn)闊o(wú)人機(jī)有優(yōu)勢(shì)，所以在消防救災(zāi)、公安系統(tǒng)、國(guó)土測(cè)繪、氣象環(huán)保監(jiān)測(cè)、包裹派送等領(lǐng)域也產(chǎn)生了大量需求”錯(cuò)誤。結(jié)合“在其他相對(duì)小眾的民用領(lǐng)域方面，無(wú)人機(jī)憑借其優(yōu)勢(shì)，預(yù)計(jì)也將在消防救災(zāi)、公安系統(tǒng)、國(guó)土測(cè)繪、氣象環(huán)保監(jiān)測(cè)、包裹派送等方面一展身手”分析，選項(xiàng)將未然當(dāng)作已然。另“大量需求”也不準(zhǔn)確。故選B。2．本題考查篩選信息的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。A項(xiàng)，因果關(guān)系不當(dāng)，結(jié)合材料內(nèi)容“國(guó)內(nèi)無(wú)人機(jī)發(fā)展歷程”圖表內(nèi)容分析，選項(xiàng)前后內(nèi)容不構(gòu)成因果關(guān)系。B項(xiàng)，“兩國(guó)的差距逐漸縮小”錯(cuò)，從圖表看差距應(yīng)是越來(lái)越大。C項(xiàng)，“是為了說(shuō)明當(dāng)前無(wú)人機(jī)‘黑飛’猖獗”錯(cuò)，新聞背景是以導(dǎo)語(yǔ)為中心敘述相關(guān)情況的，其目的是說(shuō)明制定“實(shí)名制”的原因。故選D。3．本題考查概括文章內(nèi)容的能力。這是一道信息篩選的題目，答題時(shí)要注意審清題干，然后鎖定區(qū)域，概括文意作答，此題是綜合篩選的題目，要立足原文。本題的答題區(qū)間主要在材料3和材料4中，材料3中有：（1）法律需要明確劃定邊界，證照誰(shuí)來(lái)管理，哪些地方可以放心使用無(wú)人機(jī)。（2）綁住無(wú)人機(jī)任性的翅膀，離不開(kāi)技術(shù)創(chuàng)新。若企業(yè)和監(jiān)管部門(mén)在技術(shù)層面肯于投入，無(wú)人機(jī)越界“黑飛”的現(xiàn)象就會(huì)得到整治。（3）杜絕無(wú)人機(jī)“黑飛”，要采取疏堵結(jié)合的措施，最重要的是要提高無(wú)人機(jī)購(gòu)買(mǎi)者和使用者的安全和法律意識(shí)。材料4中：已經(jīng)或正準(zhǔn)備購(gòu)買(mǎi)無(wú)人機(jī)的用戶(hù)需要注意，如果您的無(wú)人機(jī)起飛重量在250克（含）以上，就必須根據(jù)民航局發(fā)布的《民用無(wú)人駕駛航空器實(shí)名制登記管理規(guī)定》進(jìn)行實(shí)名登記注冊(cè)。民用無(wú)人機(jī)的登記注冊(cè)制度是國(guó)際上普遍采取的一種管理方式，是無(wú)人機(jī)管理的基礎(chǔ)。抓住關(guān)鍵字詞句，稍加整理即可成答案。2、1．C2．A3．D【解析】

1．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選和整合文中信息的能力。解答此類(lèi)題，首先應(yīng)瀏覽選項(xiàng)的內(nèi)容，然后到文中找到相關(guān)的句子，最后進(jìn)行對(duì)比辨析，判斷正誤。本題要求選出“關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)”。C項(xiàng)，“敦煌的文學(xué)藝術(shù)都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作”理解和分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文第三段“敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題”可知，敦煌的文學(xué)藝術(shù)大多聚焦人的現(xiàn)實(shí)生活，而不是“都是為反映現(xiàn)實(shí)生活而創(chuàng)作”的。故選C。2．本題考查考生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法，同時(shí)關(guān)注選項(xiàng)敘述與文章內(nèi)容表達(dá)的細(xì)微差別。本題要求選出“對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)”。A項(xiàng)，“文章開(kāi)篇提出問(wèn)題，中間分析原因，最后發(fā)出倡議”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文可知，文章開(kāi)篇總括敦煌文化的重要性和豐富性，中間分析敦煌文化的各個(gè)具體特點(diǎn)，最后總結(jié)分析敦煌文化的時(shí)代內(nèi)涵與作用，整個(gè)行文都沒(méi)有涉及原因分析。故選A。3．本題考查考生理解文中重要的句子、篩選并整合文中信息的能力。