現(xiàn)代漢語、古代漢語、語言學(xué)筆記

例①一④中的“是”都是代詞，義為“這”，在判斷句中作主語。例⑤一⑧都不是判斷句，其中的“為”

均為動詞，義為“叫做”或“稱作例⑨一?中的“乃”、“即”、“則”都是副詞，所起的作用是加強(qiáng)肯

定語氣。例（⑸一?中的“維”、“惟”、都是句中語氣詞，所起的作用是增加一個(gè)音節(jié)，與其后的單音節(jié)謂

語構(gòu)成一個(gè)節(jié)奏單位。

“是”字作為判斷系詞起于何時(shí).，目前尚有爭論。不過可以肯定，漢代已經(jīng)出現(xiàn)了這種用法，至于其普

遍使用的情況則是魏晉以后的事。例如：

①此必是豫讓也?！妒酚?刺客列傳》

②客人不知其是商君也，曰：''商君之法，舍人無驗(yàn)者坐之?！薄妒酚?商君列傳》

③余是所嫁婦人之父也?！墩摵?死偽》

④若枯即是榮，榮即是枯，則應(yīng)榮時(shí)凋零，枯時(shí)結(jié)實(shí)。范縝《神滅論》

⑤問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。陶潛《桃花源記》

⑥豫章太守顧邵是雍之子?！妒勒f新語?量》

被動句

主語是謂語受事者的句子稱作被動句。例如：

①竊鉤者誅，竊國者侯?！妒酚?游俠列傳》

②邦克傷于矢，流血及屐，未絕鼓音?！蹲髠?成公二年》

例①中的主語“竊鉤者”、例②中的主語“鄭克”都不是其謂語動作“誅”和“傷”的發(fā)出者，而是接受

者，是被動的，所以此兩例都屬于被動句。此兩例在表現(xiàn)形式上有一定區(qū)別，其中例①沒有語法標(biāo)志，

“竊鉤者”與“誅”的被動關(guān)系完全是在意義的組合關(guān)系中體現(xiàn)出來的。例②則有語法標(biāo)志，即介詞“于”。

由“于”引出了謂語“傷”這一動作的實(shí)際發(fā)出者“矢二這種具有語法標(biāo)志的被動句式在古漢語中主要

有以下五種：

1、“……（動詞）于……”

在動詞謂語之后用介詞“于"（或“乎”）引進(jìn)行為動作的施事者。介詞“于”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞

組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)，在句中作補(bǔ)語，例如：

①其母曰：“孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨。”《戰(zhàn)國策?趙策三?秦攻趙于長平》

②其身尸于朝，其宗滅于絳?！秶Z?晉語八?叔向賀貧》

③君子役物，小人役于物?！盾髯?修身》

④閔王毀于五國，桓公劫于魯莊。《荀子?王制》

⑤通者常制人，窮者常制于人。《荀子?榮辱》

⑥懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀?！妒酚?屈原列傳》

⑦先發(fā)制人，后發(fā)制于人。《漢書?項(xiàng)羽傳》

⑧勞心者治人，勞力者治于人?！睹献?滕文公上》

⑨物物而不物于物，則胡可得而累邪？《莊子?山木》

⑩然而兵破于陳涉，地奪于劉氏。《漢書?賈山傳》

（1D昔者，伍子胥說聽乎闔閭，故吳王遠(yuǎn)跡至于郢。《戰(zhàn)國策?燕策二?昌國君樂毅為燕昭王合五國之

兵而攻齊》

?志乎古必遺乎今。韓愈《答李翊書》

2、“……為（名詞、動詞）……”

在動詞謂語前用介詞“為”引進(jìn)行為動作的施事者。介詞“為”與引進(jìn)的名詞或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)

構(gòu)在句中作狀語。例如：

①兔不可復(fù)得，而身為宋國笑。韓非子《五蠹》

②不為酒困?！墩撜Z?子罕》

③身體離散，為天下戮。《呂氏春秋?慎大》

④孔甲為涉博士，卒俱死陳，為天下大笑?！尔}鐵論?褒賢》

⑤止，將為三軍獲?！蹲髠?襄公十八年》

⑥多多益善，何為為我禽？《史記?淮陰侯列傳》

⑦道術(shù)將為天下裂?！肚f子?天下》

介詞“為”引進(jìn)的行為施事者也可以不出現(xiàn)。只要有“為”字在，同樣可以構(gòu)成被動句式，例如：

①晉人，虎狼也。若背其言，臣死，妻子為戮，無益于君，不可悔也?！蹲髠?文公十三年》

②（逢丑父）呼曰：“自今無有代其君任患者，有一于此，將為戮乎？”《左傳?成公二年?窣之戰(zhàn)》

③父母宗族，皆為戮設(shè)。《戰(zhàn)國策?策燕三》

④誠令成安君聽足下計(jì)，若信者，亦已為禽矣?！妒酚?淮陰侯列傳》

⑤城小而固，勝之不武，弗勝為笑。《左傳?襄公十年》

⑥為世用者，百篇無害，不為用者，一章無補(bǔ)?！墩摵?自紀(jì)》

3、“為（名詞）所……”

在動詞謂語前用介詞“為”引進(jìn)行為動作的施事者，其后加助詞“所”（一說“所”為代詞）強(qiáng)調(diào)動作與

施事者的關(guān)系，構(gòu)成“為……”式。這種格式產(chǎn)生于戰(zhàn)國末，自漢代開始盛行。例如：

①夫直議者，不為人所容?！俄n非子?外儲說左下》

②世子申生為驪姬所謂?！抖Y記?檀弓》

③吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐?！妒酚?淮陰侯列傳》

④衛(wèi)太子為江充所敗。《漢書?霍光傳》

⑤先即制人，后則為人所制?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑥梁父即楚將項(xiàng)燕，為秦將王翦所戮者也?！妒酚?項(xiàng)羽本紀(jì)》

