《蘭亭集序》課件 部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)

部編版高中語(yǔ)文選擇性必修下冊(cè)—第三單元《蘭亭集序》王羲之的《蘭亭集序》既是書中極品，又是文中上品。據(jù)歷史記載，唐太宗干方百計(jì)搜覓

真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上

下競(jìng)相臨書的盛況。而此文為什么又被稱為"文中上品"呢?它為什么跨越干年依然動(dòng)人

呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭

集序》的魅力所在。■新課導(dǎo)入王羲之(303—361),字逸少，號(hào)澹齋，瑯邪臨沂人(今屬山東),東晉時(shí)期書法家，有“書圣”之稱，因王

羲之曾任右將軍，會(huì)稽內(nèi)史，世稱

“王右軍”"王會(huì)稽

"

。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢(shì)，心摹

手追，廣采眾長(zhǎng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆

風(fēng)，自成一家，影響深遠(yuǎn)。風(fēng)格平和自然，筆勢(shì)委婉含

蓄，遒美健秀，創(chuàng)造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書

。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”。在書法史上，他與其子王獻(xiàn)之合稱為“二王”。■走近作者王羲之出身于兩晉的名門望族，其十二歲時(shí)經(jīng)父親傳授筆法論，跟從當(dāng)時(shí)著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他

渡江北游名山，博采眾長(zhǎng)，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”,達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度?？瑫?/p>

樂(lè)

毅

論

》黃

庭

經(jīng)

》草

娥

碑

》草書《

十

七

帖

》《

出

月

帖

》長(zhǎng)

風(fēng)

帖

》行書姨

母

帖

》《

平

安

帖

》■走近作者

賓上生

嘴圍

平以p

水

中之《

蘭亭集序

》①蘭

亭

：是東晉時(shí)期會(huì)稽郡山陰(今浙江紹興市)城西南

郊名勝。②集

：詩(shī)集③序：一

種文體解

題本文是一篇序言，簡(jiǎn)稱“序”,也叫前言、引言，屬實(shí)用文體，同“跋”

是一類。列于卷首叫序，附于卷末叫

“跋”。大致可以細(xì)分為兩種類型：

一是贈(zèng)

序、二是書序。如弦之盛

1常

一

味

亦

是■文體知識(shí)色水用笙其次雎黑綠什管個(gè)多用于臨別贈(zèng)言，多為勸勉之語(yǔ)，是指親友間，表達(dá)惜別、祝愿、勸勉之意時(shí)相贈(zèng)的文章

，如：明代宋濂《送東陽(yáng)馬生序》。是著作或詩(shī)文前的說(shuō)明或評(píng)價(jià)性文字，主要說(shuō)明作品書籍的創(chuàng)作意圖，編寫體例以及一些同書本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去

閱讀或理解。

有自己作的，叫"自序”

;也有請(qǐng)他人寫的，叫“他

序”,他序除了介紹著作外，往往還有一些評(píng)價(jià)的內(nèi)容。如：《吶喊自序》《蘭亭集序》?！鑫捏w知識(shí)蘭亭，會(huì)稽郡治山陰城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì)的地方。晉穆帝

永和九年三月初三(上已節(jié)),王羲之曾在會(huì)稽山陰的蘭亭

參加修

之禮，參與這次盛大的風(fēng)雅集會(huì)的名士有“東山

再起”的司徒謝安、

“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。這天天氣很好，名士們

分坐在溪水兩旁，飲酒賦詩(shī)，各抒懷抱。他們做曲水流殤

之飲，當(dāng)時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各首。之后王羲之將

詩(shī)作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》,并為此集作序

一篇，這就是《蘭亭集序》。蘭

亭

集

會(huì)■寫作背景兩晉政治恐怖，司馬氏集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。士大夫(如“竹林七賢”嵇康、阮籍、山濤、

向秀、劉伶、王戎、阮咸)不滿當(dāng)朝統(tǒng)治，普遍崇尚老莊

,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。文學(xué)創(chuàng)作內(nèi)容消沉，逃避現(xiàn)實(shí)的情調(diào)很濃。但王羲之一反“清虛寡欲”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國(guó)文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。會(huì)稽山(

kuài

jī)修禊事(

xì

)放浪形骸(hái

)趣舍萬(wàn)殊(

qū

)騁懷(chěng

)一契(

qì

)

