2025年九年級中考語文專項(xiàng)訓(xùn)練：議論文閱讀（含答案）

2025年九年級中考語文專題訓(xùn)練：議論文閱讀

閱讀《將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上》，回答各題。

將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上

葉子鵬王財(cái)忠

①在中華民族幾千年的文明發(fā)展歷程中，家國情懷始終是歷久彌新的歌頌主題。自近

代以來，在中華民族抵御外族侵略、重建民族自信心和自尊心的壯闊征程中，愛國主義始終

是凝魂聚氣、攻堅(jiān)克難的強(qiáng)大精神力量。

②“只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家”，r0對祖國的愛亦如對母親的愛，是一種

天然有之的樸素情感，是不需要任何客觀理由的愛。在法國啟蒙思想家盧梭的思想中，愛國

是第一位的美德，是一種無限崇高的公共精神。從古至今，自人類社會誕生國家以來，人民

都會自覺地把自己的存在與國家的存在視為一體，熱愛自己的國家是人性的自覺表現(xiàn)和終生

為之忘我奉獻(xiàn)的偉大目標(biāo)。熱愛自己的國家，為她尋求光榮和福祉是天經(jīng)地義的人之常情。

③“繁霜盡是心頭血，灑向千峰秋葉丹”，乙。在中華民族幾千年的歷史長河中，無

數(shù)仁人志士正是在家國情懷的感召之下而立不世之功、而成千秋偉業(yè)。（1）漢朝張騫懷揣報(bào)

國之志開辟絲綢之路，為中華民族乃至世界人民的發(fā)展立下了汗馬功勞;南宋名將岳飛一首

《滿江紅》成為抒發(fā)愛國深情的千古絕唱，激勵了世世代代的華夏兒女奮發(fā)圖強(qiáng)、建設(shè)河山；

新民主主義革命時(shí)期的方志敏用《可愛的中國》表達(dá)了革命家氣壯山河的赤膽忠心。愛國情

懷比天高、比海深。

④“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”，o愛國，不能停留在口號上，只有把愛

國轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，把對祖國的深情轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動，（2）愛國的力量方如有源之水，流之不

竭。人民的好總理周恩來十六歲便立志“為中華之崛起而讀書''是愛國給予的奮斗力量；大科

學(xué)家黃大年在祖國的事業(yè)面前“俯首甘為孺子?！笔菒蹏x予的奉獻(xiàn)力量。愛國的力量是精

神的強(qiáng)力之表現(xiàn)，毛澤東同志所講的精神原子彈，是愛國力量最生動形象的表達(dá)。

⑤在這個(gè)偉大的時(shí)代，中國正以昂揚(yáng)的姿態(tài)雄踞于世界的東方，當(dāng)代青年躬逢千年未

有之盛世，務(wù)必堅(jiān)定愛國的自覺、奮發(fā)為國的情懷，激發(fā)強(qiáng)國的力量，把愛國之情、強(qiáng)國之

志、報(bào)國之行統(tǒng)一起來，把自己的夢想融入實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的壯闊奮斗之中，

將愛國主義寫在青年奮進(jìn)的旗幟上。

（選自“中國青年網(wǎng)"，有刪改）

1.根據(jù)選文，請將下面三句話的序號分別填入相應(yīng)位置。

①愛國是一種情懷，愛國的情懷是最為深厚的情懷。

②愛國是一種力量，愛國的力量是最無堅(jiān)不摧的力量。

③愛國是一種自覺，愛國的自覺是最為深刻的自覺。

甲:乙:丙:

2.第④段中加點(diǎn)詞“精神原子彈”在文中的含義是：

3.分別指出文中畫橫線的句子所運(yùn)用的論證方法。（一個(gè)括號內(nèi)只能填寫一種論證方法）

（1）（）（2）（）

4.下面鏈接材料，做哪一段的論據(jù)最恰當(dāng)？請說說理由。

【鏈接材料】“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁”，愛國詩人陸游生死離別之際唯一

牽掛的是“王師”何時(shí)北定中原，這就是愛國的自覺。

閱讀下面的實(shí)用類文本，完成下面小題。

在深度閱讀中擴(kuò)展表意空間

①寫作者常有一種“語言自卑”“文采自卑”，這種自卑遏制了他們的表達(dá)沖動，總覺得

自己的語言過于貧乏和平庸。面對同一事物或事件，別人能寫得繪聲繪色，自己卻描述干巴，

找不到合適詞匯，沒有讓自己興奮、讓他人驚艷的表達(dá)自信，就不會有寫作的沖動與欲望。

作家蒲柏說：內(nèi)容可能眾所周知，表達(dá)卻要空前絕后。

②問題出在哪里？這種語言干癟和單調(diào)，說明一個(gè)人的表意空間過于狹窄，豐滿豐富

的語言，對應(yīng)的是思維中的''表意空間表意空間大，語料系統(tǒng)豐富，能精準(zhǔn)描述不同事物，

展現(xiàn)相似事物間細(xì)微的差別；表意空間小，可調(diào)用詞匯匱乏，難以貼切表達(dá)所見所思，面對

美景也只能簡單感嘆“好美”?？吕章芍卧凇秱饔浳膶W(xué)》中就指出，"好美''這樣退化的詞匯會

讓多彩景象失色，而偉大文學(xué)作品的功能之一便是描繪語詞背后的生動情感。

③媒體反思過當(dāng)下很多年輕人的“文字失語癥”和“詞窮癥”：如果把“狠狠地”“誰懂”之

類的網(wǎng)絡(luò)感嘆詞和社交表情包剔出自己的詞典，就不知道怎么開口說話了。表意空間狹窄，

就是語料系統(tǒng)過于單薄單調(diào)單一，無法用豐富的語言去表達(dá)生動的意象、深刻的意義。

④表意空間強(qiáng)大，能在語詞中“深描”出人物個(gè)性與時(shí)代特點(diǎn)。作家擁有強(qiáng)大文字表意

空間，能用不平常語言讓平常事物“凸顯”出來。文學(xué)，本身就是“語言的突出“，讓語言以及

背后豐富的情感和事物被看見。擴(kuò)展表意空間的首要途徑，就是豐富的文學(xué)閱讀，不是那種

只看情節(jié)和沖突的普通閱讀，而是進(jìn)入文字細(xì)節(jié)、琢磨語言美感的深度文本閱讀。

⑤多數(shù)人讀經(jīng)典時(shí)，都只是停留于“情節(jié)”層次。如果看書只是浮光掠影地追著情節(jié),

跳著閱讀，追劇情和高潮，當(dāng)然就感受不到語言的魅力，無法形成“文學(xué)素養(yǎng)''的積累。我們

的四大名著之所以是經(jīng)典，在于其思想和語言，尤其是語言，經(jīng)得起不斷的品味琢磨。閱讀

對人的滋養(yǎng)，很多時(shí)候就是語言對人的涵養(yǎng)，讓人開口能說出不一樣的語言。

⑥語言是思想的家園，一個(gè)人寫作所用“語料詞匯系統(tǒng)”，往往都源于閱讀時(shí)先意識的

沉淀。經(jīng)典對人的熏陶，是無法離開語言這個(gè)媒介的。一個(gè)人的表意空間，正是他的日常閱

讀帶來的。閱讀眼界決定語言邊界，進(jìn)而決定對世界的理解邊界。

⑦若讀書不進(jìn)行深度文本閱讀，不深入語言細(xì)節(jié)，便是買樓還珠。如讀《三國演義》

《水滸》，有人僅記情節(jié)語句，有人卻能學(xué)會精妙表達(dá)，這便是普通與深度閱讀的差別，深

度閱讀才能真正提升表意空間，支撐著一個(gè)人下筆時(shí)有豐富的語言去描述多彩的世界和復(fù)雜

的人。

⑧人工智能領(lǐng)域有一個(gè)詞，叫“語料庫”，比如當(dāng)下熱議的ChatGPT,它遵循著“大數(shù)據(jù)、

小任務(wù)”的生成邏輯，喂養(yǎng)足夠的語料進(jìn)行訓(xùn)練，它才能完成某個(gè)小任務(wù)，按你的要求寫一

篇小作文，它生成的作品受到算法和語料庫質(zhì)量與數(shù)據(jù)的約束寫作其實(shí)遵循著同樣的生成邏

輯，日常閱讀就是語料庫的積累，你的語料庫語言豐富，表意空間強(qiáng)大，寫作生成的內(nèi)容，

當(dāng)然也就語言豐富。

⑨我們寫作的時(shí)候“找詞兒”，其實(shí)就是在語料庫里“搜尋”合宜的詞去表意，把眼前事

物所激起的“心中所思”恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出來。“搜尋”是無意識中、瞬間完成的行為，“語料庫''的