⑦范雎為須賈所讒。《論衡?變動》

⑧生為天下所咀嚼，死為海內(nèi)所歡快?！逗鬂h書?呂強(qiáng)傳》

這種句式中，介詞“為”后的施事者有時(shí)可以承前省去，句意不變。例如：

①不者，若屬皆且為（）所虜。《史記?項(xiàng)羽本紀(jì)》

②遼西大尹田譚追擊之，為（）所殺。《漢書?王莽傳中》

③秦之遇將軍，可謂深矣，父母宗族皆為（）戮沒?！妒酚?刺客列傳》

4、”……見（動詞）……”

在動詞謂語前加助詞“見”表示被動。“見”本身不是介詞，因?yàn)樗荒芎兔~或名詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)

構(gòu)。例如：

①盆成括見殺?！睹献?盡心下》

②厚者為戮，薄者見疑?！俄n非子?說難》

③舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！冻o?漁父》

④投我以桃，報(bào)之以李。即此言愛人者必見愛也，而惡人者必見惡也?！赌?兼愛下》

⑤尹文曰：“使若入于廟朝中，深見侮而不斗，王將以為臣乎？”《呂代春秋?正名》

⑥年四十而見惡焉，其終也已。《論語?陽貨》

⑦人皆以見侮為辱，故斗也。《荀子?正論》

⑧欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺?！妒酚?廉頗藺相如列傳》

⑨故君子恥不修，不恥見污；恥不信，不恥不見信；恥不能，不恥不見用?！盾髯?非十二子》

5、“見……于……”

在動詞謂語前加助動詞“見”表示被動，在動詞謂語后用介詞“于”引進(jìn)行為動作的施事者?！坝凇迸c引

進(jìn)的名詞或各詞性詞組構(gòu)成介詞結(jié)構(gòu)在句中作補(bǔ)語。例如：

①吾長見笑于大方之家?！肚f子?秋水》

②且夫有高人之行者，固見負(fù)于世：有獨(dú)知之慮者，必見皆于民?！渡叹龝?更法》

③蔡澤見逐于趙?！稇?zhàn)國策?齊策》

④彌子瑕見愛于衛(wèi)君?！俄n非子?說難》

⑤臣誠恐見欺于王而負(fù)趙?！妒酚?廉頗藺相如列傳》

⑥先絕齊而后責(zé)地，則必見欺于張儀?！妒酚?楚世家》

⑦且夫臣人與見臣于人，制人與見制于人，豈可同日道哉！《史記?李斯列傳》

⑧然而公不見信于人，私不見助于友。韓愈《進(jìn)學(xué)解》

2

6、“……被（名詞、動詞）……”

“被”在被動詞句式中作為介詞出現(xiàn)是漢以后的事。在先秦兩漢，“被”一般都不是作為介詞而是作為動

詞出現(xiàn)在一些被動句中的動詞之前的，義為“遭受”，例如：

①國一日被攻，雖欲事秦，不可得也?！稇?zhàn)國策?齊策一》

②今兄弟被侵，必攻者，廉也；知友被辱，隨仇者，貞也?！俄n非子?五蠹》

③信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？《史記?屈原賈生列傳》

④仆誠以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉？

司馬遷《報(bào)任安書》

⑤七國之難，發(fā)怒于錯(cuò)，錯(cuò)卒以被戮。《史記?酷吏列傳》

⑥勤苦如此，尚復(fù)被水旱之災(zāi)，急政暴賦，賦斂不時(shí)，朝令而暮改。《漢書?食貨志上》

⑦屈原，楚賢臣也，被讒放逐，作《離騷賦》?！稘h書?賈誼傳》

⑧曾子見疑而吟，伯奇被逐而歌?！墩摵?感虛篇》

⑨實(shí)孝而賜死，誠忠而被誅?！墩摵?感虛篇》

以上各例中的“被”其所以不宜看作介詞，是因?yàn)樗鼈兌际侵苯蛹釉趧釉~之前的，''被"字后引進(jìn)行為動

作施事者的用例在先秦兩漢很難找到，也就是說，在先秦兩漢，“被”并沒有引進(jìn)名詞或名詞性詞組以構(gòu)