解答此類(lèi)試題，考生應(yīng)先審清題干要求，明確答題的方向，如本題“下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)”；然后瀏覽選項(xiàng)，回歸文本，辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，檢查該解釋是否與全文保持一致。A項(xiàng)，“一種文化只要能在其原來(lái)的基礎(chǔ)上開(kāi)放納新和再創(chuàng)造，就一定能取得開(kāi)拓發(fā)展”表述錯(cuò)誤，條件不充分。依據(jù)原文第一段“另一方面又不斷在開(kāi)放納新中進(jìn)行文化再創(chuàng)造，逐漸形成了豐富內(nèi)涵和獨(dú)特性格”可知，是敦煌文化在開(kāi)放納新中進(jìn)行再創(chuàng)造取得了開(kāi)拓發(fā)展，而不是所有文化都能在開(kāi)放納新和再創(chuàng)造的過(guò)程中取得開(kāi)拓發(fā)展。B項(xiàng)，“一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)原文第三段“唐宋時(shí)期的敦煌佛教壁畫(huà)一直關(guān)注人的生存和生活，以對(duì)現(xiàn)世幸福的追尋為最終歸宿，通過(guò)對(duì)‘此岸’的肯定和重視替代了對(duì)‘彼岸世界’的玄想，從而凸顯了人自身的現(xiàn)實(shí)感與現(xiàn)實(shí)生活世界的重要性。此外，敦煌的文學(xué)作品和繪畫(huà)藝術(shù)也大多聚焦人的生存和生活問(wèn)題，在這里，現(xiàn)實(shí)的生存和生活是具有頭等意義的內(nèi)容”可知，文章只論述了關(guān)注現(xiàn)實(shí)人生和當(dāng)下生活對(duì)敦煌文學(xué)藝術(shù)的重要作用，而“一旦進(jìn)人玄想，文學(xué)藝術(shù)將失去其生命活力”于文無(wú)據(jù)。C項(xiàng)，“只有構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體才能促進(jìn)各民族文化融合，推動(dòng)人類(lèi)文明的進(jìn)步”，說(shuō)法絕對(duì)。依據(jù)原文第五段“敦煌文化對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步的影響經(jīng)久不衰、歷久珍新，其中蘊(yùn)含的交流、理解、包容、共贏等價(jià)值共識(shí)，對(duì)于當(dāng)前構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要意義”可知，敦煌文化對(duì)于構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體具有重要作用，但促進(jìn)民族文化融合的路徑有多條，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體不是唯一的路徑。故選D。3、1．D2．①看電影作為線索，串聯(lián)起鹿山人夫妻與蛋鎮(zhèn)人之間的故事，使情節(jié)更集中、緊湊；②看電影是鹿山人愛(ài)的承諾，也是妻子化解悲苦的方式，有助于人物內(nèi)在情感的發(fā)掘與表現(xiàn)；③看電影反映了時(shí)代的貧困與無(wú)奈，更凸顯了人們對(duì)于精神生活的渴求，突出了小說(shuō)的主題。3．①小說(shuō)講述了鹿山人夫妻之間凄美的愛(ài)情故事，與《邊城》里翠翠與儺送之間的愛(ài)情一樣，具有深厚的悲劇色彩；②小說(shuō)塑造了以老吳為代表的蛋鎮(zhèn)人的群像，他們善良熱心、輕財(cái)重義、勇于擔(dān)當(dāng)，與《邊城》里船總順順、翠翠祖父一樣，具有淳樸的傳統(tǒng)美德；③小說(shuō)與《邊城》一樣，贊美了心靈的純凈與人性的美好，隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中古老美德、價(jià)值觀失落的痛心，具有一定的社會(huì)批判性?！窘馕觥?/p>

1．本題考查的是對(duì)小說(shuō)內(nèi)容的理解和藝術(shù)手法賞析的綜合能力。解答本題既要對(duì)文章進(jìn)行整體的把握，又要對(duì)文章的局部進(jìn)行恰當(dāng)?shù)姆治觥Ｔ诶斫饷恳粋€(gè)選項(xiàng)時(shí)，要仔細(xì)分析選項(xiàng)中賞析的每一個(gè)重點(diǎn)，對(duì)文章的內(nèi)容、人物、語(yǔ)言、觀點(diǎn)等進(jìn)行分析概括，注意結(jié)合語(yǔ)境。本題D項(xiàng)，小說(shuō)標(biāo)題“深山來(lái)客”不能體現(xiàn)人物的身份，也不能體現(xiàn)故事發(fā)生的地點(diǎn)，鹿山人的妻子是知青，故事發(fā)生在電影院。所以選項(xiàng)中說(shuō)：同時(shí)也交待了小說(shuō)主要人物的身份，以及故事發(fā)生的地點(diǎn)。說(shuō)法有誤。故選D。2．本題考查分析作品結(jié)構(gòu)的能力。對(duì)于情節(jié)安排的技巧的問(wèn)題，可以從情節(jié)、人物形象和主題三個(gè)角度答題。