中國古代的服飾課件

中國古代服飾遼寧師范大學歷史旅游文化學院卜照晶中國古代服飾的開展與演變

第一講

中國古代服飾概述

一、服飾及其構成

1、服飾的概念。

服飾是有關人體外部裝飾的總稱。

2、服飾的構成。

服飾主要包括以下四類：

A.衣著；B.各種附加的裝飾物；C.對人體自身的裝飾；D.具有裝飾作用的生產工具、護身武器和日常用品等。

二、服飾的產生和開展

1、服飾的起源。2、服飾的開展階段。三、影響服飾的主要因素1、性別2、年齡3、職業(yè)4、地位5、用途6、民族7、季節(jié)8、質料9、色彩10、樣式11、工藝。

四、服飾的文化內涵1、崇宗敬祖，強調禮儀倫常。2、求吉心理。3、表現(xiàn)民族的自我意識。4、成為某種政治觀念的載體。中國服飾可說是一套儒家的禮儀文化。儒教一直支配著中國人的思想生活，儒教之禮講究服飾要與其儀容、言談、舉止相一致。所以，古代服飾品位在禮儀活動中是極其重要的，不僅在上朝、大典、祭祀等活動中必須穿禮服，日常生活中的服飾也很講究。

斬衰、齊衰、大功、小功孔子說：「見人不可以不飾。不飾無貌，無貌不敬，不敬無禮，無禮不立。」〔?孔子集語?引?大載禮．勸學?〕衣冠不正，君子是引以為恥的。穿衣不正會影響一個人在社會中的形象。這種把服飾與禮教統(tǒng)一表達的學說，成了儒教的特征，長期影響著中國人的意識形態(tài)。?荀子．子道?中有一故事：話說子路穿了一件非常有氣派的服裝去見孔子，孔子不悅，對他說：「你穿戴太華美了，滿臉得意之色，誰敢向你提意見呢？」子路聽了，忙回家換過衣服，這時子路看來謙和多了。孔子就說：「愛表現(xiàn)自己的人是小人而不是君子?！褂纱丝梢娍鬃铀岢姆椕烙^，正是儒家追求的文飾美。

第二講

中國古代漢族服飾的

演變歷程

1、北京山頂洞人遺址發(fā)現(xiàn)了骨針和其它裝飾品。1933年考古工作者在北京周口店龍骨山山頂洞遺址〔距今18000年〕發(fā)現(xiàn)了一枚長82mm，mm的骨針，后來又在我國貴州省普定城外山洞遺址發(fā)現(xiàn)了骨錐。同期文化遺址中，還發(fā)現(xiàn)了一些人工制作的其它裝飾品，如白色鉆孔的小石珠，黃綠色的鉆孔礫石，鉆孔的獸牙、魚骨等等。這些發(fā)現(xiàn)說明，早在上萬年前，我們的祖先就已經能用獸皮縫制衣服，創(chuàng)造了與采獵經濟相適應的服飾文化。一、原始社會時期的服飾骨針與裝飾品2、西安半坡遺址發(fā)現(xiàn)了陶器底部有麻布的印紋。進入農耕經濟后，紡織業(yè)隨之興起，人類的服飾大為改觀?？脊艑W家在西安半坡遺址〔距今6300-6800年〕發(fā)現(xiàn)了陶器底部有麻布的印紋，又在江蘇吳縣草鞋山遺址〔距今6000年左右〕發(fā)現(xiàn)了葛布殘片，浙江吳興錢山漾遺址〔距今4700年左右〕發(fā)現(xiàn)了迄今最早的苧麻布與家蠶絲為原料的絲線、絲帶和絹片。這些發(fā)現(xiàn)向我們證實，我們的祖先進入了“耕而食〞、“織而衣〞的時代。紡織業(yè)的出現(xiàn)骨梭，長16.6cm,大汶口出土布紋陶缽，直徑6cm西安市半坡村，19553、三皇、五帝時創(chuàng)造了衣裳?易．系辭下?載：“黃帝、堯、舜，垂衣裳而天下治，蓋取之乾坤。〞天下治是指部落社會的人與人之間活動比較有秩序地進行著，因而天下治。已不象早先那樣任意披著無一定形式的衣服了。乾是指天，坤是指地。天之未明為玄色，故上衣象征天而服色用玄色，地為黃色，故下裳象征地而服色用黃，這就是因為對天地崇拜而產生的服飾的形和色。上衣下裳的形式和玄衣黃裳服色確實立以后，隨著歷史的開展，天地間豐富的萬物不斷的被人們所發(fā)現(xiàn)、運用。從夏、商到周代，中國初步建立了冠服制度，從此人們的穿衣戴帽有貴賤等級之分。作為統(tǒng)治者，不同禮儀、慶典、祭祀等重大活動都有嚴格的穿著規(guī)範。孔子說：「朝服而朝」〔?禮記．玉藻?〕，意指進宮朝見必須穿朝服，否則有不敬之罪。可見服飾對鞏固皇權的作用。又根據(jù)?周禮?等書的記載，夏商周時代把「禮」分為五大類，衣冠服飾制度就是根據(jù)這種需要逐一制定的，如祭服、朝服、軍服、婚喪之服等已有了明確規(guī)定。二、商周時期的服飾?釋名?：「衣，依也，人所依以避寒暑也?！惯@個從墓中出土的玉人，是西周的貴族男子，戴著一頂方帽，穿著窄袖衣服，可以看出他的腹前加了一條「韍」。1、上衣下裳。商周貴族服飾

