2025年漳州市高三語文第四次教學(xué)質(zhì)檢試卷附答案解析

年漳州市高三語文第四次教學(xué)質(zhì)檢試卷試題滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：《詩大序》曰：“詩者，志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩?！眲⑽踺d認(rèn)為“志”含有道德屬性，因?yàn)椤傲⒅局皇橇⑵錇樯撇粸閻?，從正不從邪之志”。章太炎則認(rèn)為：“語曰：‘在心為志，發(fā)言為詩?！梢娫娛前l(fā)于性情。”在他看來，“三國以前的詩，都從真性情流出”。從“情”字出發(fā)，并以此為判準(zhǔn)，章太炎自然要貶低東晉時(shí)期的“清談詩”和宋代的“理學(xué)詩”。但從“詩”的本義看，們乎并非如此簡單明了。周亮工就認(rèn)為：“情理并至，此蓋詩與文所不能外也。”在“德”與“藝”的關(guān)系上，劉熙載認(rèn)為：“詩品出于人品?！蓖鯂S同樣認(rèn)為作品之偉大取決于作者人格之偉大。他說：“三代以下之詩人，無過于屈子、淵明、子美、子瞻者。此四子者若無文學(xué)之天才，其人格亦自足千古。故無高尚偉大之人格，而有高尚偉大之文章者，殆未之有也?！痹谥袊艘曋热綦x開作者人格的道德積淀，文藝作品就會(huì)喪失其真正的價(jià)值?？鬃釉跉v史上開辟了“詩教”傳統(tǒng)。相傳周公“制禮作樂”，而孔子則把詩歌納入禮教的路徑，既體現(xiàn)了中國倫理本位主義偏好，也契合了中國社會(huì)的固有訴求?？鬃釉唬骸霸娙倨?，一言以蔽之，曰：思無邪！”“思無邪”原本出自《詩經(jīng)·魯頌》?！八肌北臼潜藭r(shí)詩歌中通用的發(fā)語辭，并無具體含義，關(guān)鍵即在“無邪”二字；但它卻被孔子賦予整部《詩經(jīng)》根本旨趣之意涵?？鬃拥倪@一思想由此成為詩教傳統(tǒng)的源頭。因?yàn)椤八麑Α对姟啡倨目傇u價(jià)，歸結(jié)為‘無邪’二字，認(rèn)為詩和道德修養(yǎng)自有著不可分割的聯(lián)系”，自此開了詩教的先河。這對中國審美傳統(tǒng)的影響可謂至深至遠(yuǎn)?！翱浊鹫撛娭鲝堉卦诙Y教，那就可知此后漢宋諸儒對興觀群怨的注釋，實(shí)際上都是根據(jù)孔丘溫柔敦厚的思想來作解釋的?！辩妿V《詩品》曰：“動(dòng)天地，感鬼神，莫近于詩?！边@分明說的是詩能引發(fā)人的情感激蕩，且超乎時(shí)空限囿。但深入一層看，卻還有道德的寄托和負(fù)荷之意在。倘若離開了道德的內(nèi)涵和寄托，空洞的情感是無法具有如此震撼效果的。當(dāng)然，文藝畢竟是審美創(chuàng)造活動(dòng)的表達(dá)和產(chǎn)物，倘若道德功能走向極致，甚至反噬審美本身，那么“矯枉過正”也就在所難免。在論及魏晉文學(xué)時(shí)，魯迅說：“曹丕的一個(gè)時(shí)代可說是‘文學(xué)的自覺時(shí)代’?！贝思匆粋€(gè)明顯例證。在一定意義上，這可被看作一種逆流，即唯美主義式的“反動(dòng)”；但從歷史的長時(shí)段看，這畢竟只是中國古代審美傳統(tǒng)漫長樂章中的一個(gè)短促的插曲。到了唐代，韓愈在“原儒”的大背景下?lián)軄y反正，明確提出了“文以載道”的主張。（摘編自何中華《從中國審美傳統(tǒng)特質(zhì)看中國文論話語自主性》）材料二：中國傳統(tǒng)審美意識(shí)都是在生活生產(chǎn)實(shí)踐中生長起來的，審美與生活處于不離不棄的圓融狀態(tài)，中國泛審美意識(shí)，根植于中國本土的文化傳統(tǒng)，這與中國傳統(tǒng)儒、釋、道分別對“善”“佛”“道”的闡發(fā)方式密切相關(guān)。儒家的“盡善盡美”思想，將美感的生成與和“禮”“善”相關(guān)的倫理道德因素關(guān)聯(lián)在一起，“善”（倫理）和“美”（審美）被置于一種泛審美的關(guān)系之中?！芭d于詩、立于禮、成于樂”，孔子并不將“美”與日常的倫理道德實(shí)踐“善”相割裂，而是講求禮樂相濟(jì)，在一種至高的道德境界之中洋溢著“美”的因素。