這其實(shí)是一道作用題，試題變換角度，實(shí)際上在問(wèn)：以“看電影”安排故事情節(jié)有什么作用？所以首先從情節(jié)上思考它的作用，其次，情節(jié)都是為表現(xiàn)人物服務(wù)的，所以再次從人物角度答題，這一情節(jié)對(duì)表現(xiàn)人物起到了怎樣的作用；最后，所有的情節(jié)組合在一起，都是為了表現(xiàn)主旨的，所以最后要從主題入手答題。3．本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。這類(lèi)試題一般要從文本內(nèi)容特色，語(yǔ)言特色，表達(dá)主題等角度進(jìn)行分析和賞鑒。首先要審清題干的要求：有人認(rèn)為，小說(shuō)充滿(mǎn)了沈從文筆下濃郁的“邊城”氣息，請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。根據(jù)對(duì)題干的理解，和對(duì)文本的把握，考生可以從本文和《邊城》在歌頌主題上是一致的，都是寫(xiě)男女之間的可歌可泣的愛(ài)情悲劇，而且小說(shuō)塑造的人物形象都是以善良、忠于愛(ài)情的人物形象。從小說(shuō)的深層的主題上看，都是歌頌了善良淳樸的民風(fēng)和對(duì)純潔人性的贊美之情。文學(xué)類(lèi)文本閱讀選擇題的題目，主要集中對(duì)文意、文章的主旨、文章的結(jié)構(gòu)、人物形象的塑造等內(nèi)容的考核，考核的方式基本有兩種，一種是根據(jù)文章的內(nèi)容進(jìn)行分析，概括，另一種是對(duì)文章特色和手法的賞析，分析文意要讀懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不當(dāng)，賞析一般為手法和特色概括不當(dāng)，手法集中的小說(shuō)的三要素上，主要考核人物塑造、情節(jié)安排、環(huán)境描寫(xiě)、標(biāo)題的作用、結(jié)尾的特征等。選擇題時(shí)往往錯(cuò)誤的選項(xiàng)命制都是明顯的不會(huì)引起爭(zhēng)議的錯(cuò)誤，即所謂的“硬傷”，在答題時(shí)注意尋找這些硬傷。4、1．A2．A3．B4．（1）等到看到三王寫(xiě)的席、賦、記等，覺(jué)得他們的文章很壯美，更加想去那里看一看然后閱讀前人的文章，用來(lái)忘記我的憂(yōu)愁。（2）現(xiàn)在，(你離開(kāi)南昌)三十年后，你來(lái)到南昌做地方長(zhǎng)官，今天剛好一整月，你又來(lái)這設(shè)宴，您怎么會(huì)沒(méi)有情感呢?【解析】

1．本題考查學(xué)生文言文斷句能力。解答此類(lèi)題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語(yǔ)感和斷句技巧，而且還應(yīng)具備一定的文化素養(yǎng)。文言斷句有很多的標(biāo)志，比如：四字短語(yǔ)、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔(dān)當(dāng)?shù)某煞謥?lái)斷。本題，這段話(huà)的意思是：我既因?yàn)椴荒軌虻竭_(dá)滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠?qū)懺谒纳厦妫恼铝性谌醯南逻?，有榮耀啊。于是沒(méi)有推辭而接受了您的命令?！把伞笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)，排除BD。“愈既以未得造觀為嘆”意思是我既因?yàn)椴荒軌虻竭_(dá)滕王閣觀賞而嘆息，這是一個(gè)完整的語(yǔ)意，“以……為”屬于固定結(jié)構(gòu)，“以未得造觀為嘆”作謂語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，排除C。故選A。2．本題考核理解古代文化常識(shí)的能力。文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱(chēng)謂、官職的變遷、建筑的名稱(chēng)、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書(shū)的名稱(chēng)、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說(shuō)法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語(yǔ)境的含義作答。A項(xiàng)，“鶴雀樓”錯(cuò)誤，滕王閣與黃鶴樓、岳陽(yáng)樓并稱(chēng)為“江南三大名樓”。鸛雀樓在現(xiàn)在的山西省，不屬于江南。故選A。3．本題考查學(xué)生對(duì)文言文有關(guān)內(nèi)容要點(diǎn)的概括和分析能力。此類(lèi)題答題時(shí)，注意對(duì)讀選項(xiàng)和原文，尋找時(shí)間、地點(diǎn)、人物、時(shí)間、手法以及重點(diǎn)詞句的翻譯上的錯(cuò)誤。