2024年山東省聊城市陽谷縣中考二模語文試卷

2024年山東省聊城市陽谷縣中考二模語文試卷

一、基礎(chǔ)知識綜合(★★★)近日，學(xué)校廣播站開展了“弘揚(yáng)愛國主義厚植家國情懷”主題活動，下面是小語寫的廣播稿部分內(nèi)容，請你幫他解決各題。仰望歷史的星空，家國情懷熠熠生輝；跨越時間的長河，家國情懷綿綿不絕?！炯住刻┥街?，我們不禁贊嘆大自然的【乙】；駐足故宮院內(nèi)，我們不由驚嘆太和殿的雕梁畫棟。中華民族之根基，不光是那錦繡山河，還有那遠(yuǎn)流長的中華歷史和文明，孕育了一代又一代的華夏兒女。今天，我們正在以嶄新的姿態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的“中國夢”。但是，我們依然要時刻銘記那被狡黠的侵略者掠奪得只剩下斷壁殘的圓明園，告誡自己勿忘國恥、警鐘長鳴。1．應(yīng)填入橫線處的讀音或字正確的一項(xiàng)是（）

A．淵míngxiá峘B．源míngxiá垣C．源mínxié垣D．淵mínxié峘2．為上述文段中【甲】【乙】兩處選擇合適的詞語（）

A．佇立鬼斧神工B．佇立巧奪天工C．矗立巧奪天工D．矗立鬼斧神工3．語段中畫線的句子有語病，請你給出修改意見。二、選擇題(★★★)4.下列文學(xué)、文化常識表述正確的一項(xiàng)是（）

A．《水滸傳》是元末明初吳承恩編著的章回體長篇小說，全書藝術(shù)地反映了中國歷史上宋江起義從發(fā)生、發(fā)展直至失敗的全過程。B．“始齔”“而立”“加冠”“不惑”“花甲”“耄耋”，是按從小到大的年齡順序排列的。C．“社稷”常用來作為國家的代稱；“桑梓”代指家鄉(xiāng)，“廟堂”代指朝廷，“汗青”代指史冊?！皶x太元中”的“太元”是年號；《范文正公集》中的“文正”是謚號。D．《鄒忌諷齊王納諫》選自《左傳》，又稱《左氏春秋》，儒家經(jīng)典之一，是中國古代的史學(xué)和文學(xué)名著，相傳是春秋時期魯國的左丘明所作。三、名著閱讀(★★★)5.根據(jù)你對文學(xué)名著的閱讀，完成下面小題。摘錄一：章魚在游動。他看見章魚差不多就貼著自己的眼睛。那些腕足在他身上爬著，它們是冰涼的，像蕁麻疹一樣刺人。章魚伸出的刺針如同水蛭，死叮在他的頭上，一下一下地收縮，吮吸著他的血液。他感到他的血液正從自己身上流到已經(jīng)膨脹起來的章魚體內(nèi)去。刺針就這樣吸個不停。他頭上被叮的地方，疼得難以忍受。摘錄二：“老弟，這是冒牌的英雄主義！干掉自己，任何一個笨蛋，任何時刻都可以做到。這是擺脫困境的最怯懦最容易的一種方法。生活不下去，就一死了之。你有沒有試試去戰(zhàn)勝這種生活呢?為了掙脫這個鐵環(huán)，你已經(jīng)竭盡全力了嗎?你是不是已經(jīng)忘了，在沃倫斯基新城附近，一天發(fā)起十七次沖鋒，不是終于排除萬難攻克了那座城市嗎?把手槍收起來吧，這件事永遠(yuǎn)也不要告訴任何人。即使生活到了難以忍受的地步，也要善于生活，并使生活有益而充實(shí)?！?1)閱讀摘錄一，簡要概括保爾此時的經(jīng)歷。(2)內(nèi)心獨(dú)白是這部作品的一大特色。閱讀摘錄二保爾的內(nèi)心獨(dú)白，說說你的閱讀感受。四、綜合性學(xué)習(xí)(★★★)2024年是龍年，龍?jiān)谖覈膫鹘y(tǒng)文化中有著極其重要的地位，我們炎黃子孫是“龍的傳人”。學(xué)校將舉行“迎龍年·慶新春”綜合性學(xué)習(xí)活動，請你積極參與并完成以下任務(wù)。圖一圖二6．新春之際，同學(xué)們來到校門口，看到校門口的對聯(lián)寓意很好，于是便把它記錄了下來。對聯(lián)包含以下詞語，請你把這些詞語組合起來，按照上下聯(lián)的順序，完整地書寫在橫線上。