嗟悼(jiē

dào)

彭殤(shāng

)癸丑(

guǐ

)激湍(tuān

)

流觴(shāng

)

管弦(xián

)■檢查預(yù)習(xí)狀語(yǔ)后置做，從事

一種祭禮永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢全，都全，都高高的

流勢(shì)很急的水景物互相襯托至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流酒杯

排列而坐

旁邊

繁盛、熱鬧

深遠(yuǎn)高雅的情思觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，

一觴一詠，亦足以暢敘幽情。記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現(xiàn)出高超的

語(yǔ)言技巧；寫景的文字精練優(yōu)美，樸素清新?！鲠屛慕庖狻狿1■釋文解意—P2使

…

游(放縱)和風(fēng)

定語(yǔ)后置

自然界的萬(wàn)物

用來(lái)…的是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，窮盡

實(shí)在

繁多

使

…

騁(舒展)足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。請(qǐng)概括第一、二段段意：

敘述蘭亭集會(huì)盛況，描寫環(huán)境之美，抒發(fā)快樂(lè)之情。寫景抒情，敘議結(jié)合。如敘說(shuō)"此地有崇山峻嶺，茂林修竹……列坐其

次。"下面緊接著引申而論"雖無(wú)絲竹之盛，

……亦

足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結(jié)合："是日也

,天朗氣清，惠風(fēng)和暢。"由良辰、美景、賞心、樂(lè)

事得出這樣的結(jié)論："仰觀宇宙之大，俯察品類之盛

,所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。"■深入研讀第一、二自然段文字在寫法上有什么特點(diǎn)?雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及千差萬(wàn)別靜與動(dòng)

所接觸的事物一

時(shí)

高興的樣子已經(jīng)其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不所喜愛(ài)或得到的

變化連接

過(guò)去，以前

舊跡事物。之，求得

指自然以之興懷，況修短隨化，終期于盡!古人云：“死生亦大矣。”豈不痛哉!因

發(fā)

生、引起壽命長(zhǎng)短

至、及交往一俯一仰之間，比喻時(shí)間短暫依、隨著

寄托

所愛(ài)好的事物夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。有的人同“取”“

之

于”

心懷以

…·

為欣晤談、對(duì)談。悟，

同“晤”,面對(duì)放縱、不

受拘束人的軀體請(qǐng)概括第三段段意：引出“死生”重大問(wèn)題，抒發(fā)人生無(wú)常、情隨事遷的傷感之情。用"人之相與(人的交往),俯仰

一

世(過(guò)得很快)"句承上啟下，由此引發(fā)對(duì)生活的感慨，自然之極。接著作者指出兩種生活方式的人，都是在美好的時(shí)光中

“快然自足，不知老之將至”,事過(guò)境遷，又留戀于過(guò)去的

美好時(shí)光，即留戀于生之樂(lè)。再接著筆鋒一轉(zhuǎn)，由生說(shuō)到死(終期于盡),死即失去

美好的生活，多讓人心痛，至此，作者得出"死生之大"的

觀點(diǎn)是水到渠成?！錾钊胙凶x第三段中，作者的議論跟前一段是怎樣聯(lián)系的?原因

面對(duì)悲傷狀語(yǔ)后置

乃

虛妄荒誕每覽昔人興感之由

，若合一契，未嘗不臨

文嗟悼，不能喻之于懷。

固

知一死

生為虛以…為齊；

明白

以…為一把…看作相等

虛妄之談

即

使誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!故列敘時(shí)人，錄其所述，雖未成年而死去的人當(dāng)時(shí)與會(huì)的人把…看作一樣

狀語(yǔ)后置世殊事異，所以興懷，其

致一也。后之覽者，亦將有感于斯文?！脑?/p>

抒發(fā)情感請(qǐng)概括第四段段意：

表明作者對(duì)生死的看法，交代作序目的。第

一

部分(1、2自然段):敘事、寫景，先敘述集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)，然后點(diǎn)染出

蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。第二部分(3、4自然段):抒情、議論，

由欣賞良辰美景、流觴暢飲，而引發(fā)出樂(lè)與憂、生與死的感慨?！錾钊胙凶x【

思考

】

整體把握

，

劃分層次樂(lè)

↓

痛

→

悲作者為何說(shuō)“信可樂(lè)也”?良辰：暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢

融

情

于

景美景：崇山峻嶺，茂林修竹，清流急湍，映帶左右賞心：仰觀俯察，游目騁懷，極視聽(tīng)之娛樂(lè)事：流觴曲水，列坐其次，一觴一詠，暢敘幽情人賢：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集樂(lè)

也■深入研讀信

可作者由“信可樂(lè)也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)，忽然感到

“不知老之將至”

,因此感慨橫生，引

出人生苦短的悲嘆。

“死生亦大矣”,

自然轉(zhuǎn)而為“痛”。【思考】第三段作者的感情是怎樣由

"樂(lè)”轉(zhuǎn)"痛"的?■深入研讀暫：快然自足，不知老之將至常

：所之既倦，情隨事遷在：向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E常

：修短隨化，終期于盡這是痛惜之情，是對(duì)

"人生短暫，世事無(wú)?！?人生苦短，命運(yùn)難測(cè)”的痛惜。作者借此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨。■深入研讀

作者為何而“痛”呢?

直

抒

胸

臆生命短暫欲望無(wú)限終期于盡短

無(wú)

不

無(wú)生

事

事

死人

世

往

生痛作者把古人、今人、后人聯(lián)系起來(lái)，對(duì)人生苦短的悲痛不只是作者因眼前之情境產(chǎn)生的情感，而且是一代代共同的悲嘆，所以這種悲

是比痛更深沉的人類之大悲。■深入研讀古人今人后人同感：臨文嗟悼，不能喻之于懷同誤：一死生，齊彭殤同軌

：后之視今，亦猶今之視昔作者因何而“悲”呢?直

抒

胸

臆千古同悲哀

生

命嘆

命

運(yùn)悲夫作者認(rèn)為，不管人以怎樣的方式活著，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(zhǎng)短只能聽(tīng)?wèi){

造化，最終歸于結(jié)束。所以生就是生，活著能享

受樂(lè)趣；死就是死，死后一切皆無(wú)?；钪退廊?/p>

是人生大事，二者不可等量齊觀。暗含有生之年

應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。■深入研讀【思考】

"固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。"這句表達(dá)了作者怎樣的生死觀?為什么說(shuō)這是一篇書序?成書的經(jīng)過(guò)(故列敘時(shí)人，錄其所述)■合作探究作詩(shī)的理由(修禊事也，群賢畢至)滿瑛帶左右1以弟流能盤水利生其次雅量謙時(shí)管之或一能一泳二三格敘曲情走日也天閑氧者為類新中長(zhǎng)宇臨之大言安品頻以;進(jìn)目聘悚之;榴視施之娛信可牒也夫人相鼻依仰世或取諸驚抱話言官是內(nèi)或的寄花教散浪形依小推唐香著珠靜端不同官其的猶兩遇植清棺己快考自業(yè)不知老之將壹及其所之魷港情隨事

達(dá)

威

慨

像

之

美

的欣說(shuō)仰之聞一為陳進(jìn)猶不能不之具驚況信短隨化路期

非

壹

古

人

死

生

二

大

失

不痛我每攬音人興承之由成書的意義(后之覽者，亦有感于斯文)作詩(shī)的情形(一觴一詠，亦足以暢敘幽情)借題發(fā)揮(詩(shī)人的生死觀)傳今之視首而中悲夫敵列

制詩(shī)人矯其所述推世殊事

具所具驚其拔西

之?dāng)?/p>

依

上

塊

有

畫

新能喻之樸情回知一死生意虛

施

高

數(shù)

孩

為

安

作

凌

興

今永和光年成在備暮春之初于

會(huì)

稽

給

之

商

信

指

移

事若合一契未雪不勝久明禁百峻領(lǐng)美林儲(chǔ)又有法液事受

平

重

九

是

難

福理

況

雨如■合作探究總

結(jié)

全

文作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂(lè)。可大凡美景盛事，都極易引發(fā)人的

愁思和感慨，通過(guò)記敘蘭亭周圍山水之美和聚會(huì)之樂(lè)，抒發(fā)了作者對(duì)于人生苦短，命運(yùn)難測(cè)、生死無(wú)常的感慨?！稣n堂練習(xí)

1、下面“其”字的用法，與其他句不同的一項(xiàng)是

A.