本題要求選出對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“王仲舒任南昌地方長(zhǎng)官后，曾經(jīng)著書(shū)呼吁關(guān)注滕王閣的修繕問(wèn)題”錯(cuò)誤，據(jù)原文“公所為文，實(shí)書(shū)在壁；今三十年而公來(lái)為邦伯，適及期月，公又來(lái)燕于此，公烏得無(wú)情哉”可知，是撰文而非著書(shū)：撰文時(shí)間為三十年前任刺史從事時(shí)，而非任南昌地方長(zhǎng)官后。故選B。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內(nèi)容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個(gè)字都要落到實(shí)處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內(nèi)容根據(jù)上下文補(bǔ)充，這樣才能做到不丟分。平時(shí)訓(xùn)練時(shí)注意自己確定句子的賦分點(diǎn)，翻譯時(shí)保證賦分點(diǎn)的落實(shí)，基本上做到字子對(duì)譯就不會(huì)有什么大問(wèn)題。注意：（1）及：等到。壯：意動(dòng)用法，覺(jué)得……壯美。益：更加。以：用來(lái)。（2）邦伯：州牧，古代用以稱(chēng)一方諸侯之長(zhǎng)。適：剛好，恰好。期月：滿(mǎn)一月。燕：古同“宴”，宴飲。燕于此：介詞結(jié)構(gòu)后置，正常語(yǔ)序?yàn)椤坝诖搜唷薄醯茫涸趺茨軌?。文言斷句方法：第一，大致閱讀一遍。一般而言，如果我們不去閱讀就斷句，會(huì)很容易看不明白上下之間的聯(lián)系。因此，我們閱讀一遍以后就會(huì)對(duì)這篇文章大體的意思有了一定程度的了解。第二，了解文言文的特點(diǎn)。很多時(shí)候，文言文喜歡使用大量的文言虛詞、通假詞語(yǔ)、語(yǔ)助詞。此外，根據(jù)題材的類(lèi)別，不少文言文還經(jīng)常出現(xiàn)一些年代、年號(hào)、稱(chēng)謂、典故、制度、人名等等。這就會(huì)增加學(xué)習(xí)者對(duì)文言文的斷句難度。此外，我們還可以通過(guò)查詢(xún)古漢語(yǔ)字典來(lái)熟悉字詞的基本意思。第三，多朗讀文章。如果我們對(duì)這段文章不太理解的話(huà)，可以多朗讀幾遍，這樣通過(guò)一定的語(yǔ)感來(lái)提高對(duì)文章的理解，從而為有效的斷句打下基礎(chǔ)。第四，了解特殊詞語(yǔ)和句式。不管是怎樣的文言文，記敘文、史傳文、議論文，還是散文，有些特殊詞語(yǔ)和句式是少不了的。有些文言虛詞置于句子的前面或者中間，有時(shí)候并沒(méi)有實(shí)際的含義，這應(yīng)該是源于一種習(xí)慣和慣例。第五，正確斷句。文言文斷句涉及到很多方面，如虛詞、實(shí)詞、語(yǔ)助詞、地名、制度以及典故。即使自己思考得很全面，也難免有誤斷的情況。這就說(shuō)明了，文言文斷句包括范圍還是很廣的，需要斷句者具有一定程度的知識(shí)（古代歷史和文化的常識(shí)）。所以，我們?cè)跀嗑涞臅r(shí)候，要注意怎樣的句子是陳述句，怎樣的句子是疑問(wèn)句，還要熟悉文言實(shí)詞和虛詞的基本用法。第六，檢查。我們做完斷句以后，要仔細(xì)的去檢查，看看有沒(méi)有文字不通順的地方以及與上下文意思不太一致的情況。此外，還要正確的使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，如句號(hào)、逗號(hào)、分號(hào)等等。參考譯文：我年輕的時(shí)候就聽(tīng)說(shuō)江南多有（宜于）登臨游賞的所在，而滕王閣獨(dú)自排在第一位。有瑰麗，雄偉、奇絕、獨(dú)特的稱(chēng)號(hào)。等到看到了三王寫(xiě)的這些文章，覺(jué)得他們文章很壯美，更加想去那里看一看然后來(lái)閱讀前人的這些文章，以便忘記我的憂(yōu)愁。受在朝廷做官的束縛，參觀滕王閣的愿望沒(méi)有機(jī)會(huì)實(shí)現(xiàn)他。唐憲宗元和十四年，我因?yàn)樯现G迎佛骨的事情被貶為潮州刺史，因?yàn)橄虢悖吡私輳?，以至取道海上，又不能夠借?jīng)過(guò)南昌的機(jī)會(huì)去看看所聽(tīng)說(shuō)的滕王閣。這年冬天，因?yàn)榛实蹜c祝年號(hào)，在國(guó)內(nèi)施加恩德，我轉(zhuǎn)任袁州刺史。袁州是南昌的附屬地方，我私下里感到高興并僥幸地對(duì)自己說(shuō)，認(rèn)為（這次）應(yīng)當(dāng)能夠親自到南昌府，承受南昌府差役人員的管束，等到?jīng)]有事情將要返還的時(shí)候，或許可以得到一個(gè)機(jī)會(huì)到滕王閣的所在，私下里注視勝景，滿(mǎn)足我的心愿啊。到了袁州七月的時(shí)候，詔書(shū)下達(dá)，把中書(shū)舍人太原人王仲舒先生作為御史中丞，任命為江南西道的觀察使；洪州、江州、饒州、虔州、吉州、信州、撫州、袁州都是他所屬管治的地方。八個(gè)地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能滿(mǎn)足的愿望，王公到了之后，（缺乏便利的事情）都停止了，（不能滿(mǎn)足的愿望）都實(shí)現(xiàn)了。