2024-2025學(xué)年貴州省六盤水市第二十三中學(xué)高三壓軸卷語文試卷含解析

2024-2025學(xué)年貴州省六盤水市第二十三中學(xué)高三壓軸卷語文試卷注意事項(xiàng)：1．答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面的文字，完成下面小題。中國傳統(tǒng)文學(xué)中，抒情與敘事、詩意與故事常常形影不離。第一，以借景抒情為主、以敘事造勢(shì)為輔，是詩詞曲之韻文文體。其中，可分為三種情況：一種是以故事為主線的敘事詩，如《七月》《長(zhǎng)恨歌》等；另一種以抒情為主，情中帶事；還有一種是事隱藏于詩情畫意之后，明其事方可體會(huì)詩境和真情。其中，第三種最知名的應(yīng)算陳子昂《登幽州臺(tái)歌》。此詩的關(guān)鍵詞是“古人”和“來者”。這兩個(gè)詞隱含著一段詩人以樂毅自居、欲在軍中施展抱負(fù)卻反遭貶罰的悲傷故事，以及古代燕昭王筑黃金臺(tái)招攬?zhí)煜沦t士的佳話。由此，“古人”和“來者”都是比喻伯樂。自信有樂毅之才的陳子昂，卻找不到可識(shí)其才的伯樂，不由得愴然涕下。這樣一來，敘事與抒情依然相從相生，只是事隱于情之后。第二，以敘事為主，以造境寫意為輔，是散文、小說的非韻文文體。其中，小說雖然主要是敘事的，卻常伴有詩詞曲賦和詩情畫意的場(chǎng)景；唐傳奇則倏忽奇變，給人詩情畫意的美感，實(shí)為以詩思、詩筆敘寫小說。就長(zhǎng)篇小說來看，我們就不時(shí)能看到其中夾雜著詩情畫意的場(chǎng)面。在《三國演義》中，“三顧茅廬”“劉備招親”一類的場(chǎng)景畫面屢見不鮮。在《西游記》《水滸傳》中，也常見給人帶來閑情逸致之樂趣畫面。而《紅樓夢(mèng)》敘事如畫，愈讀愈感詩情畫意充盈其內(nèi)。且不要說黛玉葬花、寶釵撲蝶，單小說第一回寫甄士隱的故事，便可謂一部《紅樓夢(mèng)》的縮影和解讀之文眼。一僧一道之《好了歌》，賈雨村中秋吟月之詩，“賈雨村”“甄士隱”的諧音寓意，處處暗藏玄機(jī)。抒情與敘事、詩意與故事形影不離現(xiàn)象的根源在漢字里。甲骨文字里的象形符號(hào)至少有兩大類：一類是表意的物象符號(hào)，如山、水、日、月、魚、馬、牛、羊，一般表現(xiàn)靜止的意義，多用來造境寫意。另一類是事象符號(hào)，是一種有目的性、具有一定空間和時(shí)間長(zhǎng)度的符號(hào)。比如“奠”字，上面是一個(gè)盛酒的容器，下面是一個(gè)有腿的長(zhǎng)臺(tái)子，將一大容器的酒搬放到一個(gè)大臺(tái)子上，為的是祭祀神明或祖先。一般來說，物象符號(hào)多由單一的符號(hào)構(gòu)成，事象符號(hào)則由多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成。這種事實(shí)表明，事象符號(hào)是物象符號(hào)發(fā)展到一定階段的、更為復(fù)雜的產(chǎn)物。物象符號(hào)一旦進(jìn)入事象符號(hào)群里，原來靜止的屬性就會(huì)被激活起來，從而具有動(dòng)態(tài)性。由此，物象符號(hào)和事象符號(hào)是誰也離不開誰的共存關(guān)系。這種相互依賴性和同生性，正是中國文學(xué)中抒情與敘事、寫意與故事同生共長(zhǎng)的根源。（摘編自許建平《讀懂中國文學(xué)，還得從漢字入手》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．詩詞曲之韻文文體一般以借景抒情為主，但也包括以故事為主線的敘事詩。B．只有了解黃金臺(tái)之典與陳子昂的抱負(fù)與遭遇，才能讀懂他懷才不遇的悲愴。C．“三顧茅廬”“劉備招親”在敘事場(chǎng)景之中常夾雜著許多詩情畫意的畫面。D．甲骨文中多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成更高階段、更復(fù)雜的、具有動(dòng)態(tài)性的象形符號(hào)。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．首段提出全文中心論點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文學(xué)中的抒情與敘事、詩意與故事融為一體。B．文章第二段與第三段分別從韻文文體與非韻文文體兩個(gè)角度闡述了首段的觀點(diǎn)。C．第四段分析了甲骨文兩種符號(hào)的共存關(guān)系，指出中國文學(xué)的特點(diǎn)與漢字的關(guān)系。D．文章多處運(yùn)用舉例論證，特別是漢字象形符號(hào)的舉例，便于讀者明白漢字特點(diǎn)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是A．?dāng)⑹略娕c小說均以敘事為主，但是敘事形式不同，一屬韻文，一屬非韻文。B．讀《長(zhǎng)恨歌》、《好了歌》、唐傳奇等中國傳統(tǒng)詩歌，都可以從漢字入手。C．《紅樓夢(mèng)》或穿插詩歌，或利用諧音手法，暗示情節(jié)發(fā)展，提供解讀思路。D．“奠”字以盛酒的容器、有腿的長(zhǎng)臺(tái)子等物象符號(hào)，表達(dá)祭神祀祖的含義。2、閱讀下面的文字，完成下面小題。文化的創(chuàng)新需要?jiǎng)?chuàng)新性的文化作為必要條件。但創(chuàng)新性的文化也是歷史性生成的，并不具有自然的或天賦的性質(zhì)。創(chuàng)新性文化的生成既受客觀的歷史進(jìn)程的制約，也與人們的主觀自覺密切相關(guān)。一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)。處于農(nóng)耕文明發(fā)展階段上的民族較之處在工業(yè)文明發(fā)展階段上的民族，就其一般性與總體性的文化性質(zhì)而言，前者呈現(xiàn)出保守性，后者呈現(xiàn)出創(chuàng)新性。中外不少從事中西文化比較研究的學(xué)者，常得出的結(jié)論是，西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力，中國人看重的是知識(shí)的積累與文化的傳承，西方人看重的是知識(shí)的批判與文化的創(chuàng)新。這種看法如果僅就中西方文化國的近代史的比較而言，的確是有道理的，但若從全部中面文化史的比較而言，這種著法難以成立。在西方近代以前的中世紀(jì)，以基督教文化為核心與代表的西方文化，不僅與中國的儒家文化一樣，經(jīng)歷了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍時(shí)期，而且在文化運(yùn)行的方式上，儒學(xué)與基督教也遵循著相似的軌跡，尊經(jīng)重典、信而好古、述而不作是其主要特征，學(xué)者的主要使命是對(duì)經(jīng)典的詮釋與論證。所有的農(nóng)耕文明時(shí)代的文化都具有保守性，無論東西方，概無例外。