2024-2025學(xué)年廣東省深圳市高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1廣東省深圳市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個(gè)唐代。中國(guó)的散文，一開(kāi)始是重實(shí)用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識(shí)和加以有意識(shí)地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開(kāi)始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國(guó)散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過(guò)程中忽視了內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，加之它過(guò)于追求瑣細(xì)的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫(xiě)作逐漸增加。文體的轉(zhuǎn)變是由駢而散，文風(fēng)的轉(zhuǎn)變是返歸質(zhì)樸。二者實(shí)際上都是復(fù)秦漢散體文之古，除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒(méi)有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時(shí)期有韓愈、柳宗元出來(lái)，開(kāi)了全新的局面，從單純的復(fù)古走向事實(shí)上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的杰出人物，他們把對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強(qiáng)大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實(shí)生活。有了這一點(diǎn)，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。韓、柳古文的另一成就，是藝術(shù)上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長(zhǎng)，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說(shuō)理之長(zhǎng)，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說(shuō)文除了以說(shuō)理嚴(yán)密見(jiàn)長(zhǎng)外，往往犀利有力，取譬常直接進(jìn)入論旨而使思想深化；寓言以形象生動(dòng)、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡(jiǎn)潔著稱(chēng)。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊(yùn)含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國(guó)散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術(shù)上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術(shù)開(kāi)拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻(xiàn)是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長(zhǎng)為滿(mǎn)足，而是求自樹(shù)立。韓愈在《答李翊書(shū)》中談到去陳言的三個(gè)階段，事實(shí)上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過(guò)程。柳宗元強(qiáng)烈反對(duì)剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當(dāng)時(shí)具有巨大的價(jià)值，而且對(duì)后代有著深遠(yuǎn)的影響。但是，如果從文學(xué)批評(píng)的歷史發(fā)展來(lái)考慮問(wèn)題的話(huà)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問(wèn)。魏晉南北朝時(shí)期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認(rèn)為是對(duì)文學(xué)特質(zhì)的一種成熟的認(rèn)識(shí)，但至少是一個(gè)開(kāi)端，是“文學(xué)”觀念正在發(fā)展的標(biāo)志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學(xué)”這樣一個(gè)理論范疇在我國(guó)或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)?？上У氖?，唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上。（摘編自羅宗強(qiáng)《唐代古文運(yùn)動(dòng)的得與失》）〖備注〗①“以雅易鄭”是陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無(wú)韻為筆。材料二：散文為什么被稱(chēng)做“古文”呢？原來(lái)古文有兩個(gè)含義：一是指“古代的文字”，另一個(gè)是指“古代的散文”，這是中唐時(shí)候的作家為了區(qū)別于稱(chēng)為“時(shí)文”的駢文，給先秦、兩漢時(shí)代用散文形式寫(xiě)的各種文章所提的名稱(chēng)，后來(lái)把他們自己寫(xiě)的散文也叫作“古文”。至于“古文運(yùn)動(dòng)”，它所要提倡和學(xué)習(xí)的，則是要求恢復(fù)古代的散文，用這來(lái)反對(duì)六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來(lái)比較說(shuō)明一下。先來(lái)看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫(xiě)了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚烏騮馬一匹。柳谷未開(kāi)，翻逢紫燕；陵源猶遠(yuǎn)，忽見(jiàn)桃花。流電爭(zhēng)光，浮云連影。張敞畫(huà)眉之暇，直走章臺(tái)；王濟(jì)飲酒之歡，長(zhǎng)驅(qū)金埒。謹(jǐn)啟。再來(lái)看一篇古文。唐朝韓愈給一個(gè)去世的官員王用寫(xiě)了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準(zhǔn)許他接受這個(gè)禮物，他寫(xiě)了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國(guó)珍到臣宅，奉宣進(jìn)止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領(lǐng)受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識(shí)淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎(jiǎng)，特令中使宣諭，并令臣受領(lǐng)人事物等。承命震悚，再欣再躍，無(wú)任榮忭之至。謹(jǐn)附狀陳謝以聞。謹(jǐn)狀。這兩篇文章的內(nèi)容同是答謝送馬的，很便于比較。庾信寫(xiě)的文滿(mǎn)是漂亮的詞句，每句都使用了關(guān)于馬的典故，其實(shí)只是這樣簡(jiǎn)單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了。”可是讀者如果不熟悉這些典故就無(wú)法了解它的真實(shí)含義。顯然，沒(méi)有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫(xiě)不來(lái)這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級(jí)服務(wù)的。韓愈寫(xiě)的古文就完全不同了，他沒(méi)有用一個(gè)典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達(dá)出來(lái)，對(duì)方很容易看懂。對(duì)照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實(shí)得多，而它的讀者對(duì)象就比較廣。古文運(yùn)動(dòng)除了要求從形式上反對(duì)駢文對(duì)于文字的拘束限制外，還要求從思想內(nèi)容上反對(duì)駢文的空虛無(wú)聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運(yùn)動(dòng)從形式到內(nèi)容都打著“復(fù)古”的旗幟。但所說(shuō)“古道”只是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)所需要并且經(jīng)過(guò)他們改造過(guò)的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標(biāo)榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢(qián)冬父《唐宋古文運(yùn)動(dòng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古文運(yùn)動(dòng)的全新局面出現(xiàn)于中唐時(shí)期，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。B.柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長(zhǎng)，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動(dòng)、犀利有力。C.韓、柳二人能夠成功倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既是順應(yīng)了時(shí)代需求，也與他們自身務(wù)實(shí)求真的思想、散文的理論與實(shí)踐水平密不可分。D.同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見(jiàn)駢文的情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐朝的古文運(yùn)動(dòng)是對(duì)散文從形式到內(nèi)容的“復(fù)古”，體現(xiàn)了對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B.曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問(wèn)題，但也并非一無(wú)是處。C.如果唐人在倡行古文時(shí)能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或?qū)⒌玫礁蟀l(fā)展。D.中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3.下列選項(xiàng)最不符合材料中“古文運(yùn)動(dòng)”精神的一項(xiàng)是（）A.始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）B.博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C.然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書(shū)》）D.圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。（柳宗元《報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)》）4.兩則材料都在論述“古文運(yùn)動(dòng)”，其論述內(nèi)容有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.韓愈和柳宗元在“古文運(yùn)動(dòng)”中提倡的寫(xiě)作精神，對(duì)我們今天倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)有哪些啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①材料一論述了古文運(yùn)動(dòng)的歷史背景、發(fā)展歷程，重點(diǎn)論述了韓、柳的古文成就，同時(shí)指出了古文運(yùn)動(dòng)在散文理論創(chuàng)新上的不足。