大的事情通過(guò)驛使迅速上報(bào)，小的事情立刻處理。春天萬(wàn)物萌生，秋天萬(wàn)物凋零；陽(yáng)氣上升，陰氣閉合。在數(shù)日之內(nèi)百姓就修煉出美好的品德，而您在千里之外的湖光山色中怡然自得。我雖然想提出些意見(jiàn)，談?wù)摾婧捅锥?，在您的府下?tīng)從命令，可是我們?cè)輿](méi)有一件事情可以借來(lái)作為出行的理由，又怎能放下自己的事情來(lái)麻煩您的接待人員？于是滕王閣又沒(méi)有機(jī)會(huì)到達(dá)??！這年九月，百姓和官員關(guān)系融洽，您和監(jiān)軍派人在這個(gè)閣上設(shè)宴，文官武將賓客士人都參加宴會(huì)。酒宴進(jìn)行到中途，綜合各種意見(jiàn)說(shuō)：“這閣子如果再不修整，將會(huì)毀壞。以前您在這里任刺史的屬官，有恰當(dāng)?shù)睦碛蓙?lái)翻新滕王閣；您所寫(xiě)的文章，確實(shí)還題寫(xiě)在墻壁上。到如今已過(guò)了三十年，您來(lái)到南昌擔(dān)任地方長(zhǎng)官，到今天剛好滿(mǎn)一個(gè)月，您又來(lái)在這里設(shè)宴，您怎么能夠沒(méi)有感情呢？”您回答說(shuō)：“是的?！币虼耍癄€變黑彎曲折斷的楹柱屋梁椽子木板欄桿，破敗殘缺的屋蓋瓦片臺(tái)階磚子，浸壞模糊不鮮艷的色彩，修治一下就停止。沒(méi)有比前人奢侈，沒(méi)有損害可供后人觀賞的景觀。工程完成之后，您和大家喝酒，同時(shí)用寫(xiě)信命令我說(shuō)：“希望您替我記錄這件事情！”我既因?yàn)椴荒軌虻竭_(dá)滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠?qū)懺谒纳厦?，文章列在三王的下邊，有榮耀啊。于是沒(méi)有推辭而接受了您的命令。那山河的優(yōu)美，登臨眺望的歡樂(lè)，即使我年齡很大了，如果能獲得機(jī)會(huì)跟著您一起游玩的話(huà)，我還能為您做文章。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈寫(xiě)下這篇閣記。5、1．B2．頸聯(lián)用白描手法勾勒出二人所處的時(shí)代環(huán)境，兵戈又起，黃塵彌漫，時(shí)局危難；而自已白發(fā)客居，不久又要漂泊天涯；詩(shī)人用黃、白兩色將時(shí)代不幸與個(gè)人悲苦融合在一起，將離愁別苦植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了詩(shī)的批判性?！窘馕觥?/p>

1．本題屬于綜合考查題，考查學(xué)生對(duì)詩(shī)句的理解能力。采用了客觀選擇題的形式。解答此類(lèi)題目，首先要審題，即明確題干的要求，然后要注意了解詩(shī)歌的創(chuàng)作背景，參看注釋?zhuān)鹁浞g詩(shī)句，接著把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。B項(xiàng)，“囑托韋二讀了寄去的書(shū)信，不要將自己的詩(shī)作，廣泛地傳播”理解錯(cuò)誤。頷聯(lián)的意思是，此番別后若蒙韋二想念，能寫(xiě)封數(shù)字短札相寄，杜甫便感激不盡，倒是自己的詩(shī)作，請(qǐng)韋二不要向眾人傳播。故選B。2．本題考查理解詩(shī)句含義、分析手法及把握詩(shī)歌思想感情的能力。理解詩(shī)句含義就是翻譯詩(shī)句大意；鑒賞手法要結(jié)合具體語(yǔ)境分析判斷，并說(shuō)明效果；賞析詩(shī)歌所表達(dá)的思想感情，要善于抓住帶感情色彩的關(guān)鍵詞語(yǔ)，還應(yīng)該聯(lián)系作者的生平遭遇及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景來(lái)考慮，即我們平時(shí)所說(shuō)的要“知人論世”。頸聯(lián)“時(shí)危兵革黃塵里，日短江湖白發(fā)前”，意思是“時(shí)局危難戰(zhàn)亂不休，而我已經(jīng)白發(fā)蒼蒼剩下的日子已經(jīng)不多了”。此句對(duì)仗工整，“兵革黃塵里”運(yùn)用白描手法，寫(xiě)二人所處的時(shí)代環(huán)境，這年八月，吐蕃十萬(wàn)兵馬侵?jǐn)_，兵戈又起，時(shí)局危難；眼前韋二尚可有所作為，自己卻白發(fā)客居，不知又要在短暫來(lái)日飄流向哪里?！包S”“白”兩色對(duì)照鮮明，將時(shí)代不幸與個(gè)人悲苦融合在一起，將離愁別苦植根于社會(huì)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)化了詩(shī)的批判性。對(duì)于詩(shī)歌情感題，一般的考查方向有二，一是考查情感的體現(xiàn)方式，二是考查情感的內(nèi)容。一般答題的時(shí)候，盡量?jī)烧叨忌婕?。?duì)于情感的把握，可以從題材入手，同一類(lèi)題材往往都表達(dá)這類(lèi)似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩(shī)歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩(shī)人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無(wú)暗示。6、今夜鄜州月巴山夜雨漲秋池人有悲歡離合月有陰晴圓缺官盛則近諛宮闕萬(wàn)間都做了土金就礪則利二十四橋明月夜【解析】