道家認(rèn)為世間萬物由陰陽虛實(shí)交互構(gòu)成，其中虛體之氣更具本質(zhì)性。道家的這種理念深刻影響了中華民族的審美觀念，中國傳統(tǒng)的“美”的理念主要指向萬物虛實(shí)相生構(gòu)造中“虛”的一面，任何物均有通達(dá)本體之“虛”的一面，因此，萬物均有生成審美及超越性意義的可能。禪宗也影響了中國傳統(tǒng)美的生成方式。禪宗講求“即心即佛”，佛之真理的獲取，不在縹緲的彼岸，而在可見的周遭生活場域，劈柴擔(dān)水，無非妙道，行住坐臥，皆在道場。生活里盡是禪機(jī)。萬物之“真’與“美”的生成，就源自人對周遭生活世界與自然世界的領(lǐng)悟。受儒、釋、道三者意義闡發(fā)方式的影響，中國傳統(tǒng)也試圖在日常生活之中生發(fā)某種審美經(jīng)驗(yàn)，并適時(shí)地將這種審美經(jīng)驗(yàn)上升至哲學(xué)層面。美或者哲學(xué)上的超越性意義，就源自這種日常生存境遇及日常經(jīng)驗(yàn)。比如中國藝術(shù)之“象”思維就是一種基于現(xiàn)實(shí)感性經(jīng)驗(yàn)的思維，源于一種對世間萬物的感性經(jīng)驗(yàn)，以有形的、感性的“象”來觸及難以言說的“意”或“道”。中國傳統(tǒng)文化語境下的審美因素，不僅僅指涉詩文、書畫、音樂等“藝術(shù)之美”，還指涉天地之美、器物之美、起居生活方式之美、飲食之美、歷史古物之美等。中國美學(xué)傳統(tǒng)具有一種強(qiáng)烈的在世特征，從周遭日常生活經(jīng)驗(yàn)出發(fā)來生成某種美感因素，探究人與萬物相交互的那種最為細(xì)微的感性因素，盡可能地將周遭生活世界“審美化”“感性化”。相較而言，康德對“美”的建構(gòu)與“先驗(yàn)”“非功利性”“天才”等因素關(guān)聯(lián)在一起，中國傳統(tǒng)諸多審美觀念建立在人對自然萬物及生活世界的感性經(jīng)驗(yàn)之上，這就意味著中國傳統(tǒng)文化更趨向于一種泛審美樣態(tài)。（摘編自于廣華《中國泛審美傳統(tǒng)的意義生成機(jī)制》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.孔子認(rèn)識(shí)到詩歌對道德修養(yǎng)的作用，將詩歌納入禮教的路徑，這與中國社會(huì)的發(fā)展需求相適應(yīng)。B.古人在日常生活中生發(fā)審美經(jīng)驗(yàn)，并將這種審美經(jīng)驗(yàn)上升至哲學(xué)層面，其實(shí)是禪宗影響的結(jié)果。C.“象”是有形的，“意”是抽象的，借助“象”來傳達(dá)“意”，是一種基于現(xiàn)實(shí)感性經(jīng)驗(yàn)的思維。D.中國傳統(tǒng)文化語境下的審美，囊括人文、自然等因素，表明中國傳統(tǒng)文化具有泛審美的特點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.章太炎從“情”字出發(fā)貶低“理學(xué)詩”，可見中國古代詩歌中情與理的矛盾難以調(diào)和。B.歷史上“文學(xué)的自覺時(shí)代”難以持久，很大程度上表明中國文藝具有非唯美主義傾向。C.道家認(rèn)為萬物均有可能生成審美意義，庖丁解?！昂嫌凇渡Ａ帧分琛奔纯勺鳛槔C。D.中國傳統(tǒng)審美意識(shí)植根于生活實(shí)踐中，與西方將“美”和“非功利性”等相關(guān)聯(lián)不同。3.下列選項(xiàng)，最不適合作為論據(jù)來支撐材料一第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3分）A.白骨露于野，千里無雞鳴。（曹操《蒿里行》）B.誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳《憫農(nóng)》）C.夜來風(fēng)雨聲，花落知多少。（孟浩然《春曉》）D.橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅《自嘲》）4.古人稱杜甫為“詩圣”，稱杜詩為“詩史”，請結(jié)合材料談?wù)勂溆靡?。?分）