深刻的原因是，在以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，“原封不動(dòng)地保持舊的生產(chǎn)方式，卻是過去的一切工業(yè)階級(jí)生存的首要條件”（《馬克思恩格斯選集》）。西方文化，尤其是自然科學(xué)在西方文藝復(fù)興與18世紀(jì)工業(yè)革命后之所以發(fā)生了深刻性的質(zhì)變，引發(fā)了中西文化的對(duì)立與沖突，以及中國在自然科學(xué)發(fā)展上的明顯落后，根本性的原因在于，以機(jī)器為生產(chǎn)基礎(chǔ)的商品經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交接方式取代了以手工工具為基礎(chǔ)的自然經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)方式與交換方式。在商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，“生產(chǎn)的不斷變革，一切社會(huì)狀況不停的動(dòng)蕩，永遠(yuǎn)的不安定和變動(dòng)”（《馬克思恩格斯選集》是其基本特征。正是生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)，才使得西方文化取得了自然科學(xué)的巨大發(fā)展。生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素，但不是唯一性的因素。否則，我們就無法解釋這樣的現(xiàn)象，處在大致相同發(fā)展階段與相同發(fā)展水平的民族，在文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新能力方面都存在著明顯的差異。創(chuàng)新性的文化是生成的，它既受自發(fā)性因素的影響，但也需要人們自覺地倡導(dǎo)與培育。首先是倡導(dǎo)，應(yīng)在全社會(huì)的范圍內(nèi)營造一種文化創(chuàng)新的氛圍，鼓勵(lì)人們根據(jù)社會(huì)實(shí)踐的需要，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的新的文化內(nèi)容與形式。文化的創(chuàng)新是一項(xiàng)群眾的事業(yè)，只有當(dāng)全體國民都具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，才有可能進(jìn)行真正意義上的文化創(chuàng)新。其次創(chuàng)新性文化的形成也需要培育。創(chuàng)新文化的培育是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，需要幾代人的努力，只要我們放棄文化保守主義，持續(xù)不斷地推進(jìn)創(chuàng)新性文化的建設(shè)，我們就一定能實(shí)現(xiàn)中華民族文化史上的再一次輝煌，再創(chuàng)造出一座新的文化高峰。（節(jié)選自林劍《論文化創(chuàng)新與創(chuàng)新文化》）1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是A．一個(gè)民族的生產(chǎn)方式與交換方式的性質(zhì)，對(duì)一個(gè)民族的文化發(fā)展水平起著決定性作用。B．不少從事中西方文化研究的學(xué)者認(rèn)為，中國人注重文化傳承，西方人重視文化創(chuàng)新。C．在生產(chǎn)方式不斷要求變革的驅(qū)動(dòng)下，西方文化才得以從長(zhǎng)達(dá)千年的文化冰凍期突圍而出。D．如果我們擁有開放的心態(tài)，始終不移地建設(shè)創(chuàng)新性文化，定能為中華民族文化再譜新篇章。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是A．文章從文化創(chuàng)新與創(chuàng)新性文化的關(guān)系入手，重點(diǎn)闡述了創(chuàng)新性文化是如何生成的。B．文章從大歷史觀的角度論證了“西方文化比中國傳統(tǒng)文化更富于張力”的觀點(diǎn)是不正確的。C．文章能夠由表及里，從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析中西文化的對(duì)立與沖突形成的深層原因。D．文章先論述創(chuàng)新性文化的生成受客觀因素驅(qū)動(dòng)，再論述創(chuàng)新性文化與人們的主觀自覺有關(guān)。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是A．創(chuàng)新性的文化能孕育出文化創(chuàng)新，文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成。B．儒學(xué)與基督教盡管在文化運(yùn)行的內(nèi)容上各不相同，但就文化運(yùn)行的方式來看是基本一致的。C．以手工勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式，是導(dǎo)致農(nóng)耕文明時(shí)代的文化具有保守性的根本原因。D．如果在全社會(huì)的范圍營造出一種文化創(chuàng)新的氛圍，全體國民就具有創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神。3、閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：近年來，隨著知乎、得到等一眾知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的相繼推出，知識(shí)付費(fèi)大量興起，用戶總量井噴式爆發(fā)。艾媒報(bào)告數(shù)據(jù)顯示，2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億。這一數(shù)據(jù)隨著知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升下圖是市場(chǎng)知識(shí)付費(fèi)排行榜中占有率大的幾款產(chǎn)品（知乎、得到、在行、百度知道）的橫向?qū)Ρ确治?。（摘編自《知識(shí)付費(fèi)類產(chǎn)品競(jìng)品分析》）材料二：中國經(jīng)濟(jì)時(shí)報(bào)：怎樣看待知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)？陸峰：知識(shí)付費(fèi)本質(zhì)就是把知識(shí)變成可以市場(chǎng)交易的產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段通過市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化知識(shí)信息配置的一種知識(shí)交易形式。