②材料二從“古文”的內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)比駢文和古文的具體作品，闡明了古文的文體特色，另外也提到了古文的“古代道統(tǒng)”的含義。5.（示例）①去除形式化傾向，注重文章的實(shí)用性和思想性。②注重樸實(shí)簡(jiǎn)潔，兼顧多樣化的表達(dá)方式，提高文章的藝術(shù)性。③反對(duì)抄襲前作，鼓勵(lì)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。④強(qiáng)化寫(xiě)作的社會(huì)責(zé)任感，使作品有助于推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料分析了唐代古文運(yùn)動(dòng)的重要性和影響。材料一強(qiáng)調(diào)了韓愈和柳宗元在革新文風(fēng)及文體上取得的成就，強(qiáng)調(diào)其從形式與內(nèi)容上為散文注入現(xiàn)代生命力。材料二則通過(guò)對(duì)古文與駢文的對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明古文的質(zhì)樸、實(shí)用及廣泛的讀者群。這一運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)古代散文的復(fù)興，更是一次思想與藝術(shù)上的創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒(méi)有超越漢前散體文的成就”“蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外……唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了”可知，材料中只提到元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新，未提及蕭統(tǒng)使古文改革有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。B.“柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長(zhǎng)，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動(dòng)、犀利有力”錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有對(duì)韓、柳二人的文章形式與內(nèi)容優(yōu)劣進(jìn)行比較，且文中所說(shuō)的“他的論說(shuō)文除了以說(shuō)理嚴(yán)密見(jiàn)長(zhǎng)外，往往犀利有力，取譬常直接進(jìn)入論旨而使思想深化；寓言以形象生動(dòng)、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡(jiǎn)潔著稱(chēng)”并非僅指他的山水游記。D.“可見(jiàn)駢文的情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“對(duì)照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實(shí)得多，而它的讀者對(duì)象就比較廣”可知，材料中是說(shuō)駢文空洞和做作，古文自然、樸實(shí)，讀者對(duì)象廣，并非說(shuō)駢文情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“除指古代文字外”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“原來(lái)古文有兩個(gè)含義：一是指‘古代的文字’，另一個(gè)是指‘古代的散文’，這是中唐時(shí)候的作家為了區(qū)別于稱(chēng)為‘時(shí)文’的駢文，給先秦、兩漢時(shí)代用散文形式寫(xiě)的各種文章所提的名稱(chēng)，后來(lái)把他們自己寫(xiě)的散文也叫作‘古文’”可知，“古文”一詞含義豐富，而中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”不包括古代的文字。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。古文運(yùn)動(dòng)的核心精神之一是反對(duì)形式主義，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)承載道德和社會(huì)價(jià)值。A.意思為“當(dāng)初我年輕又不懂事，寫(xiě)文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來(lái)闡明道的”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)該以明道為目的，符合“古文運(yùn)動(dòng)”精神。B.意思為“以仁愛(ài)之心去對(duì)待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做義；從仁義出發(fā)去做事，就叫做道”，韓愈在此段話(huà)中所談不是古文寫(xiě)作的道理，而是在談對(duì)儒道的理解。C.意思為“韓愈我只所以立志研究古文，不僅僅因?yàn)樗奈霓o好，還在于我喜歡文章中蘊(yùn)含的道理”，符合“古文運(yùn)動(dòng)”精神。D.意思為“然而圣人的言論，是期望用來(lái)闡明道的，學(xué)習(xí)的人務(wù)必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻”，這一觀點(diǎn)與唐代古文運(yùn)動(dòng)的理念相吻合，即通過(guò)古文來(lái)闡述和弘揚(yáng)儒家的道德和政治理念，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的駢文等浮華的文風(fēng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一，“唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力”“中國(guó)的散文，一開(kāi)始是重實(shí)用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識(shí)和加以有意識(shí)地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開(kāi)始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟”“文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代”“中唐時(shí)期有韓愈、柳宗元出來(lái)，開(kāi)了全新的局面”“唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以‘筆’為‘文’，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上”，綜上可知，材料一論述了古文運(yùn)動(dòng)的歷史背景、發(fā)展歷程，重點(diǎn)論述了韓、柳的古文成就，同時(shí)指出了古文運(yùn)動(dòng)在散文理論創(chuàng)新上的不足。②材料二，“原來(lái)古文有兩個(gè)含義”“駢文和古文不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來(lái)比較說(shuō)明一下”“古文就自然、樸實(shí)得多”“古文除了有古代散文的含義，還有“‘古代道統(tǒng)’的含義”，從“古文”的內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)比駢文和古文的具體作品，闡明了古文的文體特色，另外也提到了古文的“古代道統(tǒng)”的含義?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①在“古文運(yùn)動(dòng)”中，韓愈和柳宗元把對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入強(qiáng)大的生命力，使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。這啟示我們?cè)诮裉斐珜?dǎo)優(yōu)良文風(fēng)時(shí)，應(yīng)去除過(guò)度追求形式的傾向。我們應(yīng)該像韓柳古文一樣，注重文章的實(shí)用性，使其能夠真正解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、傳遞有價(jià)值的思想。同時(shí)，不能只追求形式美而忽略了文章的思想內(nèi)涵，要以有意義的內(nèi)容來(lái)打動(dòng)讀者。②韓柳古文自然、樸實(shí)，沒(méi)有過(guò)多的空洞做作。如韓愈的文章雖有儒家說(shuō)理之長(zhǎng)、法家善辯、莊子想象變幻和楚騷激越抒情等多種特點(diǎn)，還使用駢句使行文富于變化，但整體風(fēng)格并不浮夸。這提醒我們?cè)趯?xiě)作中要注重樸實(shí)簡(jiǎn)潔，避免華而不實(shí)。同時(shí)，可以學(xué)習(xí)韓柳古文汲取各家之長(zhǎng)的做法，兼顧多樣化的表達(dá)方式，如運(yùn)用不同的修辭手法、敘事手法等，以提高文章的藝術(shù)性，使讀者在閱讀中既能感受到文章的真誠(chéng)與質(zhì)樸，又能欣賞到豐富的文學(xué)魅力。③韓柳古文理論主張創(chuàng)新，他們不以集眾家之所長(zhǎng)為滿(mǎn)足，而是求自樹(shù)立。韓愈在《答李翊書(shū)》中談到去陳言的三個(gè)階段，事實(shí)上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過(guò)程；柳宗元強(qiáng)烈反對(duì)剽賊前作。這對(duì)我們今天的寫(xiě)作具有重要啟示。在信息爆炸的時(shí)代，抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)這種行為。同時(shí)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和前人寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓新的寫(xiě)作思路和方法，為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力。④韓愈和柳宗元都是深深介入當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的杰出人物，他們通過(guò)古文表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，為社會(huì)變革貢獻(xiàn)力量。這啟示我們?cè)趯?xiě)作時(shí)要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用文字反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞正確的價(jià)值觀，使作品能夠?qū)ι鐣?huì)文明的進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。不能僅僅為了追求個(gè)人名利而寫(xiě)作，要以更高的使命感和責(zé)任感，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的花開(kāi)劉漢俊讀過(guò)一篇英語(yǔ)小散文。大意是，作者幼時(shí)隨父母從比利時(shí)回到位于法國(guó)的阿爾薩斯—洛林——我們?cè)诙嫉碌摹蹲詈笠徽n》讀到過(guò)這個(gè)地方。父親送他一棵櫻桃樹(shù)，灼灼的花、燦燦的果，結(jié)在他童年的記憶樹(shù)上。若干年過(guò)去了，遲暮之年的他考慮再三，決定把家從日內(nèi)瓦遷往美國(guó)紐約的多布斯費(fèi)里。他和妻子準(zhǔn)備到郊區(qū)買(mǎi)一處房子。他們舉著傘，在雨中踽行了多時(shí)，找不到家的感覺(jué)，漸感失望。突然，在一處庭院前，他一下子頓住了：院里立著一棵開(kāi)著密密花兒的櫻桃樹(shù)！老兩口毫不猶豫地買(mǎi)下了這處房子，從此住在了這里。我能夠理解這位外國(guó)老人的心情。他流浪輾轉(zhuǎn)了大半輩子，童年的某個(gè)情結(jié)一直潛植在他的心底。暮之將至，心靈的翅翼渴望回棲在初春的枝頭。那棵樹(shù)，樹(shù)上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被連通，心靈的底片便即刻清晰起來(lái)。于是，簡(jiǎn)單而豐富、曲折而筆直的人生路上，呼嘯的高鐵就戛然停住，下車(chē)。外國(guó)老人的櫻桃樹(shù)，催生了我心地上那一片的李樹(shù)、梨樹(shù)、桃樹(shù)、棗樹(shù)、棠棣樹(shù)，那一樹(shù)的花開(kāi)，一片的花香……我的老家是鄂東南赤壁市大田畈的蓮花塘劉家。蓮花塘的桃花澗山腰上，有一片竹林圍著的菜園。