5.中國美學(xué)傳統(tǒng)中“審美”和“道德”存在著怎樣的關(guān)系？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6~9題。北方的河①

張承志在第一書記辦公室，兩人默默地坐著，陷入了難堪的寂靜。最后，書記抬起頭來：“好吧，我馬上研究你的材料，好么？只要你符合報(bào)名條件，我就通知他們發(fā)給你準(zhǔn)考證。”“不過，小伙子，”書記在告別時(shí)滿有興趣地問道，“萬一我們認(rèn)為不能給你準(zhǔn)考證呢？”“那我就去闖考場?！彼幊恋卣f?！班?。那么，如果你萬一考不取呢？”書記笑著問?！安豢赡?。我一定要考上?！彼袷軅囊矮F一樣，喉嚨里咕嚕嚕地響。他當(dāng)晚把李?；舴摇吨袊穼?dǎo)言的譯稿又讀了一遍，他又收起了那本邊角翻爛的《簡明基礎(chǔ)日語》，這里面的習(xí)題他已經(jīng)做了不知多少遍。他搬過卡片盒來，隨手翻閱著那些卡片。他感到一股滿足和有把握的心情。他整理了卡片，然后取出一張紙，在紙上畫了九個(gè)格。每格代表一天，還有九天，他想。九天以后的星期一早晨，我?guī)蟽芍讳摴P，灌足墨水，然后去研究生考場。又一天過去了。還有七天，他計(jì)算著。他從抽屜里取出自己的詩稿，然后慢慢地拔下鋼筆帽。他聽著自己的心跳，他感到自己被突如其來的洶涌波濤一下淹沒了。他驚喜地發(fā)現(xiàn)已經(jīng)有些亮閃閃的字眼排著隊(duì)，不可思議地從筆下涌出，留在他的稿紙上。黃河，額爾齊斯，湟水，無定河和永定河——都挾帶著熱烈的呼嘯一擁而至。他寫著，手微微地顫抖了。他發(fā)覺自己正大膽地企圖描繪一個(gè)粗獷的大自然，一個(gè)廣闊的世界。他看見，在他的筆下漸漸地站起來了一個(gè)人，一個(gè)在愛情和友誼、背叛與忠貞、錘煉與思索中站了起來的戰(zhàn)士。他想，我永遠(yuǎn)感激你，北方的河，你滋潤了我的生命?！把芯可虑樵趺礃?？”她還是開著玩笑問道。他猛地一把從書包里抓出一張紙，“你看！”他的聲音激動(dòng)得發(fā)抖，“你看，準(zhǔn)考證！”“真好啊?！彼卣f?！白甙?！攝影家！”他毅然地做了個(gè)邀請的姿勢。“走吧，去莫斯科餐廳。忘了嗎？我早說過，要請你去吃一頓。”在莫斯科餐廳，一架錄音機(jī)，一個(gè)嗓音低沉的男人正在唱著什么歌。他突然推了她一下：“注意聽——這首歌我聽過。我給你翻譯。”你的疼痛的深切/我當(dāng)然不能理解/為什么我們離得遠(yuǎn)了/其實(shí)一直是近在眼前她直視著他說：“我要告訴你一件事——華北已經(jīng)向我求婚了。我是女人，我需要有塊巖石靠靠，我要歇一會(huì)兒，我實(shí)在累啦?！彼镁脹]有回答。當(dāng)她看見他抬起眼睛的時(shí)候，心里不禁一動(dòng)。但他伸出一個(gè)手指：“聽——”接著又繼續(xù)譯下去：是呵/我就是我/我不能變成你/就連你在那兒獨(dú)自苦斗/我也只能默默地注視她的腦海里浮現(xiàn)出她鐘愛的一幅作品，那是一個(gè)撲向晚霞燒紅的黃河的男人。她明白自己終于要和那幅畫面中的主人公告別了，她意識(shí)到自己在這一剎流逝的時(shí)間中已經(jīng)完成了抉擇。這一天從清晨就風(fēng)和日麗。他撕掉一張紅色的星期天日歷，又順手把作息計(jì)劃表上最后一格劃掉。他從衣袋里掏出一封信，是份請柬?！岸ㄓ诙巳障挛缥鍟r(shí)舉行訂婚紀(jì)念酒會(huì)。”他看到徐華北和她的名字用漂亮的美術(shù)體并排簽在一起。