窄袖織紋衣、蔽膝穿戴展示圖。這個時期的織物顏色，以暖色為多，尤其以黃紅為主，間有棕色和褐色，但并不等于不存在籃、綠等冷色。只是以朱砂和石黃制成的紅黃二色，比其他顏色更鮮艷，滲透力也較強，所以經久不變并一直保存至今。經現(xiàn)代科技分析，商周時期的染織方法往往染繪并用，尤其是紅、黃等正色，常在織物織好之后，再用畫筆添繪。（根據(jù)出土玉人服飾復原繪制）上衣的形狀多為交領右衽，腰系帶，其下系黻，〔即前文所說的蔽膝〕用在冕服中叫做“芾〞，名稱雖不同，但都是用韋〔熟皮子〕做的，天子用純朱色，諸侯用黃朱，大夫用赤。?詩．采菽?：“赤芾在股，邪幅在下。〞?釋名?：「裳，障也，所以自障蔽也。」?易乾鑿度?鄭玄注：“古者田漁而食，而衣其皮，先知蔽前，后知蔽后，后王易之以布帛，而獨存其蔽前者。〞2、深衣。

深衣是我國古代最早的服飾之一，始創(chuàng)于周代。?禮記．深衣篇?：“名曰深衣者，謂連衣裳而純之采者。〞東周男子服飾

矩領窄袖長衣展示圖。周代服飾大致沿襲商代的服制，只是略有變化。衣服的樣式比商代略寬松。衣袖有大小兩式，領子通用矩領，如圖所示的樣式。這個時期的服裝還沒有扭扣，一般在腰間系帶，有的在帶上還掛有玉制的飾物。當時的腰帶主要有兩種：一種以絲織物制成，叫“大帶”或叫“紳帶”。另一種腰帶以皮革制成，叫“革帶“。本圖所系的為紳帶。東周男子服飾

周代服飾大致沿襲商代服制而略有變化。衣服的樣式比商代略為寬松。衣袖有大小兩種樣式，領子通用矩領。這個時期的服裝還沒有鈕扣，一般腰間系帶，有的在腰上還掛有玉制飾物，腰帶主要有兩種：一種是絲織的為“大帶”或叫“紳帶”、另一種是皮革制成的為“革帶”。本圖為窄袖織紋衣穿戴展示圖（根據(jù)出土銅人服飾復原）。這種服裝為矩領，領、袖、襟、裾均有緣飾，肩上有披肩，腰系絳帶，并在右側掛玉佩。此服屬于當時一般士之服飾。3、冕服