園中央一棵梨樹(shù)，長(zhǎng)勢(shì)雄健茂盛，枝干根根向上。晚春時(shí)節(jié)，梨樹(shù)開(kāi)花，風(fēng)吹梨花雨，落地一片白。菜園是我家的，梨樹(shù)當(dāng)然也是我家的。由于怕孩子們等不及果實(shí)成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬圍住了主干。直到闊葉間成熟的梨兒肚皮撐白了，早饞得不行了的孩子們踮起腳，用長(zhǎng)竹篙東一個(gè)西一個(gè)地敲得差不多了。但每每樹(shù)頂上總會(huì)有三兩只碩大的梨兒夠不著。膽兒大一點(diǎn)孩子冒著屁股受尖刺之痛，爬上光溜溜的梨樹(shù)干，起勁一搖曳，一不留神一只只肥梨“嗖”地一聲從枝葉間墜下，“嘭”地砸在樹(shù)底守望的腦門(mén)上，來(lái)不及哭就笑了。棗樹(shù)是沒(méi)人爬的。赭色的尖刺堅(jiān)硬而鋒利，扎進(jìn)肉里，有一種徹心徹骨的痛。因此，棗們?cè)跊](méi)成熟的時(shí)候逃避了許多蹂躪。只有鴿子不怕它，還敢在樹(shù)冠里做窩，這件神奇的事一直困惑著童年的我。后來(lái)有人說(shuō)，鴿子是為了躲避人的侵犯，才在荊棘叢中尋找安樂(lè)窩的，這叫最危險(xiǎn)處最安全。黃黃的棗花在密密的荊棘中燦燦地開(kāi)著，誰(shuí)也不敢惹它?；ǘ喽?，棗兒們總是等不到臉兒紅就給打光了。蓮花塘水草豐沛，果子樹(shù)成片成林，最多的當(dāng)數(shù)李樹(shù)。山?jīng)_屋后，婀娜的李樹(shù)依依叢叢，素凈的李花擠擠密密，黑色的樹(shù)干粗糙皸裂如網(wǎng)，虬枝離奇，枝丫交疊。抓住某根粗枝一頓狂搖，便下起了李花雨，天上一陣雨，地上一片白；真正果實(shí)累累的李樹(shù)，多生在港汊澤畔、塘邊井口；青的綠的紅的黃的李子們成串，滿(mǎn)枝，點(diǎn)綴在茂密的枝葉之間，把枝條都?jí)簭澚?。蓮花塘的桃?shù)數(shù)量不多，幾乎生長(zhǎng)在最好的位置。樹(shù)態(tài)有些矜持，枝干精致光潔如同打了一層防護(hù)蠟。與梨樹(shù)的團(tuán)葉、李樹(shù)的短葉相比，桃樹(shù)的葉兒略長(zhǎng)略窄。茂密的樹(shù)冠，像少婦頂著剛燙的發(fā)?；ㄆ谝坏?，枝放艷麗，蕊吐芬芳，滿(mǎn)枝的桃花放肆地開(kāi)，難見(jiàn)幾片綠葉了。滿(mǎn)溪滿(mǎn)溝地簇?fù)?，漫山漫坡地綻放，是窮山僻壤間的霓裳少女，用粉紅點(diǎn)燃了春天的風(fēng)情。桃花多而密，果兒卻不多，但只要有果，就一定是綠葉不掩丹霞。有一年天熱了，我和小伙伴竄進(jìn)誰(shuí)家的院墻，吱溜溜地爬上桃樹(shù)冠，突然吱呀呀一聲，木門(mén)開(kāi)了，誰(shuí)家老奶奶搬了竹椅在樹(shù)蔭下歇著。這可苦了我們，不敢下樹(shù)，摘的幾個(gè)毛桃塞在短褲背心里，毛茸茸的奇癢難耐。終于等到老太瞇著了，趕緊如猿猴探澗般躡手躡腳地溜之大吉。跳進(jìn)蓮花塘，衣褲一褪，醮著塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。桃紅李白梨兒青，幼時(shí)貪戀的是果，記憶里留存的卻是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的場(chǎng)景，才七八歲。記得是一大早走過(guò)嶺上，前夜走過(guò)的梨樹(shù)下一夜之間變成一片白，白得像老師的白粉筆，雨意迷迷蒙蒙地浸漬著，感覺(jué)空氣都是梨花味，像是明清的一幅寫(xiě)意畫(huà)。有時(shí)一場(chǎng)夜雨，大人會(huì)說(shuō)，睡吧，明兒早起看桃雨。果然，第二天清早上學(xué)的路上，村口、山坳里花粉瀟瀟，落紅一片，踩著的，是一腳春泥。年復(fù)一年，花開(kāi)花落，果熟果落，村里沒(méi)人在意，沒(méi)有林妹妹“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的感嘆，沒(méi)有崔護(hù)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的惆悵。就像村里的莊稼、村里的毛頭小子，一茬又一茬在成長(zhǎng)，留下顯跡，走無(wú)漣漪。我應(yīng)該也算是其中的一茬，只不過(guò)移栽到了北方的京城，但根須依然連著水草肥美的南方，枝丫依然向著遙遠(yuǎn)的山?jīng)_，仍然是蓮花塘的味道。我奢望著，什么時(shí)候能擁有一處屬于自己的院落，像那對(duì)外國(guó)老人一樣。院里亭立著幾株桃李梨棗樹(shù)、一叢的蘭草花、一樹(shù)的梔子花，讓我在靜謐中，聽(tīng)那夜夜的花開(kāi)聲。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.英語(yǔ)小散文的作者帶著妻子找房子，當(dāng)看到一座房子的庭院里有櫻花盛開(kāi)時(shí)，他找到了家的感覺(jué)，于是決定買(mǎi)下那座房子。B.“心靈的翅翼渴望回棲在初春的枝頭”，實(shí)質(zhì)是流浪輾轉(zhuǎn)的暮年人渴望解開(kāi)潛植在心底的童年情結(jié)，獲得心靈的撫慰。C.“我”的童年記憶印刻在老家各種樹(shù)花開(kāi)花落的情景中，其中，“我”對(duì)第一次看到“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的場(chǎng)景記憶尤為深刻。D.村里的果樹(shù)每年都會(huì)經(jīng)歷從開(kāi)花到落果的過(guò)程，可是沒(méi)有人在意，也沒(méi)有文人對(duì)此感嘆和惆悵，這讓“我”感到深深的遺憾和失落。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇引述的英語(yǔ)小散文，畫(huà)面感強(qiáng)，情感細(xì)膩而真摯，巧妙地引出作者對(duì)故鄉(xiāng)花樹(shù)的回憶。B.作者通過(guò)對(duì)梨樹(shù)、棗樹(shù)、李樹(shù)、桃樹(shù)等不同樹(shù)種的花的描寫(xiě)，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)自然美景，流露出深深的眷戀之情。C.文中畫(huà)橫線的句子與《故都的秋》“早晨起來(lái)，……聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”一句都運(yùn)用了以聲襯靜的手法。D.本文綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等表達(dá)方式，在描繪“故鄉(xiāng)的花開(kāi)”美景的同時(shí)，也表達(dá)了作者歸鄉(xiāng)的愿望。8.文中畫(huà)波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.王國(guó)維指出，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。本文即是“以我觀物”，本文中的“物”有哪些“我之色彩”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①運(yùn)用了比喻的手法，“梨花雨”將風(fēng)吹落梨花的景象比作雨，既形象又富有詩(shī)意；②句子語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、典雅，沒(méi)有過(guò)多修飾；③動(dòng)靜結(jié)合，準(zhǔn)確地描繪出了梨花盛開(kāi)的景象，整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)鮮活。9.①本文描寫(xiě)了記憶中的故鄉(xiāng)的梨樹(shù)、棗樹(shù)、李樹(shù)等花木，以及與之相關(guān)的童年趣事，景物中寄寓了我對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀之情。②本文所描寫(xiě)的景物和童年往事，展現(xiàn)了我的故鄉(xiāng)鄂東南赤壁市獨(dú)特的自然風(fēng)光和民俗文化，表現(xiàn)了我對(duì)故鄉(xiāng)的贊美之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《故鄉(xiāng)的花開(kāi)》中，作者借外國(guó)老人因櫻桃樹(shù)定居的故事，引出對(duì)故鄉(xiāng)李樹(shù)、梨樹(shù)等繁花盛景的回憶。文中對(duì)各種果樹(shù)的描寫(xiě)細(xì)膩入微，如梨樹(shù)“風(fēng)吹梨花雨，落地一片白”。作者借花憶往，飽含對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，結(jié)尾處渴望擁有帶花庭院，更是將這份情感推向高潮，展現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)難以割舍的情懷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“可是沒(méi)有人在意，也沒(méi)有文人對(duì)此感嘆和惆悵，這讓‘我’感到深深的遺憾和失落”錯(cuò)誤。文中說(shuō)村里沒(méi)人像林黛玉、崔護(hù)那樣有感嘆和惆悵，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活質(zhì)樸自然，人們對(duì)花開(kāi)花落等自然現(xiàn)象習(xí)以為常，并非讓“我”感到遺憾和失落，“我”更多的是對(duì)故鄉(xiāng)這種生活的懷念等情感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“說(shuō)明”錯(cuò)誤。本文是一篇散文，綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，沒(méi)有運(yùn)用說(shuō)明的表達(dá)方式。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生體會(huì)重要語(yǔ)句的豐富含意，品味精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。①作者把晚春時(shí)節(jié)風(fēng)吹動(dòng)梨樹(shù)，梨花紛紛飄落的動(dòng)態(tài)場(chǎng)景，巧妙地比喻成下雨的情景。我們都知道雨是細(xì)密且成片狀落下的，而風(fēng)吹下的梨花同樣是一片片、密密麻麻地飄落，二者在形態(tài)上極為相似。通過(guò)這樣的比喻，讀者能直觀地在腦海中勾勒出風(fēng)吹梨花時(shí)那如細(xì)雨紛紛的美妙畫(huà)面，仿佛身臨其境，感受到了那種唯美又詩(shī)意的氛圍。這一比喻不僅使文字更加生動(dòng)形象，也為整個(gè)場(chǎng)景增添了濃厚的藝術(shù)感染力。②句子寥寥數(shù)語(yǔ)，就將晚春梨樹(shù)開(kāi)花以及梨花飄落的場(chǎng)景描繪得十分清晰。它沒(méi)有堆砌華麗的辭藻，簡(jiǎn)潔直白地將自然現(xiàn)象呈現(xiàn)出來(lái)。但這種簡(jiǎn)潔并非平淡無(wú)奇，“梨花雨”“落地一片白”等表述，用詞簡(jiǎn)潔卻又充滿(mǎn)美感，給人一種典雅的感覺(jué)，讓讀者在質(zhì)樸的文字中領(lǐng)略到自然之美，體現(xiàn)了作者高超的文字駕馭能力，用最簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)傳達(dá)出最動(dòng)人的畫(huà)面。③“梨樹(shù)開(kāi)花”是靜態(tài)的描寫(xiě)，展現(xiàn)出梨樹(shù)花開(kāi)時(shí)的繁盛狀態(tài)，讓讀者知道此時(shí)梨樹(shù)正處于花朵綻放的階段。而“風(fēng)吹梨花雨”則是動(dòng)態(tài)描寫(xiě)，風(fēng)的吹動(dòng)使梨花紛紛飄落，如同下雨一般，賦予了畫(huà)面動(dòng)態(tài)感。靜態(tài)的開(kāi)花與動(dòng)態(tài)的花落相互映襯，一動(dòng)一靜，動(dòng)靜結(jié)合，相輔相成，把梨花盛開(kāi)時(shí)的景象全方位地呈現(xiàn)出來(lái)，讓整個(gè)畫(huà)面充滿(mǎn)了生機(jī)與活力，生動(dòng)鮮活地展現(xiàn)在讀者眼前，給讀者留下深刻的印象?！?題解析】本題考查學(xué)生探討作品的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖、理解作者思想感情的能力。①在文中，作者詳細(xì)描繪了故鄉(xiāng)的各種果樹(shù)，如梨樹(shù)“晚春時(shí)節(jié)，梨樹(shù)開(kāi)花，風(fēng)吹梨花雨，落地一片白”，生動(dòng)展現(xiàn)了梨樹(shù)開(kāi)花時(shí)的美麗景致。對(duì)于棗樹(shù)，作者寫(xiě)其“黃黃的棗花在密密的荊棘中燦燦地開(kāi)著”，以及棗花與鴿子窩的獨(dú)特關(guān)聯(lián)。李樹(shù)“婀娜的李樹(shù)依依叢叢，素凈的李花擠擠密密”等描寫(xiě)，都飽含深情。此外，還講述了圍繞這些果樹(shù)發(fā)生的童年趣事，像孩子們敲梨、偷桃等經(jīng)歷。這些記憶中的花木與趣事，是作者童年生活的重要組成部分，而童年又是與故鄉(xiāng)緊密相連的。