擎砥柱智通八方學(xué)貫中西鑄棟梁屆屆英才代代良師上聯(lián)：______下聯(lián)：______7．上圖是同學(xué)們在班級門口張貼的龍年郵票展板。請你從兩張郵票中任選一張，取一個好聽的名字，并向同學(xué)們說說，你取名的緣由。五、名句名篇默寫(★★)8.請根據(jù)語境，在橫線處填入適當(dāng)?shù)墓旁娢拿洹Ａ魈试诠旁娢闹械闹腥A文化，吟詠至今，情思悠長?！癬_________①，洪波涌起”是曹操胸中的磅礴力量；“__________②，__________③”是岑參《白雪歌送武判官歸京》中駐守邊疆的愁思；“君問歸期未有期，____④”則是李商隱羈旅的苦澀；“浮光躍金，________⑤”是范仲淹心中的洞庭美景；“日出而林霏開，_________⑥”則是歐陽修描畫的山間朝暮。六、詩歌鑒賞(★★★)閱讀下面的古詩，完成小題。北陂杏花①宋代王安石一陂②春水繞花身，花影妖嬈各占春?？v被春風(fēng)吹作雪，絕勝南陌③碾成塵?！咀ⅰ浚孩俅嗽娤低醢彩砟晁?。此前詩人親手創(chuàng)立的新法被一一廢止。②陂（bēi）：池塘，這里指池邊或池中小洲。③南陌：指道路邊上。9．下列對本詩的內(nèi)容和情感的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．首句寫一池碧綠的春水環(huán)繞著杏樹，預(yù)示著勃發(fā)的生機(jī)。B．次句從花與影兩個方面寫杏花的綽約風(fēng)姿，滿樹繁花競相開放，滿池花影搖曳迷離。C．“春風(fēng)吹作雪”，這一筆淋漓地描繪出風(fēng)吹杏樹，落英繽紛，似漫天飛雪的凄美景象，比喻生動，讓人浮想聯(lián)翩。D．三四句描寫抒情，意在表現(xiàn)杏花高潔的品性之美和爭艷百花的絕美風(fēng)姿。10．這首詩表達(dá)了作者怎樣的思想感情?七、文言文閱讀(★★★)閱讀下面兩篇選文，完成小題?！炯住竣傧鹊壑贾?jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭鷙鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。②愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言?！疽摇考静紴楹?xùn)|守，孝文①時，人有言其賢者，孝文召，欲以為御史大夫。復(fù)有言其勇，使酒②難近。至，留邸一月，見罷。季布因進(jìn)曰：“臣無功竊寵，待罪河?xùn)|。陛下無故召臣，此人必有以臣欺陛下者：今臣至無所受事罷去此人必有以毀臣者。夫陛下以一人之譽(yù)而召臣，一人之毀而去臣。臣恐天下有識聞之有以窺陛下也?！鄙夏粦M。（選自《史記》）【注釋】①孝文：即漢文帝劉恒。②使酒：耍酒瘋。11．下列對詩文內(nèi)容理解最正確的一項(xiàng)是（）

A．【甲】文陳述自己“夙夜憂嘆”，為興復(fù)漢室殫精竭慮，表達(dá)了愿完成先帝囑托的決心。B．【乙】文季布因“其賢”被文帝任命為御史大夫，又因“使酒難近”而被罷免。C．【甲】【乙】兩文都描寫了作者在逆境中的表現(xiàn)，告訴我們要勇敢面對生活的不幸。D．【甲】【乙】兩文都能展現(xiàn)了作者的高尚品格，也展現(xiàn)了他們堅(jiān)定不移的信念。12．解釋下列句中加點(diǎn)詞。（1）陛下亦宜自謀()（2）季布為河?xùn)|守()13．下面句子要有三處斷句，請用“/”劃出。今臣至無所受事罷去此人必有以毀臣者14．翻譯下面句子（1）故臨崩寄臣以大事也。（2）臣恐天下有識聞之有以窺陛下也。15．【甲】【乙】兩文都是臣子勸諫君王的故事。【甲】文作者在勸諫時言辭恭敬懇切，根據(jù)【乙】文季布的表現(xiàn)，可以看出他是一個__________的人?！