知識(shí)付費(fèi)有利于通過市場(chǎng)交易手段和激勵(lì)機(jī)制使得更多的人愿意共享自己的知識(shí)積累和認(rèn)知盈余，有利于人們?cè)谥R(shí)爆炸的信息海洋中更加高效地篩選和利用信息，在付費(fèi)的同時(shí)也激勵(lì)了更多人參與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)。郭全中：知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)是有效滿足用戶獲取知識(shí)的剛需，在前互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，重點(diǎn)在于如何組織和生產(chǎn)知識(shí)，而在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，核心是如何在嚴(yán)重過載的信息中找到適合用戶需求的知識(shí)。董一鳴：知識(shí)付費(fèi)的本質(zhì)，我認(rèn)為是一種“咨詢、培訓(xùn)服務(wù)的延伸”，也是一種“花錢買別人的時(shí)間”的行為。過去我們遇到一些解決不了的問題，往往會(huì)找到專家或者有經(jīng)驗(yàn)的人士請(qǐng)教，經(jīng)常費(fèi)時(shí)費(fèi)力還需要搭人情，而知識(shí)付費(fèi)平臺(tái)的產(chǎn)生和近三年來的蓬勃發(fā)展，我認(rèn)為其實(shí)提供的是一種精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的咨詢服務(wù)，令我們解決問題變得更便捷了。（摘編自中國經(jīng)濟(jì)新聞網(wǎng)）材料三：數(shù)據(jù)顯示，隨著用戶在使用知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的過程中，對(duì)于內(nèi)容的辨別和篩選能力的提升，即使是中上游內(nèi)容方的在線知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，平均復(fù)購率也僅為30%。企鵝智酷的數(shù)據(jù)也顯示，在有過知識(shí)付費(fèi)行為的消費(fèi)者中，28%表示體驗(yàn)滿意，49.7%表示一般，12.3%表示不滿意，認(rèn)為自己可以找到免費(fèi)途徑來獲取。業(yè)界指出，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展。（摘編自《“知識(shí)付費(fèi)”行業(yè)走向理性》）材料四：實(shí)際上，知識(shí)付費(fèi)作為一種互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品必然會(huì)遵循互聯(lián)網(wǎng)的法則，當(dāng)然也免不了染上互聯(lián)網(wǎng)的惡習(xí)。這個(gè)光速的時(shí)代，已經(jīng)不給我們太多的時(shí)間去真正深入了解我們遇到的問題和感興趣的事情，浮躁、表淺、速成是從“知識(shí)付費(fèi)”產(chǎn)生之初就攜帶的基因，而我們強(qiáng)加給知識(shí)付費(fèi)上的任何大的抱負(fù)，比如我指望通過聽某一門大師課而獲得我對(duì)不了解的領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)知，這幾乎是不可實(shí)現(xiàn)的。產(chǎn)品本身無論多精致也都是一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)的短、快、淺的通俗產(chǎn)品，音頻這種方式本身抵達(dá)我們的時(shí)候就極容易流失，比如講述內(nèi)容的人可能講不清楚、嘈雜環(huán)境的消磨，聽的時(shí)候人的注意力會(huì)分散。那么知識(shí)付費(fèi)可以給我們什么？知識(shí)付費(fèi)給我們一種“我在學(xué)習(xí)的路上”和“時(shí)間沒有虛度”的自我暗示和安慰。畢竟比起通勤路上和睡前的發(fā)呆和胡思亂想，有人在耳邊諄諄善誘，我們多少還是會(huì)拾取一些到腦子里的。還有就是當(dāng)我們迫切地需要了解一個(gè)東西的時(shí)候，找到某一個(gè)知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品，去粗取精后的知識(shí)的確更容易讓我們快速獲得。至于批評(píng)家們所指出的希望以知識(shí)付費(fèi)去應(yīng)對(duì)時(shí)代焦慮，那也是對(duì)知識(shí)付費(fèi)的苛求。（摘編自澎湃新聞網(wǎng)）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A．目前市場(chǎng)上知識(shí)付費(fèi)排行榜中占有率較大的幾款產(chǎn)品中，得到、在行在內(nèi)容的質(zhì)量、動(dòng)機(jī)純粹性和購買的成本上都處在比較高區(qū)域。B．董一鳴認(rèn)為，知識(shí)付費(fèi)相較于過去找專家或者有經(jīng)驗(yàn)的人解決問題的方式更便捷了，它提供的是精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的咨詢服務(wù)。C．調(diào)查顯示，消費(fèi)者對(duì)知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)的評(píng)價(jià)總體不高，不到三成的人表示滿意，更多人認(rèn)為一般，還有人認(rèn)為可以找到免費(fèi)途徑來獲取相關(guān)知識(shí)。D．“知識(shí)付費(fèi)”先天帶有浮躁、表淺、速成等基因，其產(chǎn)品具有短、快、淺的特點(diǎn)，“知識(shí)付費(fèi)”帶給我們更多的是某種自我暗示和安慰。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．近年知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的興起，不僅得益于知乎、得到等一系列知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品的相繼推出，也得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展。B．陸峰認(rèn)為知識(shí)付費(fèi)有利于激勵(lì)更多的人愿意共享自己的知識(shí)，參與優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的生產(chǎn)，有利于人們更高效地篩選利用信息。