作者通過(guò)對(duì)它們的回憶與描寫(xiě)，將對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀融入其中，讓這些“物”都帶上了眷戀故鄉(xiāng)的情感色彩。無(wú)論身處何地，故鄉(xiāng)的這些景象都成為作者心中難以忘懷的記憶，體現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀。②文中對(duì)故鄉(xiāng)自然景觀的描寫(xiě)，如蓮花塘水草豐沛，果子樹(shù)成片成林，各種果樹(shù)分布在不同的地方，呈現(xiàn)出不同的姿態(tài)和景致，這些描寫(xiě)展現(xiàn)了故鄉(xiāng)獨(dú)特的自然風(fēng)光。作者筆下的桃花澗、山?jīng)_屋后、港汊澤畔等地的果樹(shù)，構(gòu)成了一幅美麗的鄉(xiāng)村畫(huà)卷。同時(shí)，圍繞果樹(shù)發(fā)生的童年趣事，如孩子們對(duì)果實(shí)的追逐，以及鄉(xiāng)村生活中人們對(duì)花開(kāi)花落、果熟果落的習(xí)以為常，都體現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐拿袼孜幕?。作者通過(guò)對(duì)這些景物和往事的描述，透露出對(duì)故鄉(xiāng)這種獨(dú)特自然與人文環(huán)境的贊美。他將故鄉(xiāng)的美好之處展現(xiàn)出來(lái)，字里行間都飽含著對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)與贊美，使這些“物”（景物與童年往事）都帶上了贊美故鄉(xiāng)的情感色彩，讓讀者能深切感受到作者對(duì)故鄉(xiāng)的這份贊譽(yù)之情。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書(shū)，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。程氏讀東漢《范滂傳》，慨然太息，軾請(qǐng)?jiān)唬骸拜Y若為滂，母許之否乎？”程氏曰：“汝能為滂，吾顧不能為滂母邪？”比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書(shū)。既而讀《莊子》，嘆曰：“吾昔有見(jiàn)口未能言今見(jiàn)是書(shū)得吾心矣。”嘉祐二年，試禮部。方時(shí)文磔裂詭異之弊勝，主司歐陽(yáng)修思有以救之。得軾《刑賞忠厚論》，驚喜，欲擢冠多士，猶疑其客曾鞏所為，但置第二；復(fù)以《春秋》對(duì)義居第一，殿試中乙科。后以書(shū)見(jiàn)修，修語(yǔ)梅圣俞曰：“吾當(dāng)避此人出一頭地?！甭?wù)呤紘W不厭，久乃信服。嘉祐五年，調(diào)福昌主簿。歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣。試六論，舊不起草，以故文多不工。軾始具草，文義粲然。復(fù)對(duì)制策，入三等。自宋初以來(lái)，制策入三等，惟吳育與軾而已。（節(jié)選自《宋史·蘇軾列傳》）材料二：公①之生于世，六十有六年。民有父母，國(guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為。譬如大川喬岳，不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知。今公之沒(méi)也，赤子無(wú)所仰庇，朝廷無(wú)所稽疑，斯文化為異端，而學(xué)者至于用夷。君子以為無(wú)為為善，而小人沛然自以為得時(shí)。昔其未用也，天下以為病，而其既用也，則又以為遲。及其釋位而去也，莫不冀其復(fù)用。至其請(qǐng)老而歸也，莫不惆悵失望，而猶庶幾于萬(wàn)一者。幸公之未衰，孰謂公無(wú)復(fù)有意于斯世也？奄一去而莫予追，豈厭世混濁，潔身而逝乎？將民之無(wú)祿，而天莫之遺？昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致。而不肖無(wú)狀，因緣出入，受教于門(mén)下者，十有六年于茲。聞公之喪，義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣。蓋上以為天下慟，而下以哭其私。（節(jié)選自蘇軾《祭歐陽(yáng)文忠公文》）〖備注〗①公：指歐陽(yáng)修。10.材料一中畫(huà)波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。吾昔有見(jiàn)A口B未能C言D今E見(jiàn)F書(shū)G得H吾心矣。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.顧，難道，與《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》中“贏得倉(cāng)皇北顧”的“顧”意思不同。B.屬，撰寫(xiě)，與《赤壁賦》中“舉酒屬客”的“屬”意思不同。C.欲，想要，與《師說(shuō)》中“欲人之無(wú)惑也難矣”的“欲”意思相同。D.厭，滿(mǎn)足，與《短歌行》中“海不厭深”的“厭”意思相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.蘇軾十歲的時(shí)候，父親蘇洵外出四處游學(xué)，蘇軾跟隨母親學(xué)習(xí)，剛成年，就已博通經(jīng)史。B.在禮部考試時(shí)，歐陽(yáng)修懷疑蘇軾的《刑賞忠厚論》是曾鞏寫(xiě)的，便將這篇文章評(píng)為第二名。C.材料二中，蘇軾把歐陽(yáng)修比作高山大川，稱(chēng)贊歐陽(yáng)修德澤萬(wàn)物，功績(jī)無(wú)法計(jì)算、周知。D.蘇軾聽(tīng)聞歐陽(yáng)修去世，不遠(yuǎn)千里前往吊唁，回去后，又寫(xiě)了一篇祭文，來(lái)表達(dá)對(duì)他的哀思。13.把材料中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）軾若為滂，母許之否乎？（2）及其釋位而去也，莫不冀其復(fù)用。14.蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修的感情深厚，為什么？請(qǐng)結(jié)合兩則材料簡(jiǎn)要說(shuō)明?！敬鸢浮?0.ADG11.D12.D13.（1）我如果成為范（那樣的人），母親是否允許呢？（2）等到他解職離去時(shí)，沒(méi)有人不希望他再次被起用。14.①歐陽(yáng)修賞識(shí)蘇軾，推舉蘇軾做官。②蘇軾的父親受過(guò)歐陽(yáng)修的舉薦。③蘇軾受教于歐陽(yáng)修門(mén)下十六年。④歐陽(yáng)修對(duì)國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，德高望重。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這兩篇文言文材料分別來(lái)自《宋史·蘇軾列傳》和蘇軾的《祭歐陽(yáng)文忠公文》。材料一敘述了蘇軾的成長(zhǎng)經(jīng)歷和學(xué)問(wèn)才華，特別是他在禮部考試中受歐陽(yáng)修賞識(shí)的過(guò)程，展現(xiàn)了蘇軾早期受到的良好教育和才華被認(rèn)可的經(jīng)過(guò)。材料二則是一篇祭文，蘇軾對(duì)歐陽(yáng)修表達(dá)了極高的敬重和深切的哀悼，將歐陽(yáng)修比作高山大川，稱(chēng)贊其德澤兼濟(jì)的影響，充分體現(xiàn)了蘇軾對(duì)老師的敬仰之情和失去師長(zhǎng)的悲痛?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：我以前有的見(jiàn)解，嘴里說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書(shū)，說(shuō)到我心里了?！拔嵛粲幸?jiàn)”與“口未能言”兩分句之間是轉(zhuǎn)折關(guān)系，“口未能言”是主謂結(jié)構(gòu)，“口”作主語(yǔ)，所以A處斷開(kāi)；“今見(jiàn)是書(shū)”是主謂賓結(jié)構(gòu)，省略主語(yǔ)“我”，“今”作時(shí)間狀語(yǔ)，所以D處斷開(kāi)；“得吾心矣”是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，單獨(dú)成句。所以G處斷開(kāi)。故選ADG?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義的能力。A.正確。難道/回頭看。句意：我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎？/結(jié)果只落得自己回顧追兵，倉(cāng)皇失措。B.正確。“屬”，撰寫(xiě)/勸請(qǐng)。句意：每天寫(xiě)文章洋洋數(shù)千言。/舉起酒杯，勸客人飲酒。C.正確。句意：就想評(píng)為第一。/想要人沒(méi)有疑惑難啊。D.錯(cuò)誤。選文不是“滿(mǎn)足”，而是“厭惡”/滿(mǎn)足。句意：難道您是厭惡當(dāng)世的混濁。/大海不滿(mǎn)足于涓流才見(jiàn)壯闊。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不遠(yuǎn)千里前往吊唁”分析錯(cuò)誤，根據(jù)文中“義當(dāng)匍匐往吊，而懷祿不去，愧古人以忸怩。緘詞千里，以寓一哀而已矣”可知，我原則上應(yīng)當(dāng)盡力前往吊唁，可是由于官職的牽累，不能前往，真叫我愧對(duì)古人?？梢?jiàn)蘇軾沒(méi)有前去吊喪，只是在千里之外寄一封祭文，用來(lái)寓托哀思。故選D。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“若”，如果；“為”，成為；“許”，允許。（2）“及”，等到；“冀”，希望；“用”，被起用?！?4題解析】本題考查學(xué)生分析文章信息、歸納內(nèi)容要點(diǎn)的能力。①根據(jù)材料一“歐陽(yáng)修以才識(shí)兼茂，薦之秘閣”可知，歐陽(yáng)修對(duì)蘇軾的才華十分賞識(shí)，把蘇軾推薦給秘閣。②根據(jù)“昔我先君，懷寶遁世，非公則莫能致”可知，蘇軾的父親受過(guò)歐陽(yáng)修的舉薦。③根據(jù)材料二“受教于門(mén)下者，十有六年于茲”可知，蘇軾受教于歐陽(yáng)修門(mén)下十六年。④根據(jù)“民有父母，國(guó)有蓍龜，斯文有傳，學(xué)者有師”“譬如大川喬岳，不見(jiàn)其運(yùn)動(dòng)，而功利之及于物者，蓋不可以數(shù)計(jì)而周知”可知，蘇軾稱(chēng)贊歐陽(yáng)修德澤萬(wàn)物，功績(jī)無(wú)法計(jì)算和詳細(xì)周知、看見(jiàn)。歐陽(yáng)修對(duì)國(guó)家做出了巨大的貢獻(xiàn)，德高望重。參考譯文：蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。蘇軾十歲時(shí)，他的父親蘇洵外出四處游學(xué)，母親程氏親自教授蘇軾讀書(shū)，聽(tīng)到古今成敗得失，(蘇軾)常能說(shuō)出其中要害。程氏在讀到東漢《范滂傳》時(shí)，不禁感慨嘆息，蘇軾問(wèn)母親：“我如果成為范滂(那樣的人)，母親是否允許呢?”程氏說(shuō)：“你如果能成為范滂那樣的人，我難道就不能成為范滂母親那樣的人嗎?”到二十歲的時(shí)候，蘇軾博學(xué)多識(shí)，通曉經(jīng)書(shū)和歷史，每天寫(xiě)文章洋洋數(shù)千言，喜歡賈誼、陸贄的文集。不久當(dāng)他讀到《莊子》的時(shí)候，感嘆說(shuō)：“我以前有的見(jiàn)解，嘴里說(shuō)不出來(lái)?，F(xiàn)在看到這本書(shū)，說(shuō)到我心里了?！奔蔚v二年，(蘇軾)參加禮部的科舉考試。當(dāng)時(shí)文章支離分裂和詭異奇怪的弊病很?chē)?yán)重，主司歐陽(yáng)修正思索有什么方法能救治這種弊病。當(dāng)他得到蘇軾的《刑賞忠厚論》這篇文章時(shí)，又驚又喜，就想評(píng)為第一，但又懷疑可能是自己的學(xué)生曾鞏所作，于是最終只將它評(píng)為第二名；但是蘇軾又憑借“《春秋》經(jīng)義策問(wèn)”取得第一。蘇軾參加殿試，中乙科。后來(lái)蘇軾攜書(shū)信拜見(jiàn)歐陽(yáng)修，歐陽(yáng)修對(duì)梅堯臣說(shuō)：“我應(yīng)當(dāng)讓這個(gè)人出人頭地?！甭?tīng)說(shuō)的人剛開(kāi)始都嘩然不服，時(shí)間久了，大家才真正信服了歐陽(yáng)修的話(huà)。嘉祐五年，蘇軾調(diào)任福昌主簿，歐陽(yáng)修因他才識(shí)兼優(yōu)，舉薦他進(jìn)秘閣?？荚囎霾哒摿^(guò)去人們應(yīng)試不起草，所以文章多數(shù)寫(xiě)得不好。蘇軾開(kāi)始起草，文理就很清晰。又筆答制策，被列入第三等。從宋初以來(lái)，制策被列入第三等的，只有吳育和蘇軾而已。材料二：歐陽(yáng)先生生于世間六十六年。人民有父母，國(guó)家有德高望重之人，禮樂(lè)典章有流傳，求學(xué)之人有師尊，君子有所依賴(lài)而不恐懼，小人有所懼怕而有所不為。