冕服制度在商時已初具形制，從安陽侯家莊出土的石雕人像就是穿上衣下裳，腰間束以大帶，前系蔽膝，足纏行騰，即可看到冕服制度的一斑。

周代冕服制度以已具規(guī)模。所以朱熹說：“此周冕所以雖文不為過也，夏商之制，雖不可考，然意其備有未備者矣。〞孔子也有“服周之冕〞之說。4、冕服的種類：冕旒依數(shù)量及質料的不同，是區(qū)分貴賤尊卑的重要標志。漢代規(guī)定，皇帝冕冠為十二旒〔即十二排〕，為玉制。冕冠的顏色，以黑為主。冕冠兩側，各有一孔，用以穿插玉笄，以與發(fā)髻拴結。并在笄的兩側系上絲帶，在頜下系結。在絲帶上的兩耳處，還各垂一顆珠玉，名叫“允耳〞。不塞入耳內，只是系掛在耳旁，以提醒戴冠者切忌聽信讒言。后世的“允耳不聞〞一語，即由此而來。按規(guī)定，凡戴冕冠者，都要穿冕服。冕服以玄上衣、朱色下裳，上下繪有章紋。此外還有蔽膝、佩綬、赤舄等。組成一套完整的服飾。這種服制始于周代，歷經漢、唐、宋、元諸代，一直延續(xù)到清代，綿延兩千多年。6、梳裝

發(fā)飾是人類最重要的裝飾形式之一，發(fā)飾與服飾的協(xié)調，能構成人物外表的整體美。發(fā)式、冠與笄。商代的冠飾戴帽箍的商代男子〔河南安陽股墟婦好墓出土的玉人〕。石人雙手撫膝、跪坐。頭飾較有特點：長發(fā)，并將發(fā)梢擰在一起，盤在頭頂、戴圓箍形冠。這種頭飾是當時較為流行的式樣。商代的冠飾戴卷筒式冠巾、穿華美服裝的貴族男子〔河南安陽股墟婦好墓出土的玉人〕。身穿交領窄袖衣，衣著華美，衣上布滿云形花紋。腰束寬帶，腰帶壓著衣領下部，衣長過膝。腹部懸有一塊長方形“蔽膝〞。下穿鞋。左腰插有一卷云形飾物，似乎是佩帶著一種刀劍之類的武器。三、秦漢時期的服飾

1、男子服裝

秦漢時期貴族男子服裝的特點是絲綢的寬袍大袖、長裙、絲履、高冠。平民百姓多是短瘦的衫褲、麻鞋。主要款式有：深衣、袍、禪衣、褌、袴褶、襦、裙等。秦漢服飾

漢代戴帽、穿曲裾的男子（陜西咸陽出彩繪陶俑）。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。漢代男子的曲裾深衣