C．從整體產(chǎn)業(yè)上看，目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展受到商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題的制約。D．知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品在一定程度上是被去粗取精后的知識(shí)，更容易讓我們快速獲得，從而增長(zhǎng)知識(shí)，實(shí)現(xiàn)我們系統(tǒng)認(rèn)知某一事物的愿望。3．知識(shí)付費(fèi)的前景如何？請(qǐng)結(jié)合材料表明觀點(diǎn)并簡(jiǎn)要闡述理由。4、閱讀材料，完成下面小題。士君子處世，不以富貴貧賤累其心者，其所養(yǎng)可知也。所養(yǎng)既厚則所言者必勁正清峭而無輕懦衰憊之氣前哲之士以文詞鳴者此也。孟子曰:“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣?！泵献又?，自其所養(yǎng)之充也。韓子曰:“氣，水也;言，浮物也。水大，而物之浮者大小畢浮?！表n子所學(xué)，一獨(dú)以孟子之傳得其宗者，蓋謂是也。(節(jié)選自曾噩《<蘆川歸來集>序》)1．用斜線“/”給上面文言文中的畫線部分?jǐn)嗑洹?限4處)2．《孟子)與《__________》《_______》《_________》合稱為“四書”。3．在作者看來，“所養(yǎng)”深厚有什么作用?請(qǐng)用自己的話加以概括。5、閱讀下面這首宋詩，完成各題。桂枝香金陵懷古王安石登臨送目，正故國晩秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。念往昔，繁華競(jìng)逐。嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。1．下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．“登臨送目”領(lǐng)起上片寫景，“故國”點(diǎn)題，為下片的懷古伏筆；“晚秋”點(diǎn)明登臨季節(jié)，天氣初肅為寫景抒懷奠定基調(diào)。B．“似、如”二字運(yùn)用比喻的手法，彩舟、星河，色彩對(duì)比鮮明；云淡、鷺起，動(dòng)靜相生。全片由遠(yuǎn)而近，描繪了一幅肅爽的金陵晚秋圖景。C．作者舉了陳后主和寵妃張麗華的例子，他們的奢靡生活，使得國家滅亡，而且亡國的悲恨還在不斷繼續(xù)著。D．本詞立意新穎，直抒胸臆，境界開闊，風(fēng)格髙峻，《古今詞話評(píng)價(jià)》為：金陵懷古，諸公寄調(diào)《桂枝香》者三十余家，惟王介甫為絕唱。2．這首詞表達(dá)了作者什么樣的思想感情?6、補(bǔ)寫出下列名句名篇中的空缺部分。(1)_____________，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。(2)不過數(shù)仞而下，_____________，此亦飛之至也。(3)誠意開張圣聽，以光先帝遺德，___________。(4)_______________，初為《霓裳》后《綠腰》。(5)_____________，燕然未勒歸無計(jì)。(6)西望夏口，東望武昌，____________，郁乎蒼蒼。(7)_____________，譬如北辰，居其所所而眾星共之。(8)一萬年太久，___________。7、文創(chuàng)產(chǎn)品就是文化的延伸品。中國數(shù)千年流傳下來的傳統(tǒng)文化，經(jīng)過巧妙構(gòu)思，可以制成書簽、折扇、手機(jī)殼、行李牌……如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖。（不少于100字）8、閱讀下面《紅樓夢(mèng)》節(jié)選文字，根據(jù)要求完成題目。俞平伯品評(píng)《紅樓夢(mèng)》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故?！蹦阏J(rèn)同這個(gè)說法嗎？請(qǐng)結(jié)合《紅樓夢(mèng)》中的相關(guān)情節(jié)闡述你的理由。9、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。①少年讀書，如隙中窺月；中年讀書，如庭中望月；老年讀書，如臺(tái)上玩月。（張潮）②讀書忌死讀，死讀鉆牛角。（葉圣陶）③讀書就像蜜蜂采蜜一樣，倘若叮在一處，所得就有限。必須如蜜蜂一樣，采過許多花，才能釀出蜜來。（魯迅）④讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）⑤讀書有三到，謂心到、眼到、口到。心不在此，則眼看不仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記。（朱熹）對(duì)于讀書，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎樣的看法和理解？請(qǐng)?jiān)谝陨暇渥又腥芜x三個(gè)，以“我看讀書”為中心，寫一篇作文，表達(dá)你的感悟和思考。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1、1．D2．A3．B【解析】1．本題考查考生篩選文中信息的能力，能力層級(jí)C級(jí)。解答此類題目，應(yīng)先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項(xiàng)，到文中圈出相關(guān)的句子，再進(jìn)行比對(duì)，設(shè)題的誤區(qū)如下：因果關(guān)系不當(dāng)、于文無據(jù)、以偏概全、說法過于絕對(duì)化、變未然為已然等。本題選不正確的一項(xiàng)。D項(xiàng)，“象形符號(hào)”錯(cuò)，原文是“事象符號(hào)則由多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成。這種事實(shí)表明，事象符號(hào)是物象符號(hào)發(fā)展到一定階段的、更為復(fù)雜的產(chǎn)物。物象符號(hào)一旦進(jìn)入事象符號(hào)群里，原來靜止的屬性就會(huì)被激活起來，從而具有動(dòng)態(tài)性”，可見多個(gè)物象符號(hào)構(gòu)成更高階段、更復(fù)雜的、具有動(dòng)態(tài)性的，應(yīng)當(dāng)是“事象符號(hào)”，而不是“象形符號(hào)”。故選D。2．本題考查學(xué)生理解概括文本信息的能力。做選擇題，基本方法是排除法和比對(duì)法，就是把選項(xiàng)內(nèi)容與原文有關(guān)內(nèi)容認(rèn)真、仔細(xì)地比較、對(duì)照，不符合原文意思的，就是錯(cuò)誤項(xiàng)，反之則為正確項(xiàng)。