就像高山大河，見(jiàn)不到它的運(yùn)動(dòng)，而其功效利益及于萬(wàn)物，無(wú)法計(jì)量，無(wú)法全部了解?，F(xiàn)在先生去世，百姓無(wú)所仰賴(lài)，朝廷沒(méi)有了決疑之人，禮樂(lè)典章將化為異端邪說(shuō)，而求學(xué)之人乃至于采用夷狄文化。君子認(rèn)為無(wú)為是好的，而小人洋洋自得以為得到時(shí)機(jī)。以前他沒(méi)有被任用之時(shí)，天下都認(rèn)為是弊病，而他被任用之后，又認(rèn)為太晚了。等到他解職離去時(shí)，沒(méi)有人不希望他再次被起用。到了他請(qǐng)求歸鄉(xiāng)養(yǎng)老后，人們又都惆悵失望，卻又希望他能夠回到朝廷。假如先生還沒(méi)有衰老，誰(shuí)說(shuō)他沒(méi)有再重新任職的打算呢?他忽然去世，無(wú)法挽回，難道先生是厭惡世間的混濁而潔身自好地離開(kāi)嗎?還是因?yàn)榘傩諞](méi)有福分，上天沒(méi)有把他留下來(lái)?過(guò)去我的先父，懷才不遇，沒(méi)有先生，他不可能入朝為官。而我無(wú)才，能夠有機(jī)緣出入先生門(mén)下，接受教誨，到現(xiàn)在有十六年之久。聽(tīng)說(shuō)先生去世，我理當(dāng)盡力前往，卻為官職所累，不能前去，真是愧對(duì)古人，千里之外寫(xiě)此祭文，以表達(dá)我心中的悲哀！上為天下悲慟，下為自己而哭泣。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成小題。初發(fā)太城留別田父①范成大秋苗五月未入土，行人欲行心更苦。路逢田翁有好語(yǔ)，竟說(shuō)宿來(lái)三尺雨。行人雖去亦伸眉，翁皆好住莫相思。流渠湯湯聲滿(mǎn)野，今年醉飽雞豚社②?！紓渥ⅰ舰僭?shī)人題注：西蜀夏旱，未行前數(shù)日連得雨，父老云：“今歲又熟矣！”太城：成都。②社：古代指土地神和祭祀土地神的地方、日子以及祭禮。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.由于干旱，太城的秋苗到五月還沒(méi)有栽種，即將離去的詩(shī)人對(duì)此感到憂(yōu)慮。B.第四句中的“競(jìng)”字，寫(xiě)出了田翁的驚喜，他們爭(zhēng)著告訴詩(shī)人昨晚下了大雨。C.第五句寫(xiě)詩(shī)人心情由愁到喜的轉(zhuǎn)變，第六句寫(xiě)田翁勸慰詩(shī)人不要思念太深。D.本詩(shī)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民生活的關(guān)心。16.本詩(shī)最后兩句運(yùn)用了什么藝術(shù)手法？有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?5.C16.運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法。第七句實(shí)寫(xiě)滿(mǎn)野的湯湯流水之聲，詩(shī)人由此想象人們殺雞宰豬祭祀神靈、慶祝豐收的情景，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田翁真誠(chéng)而美好的祝愿。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這首詩(shī)描寫(xiě)了詩(shī)人離開(kāi)成都時(shí)的心情變化。起初因干旱而憂(yōu)慮，但聽(tīng)聞田翁報(bào)告大雨后，心情轉(zhuǎn)為喜悅。詩(shī)中展現(xiàn)了濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情，表達(dá)了對(duì)農(nóng)民生活的關(guān)心和對(duì)豐收的期盼?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。C.“第六句寫(xiě)田翁勸慰詩(shī)人不要思念太深”錯(cuò)誤，第六句是詩(shī)人勸慰田翁，讓他們不要過(guò)于思念詩(shī)人，并非田翁勸慰詩(shī)人不要思念太深。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌表達(dá)技巧的能力。藝術(shù)手法：運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的手法?！傲髑珳暆M(mǎn)野”，此句為實(shí)寫(xiě)，生動(dòng)地描繪出溝渠里流水汩汩，聲響回蕩在整個(gè)田野的畫(huà)面，營(yíng)造出一種充滿(mǎn)生機(jī)與活力的氛圍?！敖衲曜盹栯u豚社”，詩(shī)人由眼前滿(mǎn)野的流水聲，聯(lián)想到了未來(lái)的場(chǎng)景，即到了祭祀土地神的日子，人們能夠殺雞宰豬，盡情享用美食，慶祝豐收，這是對(duì)未來(lái)美好生活的想象，屬于虛寫(xiě)。表達(dá)效果：通過(guò)虛實(shí)結(jié)合，將眼前的實(shí)景與想象中豐收的歡樂(lè)場(chǎng)景相結(jié)合，一方面表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)這場(chǎng)及時(shí)雨的欣慰，另一方面更真切地表達(dá)了詩(shī)人對(duì)田翁們能過(guò)上富足生活的真誠(chéng)而美好的祝愿，讓讀者感受到詩(shī)人對(duì)農(nóng)民生活的深切關(guān)懷。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）小劉和同學(xué)一起登泰山，途中山霧彌漫，階梯濕滑，讓他體驗(yàn)到了姚鼐《登泰山記》中“_____________，_____________”兩句所述的登山之難。（2）物是人非常常會(huì)引發(fā)文人的感慨，如李煜《虞美人》中“_____________，_____________”兩句就表達(dá)了這種情感。（3）杜甫擅長(zhǎng)時(shí)空對(duì)舉的手法，即從時(shí)空兩個(gè)角度來(lái)描寫(xiě)景物，營(yíng)造意境，如“_____________，_____________”兩句就使用了這一技巧?！敬鸢浮浚?）道中迷霧冰滑磴幾不可登（2）雕欄玉砌應(yīng)猶在只是朱顏改（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（窗含西嶺千秋雪,門(mén)泊東吳萬(wàn)里船/錦江春色來(lái)天地,玉壘浮云變古今）三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成下面小題。漂泊在外的游子，若與故鄉(xiāng)人①，歡喜之外也會(huì)生起幾分落寞，這便是鄉(xiāng)愁。在交通極不發(fā)達(dá)的古代，一旦離鄉(xiāng)，前路漫漫，何日是歸年；關(guān)山重重，鄉(xiāng)書(shū)誰(shuí)人傳？于是鄉(xiāng)愁成了那個(gè)時(shí)代的普遍感情?！按艘骨新?wù)哿?，何人不起故園情”是李白的告白；“馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安”是岑參的深情；“若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”是柳宗元的期盼。中國(guó)文化史中，鄉(xiāng)愁始終是個(gè)龐大的文學(xué)命題，從古至今，人人不免，留下的鄉(xiāng)愁文字②。幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化并被視為生命的根的故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園。人都是戀家的，然而有史以來(lái)，遷徙卻是人類(lèi)發(fā)展的常態(tài)，在今天實(shí)現(xiàn)共同富裕的寬闊道路上，大多數(shù)人并非是無(wú)奈的出走，悲情的離別，而是漫漫長(zhǎng)路上的圓夢(mèng)，可一旦遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，鄉(xiāng)愁還是來(lái)了。很多人已經(jīng)在城市住了幾十年，過(guò)著富裕的日子，可對(duì)故鄉(xiāng)的山川草木仍然③。近十來(lái)年，生活快速發(fā)展變化，小日子越來(lái)越紅火美好，鄉(xiāng)味成了大眾喜愛(ài)的味道，鄉(xiāng)游成了有情的旅游，鄉(xiāng)愁氣氛越來(lái)越濃。懂得鄉(xiāng)愁，記住鄉(xiāng)愁，也便有了家國(guó)情懷、世紀(jì)情緒。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)將文中畫(huà)波浪線的部分改成三個(gè)較短的句子?？梢愿淖冋Z(yǔ)序、少量增刪詞語(yǔ)，但不得改變?cè)狻?0.文中畫(huà)橫線的句子運(yùn)用了哪些修辭手法？有何表達(dá)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?8.①不期而遇②浩如煙海③念念不忘19.故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園，它被視為生命的根，幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化。20.運(yùn)用排比、引用的修辭手法。該句舉例說(shuō)明了鄉(xiāng)愁是那個(gè)時(shí)代的普遍感情，使文段觀點(diǎn)更有說(shuō)服力；引用了柳宗元、李白、岑參的詩(shī)文名句，增強(qiáng)了文段的文學(xué)性、可讀性；三個(gè)分句句式整齊優(yōu)美，富有韻味?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。第①處，此處是說(shuō)在他鄉(xiāng)與故鄉(xiāng)的人意外碰見(jiàn)，故可填“不期而遇”。不期而遇：指意外碰見(jiàn)，沒(méi)有指定的時(shí)間、地點(diǎn)，讓人感覺(jué)突如其來(lái)。第②處，結(jié)合“龐大的文學(xué)命題，從古至今，人人不免”可知，此處是用來(lái)形容表達(dá)鄉(xiāng)愁的文字很多，故可填“浩如煙?！?。浩如煙海：形容文獻(xiàn)、資料、書(shū)籍等多得無(wú)法計(jì)算。第③處，此處是說(shuō)不管在外地生活了多少年，過(guò)得有多好，對(duì)于故鄉(xiāng)山川草木依然念念不忘，記得清清楚楚，故可填“歷歷在目”。歷歷在目：指遠(yuǎn)方的景物看得清清楚楚，或過(guò)去的事情清清楚楚地重現(xiàn)在眼前?！?9題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之變換句式的能力。首先分析句子特點(diǎn)，可知主語(yǔ)“故鄉(xiāng)”前面有很長(zhǎng)的定語(yǔ)，可以將其提取出來(lái)分別變成句子。可先找出主干句：故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園。然后找出主語(yǔ)前面的多個(gè)定語(yǔ)，如“幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化”“被視為生命的根”，它們都是同一個(gè)主語(yǔ)“故鄉(xiāng)”，第二個(gè)句子可以承前省略主語(yǔ)。然后給三個(gè)句子排序，可把主干句放在最前面，第二個(gè)句子可以是“被視為生命的根”，主語(yǔ)“故鄉(xiāng)”與主干句主語(yǔ)重復(fù)，可改成“它”，然后是“幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化”。整理答案：故鄉(xiāng)是人類(lèi)尋找并建造的第一個(gè)家園，它被視為生命的根，幾乎孕育了人類(lèi)的全部歷史與文化?！?0題解析】本題考查學(xué)生分析修辭手法和表達(dá)效果的能力?！啊魹榛们韮|，散向峰頭望故鄉(xiāng)’是柳宗元的期盼；‘此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情’是李白的告白；‘馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安’是岑參的深情”是三個(gè)引用句結(jié)合起來(lái)構(gòu)成的一組排比句。排比的好處在于句式整齊優(yōu)美，既能突出文章的氣勢(shì)，又能增強(qiáng)抒情的感染力；而引用，是引用的詩(shī)句，而且是柳宗元、李白、岑參的名句，這就增強(qiáng)了文學(xué)色彩，有可讀性；此外這段文字作為論據(jù)，是為了論證前面的觀點(diǎn)句“鄉(xiāng)愁成了那個(gè)時(shí)代的普遍感情”，因此這些詩(shī)句就成了例子，柳宗元、李白、岑參屬于名人的事例，例證法能夠增強(qiáng)觀點(diǎn)的說(shuō)服力。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用1（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。清晨，當(dāng)薄霧被第一縷陽(yáng)光穿透，灑在農(nóng)田上時(shí)，農(nóng)民們就開(kāi)始了一天的辛勤。