曲裾深衣穿戴展示圖（根據(jù)陜西咸陽出陶俑復原繪制）。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾?！傲⒋喝炸?，百官都換上青色衣服，到東郊“迎春〞。到立夏日為止。“立夏日〞，百官都換赤色衣服，到南郊“迎夏〞。立秋前18天，換上黃色衣服，到立秋為止?！傲⑶锶炸?，百官換上白色衣服戴黑幘，穿黑色緣邊的中單。到西郊“迎秋〞。迎秋禮畢，就換上絳色衣服，到立冬為止。“立冬日〞，百官都換上皂色衣服，到北郊“迎冬〞。迎冬禮畢，就換上絳色衣服。漢代長冠戴長冠、穿袍服的官員〔湖南長沙馬王堆漢墓出土著衣木俑〕。長冠，漢高祖劉邦先前戴之，用竹皮編制，故稱劉氏冠，后定為公乘以上官員的祭服，又稱齋冠，湖南長沙馬王堆漢墓出土的衣木俑所戴即為此冠。秦漢時期的男子服裝，以袍為貴。袍服一直被當作禮服。它們根本樣式，以大袖為多，袖口有明顯的收斂，領、袖都飾有花邊。本圖為戴長冠，配黑色絳緣領袖的袍服及絳色褲襪。漢代長冠戴長冠、穿深衣的侍者〔湖南長沙馬王堆漢墓出土著衣木俑〕。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。本圖正是這種曲裾服飾。②袍和禪衣：凡衣有表有里曰“袍〞，無里曰“禪衣〞即用單層布帛制作的一種長衣，又名“單衣〞。均為深衣制的服裝。文人穿長及足，武人短至膝，更短曰“中單〞。秦代兵俑的頭飾大致分四類。一類文吏幘，有兩種：一種為騎兵俑、軍吏俑所戴，似用皮革制成，照于發(fā)髻用帶系于頜下；另一種為將軍頭上所戴幘上插有一種鳥的羽毛，也稱幘。第二類是冠，為騎兵所戴。這種冠在傭群中數(shù)量很少，形象與漢代的武冠很接近。只是體積較小。第三種從形象上看，應該稱為帽。第四類是髻，髻的梳法很多。③衫和襦：秦始皇開始稱中單為“衫〞。衫，古時是指沒有袖的衣服。?釋名?載：“衫，芟也，衣無袖端也。〞后來，短袖和長袖的也稱“衫〞。?說文解字?載：“襦，短衣也。〞即有襯里的上衣或短袍。

漢代男子的曲裾深衣曲裾深衣穿戴展示圖〔根據(jù)陜西咸陽出陶俑復原繪制〕。漢代的男子的服裝樣式，大致分為曲裾、直裾兩種。曲裾，即為戰(zhàn)國時期流行的深衣。漢代仍然沿用，但多見于西漢早期。到東漢，男子穿深衣者已經少見，一般多為直裾之衣，但并不能作為正式禮服。上圖正是這種曲裾服飾。2、女子服裝

頭梳高髻，身穿大袖寬衣，下著長裙，腳穿高頭絲履，是這一時期典型的貴族婦女服飾。庶民婦女一般是上衣下裙。裙腰高、裙身長是這一時期裙子的特點。這一時期婦女服裝的款式有：衫、襦、裙、褂袍、襜褕、狐尾衣、褲等。①衫襦：秦漢時期婦女，不分貴賤，平時多上穿衫襦，下著長裙。紅色和紫色比較流行。貴族婦女用絲綢，平民婦女用麻葛。②褂袍：式樣是直襟、大襟長至膝或至足，有白色素紗襯里，領、袖、裾均用“繒〞緣邊或刺繡裝飾。秦漢婦女服飾實物

上圖素紗禪衣（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土實物）。中圖印花敷彩絳紅紗曲裾綿袍（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土實物），身長130公分，兩袖通長236公分。右圖地“萬事如意”錦女服（新疆民豐東漢墓出土實物），身長133公分，兩袖通長189公分。其中最使人感到驚奇的是這種素紗禪衣，整件服裝，薄如蟬翼，輕如煙霧，衣長128厘米，兩袖通長190厘米，在領邊和袖邊還鑲著5.6厘米寬的夾層絹緣,但全部重量只有48克,還不到一兩,是一件極為罕見的稀世之品。秦漢婦女的曲裾深衣

曲裾深衣圖（根據(jù)西安、徐州等地出土陶俑服飾復原繪制）及穿曲裾深衣的婦女（江蘇徐州銅山漢墓出土陶俑）。漢代曲裾深衣不僅男子可穿，同時也是女服中最為常見的一種服式，形象資料中有很多反映。這種服裝通身緊窄，長可曳地，下擺一般呈喇叭狀，行不露足。衣袖有寬窄兩式，袖口大多鑲邊。衣領部分很有特色，通常用交領，領口很低，以便露出里衣。如穿幾件衣服，每層領子必露于外，最多的達三層以上，時稱“三重衣”。漢代婦女的曲裾深衣