本題考查默寫(xiě)名句名篇的能力。名句默寫(xiě)分為兩大類(lèi)，一是給出語(yǔ)境的理解性默寫(xiě)，二是給出上句寫(xiě)下句的直接默寫(xiě)。解答此類(lèi)題時(shí)，如果是情境默寫(xiě)，必須注意情景的提醒，從理解內(nèi)容方面入手。如果是直接默寫(xiě)上下句，則背誦出詩(shī)文內(nèi)容即可。不管什么形式的默寫(xiě)，都要注意字形，而字形和字義分不開(kāi)，學(xué)生應(yīng)借助字義來(lái)識(shí)別字形。本題屬于直接默寫(xiě)，注意重點(diǎn)字的寫(xiě)法，“鄜”“漲”“離合”“缺”“諛”“闕”“礪”“明”?？忌瑢?xiě)名句名篇時(shí)，容易出現(xiàn)三個(gè)方面的問(wèn)題；一是一時(shí)回憶不起來(lái)（背誦不出）；二是順序錯(cuò)亂，張冠李戴；三是書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏。因此，答題時(shí)要沉著認(rèn)真，要善于借助出處和引導(dǎo)句去回憶，萬(wàn)一一時(shí)記不起來(lái)，可以先放一放，不要急躁，做完其他題后可能又會(huì)突然記起來(lái)。答完題一定要反復(fù)默念，包括引導(dǎo)句在內(nèi)，進(jìn)行“全程回放”，這樣，語(yǔ)序不當(dāng)和書(shū)寫(xiě)錯(cuò)漏的問(wèn)題一般都可以被發(fā)現(xiàn)并糾正。7、（1）驢打滾是北京傳統(tǒng)小吃，香甜的面裹著豆餡兒，在豆面里一滾，還真與名字契合。相傳慈禧太后吃了之后大家贊善并問(wèn)其名稱(chēng)，上菜的太監(jiān)送來(lái)途中見(jiàn)一驢在地上打滾，塵土飛揚(yáng)，便脫口而出“驢打滾”。這驢打滾香甜軟糯，令人回味，小時(shí)候家長(zhǎng)說(shuō)吃驢打滾不能生氣，否則會(huì)黏在胃里，可吃過(guò)如此美味之后誰(shuí)會(huì)生氣？朋友，當(dāng)你來(lái)北京時(shí)，咱們一起去品嘗正宗的驢打滾吧?。?）我覺(jué)著王蒙說(shuō)的沒(méi)錯(cuò)?！都t樓夢(mèng)》這樣的千古奇書(shū)，不用心，不沉下去，還真讀不下去。讀紅樓，和讀什么史海鉤沉，玄幻修真，那不可同日而語(yǔ)好嗎？而且，相信喜愛(ài)紅樓的人，也無(wú)意和這些作品去比對(duì)。私以為，四大名著里面，紅樓在文學(xué)造詣，中華文化傳承上，意義要大于其他三部巨著。紅樓中的一顰一笑，一枯一榮，不正是千百年中華文化浸淫的中國(guó)人，包括現(xiàn)世的你我的寫(xiě)照么？懂的人自然懂，但是，若不喜歡，若自己讀不下去，可不可以心存敬畏？而不是去諷刺別人，甚至去質(zhì)疑紅樓不知所云？就連爾等這樣的質(zhì)疑，作者在寫(xiě)就的時(shí)候居然都預(yù)見(jiàn)到---都云作者癡，誰(shuí)解其中味？所以，自己不想讀，但請(qǐng)不要褻瀆。（3）家是一盞橘色的燈光，不管多晚，總會(huì)為你點(diǎn)亮；家是八仙桌上熱氣騰騰的家常菜，不管多遠(yuǎn)，總會(huì)吸引著在外奔波的游子尋回家的方向；家亦是一封又一封跨越大洋大洲的信件，總在向遠(yuǎn)方的人兒訴說(shuō)著不盡的思念。不論距離，有多麼遙遠(yuǎn)，不變的是那么濃濃的思念和對(duì)故土深深的眷戀。家是一根線，將血脈相連，將距離跨越，將隔閡磨滅，引領(lǐng)著一代代國(guó)人，走向明天?！窘馕觥?/p>

（1）本題考查微寫(xiě)作的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用能力。首先要有鮮明的主題；其次，要有清晰的條理，在注重展示單項(xiàng)能力的基礎(chǔ)上處理好點(diǎn)面、詳略的關(guān)系，避免“雜亂無(wú)章”；最后，語(yǔ)言要精練，杜絕廢話(huà)。注意體裁特點(diǎn)。描寫(xiě)性的小作文往往要求描繪一個(gè)特定的場(chǎng)景、描寫(xiě)人物的某個(gè)生活片段等。要圍繞中心描繪出最集中、最精彩的場(chǎng)景或人物生活片段，從而產(chǎn)生“特寫(xiě)鏡頭”般的效果，體現(xiàn)“精彩”二字。結(jié)構(gòu)完整。老北京小吃十三絕包括豆面糕、艾窩窩、糖卷果、姜絲排叉、糖耳朵、面茶、馓子麻花、蛤蟆吐蜜、焦圈、糖火燒、豌豆黃、炒肝、奶油炸糕。驢打滾又稱(chēng)豆面糕，是北京小吃中的古老品種之一，它的原料是用黃米面加水蒸熟，和面時(shí)稍多加水和軟些。另將黃豆炒熟后，軋成粉面。制作時(shí)將蒸熟發(fā)黃米面外面沾上黃豆粉面搟成片，然后抹上赤豆沙餡（也可用紅糖）卷起來(lái)，切成100克左右的小塊，撒上白糖就成了。