成介詞結(jié)構(gòu)的功能。從魏晉開始，“被”才具有了帶介詞賓語的功能，故只能認(rèn)為自魏晉以后“被”才真

正轉(zhuǎn)化成了介詞。例如：

①今月十三，臣被尚書召問。蔡邕《被收時(shí)表》（《全上古三代秦漢三國六朝文》）

②場、禎各被太祖辟?！度龂?魏書?王桀傳》

③嵇康被誅后，山公舉康子紹為秘書丞。《世說新語?政事》

④亮子被蘇峻害，改適江膨?！妒勒f新語?方正》

⑤禰衡被魏武謫為鼓吏。《世說新語?言語》

⑥常被元帝所使。《顏氏家訓(xùn)?雜藝》

⑦后與王詢俱被桓溫辟為掾，并禮重之?！稌x書?謝安傳?謝玄》

⑧全體（全身）如被刀刺?！额伿霞矣?xùn)?歸心篇》

第六章古書的注解

我國古代創(chuàng)造了燦爛輝煌的文化，需要我們認(rèn)真地去繼承和發(fā)展。但是，由于語言文字方面的隔閡，今

人閱讀前人的著作往往會遇到許多困難。從漢代起，人們即開始了對古書的注解工作。古注是閱讀古代

文獻(xiàn)、掌握古代文化知識的橋梁。古注本身牽涉到體例、術(shù)語等諸多方面的問題，要利用古注，首先必

須了解古注。這一章，我們圍繞古注主要講古注的重要性、古代的重要注釋家及注本、古注的分類、古

注的體例、古注的內(nèi)容、古注的風(fēng)格和古注的術(shù)語等七個(gè)方面的問題。

一、古注的重要性

古代注釋家距所注古代文獻(xiàn)的時(shí)代較近，對古代文獻(xiàn)產(chǎn)生的時(shí)代背景、文化特點(diǎn)、典章制度、風(fēng)俗習(xí)慣

等情況都比較了解，所以其注釋的準(zhǔn)確性相對較高。有些詞句，如果沒有古人的注釋，我們不是無從知

道其含義，就是會出現(xiàn)理解上的錯(cuò)誤。例如：

《左傅?隱公元年》：祭仲曰：“都城過百雉，國之害也?！倍蓬A(yù)注：“方丈日堵，三堵曰雉，一雉之墻長

三丈，高一丈。侯伯之城，方五里，徑三百雉，故其大都不得過百雉?！?/p>

根據(jù)《杜注》，我們不但知道了一雉墻的體積，而且知道了三百雉并非指諸侯國首都城墻的周長，而是指

首都城墻一面的長度。又如：

《詩經(jīng)?周南?關(guān)雎》：“紛窕淑女，君子好逑。”毛傳：“窈窕，幽閑也。淑，善。逑，匹也。言后妃有

關(guān)雎之德，是幽閑專貞之善女，宜為君子之好匹?！敝祆渥ⅲ骸榜厚?，幽閑之意。淑，善也。女者，未嫁

之稱。蓋指文王之妃大姒為處子時(shí)而言也。君子，則指文王也。好，亦善也。逑，匹也。”

根據(jù)《毛傳》和朱熹注，我們得知“窈窕”本來的含義是幽閑、嫻靜的意思，后來才引伸出美好、漂亮

這一義項(xiàng)。

古注并非都是正確的，其中也存在著不少錯(cuò)誤，因此我們在閱讀古注時(shí)既要重視古注，又不能盲目地相

3

信古注，認(rèn)為凡是古注都是正確的，不敢越雷池一步。例如：

《左傳?隱公元年》：“莊公寤生，驚姜氏?！倍蓬A(yù)注：“寐寤而莊公已生，故驚而惡之」

“寤生”之“寤”實(shí)是“錯(cuò)”的通假字，本是逆的意思，杜預(yù)釋“寤”為“寐寤”顯然是不合情理的。

又如：

《左傳?桓公四年》：“宋華父督見孔父之妻于路，目逆而送之，曰：“美而艷?！倍蓬A(yù)注：“色美日艷。"

按照這一解釋，''美”與“艷”的意思就重復(fù)了，實(shí)際上“艷”的含義是事高大。《說文》：“艷，好而長

也。從豐，豐，大也」又《左傳?文公十六年》：“公子鮑美而艷。”公子鮑是男子，這里的“艷”顯然

不是妖艷的意思。又如：

《漢書?賈鄒枚路傳?鄒陽》：“是以申徒狄蹈雍之河，徐衍負(fù)石入海?！狈ⅲ骸坝褐?，雍州之河也

清人王念孫指出，“雍”實(shí)為甕的通假字，“蹈雍之河”即抱雍自沉于河，服注為望文生義。

二、古代著名的注釋家及注本

自漢至清，出現(xiàn)了許多著名的注釋家及注本，茲將兩漢到宋代的著名注釋家及有關(guān)注本介紹如F：

1、漢代的注釋家及注本

兩漢時(shí)期的注釋家主要有毛亨、孔安國、馬融、鄭玄、何休、趙歧，服虔、高誘、王逸等。

毛亨：魯人，或云河間（今河北河間縣）人。漢景帝時(shí)為河間獻(xiàn)王博士，其學(xué)傳自子夏，著作有《毛詩

古訓(xùn)傳》，簡稱《毛詩》。時(shí)人稱毛亨為大毛公，稱其學(xué)生趙人毛蒞的小毛公。

孔安國：西漢曲阜人，字子國，孔子十二世孫。曾向中公學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》，向伏生學(xué)習(xí)《尚書》。武帝時(shí)因

研究《尚書》成為博士，官諫議大夫，臨淮太守。著作有《尚書傳》、《尚書音》《古文孝徑傳》等。今本

《古文尚書孔氏傳》為晉梅畸所獻(xiàn)，題孔安國作，實(shí)為托名之作。

馬融：東漢扶風(fēng)茂陵（今興平縣人），漢安帝時(shí)為校書郎，桓帝時(shí)官南郡太守。后回朝為議郎。馬融博學(xué)

多才，為漢時(shí)通儒，有學(xué)生數(shù)千人，鄭玄即出其門下。曾注《孝徑》、《論語》、《詩》、《易》、《尚書》、《三

禮》、《列女傳》、《老子》、《淮南子》、《離騷》等書，均失傳，清人馬國翰《王函山房輯佚書》有輯錄。

鄭玄：東漢北海高密（今山東高密縣）人，字康成。曾從馬融學(xué)古文徑，回鄉(xiāng)后聚徒講學(xué)。晚年因黨錮

之禍被囚禁，建安初獲釋。官任大司農(nóng)，世稱鄭大司農(nóng)。鄭氏治學(xué)以古文經(jīng)為主，遍注群徑，為漢代經(jīng)