表意系統(tǒng)為想法匹配一個(gè)合適的、最能表意的詞匯。在深度的文本閱讀中，那些語料已經(jīng)融

入表意的思想血液中，你是用那些“表意語料''進(jìn)行思考，"想法''到了，"語詞''就到了。

⑩古人要求兒時(shí)背誦經(jīng)典，即使不理解也要熟讀背誦，不是沒有理由的。童子功，背

誦的過程，就是積累語料庫、擴(kuò)展表意空間的過程，當(dāng)時(shí)雖然不理解，但已經(jīng)在“最佳記憶

年齡”讓那些好詞佳句融入記憶，有了一個(gè)強(qiáng)大的表意空間，待到用時(shí)能脫口而出。

（文/曹林基于命題需要有刪改）

5.關(guān)于表意空間的理解，下列表述不IE項(xiàng)的一項(xiàng)是（）

A.表意空間大，語料豐富，能精準(zhǔn)描述事物之間的細(xì)微差別。

B.表意空間小，詞匯匱乏，面對美景只能用蒼白的語言表達(dá)。

C.表意空間狹窄造成年輕人的“文字失語癥”和“詞窮癥”。

D.表意空間狹窄就是難以用豐富的語言生動表達(dá)意義與意象。

6.關(guān)于深度文本閱讀的理解，下列表述不正確的一項(xiàng)是（）

A.深度文本閱讀是進(jìn)入文字細(xì)節(jié)、琢磨語言美感的閱讀方式。

B.深度文本閱讀就是摒棄對情節(jié)的關(guān)注，只專注于語言細(xì)節(jié)。

C.深度文本閱讀能讓人感受語言魅力，便于文學(xué)素養(yǎng)的積累。

D.深度文本閱讀使語料融入表意的思想血液，提升表意空間。

7.作者認(rèn)為應(yīng)如何擴(kuò)展表意空間？請簡要概括。

閱讀下面文章，完成下面小題。

①開學(xué)季，一則“第一批用DeepSeek趕作業(yè)的孩子出現(xiàn)了”的新聞迅速登上熱搜，

引發(fā)廣泛討論。部分網(wǎng)友認(rèn)為“堵不如疏”，將AI視作教育資源，引導(dǎo)孩子思考，一定程

度上能夠?qū)崿F(xiàn)事半功倍的效果。然而，另一部分網(wǎng)友卻對此憂心忡忡，他們認(rèn)為，當(dāng)孩子只

需輕松地將作文題目及需求輸入AI,瞬間獲取一篇結(jié)構(gòu)完整、辭藻華麗的作文并直接照抄

時(shí)，可能會讓孩子在潛移默化中輕視閱讀與寫作的重要性。長此以往，極有可能導(dǎo)致思維能

力退化，知識鏈接斷裂，思維耐力下降，以及面對開放性問題時(shí)缺乏主動性。

②由此不禁引發(fā)大家深入思考，人工智能飛速發(fā)展的時(shí)代是否會對傳統(tǒng)閱讀造成沖擊？

北大漆永祥教授對此有深刻的見解，他認(rèn)為當(dāng)人工智能愈強(qiáng)大，深度閱讀的價(jià)值愈凸顯。

③首先，相較于AI解題的閃電速度，深度閱讀更像是一場考驗(yàn)思維耐力的馬拉松。

在375歲的認(rèn)知發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期，閱讀給孩子所帶來的改變往往藏在細(xì)節(jié)中。當(dāng)孩子能夠沉

下心來，完整閱讀《西游記》原著時(shí)，他已在無形中錘煉出應(yīng)對考試時(shí)快速閱讀長篇文章的

定力；當(dāng)孩子書包中那本《哈利?波特》因頻繁翻閱而書角微卷時(shí)，那些經(jīng)由故事滋養(yǎng)的能

力將在未來的某個(gè)時(shí)刻，悄然破土而出，這一過程就是對孩子思維耐力的培養(yǎng)。

④其次，對比標(biāo)準(zhǔn)答案的封閉性，閱讀引發(fā)的自主追問更具有開放性與啟發(fā)性。當(dāng)孩

子手持手機(jī)，向AI詢問“怎么寫這篇作文”、“如何解這道題”時(shí)，得到的往往是標(biāo)準(zhǔn)答

案或是思考思路，但從某種程度上看，這種方式或許在悄然交換孩子最珍貴的能力：“十萬

個(gè)為什么”的探索欲，以及試錯(cuò)中成長的思考力。閱讀的不可替代性，也許恰恰在于它的“低

效”，通過拆解故事、琢磨人物關(guān)系，并借助自身批判性思維能力進(jìn)行深入分析，最終在不

斷閱讀實(shí)踐中逐漸構(gòu)建起終身受用的元認(rèn)知能力。

⑤另外，相較于算法推薦的繭房效應(yīng)，文學(xué)閱讀所激發(fā)的情感共鳴更能拓寬孩子的認(rèn)

知邊界與人性深度。AI提供的“標(biāo)準(zhǔn)答案”是直通終點(diǎn)的導(dǎo)航，雖然過程思考的呈現(xiàn)能夠

促進(jìn)孩子的思維訓(xùn)練，但長期沉浸于深度閱讀，能夠更好地幫助孩子繪制自己的“地圖”。

當(dāng)他們在書中看到更遼闊的世界，也就學(xué)會了用多元的視角去審視現(xiàn)實(shí)，擁抱世界的多樣性

與復(fù)雜性。

⑥最后，深度閱讀通過文學(xué)作品、哲學(xué)著作和歷史書籍能夠幫助人們理解人類情感、

道德選擇和社會復(fù)雜性，培養(yǎng)同理心和人文素養(yǎng)。神經(jīng)科學(xué)研究顯示，文學(xué)閱讀激活鏡像神

經(jīng)元網(wǎng)絡(luò)，產(chǎn)生共情反應(yīng)的強(qiáng)度是影視媒介的2.3倍。這種情感塑造是AI難以模擬的。例

如，讀《活著》帶來的生命感悟遠(yuǎn)超AI總結(jié)的“苦難主題故事”?？梢?，在情感與審美上，

人類閱讀是不可替代的。

（節(jié)選自《人工智能時(shí)代下傳統(tǒng)閱讀習(xí)慣的變化》）

8.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.使用AI會導(dǎo)致孩子知識出現(xiàn)斷裂、思維能力退化等問題。

B.自主閱讀的低效性也許正是它相對于AI的不可替代性。

C.AI提供的標(biāo)準(zhǔn)答案會造成孩子認(rèn)知上的“繭房效應(yīng)”。

D.AI難以模擬文學(xué)閱讀對人的情感與審美塑造。

9.請根據(jù)文本、仿照示例整理文章的觀點(diǎn)。

（1）深度閱讀可以培養(yǎng)思維的耐力；（2）

（3）（4）

10.當(dāng)DeepSeek出現(xiàn)的時(shí)候，有同學(xué)歡呼雀躍，認(rèn)為以后寫作文可以直接根據(jù)題目用

DeepSeek搜索現(xiàn)成的文章了。這種觀點(diǎn)或做法可取嗎？請說說你的看法。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