制作時(shí)要求餡卷得均勻，層次分明，外表呈黃色，特點(diǎn)是香、甜、粘，有濃郁的黃豆粉香味兒。（2）本題考查微寫(xiě)作的能力。微寫(xiě)作高效快速成文的關(guān)鍵：1.全面審清題意，明確題目中的各項(xiàng)要求，如寫(xiě)作范圍、文體、主題、篇幅等。2.把握材料。大部分小作文為寫(xiě)作者提供了材料，要力求吃透材料，把握主旨，領(lǐng)悟內(nèi)涵。這樣才能使作文立意準(zhǔn)、立意高。3.內(nèi)容要精練。此題要求針對(duì)王蒙的觀點(diǎn)談?wù)撟约旱目捶?，解答時(shí)，能結(jié)合《紅樓夢(mèng)》相關(guān)內(nèi)容闡述自己的觀點(diǎn)。不論同意與否，都要求觀點(diǎn)鮮明，自圓其說(shuō)即可。?（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：①為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的。②寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象。③用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容。④語(yǔ)言表達(dá)。根據(jù)寫(xiě)作目的，寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言。微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明，合理，得體。家是身體的修復(fù)倉(cāng)，可以消卻疲憊放松緊繃的神經(jīng)；家是心靈的療養(yǎng)室，可以?xún)A倒所有的委屈和不安收獲新的勇氣與鼓勵(lì)；家是精神的圖書(shū)館，可以在柴米油鹽醬醋茶中找到人生的哲學(xué)……家是寒冷時(shí)的火堆，是黑暗中的暖燈，是迷失時(shí)的燈塔。家在困境中給我們以援手，在失落時(shí)給我們以親吻，在驕傲?xí)r給我們以警鐘！本題以“家”為題，寫(xiě)一首詩(shī)或一段抒情文字。家是大家熟悉的場(chǎng)所，寫(xiě)最熟悉的但是一定有所取舍，注意感情真摯、富有文采。（1）對(duì)“微寫(xiě)作”大致有如下要求：1.結(jié)構(gòu)緊湊，內(nèi)容集中，思維敏捷，思路清晰，饒有新意；2.語(yǔ)言準(zhǔn)確凝練，簡(jiǎn)明合理，論說(shuō)有理，自然得體；3.針對(duì)具體情境，寫(xiě)作緊扣要求，符合題意；4.鼓勵(lì)寫(xiě)作風(fēng)格有多樣性、創(chuàng)造性與個(gè)性，敘述、議論、抒情皆可，文體不限，詩(shī)歌亦可。（2）微寫(xiě)作應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：增強(qiáng)對(duì)人對(duì)事的觀察力。因?yàn)槊鑼?xiě)類(lèi)微寫(xiě)作通常要求學(xué)生描寫(xiě)人物心理，或者描摹人或物的外觀，或者描寫(xiě)一些動(dòng)作和場(chǎng)景等，所以需要考生平常有敏銳的觀察力，這樣有助于考生在面對(duì)此類(lèi)微作文時(shí)可以游刃有余。牢記經(jīng)典描寫(xiě)段落?？忌谌粘W(xué)習(xí)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)學(xué)到一些課文，其中有一些在描寫(xiě)方面十分精彩，而老師也通常會(huì)要求同學(xué)背下來(lái)。因此考生們可以借鑒這些描寫(xiě)方法，可以讓自己的微作文更出彩。經(jīng)常積累好詞好句。有時(shí)候一些好詞好句會(huì)成為微作文的制勝法寶，考生在寫(xiě)描寫(xiě)類(lèi)微作文時(shí)可以聯(lián)想一些精彩詞語(yǔ)、詩(shī)詞或名句，這樣可以讓你寫(xiě)出的微作文更有文化底蘊(yùn)。（3）本題考查學(xué)生微寫(xiě)作的基本能力。寫(xiě)好微寫(xiě)作可以從以下四個(gè)方面來(lái)考慮：為什么要寫(xiě)作，即寫(xiě)作目的；寫(xiě)給誰(shuí)或?qū)懡o誰(shuí)看，即寫(xiě)作對(duì)象；用什么形式來(lái)承載表達(dá)的內(nèi)容；語(yǔ)言表達(dá)，根據(jù)寫(xiě)作目的、寫(xiě)作對(duì)象所需要的得體的語(yǔ)言，微寫(xiě)作的語(yǔ)言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。8、陶淵明與菊緊密相連。菊是他創(chuàng)作的源泉，是他靈魂的棲息地。他的文字如菊一般自然恬淡，浸染了東籬田園獨(dú)有的氣息。他的心靈如菊般素雅堅(jiān)貞，充滿(mǎn)了對(duì)自由隱逸生活的向往與追求。他的人生如菊般傲岸不屈，書(shū)寫(xiě)了一個(gè)田園人的真切與自然?！窘馕觥?/p>