這樣很好，他想，女孩找到了她的巖石，華北找到了他的勝利，你找到了你的北方的河。他望著林蔭道兩側(cè)高大的喬木，一線明亮的天正在密密的濃葉中閃爍。他想，我會(huì)找到一個(gè)我中意的姑娘。她會(huì)心甘情愿地跟著我從一條大河跑向另一條大河。再見啦，他在心里朝那姑娘道了別，讓我們趁著這陽光明媚的時(shí)候，各自奔向自己的目標(biāo)吧。晚上，他沉沉地、香甜地睡熟了。“黑龍江”，他在夢中喃喃著。他突然大聲喊起來：“黑龍江——”此刻他正伏在一張狗拉爬犁上馳過茫茫的雪原。黑龍江，我來啦，我在黃河找到了自己的父親，我在湟水找到了自己的血脈，現(xiàn)在我看你來啦。裂開你身上白色的堅(jiān)甲，炸開你首尾的萬里長冰，使出你全部的魔力，把我?guī)У侥愕娜牒？诎?！我在額爾齊斯河就愛上了你的性格，我在永定河已經(jīng)懂得了堅(jiān)忍沉著。我跋涉了萬里雪原，我點(diǎn)燃了自己的生命，我高舉著自己的詩篇來找你，請你為我開凍吧！他舉起自己的詩稿，在粗厲的風(fēng)嘯聲中朗讀起來。他覺得自己的詩句像一支支烈焰熊熊的火箭鏃，猛烈地朝著那凍河射去。迷蒙的冰河開凍了。堅(jiān)硬的冰甲正咔咔作響地裂開，清黑的河水翻跳起來，擁推開巨船般的冰島。整條河流的上下在連聲炸響著，冰排、冰塊、冰島在漩流中憤怒又愜意地粗野碰撞。他目瞪口呆地站著——黑龍江解凍了，黑龍就要開始飛騰啦。他站在樺皮舟尖吻般的船頭上，覺得自己的身體也和這樺皮舟一塊化成了一個(gè)大浪。我就要成熟了，我感激你，北方的河，他說道，你用你粗放的水土把我哺養(yǎng)成人，你在不覺之間把勇敢和深沉、粗野和溫柔、傳統(tǒng)和文明同時(shí)注入了我的血液。在你的世界里我一定會(huì)變成一個(gè)真正的男子漢和戰(zhàn)士。我感激你，北方的河。他在夢中緊緊地攥住拳頭，臉上現(xiàn)出幸福的笑容。他也仿佛看見了一個(gè)熱情似火的姑娘，一個(gè)堅(jiān)韌頑強(qiáng)的姑娘，正輕蔑地踩著河岸上叢生荊棘，正對著他大步走來。（有刪改）【注】《北方的河》是一部中篇小說，發(fā)表于雜志《十月》1984年第1期。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）A.靈感突然襲來，“他”驚喜地寫下詩歌，表現(xiàn)了“他”厚積薄發(fā)，因備考取得重大突破而對考研充滿信心。B.“他”邀請“攝影家”去莫斯科餐廳吃飯，說明“他”愛上“她”，想通過制造浪漫來獲得“她”的好感。C.聽到“華北已經(jīng)向我求婚了”后“他”久久沒有回答，是因?yàn)椤八蓖耆荒芙邮苓@個(gè)事實(shí)，不想應(yīng)答。D.在夢境中，“他”感到自己成長為真正的男子漢和戰(zhàn)士，從側(cè)面表現(xiàn)了經(jīng)歷豐富人生的“他”趨于成熟。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.開頭寫“他”與書記的對話，在莽撞、粗魯?shù)脑捳Z中顯示了“他”對研究生考試的執(zhí)著與自信。B.詩句“像烈焰熊熊的火箭鏃”射向凍河，“清黑的河水翻跳起來”，色彩對比鮮明，富有表現(xiàn)力。C.一個(gè)熱情的姑娘對著“他”大步走來，以夢境描寫暗示“他”此次研究生考試必將獲得勝利。D.小說以第三人稱視角展開敘述，又根據(jù)行文需要穿插運(yùn)用第一、二人稱，切換自如，表達(dá)靈活。8.《北方的河》曾被稱為“青年奮擊者的壯美詩篇”。除了對話描寫，文本還運(yùn)用哪些手法來塑造青年奮擊者的形象？請結(jié)合文本簡要分析。（4分）