疽摇课闹形牡蹖Υ静紤B(tài)度變化反復(fù)的根本原因是文帝__________，可以用【甲】文的語句“_________”來勸諫他。八、現(xiàn)代文閱讀(★★★)閱讀下面的文字,完成小題。材料一：①《詩經(jīng)》中的諷刺篇章集中在《國風(fēng)》和《小雅》，年代集中在西周后期和春秋時代。以《小雅·抑》篇為例，它被認(rèn)為是老臣諷諫周王的作品，“視爾夢夢，我心慘慘”，文中字字句句真切誠懇，這必然引起統(tǒng)治者的共鳴和接納。而《國風(fēng)》中眾多反映人民疾苦的篇目，如《碩鼠》這樣諷刺統(tǒng)治階級“不修其政，貪而畏人”的丑態(tài)，又如《擊鼓》中對戰(zhàn)爭的厭倦反感，在統(tǒng)治者看來，是下層階級的牢騷。這些篇章是統(tǒng)治者體察民風(fēng)、改良政策的途徑和自我反省的依照，也是藝術(shù)欣賞和流傳的載體。②周王朝的此種自信，源自周王朝的意識形態(tài)。周王朝的建立由武力取得。商朝曾一度認(rèn)為天命永恒，長期的孤芳自賞和自我麻痹，使得商朝統(tǒng)治者沉醉于自我編織的“天命網(wǎng)”中，沒有足夠的警惕意識，不能積極應(yīng)對天下變亂。從變亂中接過大旗的周王朝與殷商不同：周王朝也相信并宣傳“天子”理論，他們堅(jiān)持的理論是周王朝的建立是天放棄了對殷商的支持和信任，改選周作為它的“元子”。周王朝的這番理論和心態(tài)是自我創(chuàng)制的。通過這番建構(gòu)，周王朝天子和子民都接受了這套基本沒有突破點(diǎn)的體系，周王朝從覆商奪權(quán)，建立之初到之后的統(tǒng)治構(gòu)想，也基本符合這一理論建構(gòu)體系。不僅如此，這種體系的建立還是和信仰相接的精神產(chǎn)物。周王朝統(tǒng)治者稱自己為“天”，和“天”這個概念聯(lián)系在一起，和人們普遍信仰、甚至信仰到無法談?wù)摗⒄務(wù)摬磺宓母拍盥?lián)系在一起，無疑是宣告了其政治統(tǒng)治的“必然性”，于是這種聯(lián)系給予天子以無可替代的至高性。人們無法否定天，無法否定天命，也就無法否定天所指定和寵愛的王朝。周天子本身也是相信這一點(diǎn)的，于是那些牢騷埋怨至多是統(tǒng)治者的皮肉之痛，在當(dāng)時永不可能觸及統(tǒng)治的權(quán)威性和必然性。這些詩句是逆耳的聲音，但它的威力僅限于此，周王朝并不擔(dān)心它的危害會擴(kuò)及社會穩(wěn)定的根基。人們在甘心受統(tǒng)治的基礎(chǔ)上，發(fā)表自己的看法，各抒己見，是可以理解、包容和接受的。③同時，周王朝以自己的經(jīng)驗(yàn)證明，“天命靡?！?，絕對的自信只能引來絕對的潛在禍患。周代替商一方面是由于天的視線轉(zhuǎn)移，另一方面也是商朝自己沒能把握住上天的眷顧而濫用特權(quán)，禍國殃民。這種隱隱的不安，促使周王朝統(tǒng)治者將“以德配天”的觀念引出。即用好的德行來規(guī)范自己的統(tǒng)治。“德”、“王道”和“保民”的基本觀念反映在《詩經(jīng)》中，諷刺詩的入選即為最好的例證。統(tǒng)治者在用這種方式告誡自己，告誡后代，周王朝的統(tǒng)治還存在缺憾，存在人民不能安居樂業(yè)的隱患或現(xiàn)實(shí)矛盾，存在操守和德行不夠典范、執(zhí)政不夠賢明的君主。另外，以詩歌作為警戒，既有生動活潑、免于說教的獨(dú)特性，又膾炙人口通俗易懂，對于流傳和引起注意都具有獨(dú)特的優(yōu)勢。（摘編自王曄《〈詩經(jīng)〉中諷刺詩得以生存的外在因素》）材料二：①白居易的諷喻詩有一百七十余首，大多作于貶謫前期。他提出了系統(tǒng)的詩歌理論，重寫實(shí)、尚通俗、強(qiáng)調(diào)諷喻，提倡“為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作”。