本題選不正確的一項(xiàng)。A項(xiàng)，中心論點(diǎn)是“中國傳統(tǒng)文學(xué)中的抒情與敘事、詩意與故事融為一體”錯(cuò)。本文不是段首提出中心論點(diǎn)，而是文章末尾總結(jié)中心論點(diǎn)，中心論點(diǎn)是“物象符號(hào)和事象符號(hào)的相互依賴性和同生性，是中國文學(xué)中抒情與敘事、寫意與故事同生共長(zhǎng)的根源”。故選A。3．本題考查學(xué)生篩選信息和辨析信息的能力，解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干所問，然后再到文中找到選項(xiàng)的內(nèi)容，進(jìn)行比對(duì)，一看內(nèi)容是否吻合，二看選項(xiàng)所答與題干所問是否一致，考查的其實(shí)是學(xué)生的細(xì)心和耐心。本題選不正確的一項(xiàng)。B項(xiàng)，“讀《長(zhǎng)恨歌》、《好了歌》、唐傳奇等中國傳統(tǒng)詩歌”錯(cuò)，“唐傳奇”是小說，不是詩歌。故選B?！军c(diǎn)睛】篩選并整合文中的信息這類題目，錯(cuò)誤設(shè)置一般為答非所問、混淆范圍，強(qiáng)拉因果、曲解文意，偷換概念、無中生有等，命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，答題時(shí)注意閱讀題干，找準(zhǔn)區(qū)位，然后對(duì)讀，尋找細(xì)微的差別。篩選并整合文中信息類題目的解題方法有這樣幾點(diǎn)：①根據(jù)要求確定提取信息的目標(biāo)。②通讀全文，整體感知。在確定了提取信息的目標(biāo)之后，要根據(jù)目標(biāo)瀏覽全文，確定提取信息的區(qū)間。③準(zhǔn)確尋找，篩選提取。篩選和提取信息類試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。④仔細(xì)對(duì)照，正確判斷。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。2、1．A2．C3．C【解析】1．本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要考生審準(zhǔn)題干“不正確的一項(xiàng)”，瀏覽選項(xiàng)意思，回歸原文，比對(duì)是否有時(shí)空錯(cuò)位、張冠李戴、無中生有、不符合邏輯等問題，選出最佳答案。A項(xiàng)，“對(duì)文化發(fā)展水平起著決定性作用”錯(cuò)，依據(jù)文意“一個(gè)民族的文化系統(tǒng)中是否蘊(yùn)含文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神，首先取決于一定的生產(chǎn)方對(duì)與交換方式的性質(zhì)”，應(yīng)為“對(duì)文化的創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神起著決定性的作用”，故選A。2．本題考查分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。答題時(shí)注意：第一步，逐項(xiàng)審查每一個(gè)選項(xiàng)有幾個(gè)分句，分句與分句之間是什么關(guān)系，一般的有因果、條件、假設(shè)、目的等關(guān)系。第二步，比對(duì)每一分句的意義在原文是否有依據(jù)，分句與分句之間的邏輯關(guān)系在原文中是否有依據(jù)。C項(xiàng)，深層原因并非“從歷史的文化現(xiàn)象的角度分析”，原文末段“生產(chǎn)方式與交接方式是影響文化發(fā)展的基礎(chǔ)性因素”，可見是從生產(chǎn)方式與交接方式的角度分析的。故選C。3．本題考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意選項(xiàng)內(nèi)容，找準(zhǔn)原文區(qū)間，然后仔細(xì)比對(duì)，看是否有假設(shè)復(fù)句、條件復(fù)句、目的復(fù)句等復(fù)句關(guān)系不成立的情況，看“結(jié)論”能否由“原因”“條件”推出，看選項(xiàng)中趨勢(shì)預(yù)測(cè)是否合理。注意提防因果倒置、推不出、條件不充分等常見錯(cuò)誤。A項(xiàng)，“文化創(chuàng)新又會(huì)促進(jìn)創(chuàng)新性的文化誕生，二者相輔相成”屬于無中生有；B項(xiàng)，原文指的是“在西方近代以前的中世紀(jì)”，而不是所有時(shí)期；D項(xiàng)，說法片面且絕對(duì)，創(chuàng)新意識(shí)與創(chuàng)新精神不是光靠營造氛圍就能實(shí)現(xiàn)的，故選C。【點(diǎn)睛】論述類文本閱讀的閱讀材料是一篇小論文，所以要明確文章的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證法法。答題時(shí)注意判斷中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。3、1．A2．D3．示例一：發(fā)展前景良好。①2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億，這一數(shù)據(jù)，隨著知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升。②互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展為知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)提供更良好的發(fā)展平臺(tái)。③在現(xiàn)代這樣一個(gè)“光速時(shí)代”，人們需要更高效、更精準(zhǔn)地獲取知識(shí)，而知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)品正符合這一要求。示例二：未來不容樂觀。①作為依附于互聯(lián)網(wǎng)的一種產(chǎn)業(yè)，（先天具有）浮躁、表淺、速成等特點(diǎn)，不能使人真正獲得想要的效果。②（從行業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀看，）知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)存在很多不足之處，這限制了產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。③人們對(duì)知識(shí)付費(fèi)的評(píng)價(jià)并不高，或許不久的將來會(huì)被另外一種產(chǎn)業(yè)所取代?！窘馕觥?．本題考查對(duì)文本內(nèi)容的篩選和理解能力。