9.小說中的“河流”有著豐富的象征意蘊(yùn)，請結(jié)合文本簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文盲文，完成10~14題。己未，突厥寇邊。朝臣或請修古長城，發(fā)民乘堡障，上曰：“突厥災(zāi)異相仍，頡利不懼而修德，暴虐滋甚，骨肉相攻，亡在朝夕。朕方為公掃清沙漠，安用勞民遠(yuǎn)修障塞乎！”李靖破突厥頡利可汗于陰山。頡利既敗，竄于鐵山，馀眾尚數(shù)萬；遣執(zhí)失思·力入見，謝罪。頡利外為卑辭，內(nèi)實(shí)猶豫，欲俟草青馬肥，亡入漠北。靖引兵與李世勣會(huì)白道，相與謀曰：“頡利雖敗，其眾猶盛，若走度磧北，保依九姓，道阻且遠(yuǎn)，追之難及。若選精騎一萬，賞二十日糧往襲之，不戰(zhàn)可擒矣?！彼炖毡拱l(fā)，世勣繼之，軍至陰山，遇突厥千馀帳，俘以隨軍。靖使武邑蘇定方帥二百騎為前鋒乘霧而行去牙帳七里虜乃覺之。頡利乘千里馬先走，靖軍至，虜眾遂潰。靖斬首萬馀級(jí)。頡利帥萬馀人欲度磧，李世勣軍于磧口，頡利至，不得度，其大酋長皆帥眾降，世勣虜五萬馀口而還。行軍副總管張寶相帥眾俘頡利送京師，突厥頡利可汗至長安，上引見頡利，數(shù)之曰：“汝藉父兄之業(yè)，縱淫虐以取亡，罪一也；數(shù)與我盟而背之，二也；恃強(qiáng)好戰(zhàn)，暴骨如莽，三也；蹂我稼穡，掠我子女，四也；我宥汝罪，存汝社稷，而遷延不來，五也。然自便橋以來，不復(fù)大入為寇，以是得不死耳?！鳖R利哭謝而退。突厥既亡，詔群臣議區(qū)處之宜。朝士多言：“北狄自古為中國患，今幸而破亡，宜悉徙之河南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡虜為農(nóng)民，永空塞北之地?！睖貜┎┰唬骸巴跽咧谌f物，天覆地載，靡有所遺。今突厥窮來歸我，奈何棄之而不受乎！若救其死亡，授以生業(yè)，教之禮義，數(shù)年之后，悉為吾民。選其酋長，使入宿衛(wèi)，畏威懷德，何后患之有！”上卒用彥博策。上謂侍臣曰：“治國如治病，病雖愈，尤宜將護(hù)，倘遽自放縱，病復(fù)作，則不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數(shù)聞卿輩諫爭也。”魏征曰：“內(nèi)外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。”（節(jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)》）10.材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）靖使武邑蘇定方A帥二百騎B為前鋒C乘霧D而行E回去牙帳F七里G虜H乃覺之。11.下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.寇，侵犯的意思，與《諫逐客書》“藉寇兵而赍盜糧者”的“寇”意思不同。B.數(shù)，責(zé)備的意思，動(dòng)詞，與《鴻門宴》“范增數(shù)目項(xiàng)王”的“數(shù)”用法不同。C.盟，結(jié)盟，用作動(dòng)詞，與《燭之武退秦師》“與鄭人盟”的“盟”用法相同。D.中國，中原，與《李憑箜引》“李憑中國彈箜”的“中國”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.突厥軍隊(duì)侵犯唐朝邊境，有大臣請求征發(fā)百姓修復(fù)古長城來鞏固邊防：太宗分析了突厥國內(nèi)的情況，料定突厥很快就會(huì)滅亡，認(rèn)為沒有必要這樣做。B.頡利兵敗，派人向太宗謝罪，但他內(nèi)心猶豫，想逃回到漠北重整旗鼓；李靖制定作戰(zhàn)策略，夜晚時(shí)分與李世勣兵分兩路，以兩邊夾擊大敗頡利軍隊(duì)。C.頡利被押到長安，太宗怒斥他五大罪狀，但在處置突厥民眾問題上，太宗讓群臣商議；對此，大臣的意見并不一致，太宗最后采納溫彥博的建議。D.太宗雖然為國家安定、四方順服而感到慶幸，但又擔(dān)心自己的謹(jǐn)慎行事不能持久，希望大臣們能夠多多諫諍；魏征對太宗能夠居安思危感到高興。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）(1)我宥汝罪，存汝社稷，而遷延不來，五也。