其諷喻詩的內(nèi)容，多是反映民間疾苦、上層達(dá)官貴人腐化的生活以及他們欺壓百姓的惡行，通過對這些社會現(xiàn)實(shí)的尖銳揭露和對社會不良時事的鞭撻，諷諫皇帝，使皇帝明白為政之要，從而使政治清廉、國家安定、百姓和樂。②在白居易所寫的眾多諷喻詩中，《秦中吟》和《新樂府》是代表作，有明確的政治目的，并經(jīng)過了嚴(yán)密組織建構(gòu)，具有很強(qiáng)的系統(tǒng)性。其中，《賣炭翁》作為十分突出的一篇，在后世廣為流傳。在這首詩中，詩人借賣炭翁由“伐薪燒炭”到進(jìn)城賣炭，再到炭被搶走的不幸遭遇，表現(xiàn)出中唐時期社會差異日益明顯，揭示出上層人士對廣大窮苦百姓巧取豪奪的卑劣行徑。在這首詩中，白居易運(yùn)用具有表現(xiàn)力的文字描寫對象，述說賣炭翁心中之事，細(xì)致入微地刻畫和描寫了賣炭老人的悲慘境遇和凄苦的心理環(huán)境，一字一句，發(fā)人深省。③白居易的諷喻詩，最大的特點(diǎn)就是語言質(zhì)樸、通俗，寫實(shí)性強(qiáng)。這一特點(diǎn)，早在《詩經(jīng)》中就有明確體現(xiàn)。在《詩經(jīng)》中的《風(fēng)》這一部分，以及漢魏樂府民歌中，之后仍具有這樣的傾向和趨勢。而同在唐代，杜甫的現(xiàn)實(shí)主義詩歌則帶給了他很大的影響和啟迪。杜甫詩中的寫實(shí)性和通俗化傾向被元稹、白居易等人繼承和發(fā)揚(yáng)，使詩歌進(jìn)一步呈現(xiàn)通俗化的趨勢。④另一方面，白居易的諷喻詩善于運(yùn)用鮮明甚至尖銳的對比，突出社會的階級差別，給人以強(qiáng)烈的震撼。如在《輕肥》中，“意氣驕滿路，鞍馬光照塵”“食飽心自若，酒酣氣益振”，描寫那些宦官集團(tuán)中的內(nèi)臣、大夫和將軍驕奢淫逸的生活，轉(zhuǎn)而又寫到“是歲江南旱，衢州人食人”，這一天壤之別的場景轉(zhuǎn)換，令讀者驚訝不已，與杜甫的“朱門酒肉臭，路有凍死骨”有異曲同工之妙。（摘編自白曉雪《淺析白居易的諷喻詩》）16．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．對集中于《詩經(jīng)》的《國風(fēng)》和《小雅》中的諷刺詩，當(dāng)時的周王朝統(tǒng)治者能給予正面的回應(yīng)。B．在周王朝，只要不觸及統(tǒng)治者統(tǒng)治的權(quán)威性和影響社會穩(wěn)定，人們都可以借諷刺詩來發(fā)表看法，各抒己見。C．白居易的諷喻詩致力于對社會現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，諷諫皇帝并使其醒悟，使得當(dāng)時的國家面貌為之一新。D．白居易諷喻詩質(zhì)樸的語言以及通俗寫實(shí)的特點(diǎn)，很大程度上受同朝代詩人杜甫現(xiàn)實(shí)主義詩歌的影響。17．有人說白居易《紅線毯》一詩“宣城太守知不知，一丈毯，千兩絲。地不知寒人要暖，少奪人衣作地衣。”也可以作為為論據(jù)支持材料二的觀點(diǎn)，請說說理由。18．結(jié)合材料一和材料二，概括《詩經(jīng)》中的諷刺詩和白居易諷喻詩的相同點(diǎn)。19．根據(jù)材料一的內(nèi)容，概括《詩經(jīng)》中的諷刺詩得以存在并流傳的原因。(★★★)閱讀文章，完成小題。莒有巨樹任林舉①“吾有大樹，人謂之樗?！雹谇f子在《逍遙游》里反復(fù)提到過一些壽命幾千歲不止的老樹——楚之南的冥靈、上古的大椿，還有宋國的樗，但并沒有提到過山東日照莒縣的那棵“銀杏王”。莊子是哲學(xué)家，人類中的智者，他反復(fù)提到樹，是想借助這些樹向人們講一講長與短、動與靜、智與愚、生與死以及守固與自由的道理。