讀書應(yīng)直奔經(jīng)典而去

于曉斌

①何為經(jīng)典？阿根廷著名作家博爾赫斯說：“經(jīng)典是一個(gè)民族或幾個(gè)民族長期以來決

定閱讀的書籍，是世世代代出于不同的理由，以先期的熱情和神秘的忠誠閱讀的書。”

②閱讀經(jīng)典，就是站在巨人肩膀上思考，不斷獲得心靈的涅槃，就是沐浴在大師智慧

的河流中逐漸凈化自己的靈魂，就是沉浸在賢哲們思想的波瀾中提升生命的境界。

③一部語錄體的《論語》，歷代文人學(xué)者見微知著，讀出了深刻而廣博的思想，北宋

宰相趙普甚至讀出了“半部《論語》治天下”的驚世之語。這也就不難理解為什么《論語》

中的“四海之內(nèi)皆兄弟也”懸掛在紐約聯(lián)合國大廳，諾貝爾物理學(xué)獎獲得者漢內(nèi)斯?阿爾文

博士說：“人類要生存下去，就必須回到25世紀(jì)以前，去吸取孔子的智慧。”這無不顯示

出中華文化的源遠(yuǎn)和高雅，無不顯示出中華文化的魅力。

④當(dāng)代學(xué)者蒙曼有個(gè)非常樸實(shí)的比喻：“如果把中國文化比作一桶牛奶，打成酥油后,

最精華的部分就是詩詞。”雖歷經(jīng)滄桑，卻依舊口齒嗡香，余韻悠長。難怪有人對《詩經(jīng)》

作出如下的闡釋：“絕不可將之視為已經(jīng)死去的文字、已過時(shí)的語法堆積而成的篇章。我們

一定要記住，那些無名的作者，都曾經(jīng)像我們一樣活過、愛過、悲傷過、歡樂過，都曾經(jīng)像

我們一樣，在紅塵里經(jīng)歷生老病死、愛恨嗔癡；那些現(xiàn)在看起來似乎已經(jīng)佶屈鰲牙、晦澀難

懂的字句，都是從曾經(jīng)活生生的生命與際遇中來的，是最樸實(shí)最真摯的歌唱，充滿了愛、怨、

幸福、痛苦、希望，正如我們現(xiàn)在聽到的流行音樂。”

⑤唐詩就像一位風(fēng)度翩翩的英俊少年，用青春、自信、樂觀和進(jìn)取，燎原在大漠、田

園、山川、仕途上，擁簇成一個(gè)絢爛的盛世的百花園。寫落花，沒有一絲一毫的傷感，而是

“花落知多少”的少年般的單純與天真；寫邊關(guān)，沒有苦寒，有的只是“忽如一夜春風(fēng)來，

千樹萬樹梨花開”的驚喜；寫送別，沒有悲戚，有的只是“莫愁前路無知己，天下誰人不識

君”的慷慨。無論是愛之纏綿、月之思鄉(xiāng)，還是隱之山林、宴之酣飲、宦之得意，即使隔了

千年，仍讓人有心有靈犀之感。這也就不難理解聞一多先生何以會在唐詩面前如孩童般歡呼

雀躍，何以把唐詩稱作“詩唐”了！

⑥古人云：“索物于夜室者，莫良于火；索道于當(dāng)世者，莫良于典?！遍喿x經(jīng)典，不

只是單純地接受，而是在別人思想的幫助下，建立自己的思想。劉勰在《文心雕龍》中說：

“若稟經(jīng)以制式，酌雅以富言，是仰山而鑄銅，煮海而為鹽也?！蹦蔷妥屛覀円跃镁脼楣Φ?/p>

勇氣，從今天開始，在裊裊的時(shí)光里，“煮海為鹽”，直奔經(jīng)典，并讓心靈在經(jīng)典的慰藉中

得以憩息。

（選文有刪改）

11.下列對本文內(nèi)容的理解和論證的分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章的核心觀點(diǎn)是讀書應(yīng)直奔經(jīng)典。

B.文中引用北宋宰相趙普“半部《論語》治天下”的事例，其作用是表明趙普是一個(gè)善

于閱讀經(jīng)典的人。

C.“唐詩就像一位風(fēng)度翩翩的英俊少年，用青春、自信、樂觀和進(jìn)取，燎原在大漠、田

園、山川、仕途上，擁簇成一個(gè)絢爛的盛世的百花園”說明唐詩只體現(xiàn)了青春、自信、

樂觀和進(jìn)取的情感。

D.文章主要運(yùn)用了比喻論證和舉例論證的論證方法來論證觀點(diǎn)。

12.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.蘇軾一生多次被貶，卻能在困境中保持樂觀豁達(dá)的心態(tài)，寫出許多流傳千古的經(jīng)典

詩詞，如“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。

B.數(shù)學(xué)家陳景潤在艱苦的條件下，憑借對數(shù)學(xué)經(jīng)典著作的深入研究，攻克了哥德巴赫

猜想這一世界難題。

C.有人說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！?/p>

D.某網(wǎng)紅為了吸引眼球，在直播中隨意篡改經(jīng)典詩詞，以達(dá)到搞笑的效果。

13.在碎片化閱讀盛行的今天，有人認(rèn)為經(jīng)典性閱讀已經(jīng)過時(shí)，你是否同意這種觀點(diǎn)？請結(jié)