他們的身影在晨光中拉長(zhǎng)，與這片土地緊緊相連，仿佛每一滴汗水都化作了金黃的麥浪，每一份努力都匯聚成了豐收的喜悅。走進(jìn)工廠，機(jī)器的轟鳴聲中央雜著工人們忙碌的腳步聲。他們身穿工裝，頭戴安全帽，在流水線上熟練地操作著機(jī)器，將一件件產(chǎn)品從原材料變成精美的成品。無(wú)論是田間地頭，還是大街小巷，無(wú)論是晨曦初露，還是夕陽(yáng)西下，我們總能①。勞動(dòng)的價(jià)值，不僅僅在于②，更在于它塑造了人的精神世界。在田野上，勞動(dòng)是土地與生命的對(duì)話(huà)，是汗水與希望的交融，它讓土地生機(jī)勃勃，也讓農(nóng)人的心中充滿(mǎn)了對(duì)未來(lái)的憧憬。③，勞動(dòng)讓冰冷的機(jī)器煥發(fā)出生命的光芒，也讓工人們感受到了自己作為社會(huì)建設(shè)者的驕傲與自豪。有一些勞動(dòng)看似平平無(wú)奇，實(shí)際上卻能在平凡中書(shū)寫(xiě)偉大。在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，人們往往忽視了勞動(dòng)的真正意義。我們需要重新審視勞動(dòng)的價(jià)值，尊重每一位勞動(dòng)者的付出。21.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)狻?2.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。【答案】21.清晨，當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧，灑在農(nóng)田上時(shí)，農(nóng)民們就開(kāi)始了一天的辛勤勞作。22.①看見(jiàn)勞動(dòng)者的身影②它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富③在工廠里【解析】【21題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫(huà)波浪線的句子有兩處語(yǔ)病。第一處，結(jié)構(gòu)混亂，“灑在農(nóng)田上”中途易轍，“灑”的主語(yǔ)應(yīng)為“陽(yáng)光”，而前句主語(yǔ)是“薄霧”，可把“當(dāng)薄霧被第一縷陽(yáng)光穿透”改為“當(dāng)?shù)谝豢|陽(yáng)光穿透薄霧”。第二處，“開(kāi)始了……辛勤”搭配不當(dāng)，可以在句末添加“勞作”?！?2題解析】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。第①句，結(jié)合前一句“無(wú)論是田間地頭，還是大街小巷，無(wú)論是晨曦初露，還是夕陽(yáng)西下”，可知此處勞動(dòng)者的身影隨時(shí)隨地可見(jiàn)，故可填：看見(jiàn)勞動(dòng)者的身影。第②句，此句和后一句“更在于它塑造了人的精神世界”對(duì)應(yīng)，這兩句共同指出“勞動(dòng)的價(jià)值”，后一句指出“塑造精神世界”，與之對(duì)應(yīng)的是創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富，故可填：它創(chuàng)造了物質(zhì)財(cái)富。第③句，此處和前文“在田野上”照應(yīng)，結(jié)合后文“冰冷的機(jī)器”“工人們”，可知此處指出的勞動(dòng)場(chǎng)景是工廠，故可填：在工廠里。四、寫(xiě)作（60分）23.閱讀材料，根據(jù)要求作文?！盾髯印駥W(xué)》中說(shuō)：“假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河?！彼嬖V我們要善于借助外力來(lái)彌補(bǔ)自己的不足。但陶行知《自立歌》中也說(shuō)：“淌自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干，靠天、靠地、靠祖宗，不算是好漢?！彼麆t主張凡事都要依靠自己。上述材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c認(rèn)識(shí)。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語(yǔ)式材料作文題。材料第一則引用荀子在《勸學(xué)》中的話(huà)，啟示我們要善于借助外物。人的力量總是有限，很多事情，單憑個(gè)人的能力真的難以做到，而如果借助于其他，便會(huì)將那成功的幾率提高。第二則引用陶行知的《自立歌》，啟示我們要靠自己取得成功。如果一個(gè)人處處依賴(lài)他人，總是靠別人來(lái)約束，就不會(huì)有自己獨(dú)立的思想，不會(huì)有自己獨(dú)立的行動(dòng)。堂堂男子漢就應(yīng)該靠自己，靠自己的努力和奮斗去改變現(xiàn)狀和格局，沒(méi)有什么事情是你自己不能干的，也沒(méi)有哪件事情是別人有義務(wù)要幫你干的，自己的事情就要自己做。綜合看來(lái)，荀子提倡借助外部條件是一種智慧；陶行知的名言是靠自己的奮斗努力，強(qiáng)調(diào)的是獨(dú)立自主做事?？梢詮牧⒆阕晕?、自力更生和懂得借助也是一種智慧的角度立意。也可將二者結(jié)合起來(lái)。成功靠自己的努力，這屬于主觀因素，但是也需要外在因素，如客觀環(huán)境、他人的幫助等等。因此作為新時(shí)代的青年，我們一方面要打磨自己的硬核本領(lǐng)，另一方面，要善于學(xué)習(xí)和借鑒他人的長(zhǎng)處，從而讓自己更加完美，讓自己的人生更加璀璨。行文思路上，可運(yùn)用主體并列式結(jié)構(gòu)布局謀篇。首先由材料提出中心論點(diǎn)，成功是自身努力和外在條件共同作用的結(jié)果。二者相輔相成，缺一不可。然后展開(kāi)論述，一方面要通過(guò)學(xué)習(xí)、實(shí)踐努力提升自己的能力，為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)付出持續(xù)的努力。另一方面外在條件是成功的輔助要素，不可或缺。自身努力與外在條件相互影響，相互促進(jìn)。最后總結(jié)全文，既要努力提升自身能力，也要善于利用外在條件，為成功打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)只有將兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，才能真正取得成功。立意：1.成功既要靠自身努力，又要借助外在條件。2.成功也需要善于借助外物。3.主觀努力和客觀條件相結(jié)合才能鑄就輝煌。廣東省深圳市2024-2025學(xué)年高一上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力。這種改革幾乎貫穿于整個(gè)唐代。中國(guó)的散文，一開(kāi)始是重實(shí)用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識(shí)和加以有意識(shí)地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開(kāi)始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟。駢文為中國(guó)散文技巧和表現(xiàn)方法創(chuàng)造的新的經(jīng)驗(yàn)是應(yīng)該肯定的。然而駢文在它的發(fā)展過(guò)程中忽視了內(nèi)容的社會(huì)現(xiàn)實(shí)意義，加之它過(guò)于追求瑣細(xì)的技巧，使形式趨向僵化。文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代。在陳子昂明確提出“以雅易鄭”①的主張之后，散體的寫(xiě)作逐漸增加。文體的轉(zhuǎn)變是由駢而散，文風(fēng)的轉(zhuǎn)變是返歸質(zhì)樸。二者實(shí)際上都是復(fù)秦漢散體文之古，除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒(méi)有超越漢前散體文的成就。幸而中唐時(shí)期有韓愈、柳宗元出來(lái)，開(kāi)了全新的局面，從單純的復(fù)古走向事實(shí)上的創(chuàng)新。韓愈、柳宗元都是深深介入當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的杰出人物，他們把對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入了強(qiáng)大的生命力。韓、柳古文的最大成就是從空言明道走向參與政治、參與現(xiàn)實(shí)生活。有了這一點(diǎn)，才使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。韓、柳古文的另一成就，是藝術(shù)上的創(chuàng)新。他們汲取各家之所長(zhǎng)，極大地豐富了古文的表現(xiàn)能力。韓愈的文章往往有儒家諄諄說(shuō)理之長(zhǎng)，又有法家如韓非之善辯，有莊子的想象變幻，又有楚騷之激越抒情。他甚至使用駢句，使行文更富于變化。柳宗元也是這樣的大師，他的論說(shuō)文除了以說(shuō)理嚴(yán)密見(jiàn)長(zhǎng)外，往往犀利有力，取譬常直接進(jìn)入論旨而使思想深化；寓言以形象生動(dòng)、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡(jiǎn)潔著稱(chēng)。他成就最大的還要數(shù)山水游記，創(chuàng)造了一種蘊(yùn)含著悲憤情懷、明秀中透出清冷、凄神寒骨的意境，這在中國(guó)散文史上也是前所未有的。韓、柳文在藝術(shù)上集前人之成就而又加以融合創(chuàng)新，為散文藝術(shù)開(kāi)拓了更為廣闊的表現(xiàn)天地。韓、柳古文理論的最大貢獻(xiàn)是主張創(chuàng)新。他們兩人都主張兼收并蓄。他們都不以集眾家之所長(zhǎng)為滿(mǎn)足，而是求自樹(shù)立。韓愈在《答李翊書(shū)》中談到去陳言的三個(gè)階段，事實(shí)上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過(guò)程。柳宗元強(qiáng)烈反對(duì)剽賊前作。他們的這些理論主張，不僅在當(dāng)時(shí)具有巨大的價(jià)值，而且對(duì)后代有著深遠(yuǎn)的影響。但是，如果從文學(xué)批評(píng)的歷史發(fā)展來(lái)考慮問(wèn)題的話(huà)，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)存在著一些疑問(wèn)。魏晉南北朝時(shí)期注意到了不同文體的區(qū)別，注意區(qū)分文、筆之別②。蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外，不列入“文”。這雖然不能認(rèn)為是對(duì)文學(xué)特質(zhì)的一種成熟的認(rèn)識(shí)，但至少是一個(gè)開(kāi)端，是“文學(xué)”觀念正在發(fā)展的標(biāo)志。這種發(fā)展如果能繼續(xù)下去，“文學(xué)”這樣一個(gè)理論范疇在我國(guó)或者能夠發(fā)展到一種更成熟的形態(tài)?？上У氖牵拼盼倪\(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以“筆”為“文”，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上。（摘編自羅宗強(qiáng)《唐代古文運(yùn)動(dòng)的得與失》）〖備注〗①“以雅易鄭”是陳子昂的詩(shī)歌創(chuàng)作主張，意思是用高雅替換俗艷。②古人以有韻為文，無(wú)韻為筆。材料二：散文為什么被稱(chēng)做“古文”呢？原來(lái)古文有兩個(gè)含義：一是指“古代的文字”，另一個(gè)是指“古代的散文”，這是中唐時(shí)候的作家為了區(qū)別于稱(chēng)為“時(shí)文”的駢文，給先秦、兩漢時(shí)代用散文形式寫(xiě)的各種文章所提的名稱(chēng)，后來(lái)把他們自己寫(xiě)的散文也叫作“古文”。至于“古文運(yùn)動(dòng)”，它所要提倡和學(xué)習(xí)的，則是要求恢復(fù)古代的散文，用這來(lái)反對(duì)六朝的駢文及其末流。駢文和古文的不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來(lái)比較說(shuō)明一下。先來(lái)看一篇駢文。南朝的著名作家庾信為了答謝一位王爺送馬給他，寫(xiě)了一封《謝滕王賚馬啟》：某啟：奉教垂賚烏騮馬一匹。柳谷未開(kāi)，翻逢紫燕；陵源猶遠(yuǎn)，忽見(jiàn)桃花。流電爭(zhēng)光，浮云連影。張敞畫(huà)眉之暇，直走章臺(tái)；王濟(jì)飲酒之歡，長(zhǎng)驅(qū)金埒。謹(jǐn)啟。再來(lái)看一篇古文。唐朝韓愈給一個(gè)去世的官員王用寫(xiě)了碑文，王用的兒子也送他一匹馬，皇帝準(zhǔn)許他接受這個(gè)禮物，他寫(xiě)了《謝許受王用男人事物狀》：右，今日品官唐國(guó)珍到臣宅，奉宣進(jìn)止，緣臣與王用撰《神道碑文》，令臣領(lǐng)受用男沼所與臣馬一匹，并鞍銜及白玉腰帶一條者。