本題考查仿寫(xiě)能力。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知給句子，仔細(xì)揣摩，展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。本題要注意句式和修辭，并且關(guān)注到所選人物與物象之間的聯(lián)系。仿句是按照題目已經(jīng)給出的語(yǔ)句的形式，再另外寫(xiě)出與之相仿的新句，仿句只是句式仿用，文字內(nèi)容不能完全一樣。解題的一般步驟：1、整體感知文段的內(nèi)容，根據(jù)上下文意及語(yǔ)境，仔細(xì)揣摩。展開(kāi)聯(lián)想，梳理大腦中儲(chǔ)備的相關(guān)信息，確定仿寫(xiě)內(nèi)容。2、局部分析文段的句式特點(diǎn)、表達(dá)方式、修辭手法及感情色彩。3、初步仿寫(xiě)，反復(fù)揣摩。檢查仿寫(xiě)的句子是否合乎要求，切忌依樣畫(huà)葫蘆。確定“形神兼?zhèn)洹敝笤僮龆ò浮?、例文：對(duì)孩子言傳身教很重要家庭是個(gè)人接受教育的第一環(huán)境，人一出生就處于家庭道德的家教文化之中，早期教育對(duì)個(gè)人的個(gè)性習(xí)慣，道德價(jià)值和思維心理模式的形成完善起到奠基性作用。家風(fēng)家教貫穿于日常家庭生活之中，榜樣的力量是無(wú)窮的。而好家風(fēng)重在言傳身教，身教更重于言傳，兒女們不僅看父母怎么說(shuō)，還要看父母怎么做，己不正，焉能正人。父母言行不遜、霸道自私，又怎能指望兒女們溫良恭讓?zhuān)桓改笐卸枭莩蕖⒋笫执竽_，又怎能指望兒女們勤儉節(jié)約；父母過(guò)馬路不看紅綠燈，又怎能指望兒女遵規(guī)守紀(jì)?！凹绎L(fēng)如春雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?！奔议L(zhǎng)的言傳身教，良好的家風(fēng)環(huán)境，潛移默化中對(duì)孩子的成長(zhǎng)起著重要的作用。家長(zhǎng)以身作則，言傳身教，讓孩子在家風(fēng)的熏陶下，養(yǎng)成良好的道德操守，尊老愛(ài)幼，刻苦學(xué)習(xí)，熱愛(ài)勞動(dòng)，誠(chéng)實(shí)善良，樂(lè)于助人?！把詡魃斫獭边@個(gè)詞大家雖然都非常熟悉，可在現(xiàn)實(shí)的家庭教育中，家長(zhǎng)往往注重“言傳”忽略“身教”，而“身教”詮釋的就是榜樣的作用?！吧斫獭睂?duì)孩子的影響可以用“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”來(lái)形容，家長(zhǎng)說(shuō)和做是兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那孩子自然就會(huì)以低標(biāo)準(zhǔn)要求自己。比如：家長(zhǎng)教孩子好東西要和別人分享，可當(dāng)孩子把沾滿(mǎn)口水他認(rèn)為好吃的東西和你分享時(shí)，很多家長(zhǎng)只是夸孩子“真乖”卻并不吃，他們的做法反饋給孩子兩個(gè)信息，原來(lái)好東西只讓我吃或反正給你也不要下次不給了。家長(zhǎng)教孩子不應(yīng)該撒謊，可帶孩子打預(yù)防針或勉強(qiáng)送孩子去幼兒園的時(shí)候，家長(zhǎng)怕孩子哭鬧，很多時(shí)候都是用“善意的謊言”把孩子“忽悠”出門(mén)的，他們用自己的行為向孩子證明：謊言是可以達(dá)到目的的！很多例子不勝枚舉……現(xiàn)在孩子的逆反心里比較強(qiáng)。用心交流是最重要的，如果只是用罵或打來(lái)教育孩子，那么孩子的心理會(huì)更加叛逆。現(xiàn)在的孩子跟以前的不同，小小年紀(jì)就很有自己的想法和主見(jiàn)，和他們成為朋友也是最好的教育方法，但能做到和孩子成為朋友的家長(zhǎng)又有多少呢？這是值得我們家長(zhǎng)深思的問(wèn)題。我們家長(zhǎng)在教育孩子的時(shí)候，只是一味的說(shuō)教，甚至拿別人家的孩子和自己的孩子作比較，抬高了別人家的孩子，而貶低了自己的孩子，使孩子的自尊心受到很大的傷害，從而逆反心理也更強(qiáng)。為什么一定要找一個(gè)長(zhǎng)期不變、單一的榜樣呢？以前的社會(huì)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，人們的思想也單純，所以榜樣也很單一，一個(gè)不變的榜樣也容易樹(shù)立。但現(xiàn)在的社會(huì)那么多元化，而且我們也在追求著多元化，那么單一的榜樣就顯得單薄了。所以我們家長(zhǎng)在樹(shù)立榜樣的時(shí)候，不如“近水樓臺(tái)”，可以在身邊人(爸爸、媽媽、爺爺、奶奶等)中選一個(gè)做為榜樣，適當(dāng)?shù)乜浯髢?yōu)點(diǎn)，讓孩子產(chǎn)生崇拜的心理，相信比找一個(gè)偏抽象的偶像來(lái)得實(shí)在。這也是“言傳身教”最好的方法。教育孩子不是只用心就能夠把孩子教育好的，不過(guò)用心教育是教育的前提，如果用心教育都不能解決問(wèn)題就要用其他方法，萬(wàn)事都是有個(gè)“度”的問(wèn)題,我既要用心教育孩子，也要通過(guò)一些必要的手段來(lái)提高孩子的自控能力?？偠灾?，家庭教育，要言傳身教，想讓孩子成為什么樣的人，自己首先要以身作則，言傳身