解答此類題目首先要明確題干要求，然后認(rèn)真閱讀文本，鎖定答題區(qū)間，然后篩選出答案。A項(xiàng)，“得到、在行在內(nèi)容的質(zhì)量、動(dòng)機(jī)純粹性和購買的成本上都處在較高區(qū)域”錯(cuò)誤，據(jù)材料一圖表可知，“得到”動(dòng)機(jī)純粹性較低。故選A。2．本題考查的是對(duì)文本內(nèi)容的概括和分析能力。解答此類題目首先要注意認(rèn)真研讀文本，然后將選項(xiàng)與文本內(nèi)容進(jìn)行細(xì)致的比對(duì)分析。D項(xiàng)，“實(shí)現(xiàn)我們系統(tǒng)認(rèn)知某一事物的愿望”錯(cuò)，材料四“而我們強(qiáng)加給知識(shí)付費(fèi)上的任何大的抱負(fù)，比如我指望通過聽某一門大師課而獲得我對(duì)不了解的領(lǐng)域的一個(gè)系統(tǒng)認(rèn)知，這幾乎是不可實(shí)現(xiàn)的”可知，不可能實(shí)現(xiàn)“系統(tǒng)認(rèn)知某一事物”的愿望。故選D。3．本題考查的是歸納和概括原文要點(diǎn)能力。解答此類題目，首先要明確題干的要求，然后篩選主要的信息，并對(duì)篩選的信息按照不同的角度進(jìn)行整合，最后得出答案。本題問“知識(shí)付費(fèi)的前景”，此題是開放式題目，可回答發(fā)展前景良好或未來不容樂觀，結(jié)合材料言之成理即可?！鞍l(fā)展前景良好”，文中相關(guān)內(nèi)容有，材料一第一段，“2016年中國內(nèi)容付費(fèi)用戶總量為0.93億。這一數(shù)據(jù)隨著知識(shí)付費(fèi)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，在飛速上升”。材料二中，“知識(shí)付費(fèi)本質(zhì)就是把知識(shí)變成可以市場(chǎng)交易的產(chǎn)品或服務(wù)，以實(shí)現(xiàn)知識(shí)的商業(yè)價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，是借助移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)手段通過市場(chǎng)機(jī)制優(yōu)化知識(shí)信息配置的一種知識(shí)交易形式……知識(shí)付費(fèi)提供的是一種精準(zhǔn)的以解決問題為導(dǎo)向的咨詢服務(wù)，令我們解決問題變得更便捷了”?！拔磥聿蝗輼酚^”，相關(guān)內(nèi)容有“企鵝智酷的數(shù)據(jù)也顯示，在有過知識(shí)付費(fèi)行為的消費(fèi)者中，28%表示體驗(yàn)滿意，49.7%表示一般，12.3%表示不滿意，認(rèn)為自己可以找到免費(fèi)途徑來獲取”，“浮躁、表淺、速成是從“知識(shí)付費(fèi)”產(chǎn)生之初就攜帶的基因”，“目前知識(shí)付費(fèi)行業(yè)發(fā)展仍然處于早期階段，除了適應(yīng)移動(dòng)化的消費(fèi)方式造成的知識(shí)碎片化問題以外，還存在知識(shí)付費(fèi)體驗(yàn)差、缺乏內(nèi)容評(píng)價(jià)體系和篩選體系、復(fù)購意愿不高等問題。從整體產(chǎn)業(yè)上看，商業(yè)環(huán)節(jié)和鏈條缺失、基礎(chǔ)設(shè)施和產(chǎn)品設(shè)計(jì)不完全、用戶群體需要擴(kuò)大等問題都制約了知識(shí)付費(fèi)的發(fā)展”，整合以上信息，即可得出答案。【點(diǎn)睛】實(shí)用類類文本閱讀的選擇題，主要集中的是對(duì)文意理解的考查，考生要注意選項(xiàng)中常見的錯(cuò)誤有曲解文意、枉加推斷、無中生有、張冠李戴等問題，考生要結(jié)合對(duì)文意的理解準(zhǔn)確判斷選項(xiàng)中的表述是否正確?？傊@類試題考生要注意認(rèn)真研讀作品內(nèi)容，然后將原文與選項(xiàng)進(jìn)行認(rèn)真的比對(duì)分析，這樣就能很好的完成這類試題。4、1．所養(yǎng)既厚/則所言者必勁正清峭/而無輕懦衰憊之氣/前哲之士以文詞鳴者/此也2．論語大學(xué)中庸3．①使自己的言辭剛正清越；②讓自己擁有浩然之氣；③能懂得別人的言語?！窘馕觥?．此題考查文言文的斷句能力。文段休問長(zhǎng)與短，熟讀精思是關(guān)鍵。內(nèi)容大意全理解，始可動(dòng)手把句斷。聯(lián)系全文前后看，先易后難細(xì)分辨。緊緊抓住“曰”“云”“言”，對(duì)話最易被發(fā)現(xiàn)。常用虛詞是標(biāo)志。這句翻譯“他們修養(yǎng)深厚，那么他們所說的一定剛正清越，沒有輕狂衰弱疲憊之氣，前代的賢人用文詞表達(dá)，就是這樣的。”“則所言者必勁正清峭”“則”，那么，句首詞，之前斷開；“而無輕懦衰憊之氣”“而”句首虛詞，之前斷開；“前哲之士以文詞鳴者”“前哲之士”，名詞，做主語，之前斷開；“此也”，總結(jié)，之前斷開。2．此題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力。文學(xué)常識(shí)題一般出自課文內(nèi)容，又有所延伸，所以應(yīng)在平時(shí)學(xué)習(xí)的過程中結(jié)合文章內(nèi)容積累、識(shí)記。解答時(shí)要注意一些細(xì)節(jié)問題。四書又稱四子書，是《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》的合稱。作為儒家學(xué)派經(jīng)書的《四書》，不僅保存了儒家先哲的思想和智慧，也體現(xiàn)出早期儒學(xué)形成的嬗遞軌跡。它蘊(yùn)含了儒家思想的核心內(nèi)容，是儒學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論的集中體現(xiàn)。其在中國思想史上產(chǎn)生過深遠(yuǎn)的影響。至今讀來，仍不失其深刻的教育意義和啟迪價(jià)值，堪稱是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化精華3．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學(xué)生準(zhǔn)確翻譯理解文言內(nèi)容，特別是側(cè)重于對(duì)文章要點(diǎn)的具體把握，這是解答本段文字的關(guān)鍵所在，在解答的時(shí)候要突出這一點(diǎn)內(nèi)容?！皠t所言者必勁正清峭”，即使自己的言辭剛正清越；“我知言，我善養(yǎng)吾浩然之氣”，即讓自己擁有浩然之氣；“孟子之知言，自其所養(yǎng)之充也”，即能懂得別人的言語?！军c(diǎn)睛】文學(xué)常識(shí)重在平時(shí)的積累和整理歸納。在識(shí)記的過程中，要特別關(guān)注作者所處的朝代，可按作者所處朝代的先后順序?qū)ψ髡吲帕凶R(shí)記。