合文章內(nèi)容和生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

閱讀下面的文字，完成下面小題。

談謙虛朱光潛

①說來說去，做人只有兩樁難事，一是如何對付他人，一是如何對付自己。這歸根

還只是一件事，最難的事還是對付自己，因?yàn)橹廊绾螌Ω蹲约?，也就知道如何對付他人?/p>

處世還是立身的一端。

②自己不易對付，因?yàn)閷Ω蹲约旱牡览碛幸粋€(gè)模棱性，從一方面看，一個(gè)人不可無自

尊心，不可無我，不可無人格。從另一方面看，他不可有妄自尊大心，不可執(zhí)我，不可任私

心成見支配?？傊?，他自視不宜太小，卻又不宜太大，難處就在調(diào)劑安排，恰到好處。

③自己不易對付，因?yàn)椴蝗菀渍J(rèn)識，正如有力不能自舉，有目不能自視。當(dāng)局者迷，

旁觀者清。我們對于自己是天生成的當(dāng)局者而不是旁觀者，我們自囿于“我''的小圈子，不能

跳開“我”來看世界，來看“我“，沒有透視所必需的距離，不能取正確觀照所必需的冷靜的客

觀態(tài)度，也就生成地要執(zhí)迷，認(rèn)不清自己，只任私心、成見、虛榮、幻覺種種勢力支配，把

自己的真實(shí)面目弄得完全顛倒錯(cuò)亂。我們像蠶一樣，作繭自縛，而這繭就是自己對于自己所

錯(cuò)認(rèn)出來的幻象。真正有自知之明的人實(shí)在不多見?！爸藙t哲”，自知或許是哲以上的事。

“知道你自己''一句古訓(xùn)所以被稱為希臘人最高智慧的結(jié)晶。

④“知道你自己“，談何容易！在日常自我估計(jì)中，道理總是自己的對，文章總是自己

的好，品格也總是自己的高，小的優(yōu)點(diǎn)放得特別大，大的弱點(diǎn)縮得特別小。人?！鞍⑵渌谩?，

而所好者就莫過于自己。自視高，旁人如果看得沒有那么高，我們的自尊心就遭受了大打擊，

心中就結(jié)下深仇大恨。這種毛病在旁人，我們就馬上看出，在自己，我們就熟視無睹。

⑤希臘神話中有一個(gè)故事。一位美少年納西司自己羨慕自己的美，常伏在井欄上俯看

水里自己的影子，愈看愈愛，就跳下去擁抱那影子，因此落到井里淹死了。這寓言的意義很

深永。我們都有幾分“納西司病”，常因愛看自己的影子墜入深井而不自知。照鏡子本來是好

事，我們對于不自知的人常加勸告：“你去照照鏡子看！''可是這種忠告是不聰明的，他看來

看去，還是他自己的影子，像納西司一樣，他愈看愈自鳴得意，他的真正面目對于他自己也

就愈模糊。他的最好的鏡子是世界，是和他同類的人。他認(rèn)清了世界，認(rèn)清了人性，自然也

就會認(rèn)清自己，自知之明需要很深厚的學(xué)識經(jīng)驗(yàn)。

⑥德爾斐神諭宣示希臘說，蘇格拉底是他們中間最大的哲人，而蘇格拉底自己的解釋

是，他本來和旁人一樣無知，旁人以不知以為知，他卻明白自己的確無知，他比旁人高一著，

就全在這一點(diǎn)。蘇格拉底的話老是這樣淺近而深刻，詼諧而嚴(yán)肅。他并非說客套的謙虛話，

他真正了解人類知識的限度。“明白自己無知”是比得上蘇格拉底的那樣哲人才能達(dá)到的成就。

有了這個(gè)認(rèn)識，他不但認(rèn)清了自己，多少也認(rèn)清了宇宙?？鬃右卜路鹩羞@種認(rèn)識。他說：“吾

有知乎哉，無知也。”他告訴門人：“知之為知之，不知為不知，是知也。''所謂"不知之知”

正是認(rèn)識自己所看到的小天地之外還有無邊世界。

⑦這種認(rèn)識就是真正的謙虛。謙虛并非故意自貶身價(jià)，做客套應(yīng)酬，像虛偽者所常表

現(xiàn)的假面孔；它是起于自知之明，知道自己所已知的比起世間所可知的非常渺小，未知世界

隨著已知世界擴(kuò)大，愈前走發(fā)現(xiàn)天邊愈遠(yuǎn)。他發(fā)現(xiàn)宇宙的無邊無底，對之不能不起崇高雄偉

之感，反觀自己渺小，就不能不起謙虛之感。謙虛必起于自我渺小的意識，謙虛者的心目中

必有一種為自己所不知不能的高不可攀的東西，老是要抬著頭去望它。這東西可以是全體宇

宙，可以是圣賢豪杰，也可以是一個(gè)崇高的理想。一個(gè)人必須見地高遠(yuǎn)，“知道天高地厚”

才能真正地謙虛，不知道天高地厚的人就老是覺得自己偉大，海若未曾望洋，就以為“天下

之美盡在己”。謙虛有它消極方面，就是自我渺小的意識；也有它積極方面，就是高遠(yuǎn)的瞻

矚與恢闊的胸襟。

（節(jié)選自《朱光潛散文》,人民文學(xué)出版社2022年版，有改動）

14.下列對“自知之明”的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“自知之明”意味著能跳出“我”的局限，像旁觀者以冷靜客觀的態(tài)度看待自己，既不

可自視太大，又不宜太小。

B.人們往往會對自己給予超出實(shí)際的評價(jià)，我們要從世界和同類人這面“鏡子”中才能

獲取對自己更清楚的認(rèn)識。

C.真正有自知之明的人實(shí)在不多見，但這種品質(zhì)并非與生俱來，而是需要深厚的學(xué)識

與豐富的經(jīng)驗(yàn)加持才能養(yǎng)成。

D.我們都有不同程度的“納西司病”，都會有幾分自戀，這種弊病無法通過自我審視來

糾正，只能依賴他人勸告。

15.下列對文章的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）

A.文章提及蘇格拉底和孔子都認(rèn)識到自己無知，他們都以這種認(rèn)知為基礎(chǔ)展現(xiàn)出謙虛

態(tài)度，可見謙虛是跨文化的普遍品質(zhì)。

B.德爾斐神諭宣示蘇格拉底是希臘最大的哲人，只是因?yàn)樗嬲私馊祟愔R的限度，

比起其他人更善于表達(dá)自己的謙虛。

C.謙虛是“知道你自己”的前提和基礎(chǔ)，當(dāng)一個(gè)人真正謙虛時(shí)，就會發(fā)現(xiàn)自己的所知其

實(shí)極為有限，從而真正地認(rèn)識自己。

D.謙虛是一種消極的自我認(rèn)知，因?yàn)樗偸亲屓诉^于關(guān)注自身不足，從而削弱人的自

信心，使人缺乏勇于開拓創(chuàng)新的精神。

16.請根據(jù)文章內(nèi)容，談?wù)勀銓ξ恼陆Y(jié)尾畫線句子的理解。

閱讀下面的文字，完成各小題。

極致處，可通神

①讀初中時(shí)，學(xué)到一篇課文《核舟記》。那枚核舟用一顆長不盈寸的桃核雕成，呈現(xiàn)

的是“大蘇泛赤壁”的情景。核舟的艙里有窗有門，且門窗可開闔；精致的欄桿上，一副對

聯(lián)歷歷可見；船頭三人，各具性情，一旁舟子的動作也活靈活現(xiàn)。

②這核舟令作者魏學(xué)部由衷贊嘆：“技亦靈怪矣哉！”而作為學(xué)童的我們，則感覺“太

神了”！

③“神”，是對人、物、技藝的極致贊美，含不可思議之意味。常人覺得不可能的事

變成了現(xiàn)實(shí)，器物具備無以復(fù)制的極致精美，都會被冠以“入神”的贊美。

④這枚核舟，算是中國工藝史上微雕藝術(shù)的經(jīng)典之作。如今，更有以頭發(fā)絲、米粒為

材質(zhì)的微雕作品。中國微雕大師常世琪在一根頭發(fā)絲上雕出的魯迅頭像和相關(guān)文字，在上萬

倍顯微鏡下觀看，形神逼真，栩栩如生。德國曾展出刻在一根頭發(fā)上的漫畫書，這部名為《胡

安娜編織的星球》的世界上最小的書，共分12幅圖，展示的是一個(gè)小女孩創(chuàng)作音樂、種樹

等場景。

⑤不止微雕，所有的藝術(shù)，都是沒有止境的王國；進(jìn)入越深，越能發(fā)現(xiàn)它的奇幻無邊。

微雕之美，美在“方寸之間具千里之勢”，所謂的籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。而一個(gè)藝

術(shù)家要創(chuàng)作優(yōu)秀的作品，須有靜心，有定力，有吃苦精神；更須有毅力，有自信，百折不撓。

還有一個(gè)相同的規(guī)律是，他們皆是憑著恒心和毅力將創(chuàng)造性發(fā)揮到極致的人。

⑥畫家黃永玉臨近百歲尚在作畫，且不說他的畫多么個(gè)性，他寫在畫上的題詩，就讓

人嘆為觀止。有些字只有印刷體小四號那么大，幾乎就是書籍里正文的字號。朋友贊嘆的時(shí)

候，他說，如果紙好的話，還可以寫得更小，小到只有這些字的四分之一。朋友問，那么小

的字，您看得見嗎？他道，不需要看，全憑感覺。這“全憑感覺”或曰“肌肉記憶”，其實(shí)

便是打通了人和“技藝”的壁壘，已進(jìn)入自由王國，是真正的“通神”之境了。

⑦古人云”讀書破萬卷，下筆如有神”，當(dāng)一個(gè)人在某個(gè)領(lǐng)域投入的時(shí)間越多，越聚

焦，越持續(xù)，所花費(fèi)的心力、心思、心神越多時(shí)，他在這個(gè)領(lǐng)域就會越通透，愈能夠獲得別

人無法獲得的能力，以至''如有神助”了。

⑧而做事追求極致，其實(shí)就等于追求“通神”之境，神生智，智生能，能力就是這么

練出來的。某電子產(chǎn)品公司創(chuàng)始人曾說：“你追求極致的人生，人生才會給你極致的體驗(yàn)。”