學(xué)的集大成者，其著作有《論語注》、《孟子注》、《尚書注》、《三禮圖》、《毛詩譜》、《六藝論》、《三禮目

錄》等，今僅存《三禮注》和《毛詩箋》。

何休：東漢樊（今山東濟(jì)寧市東北）人，董仲舒四傳弟子。為人質(zhì)樸口訥，終生精研六經(jīng)，尤好《公羊

傳》，閑門十七年撰成《春秋公羊解詁》。后拜議郎，再遷為諫議大夫。著作尚有《公羊墨守》、《左氏膏

育》、《谷梁廢疾》，宣揚(yáng)《公羊》，駁斥《左傳》、《谷梁》，除《解詁》傳于世外，余皆佚。

趙歧：東漢京兆長陵（今咸陽市東北）人。曾為并州剌史，后任議郎、太常等職。撰《孟子章句》一書，

傳于世。

服虔：東漢滎陽（今河南滎陽縣）人，曾任九江太守。著有《春秋左氏傳解誼》一書。據(jù)傳鄭玄欲注《春

秋》，聽說服注之意多與己同，遂盡以所注與服。唐孔穎達(dá)撰《左傳正義》時(shí)獨(dú)用杜注，服注遂亡。

高誘：東漢涿郡涿（今河北涿縣）人，少從盧植學(xué)，曾任司空掾、東郡濮陽令之職。著作有《孟子章句》、

《孝經(jīng)解》（均佚）、《戰(zhàn)國策注》（今殘）、《淮南子注》（與許慎注相雜）、《呂氏春秋注》等。

王逸：東漢南郡宜城（今湖北省宜城縣南）人。曾為校書郎，漢順帝時(shí)官至侍中。著《楚辭章句》-書，

為后世所重，是《楚辭》現(xiàn)存最早的注本，

2、魏晉南北朝時(shí)期的重要注釋家及注本。

魏晉南北朝時(shí)期的重要注釋家主要有何晏、王弼、韓康伯、韋昭、杜預(yù)、范寧、郭璞、郭象、裴松之等。

何晏：三國魏時(shí)南陽宛邑（今河南南陽市）人，玄學(xué)家，何進(jìn)之孫。曾隨母為曹操收養(yǎng)，娶魏公主，官

散騎侍郎，遷待中、尚書。其儀表“美姿儀，面至白”。后因依附曹爽為司馬懿所殺。著作有《道德論》、

《周易解》及各種文賦數(shù)十篇，多不傳；主編《論語集解》二十卷，流傳至今。

王弼（公元226-249）：三國魏山陽（今河南焦作市東南）人，篤好老莊之學(xué)。與何晏、夏侯玄同開魏晉

后玄學(xué)的先聲。由何晏薦為尚書郎，著作有《道德論》、《老子注》、《周易注》、《論語釋疑》等。

韓康伯：魏人，著《周易注》，余不詳。

韋昭：三國吳云陽（今江蘇丹陽縣）人，曾任尚書郎、太史令、中書仆射等職，被孫皓所殺。平生好學(xué)

不倦，精通經(jīng)史，著有《孝經(jīng)解贊》、《論語注》、《漢音音義》《國語注》等書。除《國語注》傳于今外,

余皆佚。

杜預(yù)：晉時(shí)京兆杜陵（今西安市東南）人，字符凱。官河南尹、度支尚書，后拜鎮(zhèn)南大將軍，鎮(zhèn)襄陽，

太康元年率兵滅吳，有功，封陽縣侯。杜預(yù)博學(xué)多才，長于謀略，時(shí)人稱為“杜武庫”。一生耽思經(jīng)籍,

酷好《左傳》，自稱有《左傳》癖。著有《春秋長歷》、《春秋釋例》、《春秋左氏傳集解》等書，皆傳于世,

其中《春秋左氏傳集解》是流傳至今最早最完整的《左傳》注本。

范寧：晉時(shí)順陽（今河南淅川縣東南）人。少篤學(xué)，治經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)，不尚玄學(xué)。歷官余杭令、臨淮太守、中

書侍郎、豫章太守等，封遂鄉(xiāng)侯。著有《春秋谷梁傳集解》，為今存《谷梁傳》最早的注本。另有《公羊

傳例》、《論語注》、《禮雜問》等書，皆佚。

郭璞：晉時(shí)河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。字景純。曾為著作佐郎、尚書郎。后因勸阻王敦起兵作亂而