另外應(yīng)特別注意文學(xué)常識(shí)中的專有術(shù)語和并稱，弄清楚其內(nèi)容。參考譯文：士君子與世人相處交往，不把對(duì)方的富裕尊貴貧窮地位卑賤放在心上，他們的修養(yǎng)可見一斑。他們修養(yǎng)深厚，那么他們所說的一定剛正清越，沒有輕狂衰弱疲憊之氣，前代的賢人用文詞表達(dá)，就是這樣的。孟子說：“我能理解別人言辭中表現(xiàn)出來的情志趨向，我善于培養(yǎng)我擁有的浩然之氣?！泵献幽芾斫鈩e人言辭，來自他擁有的浩然之氣。韓非子說：“道德，就像水；語言，就像浮在水上的東西；水勢(shì)大，那么凡是能漂浮的東西大小都能浮起來。”韓非子學(xué)到的知識(shí)，得到了孟子的傳授的正宗，大概就是這樣。5、1．D2．①悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史；②批評(píng)人們忘記六朝亡國的教訓(xùn)(千古以來，人們登高憑吊，不過是空發(fā)興亡的感慨：商女至今猶唱《后庭》遺曲)；③流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的內(nèi)容和表達(dá)技巧等能力。做題時(shí)，注意結(jié)合全詩進(jìn)行分析，一般要考慮意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。D項(xiàng)，非“直抒胸臆”，本詞重點(diǎn)使用借古諷今的手法。故選D。2．本題考查學(xué)生把握詩歌情感的能力。把握詩歌的情感，可從兩方面入手，一方面從詩歌本身抓住詩歌標(biāo)題、意象意境、情感關(guān)鍵詞、表達(dá)技巧等進(jìn)行分析；另一方面也可以結(jié)合詩人經(jīng)歷、創(chuàng)作心境及創(chuàng)作背景等因素來理解。這首詞是王安石晚年退居金陵時(shí)所寫。當(dāng)時(shí)，宋王朝表面上太平盛世、歌舞升平，其實(shí)在繁華的背后卻是隱藏著種種的危機(jī)。正是在這種情形之下，作者登金陵有感而作，上片側(cè)重寫景，寫詞人登高所見。在一派颯爽的晚秋天氣中，詞人登高臨遠(yuǎn)，大筆揮灑，描繪秋日晚暮江山如畫的景色，視野開闊，氣象壯觀。下片抒懷。詞人發(fā)六朝興亡的感慨，突出“門外樓頭”的舊事，其實(shí)是借古傷今，別有言外之意。“門外樓頭”化用“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的典故，說隋朝開國大將韓擒虎已帶兵來到金陵朱雀門外，陳后主尚與他的寵妃張麗華于結(jié)綺閣上尋歡作樂，演唱《玉樹后庭花》，作者以此悲嘆六朝統(tǒng)治集團(tuán)奢侈荒淫導(dǎo)致覆亡的歷史。“千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱”，是說千百年來文人騷客面對(duì)金陵山川，他們只是徒然嘆息榮辱興廢，但沒有站到應(yīng)有的高度去反思，沒有想到從中吸取歷史教訓(xùn)。結(jié)尾“至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲”三句，作者化用杜牧《泊秦淮》中的“商女不知亡國恨，隔江猶唱《后庭花》”的詩意，指出六朝亡國的教訓(xùn)已被人們忘記了。這三句借古諷今，流露了對(duì)北宋王朝不能勵(lì)精圖治的不滿情緒，委婉地勸告宋統(tǒng)治者莫蹈六朝滅亡覆轍，應(yīng)勵(lì)精圖治，富國強(qiáng)兵，抵御外患?！军c(diǎn)睛】對(duì)于詩歌情感的把握，可以從題材入手，同一類題材往往都表達(dá)這類似的情感；可以從抒情議論的句子入手，這些句子是直接表達(dá)思想感情的地方；可以從作者和創(chuàng)作背景入手，做到知人論世；可以從題目入手，題目往往交代了詩歌的主要內(nèi)容，創(chuàng)作的緣由和主要表現(xiàn)的思想感情；可以從景物形象入手，景物形象襯托或烘托詩人的情感或借景抒情；可以從用典入手，典故是將歷史和現(xiàn)實(shí)對(duì)照，含蓄的表達(dá)自己的觀點(diǎn)、態(tài)度和情感。故考生在答題的時(shí)候，應(yīng)先借助題干明確考查的是哪個(gè)方面的內(nèi)容，有無暗示。6、乘彼垝垣翱翔蓬蒿之間恢弘志士之氣輕攏慢捻抹復(fù)挑濁酒一杯家萬里山川相繆為政以德只爭(zhēng)朝夕【解析】

此題考查識(shí)記和默寫名篇名句的能力。默寫要求學(xué)生在識(shí)記時(shí)候要以理解為基礎(chǔ)進(jìn)行識(shí)記，可根據(jù)對(duì)課文知識(shí)的積累答題，平時(shí)對(duì)富有教育意義和警策作用的哲理句要多記憶，還要注意錯(cuò)別字的正確寫法。注意一些生僻字，近似字的寫法，不能出現(xiàn)錯(cuò)別字或漏字、多字，書寫務(wù)必規(guī)范。此題中需注意“垝垣”“翱翔”“捻”“繆”的書寫?！军c(diǎn)睛】本題既考查學(xué)生名句名篇記憶默寫情況，又考查學(xué)生對(duì)于名句意思的理解掌握情況。題目中所涉及的名句名篇都是課內(nèi)要求背誦掌握的。這就要求學(xué)生在記憶背誦名句名篇時(shí)，不但能正確地書寫出來，還要注意領(lǐng)悟其含義，結(jié)合名句名篇的含義和具體語境記憶。同時(shí)還要特別注意通假字、生僻難寫字、同音異義詞、同義異形詞，留意語句順序等。7、選擇《三國演義》，做成折扇。選取典型的人物形象，做封面，附上這樣一段話，如“如果你是英雄主義者，你會(huì)愛上《三國演義》，它是英雄的贊歌，在快意恩仇中彰顯歷史的宏偉壯闊。讀書，是與知音的相遇”“人物語言富于個(gè)性化，張飛的豪爽、關(guān)羽的高傲、曹操的機(jī)詐、孔明的智慧，常在簡(jiǎn)練的幾筆勾畫中顯露出來”等?！窘馕觥?/p>

本題主要考查微寫作的能力。寫好微寫作可以從以下四個(gè)方面來考慮：①為什么要寫作，即寫作目的；②寫給誰或?qū)懡o誰看，即寫作對(duì)象；③用什么形式來承載表達(dá)的內(nèi)容；④語言表達(dá)。根據(jù)寫作目的、寫作對(duì)象所需要的得體的語言。微寫作的語言要求準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、合理、得體。題干要求“如果請(qǐng)你從《紅樓夢(mèng)》、《三國演義》或《論語》三本書中任選一本，為其設(shè)計(jì)一款文創(chuàng)產(chǎn)品，你會(huì)設(shè)計(jì)什么？又會(huì)怎樣設(shè)計(jì)？描述你的產(chǎn)品，并說明設(shè)計(jì)意圖”，需要明確自己選擇的書本，說明設(shè)計(jì)的內(nèi)容，然后闡述設(shè)計(jì)意圖。它有一定的靈活性、開放性，可從三組圖書中去任選。一定注意將書內(nèi)容巧妙聯(lián)系，要符合作品的人物和內(nèi)容，且找到一個(gè)鮮明恰當(dāng)?shù)闹黝}。