極致，是最佳意境，是最高標(biāo)準(zhǔn)，也是有限人生里的無限追求。

⑨俄國作家列斯科夫在他的小說《左撇子》里寫到，幾位俄國工匠打造了一個(gè)會跳動

的鋼跳蚤。鋼跳蚤只有一?；覊m那么大，工匠們卻為跳蚤的每個(gè)腳上都釘上了真正的鐵掌。

這還不算完，手藝最厲害的“左撇子”，竟然還在每個(gè)鐵掌上制作了小釘子?？梢哉f，匠人

們將匠心匠藝做到了極致，以至抵達(dá)了巔峰，成了一種傳奇。

⑩這也讓我想起了我們民間對一種“能人”的描述，說他們可以“給蒼蠅戴手套兒，

給蚊子戴口罩，給跳蚤釘腳掌，給虱子戴腳鐐兒”，跟俄國作家筆下的“左撇子”也不相上

下了。雖然這個(gè)順口溜有戲謔成分，但細(xì)想之下，這“功夫”之后的“工夫”，不能不令人

敬佩。

?匠人們用篤誠的堅(jiān)守與不斷的突破，向著極致的境界挺進(jìn)，也讓人們看到世界之無

限深幽、遠(yuǎn)闊和無限的可能性。你對世界有多用心，世界就會對你有多用心，這也許就是能

量的作用力與反作用力——能量守恒定律吧，算是生命的能量學(xué)了。

訓(xùn)致的付出，換來極致的境界。尋常世界之外，存在著另外一個(gè)世界；帶我們?nèi)サ?/p>

那個(gè)世界的，總是一些追求極致的人。他們在追求與探尋的過程當(dāng)中，悄悄地實(shí)現(xiàn)了自渡以

及渡人。事到極致可通神，此言果然不虛。

（作者：米麗宏。選自《思維與智慧?上半月》2024年第8期，有刪改）

17.下列對本文的理解與分析，不正做的一項(xiàng)是（）

A.文章以初中課文《核舟記》的雕刻工藝為開頭，引出本文要闡述的話題，激發(fā)讀者

的閱讀興趣。

B.本文主要運(yùn)用舉例論證的方法來闡述觀點(diǎn)。

C.作者所說的“極致”，就是最佳意境、最高標(biāo)準(zhǔn)，也是有限人生里永遠(yuǎn)也達(dá)不到的追

求。

D.追求極致，不只適用于雕刻、繪畫、制作工藝等方面，也適合讀書、生活、工作等

方面。

18.下列選項(xiàng)，不能證明本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是()

A.邁克爾?喬丹在他職業(yè)生涯的早期，經(jīng)常過度訓(xùn)練，導(dǎo)致身體受傷。這些傷病影響了

他的比賽表現(xiàn)，并限制了他的職業(yè)生涯的長度。

B.“中國天眼之父”南仁東為國家鑄就獨(dú)一無二、世界領(lǐng)先的超級工程——中國天眼

(“FAST”)，扎根大山22年，他身上有把事情做到極致的精神。

C.一部紅樓，十年心血，《紅樓夢》作者曹雪芹“披閱十載，增刪五次”，終成書稿。對

他而言，書中“字字看來都是血，十年辛苦不尋?！?。

D.電影制作人餃子及其團(tuán)隊(duì)為制作《哪吒2》經(jīng)歷了無數(shù)的困難，全片有2000多個(gè)鏡

頭，其中特效鏡頭就超過1800多個(gè)，他們對每個(gè)鏡頭都反復(fù)打磨，精益求精。

19.你覺得怎樣才能把事情做到極致？請結(jié)合本文及生活實(shí)際簡要談?wù)劇?/p>

讀書之樂①

江柳

①讀書是人生的一大樂事。正如“一千個(gè)讀者，就有一千個(gè)哈姆雷特”，每個(gè)讀者都有

自己的讀書方法。我是一名讀書愛好者，在不斷的閱讀實(shí)踐中，慢慢養(yǎng)成了自己的閱讀習(xí)慣，

找到了一些適合自己的讀書方法。

②一日，，抄，，，即抄書。閱讀可分為泛讀和精讀，我的精讀方式就是抄書?！拔衣牭搅耍?/p>

我忘記了。我看到了，我記住了。我做過了，我理解了。''意大利幼兒教育家蒙臺梭利的這

句名言是針對孩子們說的，對成人同樣適用。讀書的過程中，只有動手、動筆，才能加深印

象和理解。我抄的是書中的閃光點(diǎn)，這個(gè)過程就像在海灘上揀拾美麗的鵝卵石和貝殼。讀《大

學(xué)》，我抄下“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也讀《老子》，我抄下“持而盈之，

不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，

天之道也我深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。長篇小說一般來說不適合抄，但

對于經(jīng)典作品，我抄下了許多精彩的段落。比如《額爾古納河右岸》：“我是雨和雪的老熟人

了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！薄拔覀冊僖膊挥迷诎徇w時(shí)留下樹

號了，山中的路越來越多了。沒有路的時(shí)候，我們會迷路；路多了的時(shí)候，我們也會迷路，

因?yàn)槲覀儾恢涝摰侥睦锶??！叭缃?，我已抄滿十多個(gè)筆記本，有空時(shí)回頭翻一翻，就像在

夏季回望草長鶯飛的春天，在冬季懷念滿山紅葉的秋天。

③o大多數(shù)書籍看過就忘記了，于是我想到，編口訣或許是一種好方

法。許多時(shí)候，一段口訣就是一個(gè)知識體系，能把厚書變薄，把薄書變簡。我編的口訣其實(shí)

就是順口溜，語言并不規(guī)范，不足為外人道，但它們簡明扼要、朗朗上口，能夠加深記憶。

比如讀歷史，對中華民族的演化史，我歸納為四句話：“中原自古善農(nóng)耕，東北平原漁獵人。

蒙古高原盡游牧，各族融合中華魂?！蔽矣謱⒌刭|(zhì)年代表中的要素編撰在一段口訣里：“新生

四三六千五，人鳥被植興哺乳。中生代里現(xiàn)裸爬，白侏三紀(jì)兩億五。二石泥志奧寒紀(jì)，古生

五億蕨棲魚。元古二五藻無脊，原核三八在太古。四十六億地球生，冥古洪荒生命無。''幾

句順口溜，讓我記住了地球生命演化的歷史。

④三日“制"，即制表。書籍或系列書籍讀過后，我從中找出關(guān)鍵要素，按一定的邏輯

關(guān)系，將它們呈現(xiàn)在一張表格里，提綱挈領(lǐng)，一目了然。比如讀完系列叢書《中國古代北方

民族史》，我尊郎族源、發(fā)源地，弟軍政權(quán)建立者、政權(quán)起止時(shí)間，尊鳥疆域、余脈去向、

對應(yīng)中原朝代等對十幾個(gè)中國北方民族進(jìn)行列表。讀懂了這張表，就讀懂了五千多年的中華

文明所孕育的偉大祖國、偉大民族。我讀過一些西方古典音樂的書籍，便將交響樂樂器“收

集”在一張表里，按弦樂、木管、銅管、打擊與鍵盤四大類，列出每一種樂器以及它的音調(diào)

特征、大自然對應(yīng)物、風(fēng)格意境等。從表中可以感悟到，每一種樂器都是對大自然聲音的模

擬，交響樂就是大自然和人類社會的和諧大合唱。

⑤在我看來，讀書的快樂不僅包含收獲之樂，還有探尋之樂。探尋讀書方法的過程，

給我?guī)砹朔e極的能量，同時(shí)又增添了讀書的快樂。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于