(2)今突厥窮來歸我，奈何棄之而不受乎！

14.魏征曾以“思國之安者，必積其德義”勸諫太宗，文中哪些事體現(xiàn)了唐太宗的德義？請簡要概括。（5分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面一首宋詩，完成15~16題。臨江仙宋·朱敦儒①堪笑一場顛倒夢，元來②恰似浮云。塵勞③何事最相親。今朝忙到夜，過臘又逢春。流水滔滔無住處，飛光匆匆西沉。世間誰是百年人。個(gè)中須著眼，認(rèn)取自家身?！咀ⅰ竣僦於厝?，兩宋之際詞人。早年隱居不仕，屢辭薦辟。南宋初，避亂客居南雄州。紹興三年，應(yīng)召至臨安，累遷至兩浙東路提點(diǎn)刑獄。后遭彈劾，遂罷。晚年受秦檜拉攏，復(fù)為鴻臚少卿。秦檜死后，獲罪罷職，終歸隱。該詞為朱敦儒晚年所作。②元來：原來。③塵勞：塵世間的勞碌。15.下列對這首宋詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.上片“今朝”句，從“朝”到“夜”，著一“忙”字，突出了生活的勞碌。B.下片以“流水”與“飛光”來寫時(shí)間流逝，表達(dá)詞人寄情山水的強(qiáng)烈意愿。C.詞的結(jié)句，強(qiáng)調(diào)要認(rèn)清自我、回歸本心，是詞人醒悟之后處世哲學(xué)的表達(dá)。D.本詞用語樸素，語淡而味永，流露出離亂時(shí)代士大夫所特有的清逸與超脫。16.詞人為什么說“堪笑一場顛倒夢，元來恰似浮云”？請結(jié)合整首詞談?wù)勀愕睦斫?。?分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)科技創(chuàng)新活動(dòng)中，張老師引用韓愈《師說》中“__，__”兩句，贊揚(yáng)學(xué)生團(tuán)隊(duì)攻克了連教師都未能解決的難題。(2)柳永《望海潮》中“__，__”兩句，以他日將杭州好景畫成圖畫獻(xiàn)與朝廷來贊揚(yáng)孫何政績，體現(xiàn)了該詞“干謁”的寫作目的。(3)在唐宋詩詞中，古人經(jīng)常借助歷史人物來詠史懷古、抒發(fā)自己的思想情感，如“________，_______”。三、語言文字運(yùn)用(18分)

（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18~22題。古人以立夏寄情自然與時(shí)光，如宋·翁卷《鄉(xiāng)村四月》：“綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田?！鼻f稼吐稅，防蟲鳴疊起，萬物生長，農(nóng)耕忙作，好一派

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的景象。《月令七十二候集解》也說：“立夏，四月節(jié)。立字解見春。夏，假也。物至此時(shí)皆假大也?！睍r(shí)至立夏，萬物凡茂，自然界陽氣漸長、陰氣漸弱；而對人體臟腑來說，則肝氣漸弱，心氣漸強(qiáng)。因此，夏季養(yǎng)生，要以“養(yǎng)心”為主。如何進(jìn)行“養(yǎng)心”？對絕大多數(shù)人來說，（甲），以助心平氣和、健脾祛濕。進(jìn)入立夏后，日出早而落晚，晝長夜短更明顯，此時(shí)要順應(yīng)自然界陽盛陰虛的變化，可以適當(dāng)推遲睡眠時(shí)間，提前起床。因?yàn)椤巴硭薄霸缙稹?，可以讓人體陽氣外發(fā)，陰氣內(nèi)伏，以接受天地的清明之氣。同時(shí)，也應(yīng)注意睡好“子午覺”，尤其要午睡，以保證飽滿的精神狀態(tài)以及充足的體力。但午睡的時(shí)間不宜太長，一般以30分鐘到1小時(shí)為宜。飲食宜清淡，①建議以易消化、富含維生素的食物為主，②大魚大肉和油膩辛辣的食物要少吃，③可多吃一些清熱利濕作用的食物，④如赤小豆、薏苡仁、綠豆、冬瓜、絲瓜、鴨肉等，⑤也可以吃些苦瓜、苦菜以及茶水、咖啡、巧克力等苦味食品。⑥不僅食用這些食品能清心除煩、醒腦提神，⑦且可健脾利胃、增進(jìn)食欲。另外，運(yùn)動(dòng)要