臣才識(shí)淺薄，詞藝荒蕪，所撰碑文，不能備盡事跡。圣恩弘獎(jiǎng)，特令中使宣諭，并令臣受領(lǐng)人事物等。承命震悚，再欣再躍，無(wú)任榮忭之至。謹(jǐn)附狀陳謝以聞。謹(jǐn)狀。這兩篇文章的內(nèi)容同是答謝送馬的，很便于比較。庾信寫(xiě)的文滿(mǎn)是漂亮的詞句，每句都使用了關(guān)于馬的典故，其實(shí)只是這樣簡(jiǎn)單的幾句：“承你送給我一匹烏騮馬，非常駿美而善走。今后，我可以騎著它出游和赴宴了?！笨墒亲x者如果不熟悉這些典故就無(wú)法了解它的真實(shí)含義。顯然，沒(méi)有高度文化修養(yǎng)的人，是看不懂寫(xiě)不來(lái)這種文章的，它是為少數(shù)特殊階級(jí)服務(wù)的。韓愈寫(xiě)的古文就完全不同了，他沒(méi)有用一個(gè)典故，只把自己接受這件禮物的謝意表達(dá)出來(lái)，對(duì)方很容易看懂。對(duì)照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實(shí)得多，而它的讀者對(duì)象就比較廣。古文運(yùn)動(dòng)除了要求從形式上反對(duì)駢文對(duì)于文字的拘束限制外，還要求從思想內(nèi)容上反對(duì)駢文的空虛無(wú)聊和浮華輕艷。所以古文除了有古代散文的含義，還有“古代道統(tǒng)”的含義。因此古文運(yùn)動(dòng)從形式到內(nèi)容都打著“復(fù)古”的旗幟。但所說(shuō)“古道”只是當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)所需要并且經(jīng)過(guò)他們改造過(guò)的儒家的“道”，不可能跟他們口頭標(biāo)榜的所謂古代的“道”一模一樣。（摘編自錢(qián)冬父《唐宋古文運(yùn)動(dòng)》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古文運(yùn)動(dòng)的全新局面出現(xiàn)于中唐時(shí)期，而在更早之前，蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。B.柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長(zhǎng)，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動(dòng)、犀利有力。C.韓、柳二人能夠成功倡導(dǎo)古文運(yùn)動(dòng)，既是順應(yīng)了時(shí)代需求，也與他們自身務(wù)實(shí)求真的思想、散文的理論與實(shí)踐水平密不可分。D.同樣是答謝送馬，庾信的《謝滕王賚馬啟》比韓愈的《謝許受王用男人事物狀》短小，可見(jiàn)駢文的情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.唐朝的古文運(yùn)動(dòng)是對(duì)散文從形式到內(nèi)容的“復(fù)古”，體現(xiàn)了對(duì)儒家傳統(tǒng)思想的提倡。B.曾在歷史上盛行的駢文雖然存在著形式僵化、受眾不廣等問(wèn)題，但也并非一無(wú)是處。C.如果唐人在倡行古文時(shí)能夠重視文、筆的文體之別，那么散文的理論或?qū)⒌玫礁蟀l(fā)展。D.中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”含義豐富，除指古代文字外，也指古代散文和古代道統(tǒng)。3.下列選項(xiàng)最不符合材料中“古文運(yùn)動(dòng)”精神的一項(xiàng)是（）A.始吾幼且少，為文章，以辭為工。及長(zhǎng)，乃知文者以明道。（柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》）B.博愛(ài)之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道。（韓愈《原道》）C.然愈之所志于古者，不惟其辭之好，好其道焉耳。（韓愈《答李秀才書(shū)》）D.圣人之言，期以明道，學(xué)者務(wù)求諸道而遺其辭。（柳宗元《報(bào)崔黯秀才論為文書(shū)》）4.兩則材料都在論述“古文運(yùn)動(dòng)”，其論述內(nèi)容有何不同？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。5.韓愈和柳宗元在“古文運(yùn)動(dòng)”中提倡的寫(xiě)作精神，對(duì)我們今天倡導(dǎo)優(yōu)良文風(fēng)有哪些啟發(fā)？請(qǐng)談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.B4.①材料一論述了古文運(yùn)動(dòng)的歷史背景、發(fā)展歷程，重點(diǎn)論述了韓、柳的古文成就，同時(shí)指出了古文運(yùn)動(dòng)在散文理論創(chuàng)新上的不足。②材料二從“古文”的內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)比駢文和古文的具體作品，闡明了古文的文體特色，另外也提到了古文的“古代道統(tǒng)”的含義。5.（示例）①去除形式化傾向，注重文章的實(shí)用性和思想性。②注重樸實(shí)簡(jiǎn)潔，兼顧多樣化的表達(dá)方式，提高文章的藝術(shù)性。③反對(duì)抄襲前作，鼓勵(lì)在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上推陳出新。④強(qiáng)化寫(xiě)作的社會(huì)責(zé)任感，使作品有助于推動(dòng)社會(huì)文明的進(jìn)步。【解析】【導(dǎo)語(yǔ)】這篇文章通過(guò)兩則材料分析了唐代古文運(yùn)動(dòng)的重要性和影響。材料一強(qiáng)調(diào)了韓愈和柳宗元在革新文風(fēng)及文體上取得的成就，強(qiáng)調(diào)其從形式與內(nèi)容上為散文注入現(xiàn)代生命力。材料二則通過(guò)對(duì)古文與駢文的對(duì)比，進(jìn)一步說(shuō)明古文的質(zhì)樸、實(shí)用及廣泛的讀者群。這一運(yùn)動(dòng)不僅是對(duì)古代散文的復(fù)興，更是一次思想與藝術(shù)上的創(chuàng)新?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“蕭統(tǒng)、元結(jié)二人都使古文改革有了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“除元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新外，大體沒(méi)有超越漢前散體文的成就”“蕭統(tǒng)甚至明確地將子、史摒棄于他的《文選》之外……唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了”可知，材料中只提到元結(jié)在技巧上有所創(chuàng)新，未提及蕭統(tǒng)使古文改革有實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。B.“柳宗元的散文雖不及韓愈文章那樣能融儒、法、道等各家之長(zhǎng)，但他的山水游記常取譬于寓言，更加形象生動(dòng)、犀利有力”錯(cuò)誤。材料并沒(méi)有對(duì)韓、柳二人的文章形式與內(nèi)容優(yōu)劣進(jìn)行比較，且文中所說(shuō)的“他的論說(shuō)文除了以說(shuō)理嚴(yán)密見(jiàn)長(zhǎng)外，往往犀利有力，取譬常直接進(jìn)入論旨而使思想深化；寓言以形象生動(dòng)、嘲諷辛辣、思想深刻而又極其簡(jiǎn)潔著稱(chēng)”并非僅指他的山水游記。D.“可見(jiàn)駢文的情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔”錯(cuò)誤。根據(jù)材料一“對(duì)照這兩篇文章，可以看出駢文的空洞和做作，古文就自然、樸實(shí)得多，而它的讀者對(duì)象就比較廣”可知，材料中是說(shuō)駢文空洞和做作，古文自然、樸實(shí)，讀者對(duì)象廣，并非說(shuō)駢文情感表達(dá)方式更簡(jiǎn)潔。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“除指古代文字外”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“原來(lái)古文有兩個(gè)含義：一是指‘古代的文字’，另一個(gè)是指‘古代的散文’，這是中唐時(shí)候的作家為了區(qū)別于稱(chēng)為‘時(shí)文’的駢文，給先秦、兩漢時(shí)代用散文形式寫(xiě)的各種文章所提的名稱(chēng)，后來(lái)把他們自己寫(xiě)的散文也叫作‘古文’”可知，“古文”一詞含義豐富，而中唐作家所提倡學(xué)習(xí)的“古文”不包括古代的文字。故選D。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。古文運(yùn)動(dòng)的核心精神之一是反對(duì)形式主義，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)承載道德和社會(huì)價(jià)值。A.意思為“當(dāng)初我年輕又不懂事，寫(xiě)文章時(shí)把文辭漂亮當(dāng)作工巧。到了年紀(jì)大一些，才知道文章是用來(lái)闡明道的”，強(qiáng)調(diào)文章應(yīng)該以明道為目的，符合“古文運(yùn)動(dòng)”精神。B.意思為“以仁愛(ài)之心去對(duì)待一切人，就叫做仁；做事合乎人情事理，就叫做義；從仁義出發(fā)去做事，就叫做道”，韓愈在此段話(huà)中所談不是古文寫(xiě)作的道理，而是在談對(duì)儒道的理解。C.意思為“韓愈我只所以立志研究古文，不僅僅因?yàn)樗奈霓o好，還在于我喜歡文章中蘊(yùn)含的道理”，符合“古文運(yùn)動(dòng)”精神。D.意思為“然而圣人的言論，是期望用來(lái)闡明道的，學(xué)習(xí)的人務(wù)必探索其中的道，不要一味追求它的辭藻”，這一觀點(diǎn)與唐代古文運(yùn)動(dòng)的理念相吻合，即通過(guò)古文來(lái)闡述和弘揚(yáng)儒家的道德和政治理念，反對(duì)當(dāng)時(shí)流行的駢文等浮華的文風(fēng)。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①材料一，“唐人提倡古文，是在文必須有益于世用的儒家傳統(tǒng)思想指導(dǎo)下，改革文風(fēng)文體的一種努力”“中國(guó)的散文，一開(kāi)始是重實(shí)用的。隨著文學(xué)慢慢地與經(jīng)、史、子學(xué)分離，它的抒情特質(zhì)、辭采和聲韻之美也不斷被認(rèn)識(shí)和加以有意識(shí)地發(fā)展。建安、正始間，通篇駢體開(kāi)始出現(xiàn)，此后，駢文和駢賦便都逐步走向成熟”“文體和文風(fēng)改革得到順利發(fā)展的，是唐代”“中唐時(shí)期有韓愈、柳宗元出來(lái)，開(kāi)了全新的局面”“唐代古文運(yùn)動(dòng)起來(lái)后，這種發(fā)展也就中止了。古文家以‘筆’為‘文’，重新混文、筆為一，從此也就使散文理論一直停留在文章學(xué)的水平上”，綜上可知，材料一論述了古文運(yùn)動(dòng)的歷史背景、發(fā)展歷程，重點(diǎn)論述了韓、柳的古文成就，同時(shí)指出了古文運(yùn)動(dòng)在散文理論創(chuàng)新上的不足。②材料二，“原來(lái)古文有兩個(gè)含義”“駢文和古文不同究竟在哪里，我們且各舉一篇具體的作品來(lái)比較說(shuō)明一下”“古文就自然、樸實(shí)得多”“古文除了有古代散文的含義，還有“‘古代道統(tǒng)’的含義”，從“古文”的內(nèi)涵入手，通過(guò)對(duì)比駢文和古文的具體作品，闡明了古文的文體特色，另外也提到了古文的“古代道統(tǒng)”的含義?！?題解析】本題考查學(xué)生探究文本中的某些問(wèn)題，提出自己的見(jiàn)解的能力。①在“古文運(yùn)動(dòng)”中，韓愈和柳宗元把對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的態(tài)度等思想感情宣泄于文章中，給文章注入強(qiáng)大的生命力，使“古文”與六朝駢文不僅在文體上，而且在文風(fēng)上真正區(qū)別開(kāi)來(lái)。這啟示我們?cè)诮裉斐珜?dǎo)優(yōu)良文風(fēng)時(shí)，應(yīng)去除過(guò)度追求形式的傾向。我們應(yīng)該像韓柳古文一樣，注重文章的實(shí)用性，使其能夠真正解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題、傳遞有價(jià)值的思想。同時(shí)，不能只追求形式美而忽略了文章的思想內(nèi)涵，要以有意義的內(nèi)容來(lái)打動(dòng)讀者。②韓柳古文自然、樸實(shí)，沒(méi)有過(guò)多的空洞做作。如韓愈的文章雖有儒家說(shuō)理之長(zhǎng)、法家善辯、莊子想象變幻和楚騷激越抒情等多種特點(diǎn)，還使用駢句使行文富于變化，但整體風(fēng)格并不浮夸。