為敦所殺。其所注文獻(xiàn)很多，諸如《爾雅注》、《三蒼注》、《方言注》、《穆天子傳注》、《山海經(jīng)注》、《楚

辭注》、《子虛賦注》、《上林賦注》等。其中《爾雅注》費(fèi)時(shí)最久，用功最多，是《爾雅》流傳至今最早

最好的注本。

郭象：晉時(shí)河內(nèi)（今河南沁陽縣）人。官至黃門侍郎、太傅主簿。為人好老、莊，善清談。曾參考向秀

《莊子注》撰成《莊子注》一書，三十三卷，闡釋老、莊思想。后向本佚，郭本獨(dú)傳于世，唐時(shí)成玄英

曾為之作疏。

裴松之：南朝宋河?xùn)|聞喜（今山西聞喜縣）人。先仕晉，任員外散騎侍郎、吳興故鄙令、尚書侍郎等職,

入宋后累官中散大夫、國子博士、大中大夫等。奉詔注《三國志》，博采群書一百四十余種，以“補(bǔ)缺、

備異、懲妄、論辨”為宗旨，注文多出正文三倍，開創(chuàng)了注釋的新例。

裴驅(qū)：裴松之之子。官至南中郎參軍，著《史記集解》一百三十卷，傳于今。另有《史記音義》八十卷,

已佚。

3、唐代的重要注釋家及注本

唐代的重要注釋家主要有孔穎達(dá)、賈公彥、徐彥、楊士勛、李善、司馬貞、張守節(jié)、顏師古等。

孔穎達(dá)：隋未唐初冀州衡水（今河北衡水縣）人。隋時(shí)舉第，授河內(nèi)郡博士，繼補(bǔ)太學(xué)助教。入唐后李

世民引為文學(xué)館博士，封曲阜縣男，轉(zhuǎn)遷給事中，官至國子祭酒。曾師從劉焯，博通群徑，名重一時(shí)。

奉太宗詔主編《五徑正義》，兼采南北經(jīng)學(xué)家之長，成為一代訓(xùn)詁名著，唐時(shí)以其書作為科舉取士的依據(jù)。

賈公彥：唐洛州永年（今河北永年縣）人。官至太常博士，博通群經(jīng)。著《周禮義疏》六十卷，《儀禮義

疏》三十卷，為后人所重。其解說《周禮》參考鄭玄注，能改鄭氏好引緯書，好改經(jīng)字之弊。解說《儀

禮》，亦取鄭說，然精審不及《周禮注》。《周禮義疏》、《儀禮義疏》均流傳至今，收入《十三經(jīng)注疏》。

徐彥：唐人，著《春秋公羊傳疏》一書，后收入《十三經(jīng)注疏》，余不詳。

楊土勛：唐人，曾任四門助教，著《春秋谷梁傳疏》一書，后收入《十三經(jīng)注疏》，余不詳。

李善：唐揚(yáng)州江都（今揚(yáng)州市）人，曾任崇賢館直學(xué)士、兼沛王侍讀等職，后為潞王府記室參軍，轉(zhuǎn)秘

書郎，又出為經(jīng)城令。其學(xué)有師承，意多存古，于唐顯慶三年（公元658年）完成《文選注》六十卷，

旁征博引，是唐初文選學(xué)的集大成之作。

楊掠：唐弘農(nóng)（今河南靈寶縣南）人，與元稹、白居易同時(shí)，官東川節(jié)度使、刑部尚書。著《荀子注》

一書，是流傳至今《荀子》的最早注本。

司馬貞：唐河內(nèi)（今河南沁陽縣）人，官至朝散大夫，弘文館學(xué)士。著《史記索隱》一書，并補(bǔ)作《三

皇本紀(jì)》，有小司馬《史記》之稱。

張守節(jié)：唐開元、天寶間人，官諸王侍讀。其學(xué)長于地理，著有《史記正義》一書。余不詳。

顏師古：唐京兆萬年（今西安市）人，祖籍臨沂，顏之推之孫。太宗時(shí)拜中書侍郎，官至弘文館學(xué)士，

精通文字訓(xùn)詁，著有《漢書注》、《急就章注》等書，為世所重。

4、宋代的重要注釋家及注本

宋代的重要注釋家主要有、邢曷、孫爽、朱熹、洪興祖等。

邢禺：北宋曹州濟(jì)陽（今山東荷澤市）人。一生多在東宮及內(nèi)庭講授經(jīng)書，著書很多，其中《孝經(jīng)注疏》、

《論語注疏》、《爾雅注疏》收入《十三經(jīng)注疏》。

孫爽：北宋博州博平（今山東在平縣）人。官至工部尚書，以太子少傅致仕。曾奉敕校定趙歧《孟子注》,

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并撰《孟子正義》十四卷，收入《十三經(jīng)注疏》。另著有《孟子音義》、《爾雅釋文》等書，均傳于世。

朱熹：南宋著名注釋家，徽州婺源(今屬江西)人，十九歲中進(jìn)士，歷仕四朝。官至煥章閣待制兼侍講。

一生主要精力用于聚徒講學(xué)，研究學(xué)問，廣注經(jīng)籍，著作主要有《周易本義》、《詩集傳》、《四書章句集

注》、《楚辭集注》等。

洪興祖：南宋丹陽(今江蘇丹陽縣)人，官至太常博士。博學(xué)好古，著有《老莊本旨》、《周易通義》、《楚

辭補(bǔ)注》等書。

三、古注的分類

注的本義是灌注。古代經(jīng)書多難懂，好象水道阻塞，必須灌注才能疏通，所以把對經(jīng)文的解釋也叫做注。

古注就其特點(diǎn)而言，主要可以分為傳、箋、章句、集解、疏五類。

1、傳解說經(jīng)文字詞、闡明其大義的注解。古人把儒家的重要文獻(xiàn)叫做“經(jīng)”，把解釋經(jīng)書的著作叫做

“傳:如孔子著《春秋》，后人寫書解釋《春秋》者，有《春秋左氏傳》、《春秋公羊傳》、《春秋谷梁傳》。

另外依照經(jīng)書文字逐字逐句進(jìn)行解釋的，也稱作傳。如西漢魯人毛亨的《毛詩傳》：

《詩「墉風(fēng)?相鼠》：“相鼠有皮，人而無儀?！?/p>

《詠》：“相，視也。無禮儀者，雖居尊位，猶為^昧之行

2、箋對傳文進(jìn)行補(bǔ)充訂正的一種注釋。箋的本義是小竹片，古人用箋隨時(shí)記下心得體會，以備參考。

《說文》：“箋，表識書也。”如《詩經(jīng)》毛傳鄭箋。鄭箋就是鄭玄以《毛詩》為依據(jù)、對《毛傳》進(jìn)行補(bǔ)