③正當(dāng)莊子著書立說傳播萬物生息、運(yùn)行之道的時候，莒縣浮來山上的那棵“銀杏王”已活到2000歲。有一派考據(jù)者說，莊子本生于山東東明。果如此，莊子和那棵“銀杏王”便是地地道道的老鄉(xiāng)。對于知識廣博的莊子來說，本應(yīng)該知道那棵銀杏樹的存在。不提，大約有兩種可能：一種可能，他真的沒聽說過。莊子自己也說過：“吾生也有涯，而知也無涯。”鑒于那時交通和信息渠道落后，摸不著，夠不到，沒聽說也沒什么可大驚小怪的；另一種可能，莊子也知道這棵樹的存在，但覺得比起其他更加古老的大樹，浮來峰這棵銀杏樹，還很年輕，不值得一提。④不提就不提吧！樹活到了這個份兒上，還需要在意什么呢？再者說，對于天下諸事，人有人的理解和看法，樹有樹的使命和態(tài)度，各行其道、各領(lǐng)天命便是。莊子講完了人生的感悟和道理之后，便無可奈何地將自己的七尺之軀交付于泥土。又二千年，莒縣浮來峰上的銀杏樹仍然無言地佇立于大海之濱，日照、初光之地。樹無言，不等于沒有言說，沒有講述，它自身的存在就是一種言說或敘事。四千多年的巨大篇幅，哪一個血肉之軀有機(jī)會有能力閱盡如此長卷？老子說：“天下之物生于有，有生于無”，無言，無限言，就看你有沒有領(lǐng)會和如何領(lǐng)會。⑤我見到浮來山上的老銀杏時，正是夏季，它張開巨大的綠色傘蓋默立于定林寺之側(cè)，確切地說是定林寺默立于古樹之側(cè)。雖說定林寺是聲名遠(yuǎn)播的“千年古剎”，但從建立到今天滿打滿算也不過1500多年的歷史，與那棵古老的銀杏樹比，也是地地道道的后生。至于周遭的劉勰校經(jīng)樓、千年古觀朝陽觀、世界之最檀根王、文心亭、臥龍泉、莒子墓等等，就更不在話下了。⑥關(guān)于各種動物、植物和人類的生生滅滅，關(guān)于生命的種種勞碌、沖突和競爭，種種不甘與掙扎，種種快樂與苦楚、希冀與絕望，老樹已站在那里默默地看了幾千年，統(tǒng)統(tǒng)都記在心里。不僅記在心里，而且以一種人類永遠(yuǎn)也無法明白的方式融進(jìn)了自己的生命。如今的銀杏樹早已不是人類觀念里那棵無思、無想、無為的單純植物。四千多年來繞樹而轉(zhuǎn)的那些生靈，隕滅的肉身和不滅的精神，都已經(jīng)成為老樹生命中不可分割的成分或元素，蘊(yùn)藏于它的每一片葉子、每一顆籽實(shí)、每一個枝丫、每一寸肌膚和每一圈年輪。⑦熙熙攘攘的人流從各地、各處聚集到老樹跟前，到它的傘蓋下享受一刻的陰涼；隔著圍欄以手觸摸它突出地面的虬根；或在它的圍欄上系一條紅絲帶，把自己在人世間難了的心愿或未達(dá)的訴求交托給它，希望它能認(rèn)真體察并通過一種神秘的方式暗暗相助。在從前那些更加隨意的年代，人們還能以更近的距離和更隨意的方式接近老樹，便有很多人試圖以自己的手臂丈量老樹的胸懷。結(jié)果，好事者總是興高采烈地張開手臂，煞有介事地丈量，鄭重其事地宣告，然后，一個永遠(yuǎn)不會準(zhǔn)確的數(shù)字，很快被后來者矢口否認(rèn)。有些人感到很委屈或很疑惑，他們并不承認(rèn)自己所犯的錯誤，不知道自己是在以短暫量度恒久，以有限量度無限，以不變量度變化，更不愿意承認(rèn)是在以速死之軀量度不朽的生命。⑧老樹是不睡的，十萬葉片每一片都是它的眼、耳和心，即便有一些稍事休息，另一些也是警醒著的。它記得住經(jīng)歷過的一切事物，風(fēng)雨、雷電、霜雪、陽光和生物界無數(shù)的生死、繁榮與衰敗以及人世間數(shù)不盡的悲歡和冷暖……當(dāng)有人來向它虔誠祈求走出人生困厄之道，它并非無動于衷，只是稍微遲疑，那些困厄以及遭受困厄的生命即已煙消云散，就如人類之于蜉蝣，即便真想幫一幫那些短命的生靈，有時也未必能來得及。⑨坐在劉勰校經(jīng)樓前的臺階上，看斜陽余暉灑在“銀杏王”巨大的傘蓋之上，萬千葉片紛紛發(fā)出祥和、明亮