吾其還也B.

雖世殊事異，所以興懷，其致一也C.

故列敘時(shí)人，錄其所述D.

當(dāng)其欣于所遇，暫得于已，快然自足2、下列各句中“信”意為“信物”的一項(xiàng)是(

C

)A.

信可樂(lè)也B.

自可斷來(lái)信，徐徐更謂之C.

今行而無(wú)信，則秦未可親也D.

愿陛下親之信之■課堂練習(xí)

3

、對(duì)“次”解釋不正確的一項(xiàng)是(

D)A.

賢能不待次而舉(等次)B.

陳勝吳廣皆次而行(按次序)C.

列座其次(旁邊)D.

又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火(次要的住所)4

、對(duì)“臨”解釋不正確的一項(xiàng)是(

B

)A.把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣(面對(duì)、迎)B.

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷(臨時(shí))C.

居高臨下(從高處往低處看)D.先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也(將要)B.

文章表現(xiàn)了對(duì)大自然優(yōu)美景象的贊美，同時(shí)又流露出對(duì)人生“修短隨

化”的無(wú)限感慨。C.

本文先記敘了這次集會(huì)的時(shí)間、地點(diǎn)、緣起、盛況和個(gè)人感受，由景

生情，緣情入理，景、情、理達(dá)到了高度的統(tǒng)一。D.

本文語(yǔ)言華美典雅，敘議結(jié)合，使人讀后如含醴酪，回味無(wú)窮。5、

對(duì)《蘭亭集序》分析解說(shuō)有誤的

一

項(xiàng)是(

DA.

本文是王羲之的曠世之作，不僅文辭優(yōu)美，而且在書法史上也獲得盛譽(yù)，又稱“蘭亭序”?！稣n堂練習(xí)■課堂練習(xí)

、

譯，

(

B

)(譯文)就著自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，放縱無(wú)拘地生活。B.

未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。(譯文)面對(duì)古人那些文章我總是感嘆悲傷，可總是不能表達(dá)出來(lái)。放浪形骸之外錯(cuò)誤的一項(xiàng)是或因寄所托下列句子翻A6C.

向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。(譯文)原先興盛的，轉(zhuǎn)眼之間，已成為舊跡。D.

固知一死生為虛誕。(譯文)本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的?！稣n堂練習(xí)(甲)夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形

骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老

之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳

跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：

“死生亦大矣?！必M

不痛哉!每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死

生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫!故列敘時(shí)人，錄其

所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。王羲之《蘭亭集序》■課堂練習(xí)(乙)夫天地者，萬(wàn)物之逆旅也；光陰者，百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng)，為歡幾何?

古人秉燭夜游，良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章。會(huì)桃花之芳園，

序天倫之樂(lè)事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨(dú)慚康樂(lè)(即康樂(lè)公謝靈運(yùn))。

幽賞未已，高談轉(zhuǎn)清。開(kāi)瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷?如

詩(shī)不成，罰依金谷酒數(shù)。李白《春夜宴桃李園序》■課堂練習(xí)7、下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是()A.《

蘭亭集序》代表了東晉散文清淡的風(fēng)貌，清新疏朗，

一掃雕詞琢句的

浮艷之風(fēng)。B.《

蘭亭集序》表達(dá)上多直抒胸臆，讀來(lái)情韻綿邈；而《春夜》

一文則多

間接的借景抒情。C.

從修辭上看《春夜》多用典，如“惠連”“金谷酒數(shù)”,

《蘭亭集序》

則有引用的運(yùn)用。D.從文體上看二文都屬于書序，且《春夜》是典型的駢文，而《蘭亭集序》