句與句的組合銜接恰當(dāng)，要兼顧話題，注意語境、句式的協(xié)調(diào)一致。【點(diǎn)睛】微作文，顧名思義，就是微小的作文，字?jǐn)?shù)一般在100到300字以內(nèi)。從表達(dá)方式看，可以把微寫作分為六大類：記敘類、描寫類、說明類、議論類、應(yīng)用類、抒情類。本題屬于議論性微寫作。議論類微寫作要求考生能夠?qū)δ骋皇挛?、某種現(xiàn)象、某篇文章等發(fā)表評(píng)論或加以賞析。此類微寫作一般先敘述現(xiàn)象或引用材料，然后明確論點(diǎn)，接著分析材料，用合適的論證方法，或舉事例，或引名言，圍繞現(xiàn)實(shí)和自身論述自己的觀點(diǎn)。結(jié)尾再總結(jié)全文，照應(yīng)開頭或強(qiáng)化中心，提出解決問題的辦法。記敘類微寫作，不必六要素(時(shí)間、地點(diǎn)、人物、起因、經(jīng)過、結(jié)果)面面俱到，一般以事件的某個(gè)環(huán)節(jié)或人物的某個(gè)方面為中心，描繪出一個(gè)精彩的鏡頭，或是動(dòng)人的畫面，進(jìn)而揭示事件的意義，展示人物的個(gè)性。說明類微寫作的對(duì)象可以是日常物品、影視作品，可以是場(chǎng)所、建筑、時(shí)令特征，也可以是漫畫等。事物說明文的寫作關(guān)鍵是要抓住事物的特征，而漫畫說明文重在準(zhǔn)確、全面。語言要通俗易懂、科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)。直抒胸臆的抒情類微寫作，可以借鑒頒獎(jiǎng)詞的寫法，采用第二人稱，使用直接表白的形式，直接抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。也可以采用第三人稱，借助比喻、擬人、夸張等修辭手法，將抽象的感情形象化、生動(dòng)化。間接抒情的抒情類微寫作，往往需要結(jié)合描寫、議論等表達(dá)方式，抒發(fā)對(duì)景物、人物、事物的感情。應(yīng)用類微寫作要了解其基本格式要求，如標(biāo)題、稱呼語、問候語、結(jié)束語、落款等，同時(shí)還要積累一定量的謙辭與敬辭，注意語言表達(dá)的簡(jiǎn)明、連貫、得體。8、認(rèn)同。薛寶釵八面玲瓏、事事力求周全，是知世故而又最世故的人了。寶釵的妥帖和世故，讓她得到了王夫人的喜愛、丫鬟們都稱贊她，她的風(fēng)頭壓過了黛玉。寶釵的圓滑世故，獲得了王夫人的好感，讓孤苦無依的湘云把她當(dāng)親姐姐看待，收買了襲人。但是寶釵卻始終得不到賈母的喜愛，除了賈母偏心自己的外孫女黛玉之外，重要的是賈母對(duì)寶釵這個(gè)人的否定。如果說寶釵是知世故而世故，那么黛玉便是知世故而不世故，寶釵寶釵無論做什么都是為己之利而為之，而黛玉永遠(yuǎn)站在道德的制高點(diǎn)。黛玉知道自己在賈府中尷尬的地位，所以事事小心謹(jǐn)慎、不肯多走一步路，多說一句話。怕下人多嘴多舌，她寧愿自己委屈些，也不肯麻煩別人。寶釵和她推心置腹的說了一番話，她便不再對(duì)寶釵設(shè)防，還坦然的告訴寶釵自己以前誤會(huì)了她。賈母對(duì)她的寵愛和寶玉是一個(gè)層次，她卻從來不曾恃寵而驕。王夫人對(duì)她心存偏見，她從不違心的討好。金釧兒被王夫人逼得跳井，王夫人自己都覺得過分了。可寶釵卻借機(jī)討好了王夫人，覺得拿幾兩銀子打發(fā)金釧兒就盡了主仆之情了?！窘馕觥?/p>

本題考查學(xué)生閱讀名著的能力。這類題目的解答需要學(xué)生在熟悉并掌握相關(guān)名著內(nèi)容及情節(jié)的前提下，根據(jù)題目要求作答。學(xué)生平時(shí)學(xué)習(xí)中應(yīng)該多讀名家名著，一方面擴(kuò)展知識(shí)面，提高文學(xué)修養(yǎng)；另一方面也有利于解答題目。林黛玉是封建家庭的孤臣孽子，薛寶釵是它的肖子寵兒。作者借了抑揚(yáng)褒貶進(jìn)行批判，對(duì)于釵黛有所抑揚(yáng)，即揚(yáng)黛抑釵?！都t樓夢(mèng)》寫寶釵，其性格、容貌、言語、舉止、學(xué)識(shí)、才能無一不佳，合于過去對(duì)建家庭中女子的“德、容、言、工”四德兼?zhèn)涞臉?biāo)準(zhǔn)。本書雖肯定黛玉為群芳中的第一人，卻先用第一等的筆墨寫了寶釵，又用什么筆墨來寫黛玉呢？作者是用雙管齊下的方法來寫釵黛的，然而這兩枝筆卻能夠有差別，表現(xiàn)作者的傾向來。雙管齊下并不妨礙他的“一面倒”，反而使這“一面倒”更藝術(shù)化，也更加復(fù)雜深刻了。黛玉是出了名的伶牙俐齒，她若是嘲諷一個(gè)人，那是比拿刀子刺人還要疼一些?？墒瞧⌒詢旱镊煊癫粌H有賈母的疼愛、寶玉的寵愛、王熙鳳李紈甚至三春都跟她相處的十分融洽，就連湘云也重新親近她而疏遠(yuǎn)寶釵。寶釵最后失了人心，只因?yàn)樗龔奈凑嫘拇?，而黛玉則不同，她知世故卻始終保持一顆善良的心?！军c(diǎn)睛】要完整地閱讀名著，了解名著主要內(nèi)容，把握名著脈絡(luò)，熟悉重要故事情節(jié)；能根據(jù)相關(guān)故事情節(jié)，分析主要人物的性格特點(diǎn)，理解其形象；能分析環(huán)境描寫對(duì)刻畫人物，突出主題的作用；同時(shí)還要積累相關(guān)的文學(xué)常識(shí)。9、范文：細(xì)讀字里行間處，嗅得書香滿庭芳一橫長(zhǎng)城長(zhǎng)，一點(diǎn)茉莉香，中華文化千百年之風(fēng)韻悠長(zhǎng)盡在字里行間。隨著實(shí)體書店的創(chuàng)新風(fēng)潮，書籍作為文化之載體再次回歸于你我眼眸之中。在這個(gè)注意力稀缺而又速朽的時(shí)代中，也許讀書可以作為我們擺脫裹挾的手段，在物欲橫流里精細(xì)耕種一方心田。于是，如何讀書成為大眾不可回避的話題。而我看來，只有秉初心、重積累、活運(yùn)用、深體悟，方能嗅得書香滿庭芳。讀書之道，首在積累。杜甫有“讀書破萬卷，下筆如有神”，講的正是多閱讀，重積累的重要性。當(dāng)下青年常常指望依賴碎片化閱讀，使得閱讀數(shù)量最大化。于是知識(shí)付費(fèi)清單早早擺上各專家學(xué)者為你“精挑細(xì)選”的文段。然而讀書僅僅如此就足夠了嗎？自然不是！積累的道理人人都懂，古有王羲之墨染池塘方有入木三分之筆力，今有華為于云淡風(fēng)清季節(jié)做極限生存之備，可見積累之必要。在學(xué)習(xí)工作之閑，不如將心交給書，讓書帶你遍歷人世繁華，馳而不息，久久為功！高筑書籍九層臺(tái)，也許我們會(huì)生活得更自在、更充盈。讀書之道，需重活用。死讀書，囿于書本而不知變通乃讀書之大忌。葉圣陶先生曾說“讀書忌死讀，死讀鉆牛角”，一味地生搬硬套，只會(huì)讓我們陷入“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”的怪圈，本本主義教條化。走紅網(wǎng)絡(luò)的才女武亦姝，正是由于將書中精華凝結(jié)內(nèi)化而滋養(yǎng)身心，方能于言談舉止中盡顯娉婷。而樊錦詩奶奶也助力青年人將書上壁間的文字進(jìn)行數(shù)