歷史遺跡、博物館，我總會與大自然的種種美妙相遇，被人類文明的光芒所照耀，它們讓我

想起了自己抄過的書籍、編過的口訣、制過的表格。那一刻，一如見到久別重逢的親人，何

其幸福、美好。

【注釋】①選自《光明日報(bào)》，有改動。

20.選文中“讀書之樂”是指（）

A.閱讀習(xí)慣及閱讀方法B.閱讀數(shù)量及閱讀質(zhì)量

C.閱讀態(tài)度及閱讀收獲D.閱讀思維及閱讀眼界

21.關(guān)于“抄書”，下面選項(xiàng)理解正確的一項(xiàng)是（）

A.抄書是泛閱讀方式的一種，通常適用于成人。

B.抄書只要動手、動筆，就能加深對書的理解。

C.長篇小說的經(jīng)典作品，也可以摘抄精彩段落。

D.回顧抄書的全部內(nèi)容，可以讓夏天變?yōu)榇禾臁?/p>

22.請?jiān)谶x文劃線處填入恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，并闡述理由。

23.揣摩下面這段文字,文段中有三個(gè)以“按照”開頭的短句，它們的順序是否可以任意調(diào)整？

為什么？

比如讀完系列叢書《中國古代北方民族史》，我尊熟族源、發(fā)源地，尊熟政權(quán)建立者、

政權(quán)起止時(shí)間，段睡疆域、余脈去向、對應(yīng)中原朝代等對十幾個(gè)中國北方民族進(jìn)行列表。

閱讀下面的文字，完成各小題。

不負(fù)赤子之心

①“家國情懷需要用熱血揮就，靠奮斗書寫”“新時(shí)代我們更應(yīng)急國家之所急，解發(fā)

展之所難”“不能妄自菲薄，也不能妄自尊大，得敢于走前人沒走過的路”……這些發(fā)自優(yōu)

秀專家人才的肺腑之言，映照了當(dāng)代中國知識分子的赤子之心。

②宋人張載有言：“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平?！敝v

道義、重德行、勇?lián)?dāng)，尊崇“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，倡導(dǎo)“修身齊家治國平

天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。如今，身處時(shí)代大潮，迫切需要當(dāng)代

知識分子不負(fù)赤子之心，砥礪前行。

③不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”?！皥?jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終

胸懷大局、心有大我”，這是黨和人民對廣大知識分子的期望。從錢學(xué)森、華羅庚、李四光

等老一輩科學(xué)家不計(jì)個(gè)人得失的堅(jiān)定與奉獻(xiàn)，到西安交通大學(xué)“西遷人”科技報(bào)國的愛與堅(jiān)

守，再到鹿續(xù)傳承的“兩彈一星”精神、載人航天精神……無數(shù)知識分子心有“大我”，以鐵

肩擔(dān)起道義責(zé)任，以智慧推動歷史前行。

④不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)守“大道”?！皥?jiān)守正道、追求真理，立足我國國情，放眼

觀察世界，不妄自菲薄，不人云亦云”，這是黨和人民對廣大知識分子的期待。懂得“人間

正道是滄桑”，就不會因一時(shí)的挫折而胸躅不前，不會被眼前的困難束縛住手腳；堅(jiān)信“真理

是存在的頂峰”，一以貫之地追尋真理、擁抱真理，就能筑牢自信心，為前行增動力。面對

“亂花漸欲迷人眼”的紛繁世界，保持清醒，堅(jiān)守“大道”，耐得住寂寞，經(jīng)得起誘惑，守

得住底線，做大學(xué)問、做真學(xué)問，才能為祖國、為人民成就自我、實(shí)現(xiàn)價(jià)值。

⑤不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)求“大是”。“實(shí)事求是、客觀公允，重實(shí)情、看本質(zhì)、建

真言，多為推進(jìn)黨和人民的事業(yè)發(fā)展獻(xiàn)計(jì)出力”，這是黨和人民對廣大知識分子的期許。中

國科學(xué)院院士席澤宗曾悉心總結(jié)，科學(xué)精神就是“求是”。煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”

智慧，既是知識分子的品格，也是知識分子的優(yōu)勢。今天，從打贏“三大攻堅(jiān)戰(zhàn)”，到向高

質(zhì)量發(fā)展階段邁進(jìn)，再到建設(shè)創(chuàng)新型國家，都迫切需要廣大知識分子為黨和人民求“大是”，

積極建真言、獻(xiàn)良策，深鉆研、出大計(jì)，助力中國航船乘風(fēng)破浪揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。

⑥今天，我們迎來了一個(gè)令世人矚目的新時(shí)代。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的筑夢路上，

當(dāng)代知識分子，應(yīng)不負(fù)“赤子之心”，心有“大我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”，書寫

新時(shí)代的報(bào)國傳奇。

（選自《人民日報(bào)》，有刪改）

24.下列說法不行自文意的一項(xiàng)是（）

A.“修身齊家治國平天下”，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值底色，綿延至今。

B.不負(fù)“赤子之心”，當(dāng)有“大我”，是指要堅(jiān)持國家至上、民族至上、人民至上，始終

胸懷大局。

C.煥發(fā)“求是”精神，貢獻(xiàn)“求是”智慧，既是知識分子的品格，也是知識分子的優(yōu)勢。

D.如今我們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，當(dāng)代知識分子仍應(yīng)不負(fù)“赤子之心”，心有“大

我”、堅(jiān)守“大道”、追求“大是”。

25.下列對文章內(nèi)容的理解和分析，不思理的一項(xiàng)是（）

A.文章開頭引用多位優(yōu)秀專家人才的話，引出下文赤心報(bào)國的觀點(diǎn)。

B.文章第②段借張載等人的名言，表明古人更具有赤子之心。

C.文章第③一⑤段點(diǎn)明報(bào)國要“有大我”“守大道”“求大是”，從三個(gè)方面寫“不負(fù)赤子之

心”的要求。

D.文章最后一段總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)當(dāng)代知識分子要“有大我”“守大道”“求大是”。

26.讀完文章，身為中學(xué)生，請你結(jié)合學(xué)習(xí)和生活實(shí)際，說一說如何做才能像新時(shí)代的知識

分子一樣，展現(xiàn)我們青少年的精氣神。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

劇本是一劇之本，影視編劇何以“突圍”

范志忠

①劇本是一劇之本。夏衍在《寫電影劇本的幾個(gè)問題》一書中曾說，“一個(gè)劇的成敗，

大部分系于劇本。”

②IP化生產(chǎn)意味著影視工業(yè)的生產(chǎn)邏輯從生產(chǎn)制作方為主轉(zhuǎn)向以市場受眾方為主，從

傳統(tǒng)的“編劇中心制”“導(dǎo)演中心制”“制片人中心制”轉(zhuǎn)向“受眾中心制”。顯然,IP化生產(chǎn)的“受

眾中心制”，意味著影視創(chuàng)作在編劇階段就要考慮受眾的審美需求。當(dāng)然，“受眾中心制''不

意味著影視編劇一味迎合受眾的口味，近年來不少以IP和流量明星為核心的影視作品在市

場上的崩盤，恰恰說明簡單挪用IP和流量明星的影視制作，正逐漸失去市場影響力與號召

力。

③真正爆款的影視作品，在注重IP化影視工業(yè)生產(chǎn)邏輯的同時(shí)，更注重影視的審美創(chuàng)

新力。如電影《哪吒之魔童降世》的編劇在創(chuàng)作時(shí)一共寫過66版劇本，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這

一大IP中創(chuàng)造性地提煉出“我命由我不由天''的主題。劇集《繁花》改編自同名小說，編劇

秦雯在接受采訪時(shí)說：“《繁花》的電視劇改編在保留原作精神的同時(shí)進(jìn)行了許多調(diào)整和創(chuàng)