充和訂正的注釋。對《毛傳》隱晦簡略的地方，鄭氏加以闡明，另一方面把不同于《毛傳》的意見寫出

來，以表示有別于已有的注釋，標(biāo)作“箋”，后人稱為《鄭箋》。例如：

相鼠有皮人而無儀

3、章句章句就是“離章辨句”的意思。其特點(diǎn)是，除了對古書作逐詞解釋外，還要說明句意和全章大

意，分析句法，辨明篇章結(jié)構(gòu)等。如東漢趙歧《孟子章句?梁惠王上》：

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠(yuǎn)千里而來，將以利吾國乎？”

父也。孟子去齊，老而至魏，故王尊禮之。曰：'父不遠(yuǎn)千里之路而來至此，亦將有可以為寡人興利除害

者乎？'”此段話從“孟子去齊”以后串講整個(gè)句義，是章句的體例。

4、集解集解可以分為兩類：

(1)又稱為集注，集說，集釋等，這是匯集各家解說，加以選擇并加上自己見解的一種注釋方法，如魏

何晏的《論語集解》。

(2)不是集各家之說，而是通釋經(jīng)傳。如晉杜預(yù)的《春秋左氏經(jīng)傳集解》。

5、疏疏即義疏，是疏通其義的意思，或稱作義注，正義、疏義等，簡稱疏。漢魏時(shí)期所作的注，到了

南北朝時(shí)期，特別是到了唐代，由于時(shí)間久遠(yuǎn)，人們感到不易理解，于是出現(xiàn)了“疏”這種新的注解方

法。疏的注釋特點(diǎn)是不但對古書原文進(jìn)行注解，同時(shí)對前人所作的注解也進(jìn)行注釋。六朝所作的義疏很

多，流傳到今天的只有南朝梁皇侃的《論語義疏》。唐代進(jìn)行義疏的著作主要有：

尚書漢孔安國傳唐孔穎達(dá)正義

周易魏王弼、晉韓康伯注唐孔穎達(dá)正義

詩經(jīng)漢毛亨傳鄭玄箋唐孔穎達(dá)正義

周禮漢鄭玄注唐賈公彥疏

儀禮漢鄭玄注唐賈公彥疏

禮記漢鄭玄注唐孔穎達(dá)正義

春秋左傳晉杜預(yù)注唐孔穎達(dá)正義

春秋公羊傳漢何休注唐徐彥疏

春秋谷梁傳晉范寧注唐楊士勛疏

宋代所作義疏的著作主要有:

孝經(jīng)唐李隆基注宋邢曷疏

論語魏何晏注宋邢曷疏

爾雅晉郭璞注宋邢曷疏

孟子漢趙歧注宋邢禺疏

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后人將以上這些注疏加上唐陸德明《經(jīng)典釋文》的注音合成一部書，稱作《十三經(jīng)注疏》。

四、舊注的編排體例

古書的注釋，特別是對先秦經(jīng)書的注疏，并不易容看懂，這一方面是因?yàn)樽⑽暮喡裕瑹o標(biāo)點(diǎn)，另一方面

是因?yàn)楣艜⒓冶姸啵w例不一。下面介紹兩種體例：

1、注疏體

2、集解體

五、舊注的內(nèi)容

舊注的內(nèi)容很廣泛，主要包括解釋詞義、注明音讀、疏通文意、闡明思想、分析句讀、講解語法、說明

修辭手段、詮釋典故、校正文字、考證人名、地名等，例如：

解釋詞義例

《詩經(jīng)?鄴風(fēng)?靜女》：“靜女其姝，俟我于城隅。”毛傳：“靜，貞靜也。女德貞靜而有法度，乃可說也。

姝，美色也。俟，待也。城隅，以言高而不可逾。”

《左傳?莊公十四年》：“蔡哀侯為莘故，繩息媯以語楚子?！倍蓬A(yù)注“繩，譽(yù)也。”

注明音讀例

《詩經(jīng)?周南?關(guān)睢》：“君子好逑”。《經(jīng)典釋文》：“逑，音求?！庇秩纭对娊?jīng)?召南?何彼矣》：“何彼

矣，唐棣之華。”《經(jīng)典釋文》：“棣，徒帝反?！蹲至帧?大內(nèi)反華如字?！?/p>

六、舊注的風(fēng)格

舊注的風(fēng)格有時(shí)代的差異，即不同的時(shí)代其注釋的特點(diǎn)也有所不同，可分為漢唐的風(fēng)格、宋代的風(fēng)格和

清代的風(fēng)格三類。

1、漢唐的風(fēng)格。

漢唐時(shí)代注釋的風(fēng)格側(cè)重于訓(xùn)釋字句、注明讀音等，內(nèi)容包括釋字、串講、通釋全章大意、注明出典、

考證人名地名史實(shí)、增補(bǔ)史料、闡明哲學(xué)思想，等等。

2、宋代的風(fēng)格

宋代的注釋風(fēng)格是常常利用注釋來發(fā)揮自己的政治、哲學(xué)思想。宋代對后代影響最大的注釋家是朱熹，

其注釋中的不少地方反映了宋代理學(xué)的唯心主義思想體系。

3、清代的風(fēng)格

清代學(xué)者對文字、音韻、訓(xùn)詁都有深入的研究，因此清代注解的風(fēng)格是能將文字、音韻、訓(xùn)詁等方面所

取得的成果運(yùn)用于注解之中，從材料出發(fā)，注重考據(jù)。

七、舊注的術(shù)語

舊注所使用的術(shù)語很多，不能一一列舉，這里只選擇一些主要者說明如下：

1、曰、為、謂之使用這三個(gè)術(shù)語時(shí)被釋詞總是處于術(shù)語之后，其含義等于現(xiàn)代漢語中的“叫做”。除

了一般釋義外這些術(shù)語有時(shí)還用來分辨同義詞。例如：

①《論語?先進(jìn)》：“加之以師旅，因之以饑怪?！敝祆渥ⅲ骸肮炔皇煸火嚕瞬皇煸蛔??！薄墩撜Z?學(xué)而》:

“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”鄭玄注：“《大司徒》云：'同師曰朋，同志曰友。'”（見孔穎達(dá)《正義》）

②《楚辭?離騷》：“各興心而嫉妒。"王逸注：''害賢為嫉，害色為妒?！?/p>

2、謂意為“說的是……”、"指的是……”，被釋詞在術(shù)語之前。如：

《荀子?天論》：“強(qiáng)本而節(jié)用?！睏盥幼ⅲ骸氨局^農(nóng)桑”。

《楚辭?離騷》：“恐美人之遲暮?！蓖跻葑ⅲ骸懊廊酥^懷王也?！?/p>

3、貌、之貌表示性質(zhì)或狀態(tài)的術(shù)語，意為“……的樣子”。例如：

《莊子?逍遙游》：“夫列子御風(fēng)而行，冷然善也?！惫笞ⅲ骸袄淙?，輕妙之貌?！?/p>

《楚辭?九章?涉江》：“帶長鍥之陸離兮，冠切云之崔嵬?！蓖跻葑ⅲ骸按掎?，高貌也

4、猶“猶”表示用近義詞作注，或者是用引申義訓(xùn)釋本義，意為“如同”、“等于說:例如：

《孟了?梁惠王上》：'‘直不百步耳J朱熹注：“直，猶但也

《左傳?莊公十年》：“肉食者謀之，又何間焉？”杜預(yù)注：“間，猶與也?！?/p>

5、之言、之為言聲訓(xùn)術(shù)語。用聲音相同或相近的詞進(jìn)行訓(xùn)釋，表示被訓(xùn)釋詞和訓(xùn)釋詞語源相同，意義

相通，旨在探求事物得名的由來，這就是所謂“聲訓(xùn)”。例如：

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《爾雅?釋訓(xùn)》：“鬼之言歸也。”《說文》：“祓，除惡祭也。徐錯(cuò)曰：'按：祓，之為言拂也，”《說文》：

“禳，磔禳祀防殃也。徐借日：'禳之為言攘也。

《論語?為政》：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之。”朱熹注：“政之為言正也，所以正人之

不正也；德之為言得也，得于心而不失也。”聲訓(xùn)也可以不用專用術(shù)語，例如：《釋名》：“日，實(shí)也。”“月，

闕也。”“冬，終也?！薄巴?，吐也，能吐生萬物也?！薄吧?，產(chǎn)也，產(chǎn)生物也。”《三國志?魏書文帝紀(jì)》：“夫

葬也者，藏也，欲人之不得見也?！?/p>

6、讀若、讀如表示注音的術(shù)語。例如：

《說文》“究讀若軌?！?/p>

《呂氏春秋?重己》：“其為飲食觸(yi)醴也，足以適味充虛而已矣高誘注：“酗讀如《詩》她姓碩

言之她

“讀若”、“讀如”這兩個(gè)術(shù)語有時(shí)也用來表示通假字。

7、讀日、讀為說明通假字的術(shù)語。例如：

《莊子?逍遙游》：“而御六氣之辯?！惫鶓c藩注：“辯讀為變?！?/p>

《漢書?賈誼傳》：“天下無倍畔之心?！鳖亷煿抛ⅲ骸氨蹲x日背”。

8、辭、詞古人把虛詞叫做“辭”或“詞。在注解中使用這兩個(gè)術(shù)語，就是指明虛詞。例如：

《詩?周南?漢廣》：“漢有游女，不可求思?！泵珎鳎骸八?，辭也?！?/p>

9、衍文,脫文

校勘術(shù)語。衍文也叫“衍字”，簡稱“衍”，指古籍中因傳抄、刻印而誤加的文字。

脫文也叫“奪字”，簡稱“脫”，指古籍因傳抄刻印而脫落的文字。

第七章近體詩律說略

所謂古體詩，一般是指模仿漢魏六朝古詩的作品。漢魏六朝的詩歌包括樂府、民歌和文人的詩作。近體

詩也叫今體詩，指唐初形成的格律詩。唐代及唐以后的詩人除了寫近體詩外，也寫古體詩。古體詩又稱

古風(fēng)。

一、古體詩

古體詩的特點(diǎn)有三：

(-)不限句數(shù)、字?jǐn)?shù)，有四言、五言、七言、和雜言。

四言詩如曹操的《短歌行》：

對酒當(dāng)歌，人生幾何？

譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂思難忘。

何以解憂，唯有杜康。

五言古詩也稱五古，如陶潛的《結(jié)廬在人境》:

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能而，心遠(yuǎn)地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

七言古詩也稱七古，如岑參的《白雪歌送武判‘白歸京》:

北風(fēng)卷地百草折，胡天八月即飛雪。

忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。

雜言詩有三言、四言、五言、七言甚至七言以上。如李白的《蜀道難》：

噫吁嘻！危呼高哉！蜀道之難，難于上青天。蠶叢及魚鳧，開國何茫然，爾來四萬八千歲，不于秦塞通

人煙?！?/p>

還如李白的《將進(jìn)酒》：

8

君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明靜悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意需

盡歡，莫使金樽空對月?！?/p>

（-）押韻要求較寬，可用平聲韻也可用仄聲韻,可以隔句押韻，也可句句押韻；可以一韻到底,

也可以幾句?換韻，也可以臨韻相押。例如：

《燕歌行》（句句為韻）曹丕

秋風(fēng)蕭瑟天氣涼（陽），：草木搖落露為霜（陽）。

群燕辭歸雁難翔（陽），廿君客游思短腸（陽）。

悚悚思?xì)w戀故鄉(xiāng)（陽），君：何淹留寄他方（陽）。

賤妾煢煢守空房（陽）一憂來思君不能忘（漾）。

不覺淚下沾衣裳（陽），授：琴鳴弦發(fā)清商（陽）。

短歌微吟不能長（陽），明月皎皎照臥床（陽）。

星漢西流夜未央（陽），牽，?？椗b相望（漾）。

爾獨(dú)何辜限河梁（陽）?

《琵琶行》（中途換韻）白居易

潺陽江頭夜送客（陌），楓葉荻花秋瑟瑟（櫛）。

主人下馬客在船（仙），舉酒欲飲無管錢（先）。

醉不成歡慘將別（薛），別時(shí)茫茫江浸月（月）。

忽聞水上琵琶聲（）,主人忘歸客不發(fā)（月）。

（三）平仄比較自由。例如：

《迢迢牽牛星》古詩十九首

迢迢牽牛星,皎皎河漢女。

------△△

纖纖擢素手,札札弄機(jī)杼。

——△△△△△△一△

終日不成章,泣涕零如雨。

———△△——△

河漢清且淺,相去復(fù)幾許？

—△△△△

盈盈一水間,脈脈不得語。

——△△一△△△△△

第一句用三平調(diào)，第三、八、十句用三仄調(diào)，整首詩失對失粘。

（四）對仗十分隨意，例如上例，第一句與第二句，第三句與第四句對仗，以下各句都不用對仗。

二、近體詩

（-）近體詩的分類

近體詩又稱格律詩，包括律詩、絕句、排律三大類。律詩指七律和五律，絕句指七絕和五絕。絕句由律

詩截取而成，故名。排律又稱長律，是律詩的延長。排律一般是五言的，七言的很少。

近體詩的句數(shù)、字?jǐn)?shù)都有限定（排律的句數(shù)在八句以上），其具體情況如下：

五律?八句，每句五字,共40字。

七律?八句，每句七字,共40字。

五絕??四句，每句五字,共20字。

七絕??四句，每句七字,共28字。

排律?句數(shù)超過八句，每句字?jǐn)?shù)為五字或七字。

（-）近體詩的結(jié)構(gòu)

近體詩中的律詩共八句，其中一、二句稱作首聯(lián)，三、四句稱作頷聯(lián)，五、六句稱作頸聯(lián)，七、八句稱

作尾聯(lián)。每聯(lián)的第一句稱作出句，第二句稱作對句。絕句是截取律句的一半，所截部分的結(jié)構(gòu)與律詩相

同。此舉律詩五言、七言各一例：

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杜甫《春望》

國破山河在，r

首聯(lián)一

城春草木深。I

感時(shí)花濺淚，「

頷聯(lián)一

恨別鳥驚心。I

烽火連三月，r

頸聯(lián)一

家書抵萬金。I

白頭搔更短，r

尾聯(lián)<

渾欲不勝簪。I

劉禹錫《西塞山懷古》

王浚樓船下益州,

首聯(lián)一

金陵王氣黯然收）

千尋鐵鎖沉江底廣

頷聯(lián)一

■?片降幡出石頭I

人世幾回傷往事廣

頸聯(lián)一

山形依舊枕寒流「

今逢四海為家日,

尾聯(lián)-

故壘蕭蕭蘆荻秋）

三、近體詩的用韻

近體詩的用韻特點(diǎn)有以卜幾種情況：

1.近體詩的用韻合于平水韻。

隋代陸法言的《切韻》是隋唐時(shí)通用的韻書，分韻為193韻（唐時(shí)王仁晌的《刊繆補(bǔ)缺切韻》增加到195

韻），因分韻太細(xì)，所以唐時(shí)就由官方規(guī)定某些讀音相近的韻可以同用.到了宋代，由官方組織對《切韻》

重修，重修后的《切韻》改稱《廣韻》，分韻為206韻，比《切韻》更細(xì)，但同時(shí)又明確規(guī)定某些相近的

韻可以同用。例如：

-東獨(dú)用二冬鐘同用三鐘四江獨(dú)用

五支脂之同用六脂七之

到了南宋，江北平水人劉淵著《壬子新刊禮部韻略》，索性將《廣韻》中規(guī)定可以同用的韻合并為一韻,

成了一。七韻。在此以前，金人平水書籍（官名）王文郁著《平水韻略》，根據(jù)同樣的原則將《廣韻》合

并為一。六韻，此后出現(xiàn)的各種詩韻，分韻都是一。六韻，簡稱“平水韻平水韻的分韻情況是：上平聲

十五韻，下平聲十五韻，上聲二十九韻，去聲三十韻，入聲十七韻。其中平聲的韻目是：

上平聲

一東二冬（鐘）三江四支（脂之）

五微六魚