這提醒我們?cè)趯?xiě)作中要注重樸實(shí)簡(jiǎn)潔，避免華而不實(shí)。同時(shí)，可以學(xué)習(xí)韓柳古文汲取各家之長(zhǎng)的做法，兼顧多樣化的表達(dá)方式，如運(yùn)用不同的修辭手法、敘事手法等，以提高文章的藝術(shù)性，使讀者在閱讀中既能感受到文章的真誠(chéng)與質(zhì)樸，又能欣賞到豐富的文學(xué)魅力。③韓柳古文理論主張創(chuàng)新，他們不以集眾家之所長(zhǎng)為滿(mǎn)足，而是求自樹(shù)立。韓愈在《答李翊書(shū)》中談到去陳言的三個(gè)階段，事實(shí)上便是由學(xué)古到創(chuàng)新的過(guò)程；柳宗元強(qiáng)烈反對(duì)剽賊前作。這對(duì)我們今天的寫(xiě)作具有重要啟示。在信息爆炸的時(shí)代，抄襲現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，我們應(yīng)該堅(jiān)決反對(duì)這種行為。同時(shí)，要在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和前人寫(xiě)作經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，勇于創(chuàng)新，開(kāi)拓新的寫(xiě)作思路和方法，為文學(xué)創(chuàng)作注入新的活力。④韓愈和柳宗元都是深深介入當(dāng)時(shí)現(xiàn)實(shí)政治的杰出人物，他們通過(guò)古文表達(dá)對(duì)現(xiàn)實(shí)的關(guān)注和思考，為社會(huì)變革貢獻(xiàn)力量。這啟示我們?cè)趯?xiě)作時(shí)要強(qiáng)化社會(huì)責(zé)任感，關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，用文字反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)、傳遞正確的價(jià)值觀，使作品能夠?qū)ι鐣?huì)文明的進(jìn)步起到積極的推動(dòng)作用。不能僅僅為了追求個(gè)人名利而寫(xiě)作，要以更高的使命感和責(zé)任感，為社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的智慧。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。故鄉(xiāng)的花開(kāi)劉漢俊讀過(guò)一篇英語(yǔ)小散文。大意是，作者幼時(shí)隨父母從比利時(shí)回到位于法國(guó)的阿爾薩斯—洛林——我們?cè)诙嫉碌摹蹲詈笠徽n》讀到過(guò)這個(gè)地方。父親送他一棵櫻桃樹(shù)，灼灼的花、燦燦的果，結(jié)在他童年的記憶樹(shù)上。若干年過(guò)去了，遲暮之年的他考慮再三，決定把家從日內(nèi)瓦遷往美國(guó)紐約的多布斯費(fèi)里。他和妻子準(zhǔn)備到郊區(qū)買(mǎi)一處房子。他們舉著傘，在雨中踽行了多時(shí)，找不到家的感覺(jué)，漸感失望。突然，在一處庭院前，他一下子頓住了：院里立著一棵開(kāi)著密密花兒的櫻桃樹(shù)！老兩口毫不猶豫地買(mǎi)下了這處房子，從此住在了這里。我能夠理解這位外國(guó)老人的心情。他流浪輾轉(zhuǎn)了大半輩子，童年的某個(gè)情結(jié)一直潛植在他的心底。暮之將至，心靈的翅翼渴望回棲在初春的枝頭。那棵樹(shù)，樹(shù)上的花，拴住了他。一旦情思被具化，思路被連通，心靈的底片便即刻清晰起來(lái)。于是，簡(jiǎn)單而豐富、曲折而筆直的人生路上，呼嘯的高鐵就戛然停住，下車(chē)。外國(guó)老人的櫻桃樹(shù)，催生了我心地上那一片的李樹(shù)、梨樹(shù)、桃樹(shù)、棗樹(shù)、棠棣樹(shù)，那一樹(shù)的花開(kāi)，一片的花香……我的老家是鄂東南赤壁市大田畈的蓮花塘劉家。蓮花塘的桃花澗山腰上，有一片竹林圍著的菜園。園中央一棵梨樹(shù)，長(zhǎng)勢(shì)雄健茂盛，枝干根根向上。晚春時(shí)節(jié)，梨樹(shù)開(kāi)花，風(fēng)吹梨花雨，落地一片白。菜園是我家的，梨樹(shù)當(dāng)然也是我家的。由于怕孩子們等不及果實(shí)成熟就糟蹋它，大人早早地用刺蓬圍住了主干。直到闊葉間成熟的梨兒肚皮撐白了，早饞得不行了的孩子們踮起腳，用長(zhǎng)竹篙東一個(gè)西一個(gè)地敲得差不多了。但每每樹(shù)頂上總會(huì)有三兩只碩大的梨兒夠不著。膽兒大一點(diǎn)孩子冒著屁股受尖刺之痛，爬上光溜溜的梨樹(shù)干，起勁一搖曳，一不留神一只只肥梨“嗖”地一聲從枝葉間墜下，“嘭”地砸在樹(shù)底守望的腦門(mén)上，來(lái)不及哭就笑了。棗樹(shù)是沒(méi)人爬的。赭色的尖刺堅(jiān)硬而鋒利，扎進(jìn)肉里，有一種徹心徹骨的痛。因此，棗們?cè)跊](méi)成熟的時(shí)候逃避了許多蹂躪。只有鴿子不怕它，還敢在樹(shù)冠里做窩，這件神奇的事一直困惑著童年的我。后來(lái)有人說(shuō)，鴿子是為了躲避人的侵犯，才在荊棘叢中尋找安樂(lè)窩的，這叫最危險(xiǎn)處最安全。黃黃的棗花在密密的荊棘中燦燦地開(kāi)著，誰(shuí)也不敢惹它?；ǘ喽伲瑮梼簜兛偸堑炔坏侥槂杭t就給打光了。蓮花塘水草豐沛，果子樹(shù)成片成林，最多的當(dāng)數(shù)李樹(shù)。山?jīng)_屋后，婀娜的李樹(shù)依依叢叢，素凈的李花擠擠密密，黑色的樹(shù)干粗糙皸裂如網(wǎng)，虬枝離奇，枝丫交疊。抓住某根粗枝一頓狂搖，便下起了李花雨，天上一陣雨，地上一片白；真正果實(shí)累累的李樹(shù)，多生在港汊澤畔、塘邊井口；青的綠的紅的黃的李子們成串，滿(mǎn)枝，點(diǎn)綴在茂密的枝葉之間，把枝條都?jí)簭澚恕Ｉ徎ㄌ恋奶覙?shù)數(shù)量不多，幾乎生長(zhǎng)在最好的位置。樹(shù)態(tài)有些矜持，枝干精致光潔如同打了一層防護(hù)蠟。與梨樹(shù)的團(tuán)葉、李樹(shù)的短葉相比，桃樹(shù)的葉兒略長(zhǎng)略窄。茂密的樹(shù)冠，像少婦頂著剛燙的發(fā)?；ㄆ谝坏剑Ψ牌G麗，蕊吐芬芳，滿(mǎn)枝的桃花放肆地開(kāi)，難見(jiàn)幾片綠葉了。滿(mǎn)溪滿(mǎn)溝地簇?fù)?，漫山漫坡地綻放，是窮山僻壤間的霓裳少女，用粉紅點(diǎn)燃了春天的風(fēng)情。桃花多而密，果兒卻不多，但只要有果，就一定是綠葉不掩丹霞。有一年天熱了，我和小伙伴竄進(jìn)誰(shuí)家的院墻，吱溜溜地爬上桃樹(shù)冠，突然吱呀呀一聲，木門(mén)開(kāi)了，誰(shuí)家老奶奶搬了竹椅在樹(shù)蔭下歇著。這可苦了我們，不敢下樹(shù)，摘的幾個(gè)毛桃塞在短褲背心里，毛茸茸的奇癢難耐。終于等到老太瞇著了，趕緊如猿猴探澗般躡手躡腳地溜之大吉。跳進(jìn)蓮花塘，衣褲一褪，醮著塘水啃青桃，嘻嘻哈哈，得意忘形。桃紅李白梨兒青，幼時(shí)貪戀的是果，記憶里留存的卻是花，尤其是雨中的花。第一次看到“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的場(chǎng)景，才七八歲。記得是一大早走過(guò)嶺上，前夜走過(guò)的梨樹(shù)下一夜之間變成一片白，白得像老師的白粉筆，雨意迷迷蒙蒙地浸漬著，感覺(jué)空氣都是梨花味，像是明清的一幅寫(xiě)意畫(huà)。有時(shí)一場(chǎng)夜雨，大人會(huì)說(shuō)，睡吧，明兒早起看桃雨。果然，第二天清早上學(xué)的路上，村口、山坳里花粉瀟瀟，落紅一片，踩著的，是一腳春泥。年復(fù)一年，花開(kāi)花落，果熟果落，村里沒(méi)人在意，沒(méi)有林妹妹“花謝花飛花滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”的感嘆，沒(méi)有崔護(hù)“人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)”的惆悵。就像村里的莊稼、村里的毛頭小子，一茬又一茬在成長(zhǎng)，留下顯跡，走無(wú)漣漪。我應(yīng)該也算是其中的一茬，只不過(guò)移栽到了北方的京城，但根須依然連著水草肥美的南方，枝丫依然向著遙遠(yuǎn)的山?jīng)_，仍然是蓮花塘的味道。我奢望著，什么時(shí)候能擁有一處屬于自己的院落，像那對(duì)外國(guó)老人一樣。院里亭立著幾株桃李梨棗樹(shù)、一叢的蘭草花、一樹(shù)的梔子花，讓我在靜謐中，聽(tīng)那夜夜的花開(kāi)聲。（有刪改）6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.英語(yǔ)小散文的作者帶著妻子找房子，當(dāng)看到一座房子的庭院里有櫻花盛開(kāi)時(shí)，他找到了家的感覺(jué)，于是決定買(mǎi)下那座房子。B.“心靈的翅翼渴望回棲在初春的枝頭”，實(shí)質(zhì)是流浪輾轉(zhuǎn)的暮年人渴望解開(kāi)潛植在心底的童年情結(jié)，獲得心靈的撫慰。C.“我”的童年記憶印刻在老家各種樹(shù)花開(kāi)花落的情景中，其中，“我”對(duì)第一次看到“千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”的場(chǎng)景記憶尤為深刻。D.村里的果樹(shù)每年都會(huì)經(jīng)歷從開(kāi)花到落果的過(guò)程，可是沒(méi)有人在意，也沒(méi)有文人對(duì)此感嘆和惆悵，這讓“我”感到深深的遺憾和失落。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開(kāi)篇引述的英語(yǔ)小散文，畫(huà)面感強(qiáng)，情感細(xì)膩而真摯，巧妙地引出作者對(duì)故鄉(xiāng)花樹(shù)的回憶。B.作者通過(guò)對(duì)梨樹(shù)、棗樹(shù)、李樹(shù)、桃樹(shù)等不同樹(shù)種的花的描寫(xiě)，展現(xiàn)了故鄉(xiāng)自然美景，流露出深深的眷戀之情。C.文中畫(huà)橫線的句子與《故都的秋》“早晨起來(lái)，……聽(tīng)得到青天下馴鴿的飛聲”一句都運(yùn)用了以聲襯靜的手法。D.本文綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、抒情、說(shuō)明等表達(dá)方式，在描繪“故鄉(xiāng)的花開(kāi)”美景的同時(shí)，也表達(dá)了作者歸鄉(xiāng)的愿望。8.文中畫(huà)波浪線的句子富有表現(xiàn)力，請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。9.王國(guó)維指出，“以我觀物，故物皆著我之色彩”。本文即是“以我觀物”，本文中的“物”有哪些“我之色彩”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?.D7.D8.①運(yùn)用了比喻的手法，“梨花雨”將風(fēng)吹落梨花的景象比作雨，既形象又富有詩(shī)意；②句子語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、典雅，沒(méi)有過(guò)多修飾；③動(dòng)靜結(jié)合，準(zhǔn)確地描繪出了梨花盛開(kāi)的景象，整個(gè)畫(huà)面生動(dòng)鮮活。9.①本文描寫(xiě)了記憶中的故鄉(xiāng)的梨樹(shù)、棗樹(shù)、李樹(shù)等花木，以及與之相關(guān)的童年趣事，景物中寄寓了我對(duì)故鄉(xiāng)深深的眷戀之情。②本文所描寫(xiě)的景物和童年往事，展現(xiàn)了我的故鄉(xiāng)鄂東南赤壁市獨(dú)特的自然風(fēng)光和民俗文化，表現(xiàn)了我對(duì)故鄉(xiāng)的贊美之情?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】《故鄉(xiāng)的花開(kāi)》中，作者借外國(guó)老人因櫻桃樹(shù)定居的故事，引出對(duì)故鄉(xiāng)李樹(shù)、梨樹(shù)等繁花盛景的回憶。文中對(duì)各種果樹(shù)的描寫(xiě)細(xì)膩入微，如梨樹(shù)“風(fēng)吹梨花雨，落地一片白”。作者借花憶往，飽含對(duì)故鄉(xiāng)的眷戀，結(jié)尾處渴望擁有帶花庭院，更是將這份情感推向高潮，展現(xiàn)出對(duì)故鄉(xiāng)難以割舍的情懷?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。D.“可是沒(méi)有人在意，也沒(méi)有文人對(duì)此感嘆和惆悵，這讓‘我’感到深深的遺憾和失落”錯(cuò)誤。文中說(shuō)村里沒(méi)人像林黛玉、崔護(hù)那樣有感嘆和惆悵，是體現(xiàn)鄉(xiāng)村生活質(zhì)樸自然，人們對(duì)花開(kāi)花落等自然現(xiàn)象習(xí)以為常，并非讓“我”感到遺憾和失落，“我”更多的是對(duì)故鄉(xiāng)這種生活的懷念等情感。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章的體裁特征和藝術(shù)特色的能力。D.“說(shuō)明”錯(cuò)誤。本文是一篇散文，綜合運(yùn)用了描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式，