新，我們通過這種方式嘗試探索和展現(xiàn)一個(gè)集中又豐富的故事宇宙。'’與此同時(shí)，近年來諸

如《流浪地球》《封神》《慶余年》等系列影視作品，均在注重IP生產(chǎn)邏輯的同時(shí)大膽創(chuàng)新。

一些綜合性IP提供商，則開始嘗試IP全產(chǎn)業(yè)鏈開發(fā)，力圖打破文學(xué)、影視、動漫、游戲等

之間的壁壘，探索一種對青少年受眾更具吸引力的跨媒介寫作新路徑。

④微信、微博等社交媒體的流行，重構(gòu)了影視劇創(chuàng)作和傳播生態(tài)。2015年電影《西游

記之大圣歸來》之所以能夠從原來極低的排片量成功逆轉(zhuǎn)，以近10億票房成為中國動畫電

影現(xiàn)象級的作品，社交媒體的“自來水”傳播可謂功不可沒。

⑤近年來爆款影視作品的成功，恰恰就在于編劇策劃階段就高度關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活的熱點(diǎn)

話題，有效地激活社交媒體的關(guān)注，激發(fā)大眾的觀影熱情。如電影《抓娃娃》雖然從《楚門

的世界》中汲取了創(chuàng)作靈感，但是編劇在創(chuàng)作中成功地植入了“望子成龍夢”這一本土熱點(diǎn)話

題，喜劇敘事隱含了悲劇性的藝術(shù)張力。電視劇《不完美受害人》從第三方匿名報(bào)警的職場

性侵案這一敏感話題破題，寫出了人物在覺醒歷程中的掙扎與救贖。

⑥由熱點(diǎn)話題驅(qū)動而成為爆款的作品，其人物性格在現(xiàn)實(shí)生活的語境中可能是不完美

的。恰恰是這種不完美，構(gòu)成了劇作獨(dú)特的藝術(shù)張力，觸動了人們的生活痛點(diǎn)，引發(fā)或褒或

貶的熱議。在這個(gè)意義上，因話題而成為現(xiàn)象級的影視作品，雖然沒有提出解決問題的完美

答案，但其提出的問題，往往格外尖銳，客觀上有助于推動問題的解決。當(dāng)然，必須指出的

是，社交媒體這一功能同樣可能被資本市場綁架，或雇用網(wǎng)絡(luò)水軍而扭曲社交媒體的意見表

達(dá)，或惡意圍攻正處于公映期間的影視作品。如何凈化社交媒體的生態(tài)環(huán)境，已引起了相關(guān)

部門的重視。

⑦現(xiàn)實(shí)主義的回歸與拓展，是當(dāng)前爆款影視劇創(chuàng)作的一個(gè)顯著特征。電視劇《人世間》

注重采用貼近普通人的敘述視角，以真實(shí)生活的肌理還原社會轉(zhuǎn)型的滄桑巨變，編劇王海鴿

在創(chuàng)作時(shí)說：“我們和導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)都希望電視劇的色調(diào)是溫暖的、明亮的。''劇集《我的阿勒泰》

敘述了在都市生活圈中處處碰壁的文學(xué)女青年，在阿勒泰遼闊的森林、草原和湖泊中感受到

生命的美好。電視劇《山海情》創(chuàng)作者在“土得掉渣''的現(xiàn)實(shí)生活中，挖掘出生命的溫情與燦

爛，編劇王三毛發(fā)自肺腑地認(rèn)為，“在現(xiàn)實(shí)主義領(lǐng)域里深耕，每一名成熟編劇充分展示自己，

是創(chuàng)作熱情和才華的一個(gè)集中爆發(fā)?！?/p>

⑧近年來爆款影視劇作的成功經(jīng)驗(yàn)昭示：唯有尊重觀眾的審美需求，敏銳把握時(shí)代社

會的發(fā)展，深情表達(dá)我們對生活和文化的洞察，才可能創(chuàng)造出從高原走向高峰的影視作品。

（選自《人民日報(bào)》有刪改）

27.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.社交媒體的“自來水”傳播是電影獲得高票房的決定性因素。

B.電影《哪吒之魔童降世》的成功在于從傳統(tǒng)文化IP中提煉出新穎主題。

C.IP化生產(chǎn)下影視創(chuàng)作需考慮受眾審美需求，但不能單純迎合受眾口味。

D.現(xiàn)實(shí)主義回歸與拓展是爆款影視劇創(chuàng)作的一個(gè)顯著特征。

28.文中提到的爆款影視作品有哪些共同特點(diǎn)？請簡要概括。

29.面對IP化生產(chǎn)的趨勢，影視編劇應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)“突圍”？請結(jié)合文本簡要分析。

閱讀下面的文字，完成下面小題。

讀書之樂

江柳

①讀書是人生的一大樂事。在不斷地閱讀實(shí)踐中，我慢慢養(yǎng)成了自己的閱讀習(xí)慣，找

到了一些適合自己的讀書方法，收獲了讀書之樂。

②一日“抄，，，即抄書。閱讀可分為泛讀和精讀，我的精讀方式就是抄書。“我聽到了，

我忘記了。我看到了，我記住了。我做過了，我理解了?！獯罄變航逃颐膳_梭利的這

句名言是針對孩子們說的，對成人同樣適用。讀書的過程中，只有動手、動筆，才能加深印

象和理解。我抄書中的閃光點(diǎn)，這個(gè)過程就像在海灘上揀拾美麗的鵝卵石和貝殼。讀《大學(xué)》，

我抄下“此謂誠于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也讀《老子》，我抄下“持而盈之，不如其

已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道

也我深刻感受到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。長篇小說一般來說不適合抄，但對于經(jīng)

典作品，我抄下了許多精彩的段落。比如《額爾古納河右岸》“我是雨和雪的老熟人了，我

有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了”等。如今，我已抄滿十多個(gè)筆記本，有

空時(shí)回頭翻一翻，就像在夏季回望草長鶯飛的春天，在冬季懷念滿山紅葉的秋天。

③二日“編”，即編口訣。大多數(shù)書籍看過就忘記了，于是我想到，編口訣或許是一種

好方法。許多時(shí)候，一段口訣就是一個(gè)知識體系，能把厚書變薄，把薄書變簡。我編的口訣

其實(shí)就是順口溜，雖然語言并不規(guī)范，不足為外人道，但它們簡明扼要、朗朗上口，能夠加

深記憶。比如讀歷史，對中華民族的演化史，我歸納為四句話：“中原自古善農(nóng)耕，東北平

原漁獵人。蒙古高原盡游牧，各族融合中華魂?！蔽矣謱⒌刭|(zhì)年代表中的要素編撰在一段口

訣里：“新生四三六千五，人鳥被植興哺乳。中生代里現(xiàn)裸爬，白侏三紀(jì)兩億五。二石泥志

奧寒紀(jì)，古生五億蕨棲魚。元古二五藻無脊，原核三八在太古。四十六億地球生，冥古洪荒

生命無?！睅拙漤樋诹?，讓我記住了地球生命演化的歷史。

④三日“制"，即制表。讀過書籍或系列書籍后，我從中找出關(guān)鍵要素，按一定的邏輯

關(guān)系，將它們呈現(xiàn)在一張表格里，提綱挈領(lǐng)，一目了然。比如讀完系列叢書《中國古代北方

民族史》，我按照族源、發(fā)源地、政權(quán)建立者、政權(quán)起止時(shí)間、疆域、余脈去向、對應(yīng)中原

朝代等對十幾個(gè)中國北方民族進(jìn)行列表。讀懂了這張表，就讀懂了五千多年的中華文明所孕

育的偉大祖國、偉大民族。我讀過一些西方古典音樂的書籍，便將交響樂樂器“收集”在一張

表里，按弦樂、木管、銅管、打擊與鍵盤四大類，列出每一種樂器以及它的音調(diào)特征、大自

然對應(yīng)物、風(fēng)格意境等。從表中可以感悟到，每一種樂器都是對大自然聲音的模擬，交響樂

就是大自然和人類社會的和諧大合唱。

⑤在我看來，讀書的快樂不僅包含收獲之樂，還有探尋之樂。探尋讀書方法的過程，

給我?guī)砹朔e極的能量，同時(shí)又增添了讀書的快樂。每每仰望星空、俯瞰大地，或是徜徉于

歷史遺跡、博物館，我總會與大自然的種種美妙相遇，被人類文明的光芒照耀，它們讓我想

起了自己抄過的書籍、編過的口訣、制過的表格。那一刻，一如見到久別重逢的親人，何其

幸福、美好。

（選自《光明日報(bào)》2024年12月6日）

30.下列對本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開篇即提出了觀點(diǎn)：讀書是人生一大樂事。