漢代婦女的繞襟深衣（湖南長沙馬王堆一號漢墓出土）。這張帛畫中的婦女在腦后挽髻，鬢間插有首飾，老婦發(fā)上還明顯地插有珠玉步搖。每人所穿的服裝，盡管質地、顏色不一，但基本樣式相同，都是寬袖緊身的繞襟深衣。衣服幾經轉折，繞至臀部，然后用綢帶系束。漢代直裾女服

穿直裾袍服的婦女（漢代加彩陶俑）及漢代直裾女服展示圖。漢代的直裾男女均可穿著。這種服飾早在西漢時就已出現(xiàn)，但不能作為正式的禮服。原因是古代褲字皆無褲襠，僅有兩條褲腿套到膝部，用帶子系于腰間。這種無襠的褲子穿在里面，如果不用外衣掩住，褲子就會外露，這在當時被認為是不恭不敬的事情。所以外要穿著曲裾深衣。以后，隨著服飾的日益完備，褲子的形式也得到改進，出現(xiàn)有襠的褲子。由于內衣的改進，曲裾繞襟深衣已屬多余，所以至東漢以后，直裾逐漸普及，并替代了深衣。漢代平民百姓服飾

左1圖為穿襦裙的侍者（內蒙古包頭孟家梁漢墓出土的陶俑）。左2圖為束巾、穿袍服的侍者（河北邯鄲彭家寨出土的彩繪陶俑）。左3圖為戴帽、穿袍服的男子。左4圖為頭上簪花、穿襦裙的侍女（四川重慶出土漢代陶俑）。左5圖為束巾、赤膊、赤足、穿禈的雜技藝人（山東沂南漢墓出土畫像石拓片）。右圖為穿袍服的侍者（陜西西安出土陶俑）。漢代規(guī)定，百姓一律不得穿各種帶顏色的服裝，只能穿本色麻布。直到西漢末年（公元前13年）才允許平民服青綠之衣。對商人的禁令更嚴。3、梳裝根據(jù)史料記載，秦有凌云髻、望仙九鬟髻、神仙髻、迎春髻、垂云髻、。漢有墮馬髻、瑤臺髻、迎春髻、垂云髻、百合髻、分xiao4髻、同心髻等。

墜馬髻、雙螺髻、垂云髻等發(fā)式四、魏晉時期的服飾

1、男子服裝北方魏晉以來，貴族男子小冠，上下通行。帽子另做紗籠套上，稱“漆紗籠冠〞。“組綬〞裝飾已名存實亡。玉佩制度也漸漸失傳。貴族腰上的佩劍已改為木劍，只保存其形式而已。紅色和紫色雖依然是富貴的代表，但素色的衣服統(tǒng)治者也很喜歡享用。帝王也喜歡戴白紗帽。士庶男子服裝，由于受胡服的影響，短衣縛褲，翻領上衣，穿褲子在膝下扎帶子的服裝比較流行。北朝時期，還把褲褶加以變化定位百官朝服。魏晉南北朝籠冠大袖衫

魏晉時期的男子一般都穿大袖翩翩的衫子，直到南朝時期，這種衫子仍為各階層男子所愛好，成為一時的風尚?；\冠的形象與北朝墓葬中出土的圖象略同，然而時間卻比其他資料要早，可見籠冠并非出自胡俗，而是先在中原地區(qū)流行以后，才逐漸傳到北方，成為北朝時期的主要冠式之一。本圖為大袖寬衫展示圖及漆紗籠冠。冠服的南北

差異十清楚顯

魏晉南北朝時期的服飾，有兩種形式：一為漢族服式，承襲秦漢遺制；一為少數(shù)民族服飾，襲北方習俗。漢族男子的服飾，主要有衫。從傳世繪畫作品及出土的人物圖像中，都可以看出這種情況。除衫子以外，男子服裝還有袍襦，下裳多穿褲裙。左圖是袒胸露腹的文人（劉伶畫）。中圖是梳丫髻、穿寬衫、袒胸露腹的士人。右圖為裹巾子、穿寬衫的士人。（江蘇南京西善橋出土的南朝磚印壁畫）左圖為戴小冠的侍從（江蘇南京中央門外小紅門出土陶俑）。中圖戴籠冠的貴族男子（河南鞏縣石窟寺石雕）。右圖為戴卷荷帽的吹鼓手（河南鄧縣出土彩色畫像磚）。左圖穿雜裾垂髯服的婦女（山西大同司馬金龍墓出土的北魏漆畫屏風）。右圖為戴小冠、穿裲襠的男子（河北景縣出陶俑）。南方服飾多承襲漢代遺俗，仕宦多喜歡穿寬大的禪衣或長袍，下著長裙，頭戴高冠，足著絲履。