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，不宜過于劇烈，不宜過度出汗，以防耗傷太過而泄汗傷陽，可選擇相對平和的運(yùn)動(dòng)如散步、慢跑、練八段錦、打太極拳、游泳等，當(dāng)然，運(yùn)動(dòng)后要多喝水補(bǔ)充體液。立夏，既承載著古人對天地的敬畏，（乙）。從“春生”到“夏長”，萬物在熾熱中蓬勃，亦啟迪人們以昂揚(yáng)姿態(tài)迎接生命的繁盛時(shí)節(jié)。18.文中第一段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正，并說明修改的原因。（4分）

19.請?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）

20.請?jiān)谖闹欣ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。（4分）

21、文中第三段標(biāo)序號(hào)的部分有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號(hào)并做修改，使語言準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變原意。（4分）

22.文中加點(diǎn)的“適當(dāng)”，有人說可以保留，有人說可以刪除。你的看法是什么？請簡要說明理由。（4分）

四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)很多人都在追求完美，害怕自己身上有缺點(diǎn)。其實(shí)，這個(gè)世界上，十全十美的人是不存在的。有時(shí)候，換個(gè)角度看，缺點(diǎn)也可能是優(yōu)點(diǎn)。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。參考答案暨評分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)1.（3分）B2.（3分）A3.（3分）C4.（4分）①稱杜甫為“詩圣”強(qiáng)調(diào)他品格偉大高尚；②稱杜甫的詩為“詩史”是突出他的詩歌與現(xiàn)實(shí)緊密結(jié)合，有一種強(qiáng)烈的在世特征。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）5.（6分）①審美離不開道德。作者人格積淀和道德寄托的缺失會(huì)影響作品的審美價(jià)值。②道德功能不能強(qiáng)于審美。文藝是審美創(chuàng)造活動(dòng)的表達(dá)和產(chǎn)物，過于強(qiáng)調(diào)道德功能，會(huì)反噬審美本身。③審美與道德相濟(jì)。兩者可以和諧統(tǒng)一地存在于作品中，善美相濟(jì)。（每答出一點(diǎn)給2分。意思答對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情給分。）6.（3分）D7.（3分）C8.（4分）①行為描寫。如描寫主人公積極備考的行為，塑造了主人公勤奮刻苦，自強(qiáng)不息的形象。②心理描寫。如主人公夢境的描寫，塑造了激情燃燒、積極向上的時(shí)代青年形象。（每答出一點(diǎn)給2分。意思對即可。其他答案，言之有理，酌情給分。）9.（6分）①河流象征了生命和力量。開凍的河流充滿活力和強(qiáng)悍的生命力，象征了青年人的生命和力量。②河流象征了美好的性格和品質(zhì)?！拔摇痹诤恿鞯牟赣拢兊糜赂疑畛?、溫柔包容、積極進(jìn)取。③河流也象征著理想和追求。黑龍江沖破冰封，象征了有志青年將戰(zhàn)勝艱難險(xiǎn)阻，創(chuàng)造美好的未來。（每答出一點(diǎn)給2分。意思對即可。其他答案，言之有理，酌情給分。）二、古代詩文閱讀(37分)10.（3分）CEG（每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。）11.（3分）D12.（3分）B13.（8分）(1)我寬恕你的罪過，保存你的社稷江山，而你卻拖延不來，這是第五條罪狀。（譯出大意給2分；“宥”“存”，每譯對一處給1分。

）(2)現(xiàn)在突厥困窘，前來歸附我大唐，為什么拋棄他們而不予接受呢。（譯出大意給2分；“窮”“奈何”，每譯對一處給1分。）14.（5分）①唐太宗沒有采納修復(fù)古長城建議，避免勞民傷財(cái)；②頡利兵敗被擒，太宗數(shù)落他的罪狀后赦免了他；③聽取溫彥博的建議，接納