B.第二段引用“我聽到了，我忘記了。我看到了，我記住了。我做過了，我理解了”是

為了論證抄書之樂。

C.作者談到“長篇小說一般不適合抄，但可以摘取精彩的段落”時(shí)，列舉了讀《額爾古

納河右岸》的經(jīng)歷。

D.作者談到制表這一讀書方法時(shí)，舉了讀《中國古代北方民族史》叢書與讀西方古典

音樂的書籍為事實(shí)論據(jù)。

31.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐本文觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）

A.宋代理學(xué)家陸象山的語錄中說：“讀書且平平讀，未曉處且放過，不必太滯?！?/p>

B.明代學(xué)者張溥的“七焚”讀書法強(qiáng)調(diào)讀寫并用，強(qiáng)調(diào)“眼到、手到、心到“。

C.唐代文學(xué)家韓愈在《進(jìn)學(xué)解》中提出：“記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。”

D.宋濂在《送東陽馬生序》中分享自己的抄書經(jīng)歷：“家貧，無從致書以觀，每假借于

藏書之家，手自筆錄，計(jì)日以還。”

32.有同學(xué)不喜歡讀教材推薦的名著、因?yàn)榭荚嚱Y(jié)果可能會帶來煩惱。請結(jié)合作者的讀書經(jīng)

驗(yàn)，說說你的觀點(diǎn)。

閱讀下面文章，完成下面小題。

永不褪色的精神豐碑

①革命歷史文化是中華民族的精神豐碑，它記錄了一個(gè)民族從苦難走向輝煌的奮斗歷

程，也凝聚了無數(shù)革命先輩的鮮血與智慧。從井岡山的星星之火，到長征路上的雪山草地；

從延安窯洞里的燈火通明，到天安門城樓上的莊嚴(yán)宣告，每一段歷史都值得我們銘記，每一

種精神都值得我們傳承。

②井岡山是中國革命的搖籃。在這里，毛澤東、朱德等革命先輩點(diǎn)燃了工農(nóng)武裝割據(jù)

的星星之火，開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路。井岡山的斗爭不僅是一次軍

事上的勝利，更是一次思想上的覺醒。它告訴我們，只要心中有信仰，腳下有力量，就能在

艱難困苦中開辟出一條光明的道路。

③長征是革命歷史上的一座豐碑。紅軍戰(zhàn)士用雙腳丈量了大半個(gè)中國，翻越雪山，穿

越草地，突破敵人的重重圍堵。長征的勝利，不僅是一次戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移的成功，更是一次精神的

洗禮。它展現(xiàn)了革命先輩堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和無私的奉獻(xiàn)精神。正如毛澤東所說：“

長征是宣言書，長征是宣傳隊(duì)，長征是播種機(jī)?！伴L征精神至今仍激勵著我們，在新時(shí)代的

征程上奮勇前行。

④延安是革命文化的圣地。在這里，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民進(jìn)行了艱苦卓絕的抗日

戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭。延安的窯洞里，毛澤東寫下了《論持久戰(zhàn)》等光輝著作，為革命指明了方

向；延安的寶塔山下，無數(shù)青年懷揣理想，投身革命的洪流。延安精神是自力更生、艱苦奮

斗的精神，是全心全意為人民服務(wù)的精神。它告訴我們，只有扎根人民、依靠人民，才能贏

得最終的勝利。

⑤革命歷史文化不僅是歷史的記憶，更是激勵后人前行的力量。紅色文化作為革命歷

史文化的核心，蘊(yùn)含著堅(jiān)定的信念、無私的奉獻(xiàn)和不屈的精神。無論是《紅巖》中江姐的堅(jiān)

貞不屈，還是《紅星照耀中國》中紅軍戰(zhàn)士的英勇無畏，都讓我們感受到信仰的力量。紅色

文化告訴我們，無論時(shí)代如何變遷，初心和使命永遠(yuǎn)不能忘記。

⑥近年來，越來越多的年輕人走進(jìn)革命紀(jì)念館，重溫革命歷史。他們通過一件件文物、

一張張照片，感受那段崢噪歲月。一位參觀者說：“站在革命先輩曾經(jīng)奮斗過的地方，我仿

佛聽到了他們的吶喊，感受到了他們的熱血。這讓我更加珍惜今天的幸福生活，也讓我明白

了肩上的責(zé)任。'‘革命歷史文化不僅是歷史的教科書，更是人生的指南針。它激勵我們珍惜

當(dāng)下，勇敢追夢，肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任。

⑦革命歷史文化是永不褪色的精神豐碑。它告訴我們，今天的幸福生活來之不易，是

無數(shù)革命先輩用鮮血和生命換來的。作為新時(shí)代的青少年，我們要銘記歷史，傳承精神，為

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

33.下列對文章內(nèi)容的理解，不氐做的一項(xiàng)是（）

A.井岡山的斗爭開辟了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，具有思想覺醒的重

要意義。

B.長征精神體現(xiàn)在紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)定的信念、頑強(qiáng)的意志和無私的奉獻(xiàn)上，至今激勵著我

們前行。

C.延安精神僅僅包含自力更生、艱苦奮斗，與全心全意為人民服務(wù)沒有直接關(guān)聯(lián)。

D.紅色文化作為革命歷史文化核心，蘊(yùn)含著堅(jiān)定信念等精神，提醒人們不忘初心。

34.關(guān)于本文的寫作手法，下列說法章集的一項(xiàng)是（）

A.文章采用總分總的結(jié)構(gòu)，開篇點(diǎn)明革命歷史文化的重要性，中間分別闡述井岡山、

長征、延安的革命精神，結(jié)尾總結(jié)并呼吁傳承。

B.文中多處運(yùn)用舉例論證，如列舉《紅巖》中江姐的事例，增強(qiáng)了文章的說服力。

C.作者在描述革命歷史時(shí)，綜合運(yùn)用記敘、議論、抒情等表達(dá)方式，使文章情感真摯，

富有感染力。

D.文章為了突出革命歷史文化，對革命紀(jì)念館里的文物、照片等進(jìn)行了詳細(xì)描寫。

35.假設(shè)你所在的社區(qū)要舉辦一場以“傳承革命歷史文化”為主題的活動，你作為志愿者參與

策劃。請你設(shè)計(jì)一個(gè)具體的活動環(huán)節(jié)，并說明設(shè)計(jì)意圖。

課外閱讀，完成下面小題。

（1）我曾親眼見過這樣的場景，一群螞蟻在大雨即將來臨的時(shí)候，敏感地嗅到了危

險(xiǎn)，它們成群結(jié)隊(duì)，開始了有條不紊地搬家行動。沒有忙亂，沒有不安，沒有躁動，只有緊

張而忙碌地工作，把家搬到另外一個(gè)安全的地方。

(2)我也曾親眼見過這樣的場景，一場大風(fēng)把屋前樹上的鵲巢吹落到地上，那些用

嘴一根根銜來的草棍，瞬間四散落地。我