魏晉南北朝時期士大夫服飾戴巾子、穿寬衫的士人〔孫位?高逸圖?局部〕本圖為梳丫髻或裹巾子、穿翻領袍服的士人〔?北齊校書圖?局部〕主要款式有：胡服、袍、禪衣、裲襠、套衣風帽。胡服

裲襠

套衣風帽

2、女子服裝這一時期的婦女服飾同男子服飾既有相似又較龐雜。貴族婦女的禮服有謁廟服、蠶服，頭梳假髻飾有步搖花，并按數(shù)量的多少定尊卑。皇后12個步搖花、王妃和公主7個步搖花、九嬪以下5個步搖花、世婦3個步搖花。南朝一般婦女的日常服飾是衫襦和裙，尤以襇裙為時尚。北朝婦女喜歡戴羃羅，身穿窄袖衫襦，著短靴或圓頭淺履。北朝婦女那么喜歡窄袖緊身的衫襦?？赡苁鞘芎绊懙慕Y果。貴族婦女仍穿用大袖衫襦以示尊貴地位。魏晉南北朝婦女服飾

魏晉時期婦女服裝承襲秦漢的遺俗，并吸收少數(shù)民族服飾特色，在傳統(tǒng)基礎上有所改進，一般上身穿衫、襖、襦，下身穿裙子，款式多為上儉下豐，衣身部分緊身合體，袖口肥大，裙為多折裥裙，裙長曳地，下擺寬松，從而打到俊俏瀟灑的效果。加上豐盛的首飾，反映出奢華糜麗之風。此圖為穿漢化衣裙的貴婦。①衫襦：南朝一般婦女的日常服飾上身仍是衫襦為主。式樣多為交領右衽，腰系大帶，下著長裙。領、袖、裾處都飾有緣邊，只是袖子的寬窄、長短略有不同。有大袖的衫襦。簡文帝?小垂手?中載：“旦復小垂手，廣袖拂紅塵〞。吳均?與柳渾相贈答?：“纖腰曳廣袖，豐額畫長蛾〞。有窄袖的衫襦。南朝梁代庾肩吾?南苑還看人?中有：“細腰宜窄衣，成釵巧挾鬢〞的詩句。魏晉南北朝時期的婦女的衫裙都以寬博為主，其特點為：對襟，束腰，衣袖寬大，并在袖口、衣襟、下擺綴有緣飾，下著條紋間色裙。本圖為寬袖對襟女衫、長裙穿戴展示圖及穿對襟子衫、花紋長裙的婦女（北朝陶俑）③褲：魏晉南北朝時期女子的褲大致有兩種：一種是帶條紋的小口褲，比較窄瘦，是西北少數(shù)民族服裝的式樣。曾一度流行于士庶女子或婢女之中。到隋唐時，貴族婦女因時興胡服也多穿這種褲。另一種是比較寬闊的大口褲。北方婦女穿褲也同男子一樣，把褲腿提在膝下，用絲帶系結，大多為勞動婦女和婢女等喜歡的形式。?釋名?載：“裲襠，其一當胸，其一當背也。〞魏晉南北朝時期婦女的衫裙圖為穿大袖衫、間色條紋裙的貴婦、侍從〔敦煌莫高窟壁畫〕及大袖衫、間色裙穿戴展示圖〔根據(jù)敦煌莫高窟供養(yǎng)人壁畫復原繪制〕。本圖所繪的服飾，在當時帶有普遍性