中外歷史綱要(上)　第二單元　第7講　三國至隋唐的文化

第7講三國至隋唐的文化認(rèn)識(shí)三國兩晉南北朝至隋唐時(shí)期的思想文化領(lǐng)域的新成就。知識(shí)點(diǎn)一儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展1．儒學(xué)的發(fā)展時(shí)期表現(xiàn)漢武帝儒學(xué)__________地位確立魏晉南北朝開始吸收__________和道教的精神，有了新發(fā)展隋朝提出“__________”，主張以__________為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論唐中期背景佛教和__________發(fā)展，儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)內(nèi)容__________率先提出復(fù)興儒學(xué)特點(diǎn)用儒家的__________和封建綱常來反對(duì)__________的觀點(diǎn)2．道教的發(fā)展時(shí)期概況東漢末興起魏晉南北朝在民間廣為傳播，受到__________的影響，主張“貴儒”和“__________”唐朝統(tǒng)治者奉行__________政策，奉__________為祖先，道教最受尊崇3．佛教的發(fā)展與挫折發(fā)展兩漢之際傳入中國魏晉南北朝吸收__________、道的思想，漸趨__________唐朝武則天時(shí)，佛教形成不同宗派，其中__________對(duì)后世影響最大挫折原因廣修寺廟，很多勞動(dòng)力不事生產(chǎn)，嚴(yán)重影響到政府__________表現(xiàn)南朝__________提出人的精神和肉體是統(tǒng)一的，對(duì)佛教進(jìn)行抨擊；北魏、__________及唐朝統(tǒng)治者幾度滅佛結(jié)果佛教文化遭受損失，但佛教的發(fā)展并未從根本上受到遏制知識(shí)點(diǎn)二文藝與科技1．文學(xué)藝術(shù)項(xiàng)目三國兩晉南北朝隋唐文學(xué)以曹操父子為代表的__________、東晉__________的田園詩、南朝駢文、南北朝民歌等李白、杜甫的詩作代表了唐詩的最高成就，他們分別被譽(yù)為“詩仙”和“詩圣”書法(1)隸書、草書、行書和__________等書體均已完備(2)東晉__________世稱“書圣”(1)融匯了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新風(fēng)格(2)__________的顏體和柳公權(quán)的柳體最為有名繪畫東晉開始出現(xiàn)知名的專職畫家，__________提出“以形寫神”，其代表作有《女史箴圖》和《洛神賦圖》(1)題材廣泛，風(fēng)格多樣(2)宗教畫生活氣息濃厚，__________注重表現(xiàn)人的形態(tài)，山水、花鳥也成為繪畫主題(3)__________被尊為“畫圣”石窟藝術(shù)山西大同__________、河南洛陽龍門石窟、甘肅敦煌莫高窟等，都是聞名世界的藝術(shù)寶庫2．科技(1)魏晉南北朝時(shí)期類別代表人物主要成就數(shù)學(xué)__________(南朝)第一個(gè)將圓周率推演到小數(shù)點(diǎn)后第七位數(shù)字的人農(nóng)學(xué)賈思勰(北朝)《__________》是中國現(xiàn)存最早的一部完整的農(nóng)書地理學(xué)裴秀(西晉)繪制出《__________》，并提出繪制地圖的方法(2)隋唐時(shí)期類別成就建筑隋朝的李春設(shè)計(jì)并主持建造的__________，是世界上現(xiàn)存最古老的石拱橋印刷術(shù)唐朝已經(jīng)有了__________的佛經(jīng)、日歷和書籍火藥①唐中期的書籍記載了火藥的配方②唐末，火藥開始用于戰(zhàn)爭(zhēng)，__________是最早的火藥武器天文學(xué)唐朝__________測(cè)算出了地球子午線長度醫(yī)學(xué)孫思邈著有《__________》；唐高宗時(shí)編修的《__________》，是世界上最早由國家頒行的藥典知識(shí)點(diǎn)三中外文化交流佛教的交流佛教在中國傳播表現(xiàn)(1)從東漢到北朝，陸續(xù)有中亞、__________的高僧來華，將大批佛經(jīng)翻譯成漢文(2)東晉的__________至天竺收集了大批梵文經(jīng)典(3)唐朝的__________，西行前往天竺等許多國家周游講學(xué)，成為公認(rèn)的佛學(xué)大師影響伴隨佛教?hào)|傳而來的異域文化，在很多方面對(duì)中國產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響中國佛教發(fā)展對(duì)周邊國家的影響(1)日本、新羅等國常常派__________來長安求法，日本的__________回國時(shí)攜帶了許多佛經(jīng)和詩文集(2)唐朝__________東渡日本傳授佛法其他方面(1)唐都城__________成為當(dāng)時(shí)的國際大都會(huì)(2)新羅、日本向唐朝派遣許多使節(jié)和留學(xué)生，有的留學(xué)生還在唐朝考中進(jìn)士(3)唐朝后期，不少__________商人在廣州、泉州定居“三武滅佛”“三武滅佛”又稱“三武之禍”，是北魏太武帝滅佛、北周武帝滅佛、唐武宗滅佛這三次事件的合稱。這些毀滅佛法的事件，使佛教在中國的發(fā)展受到很大打擊，因此在佛教史上又被稱為“法難”。1．閱讀教材P45“歷史縱橫”：據(jù)此說明魏晉玄學(xué)產(chǎn)生的背景。三教合流魏晉南北朝的儒學(xué)思想危機(jī)《禹貢地域圖》《禹貢地域圖》是一部以疆域政區(qū)為主的歷史地圖集，也是目前所知中國第一部歷史地圖集。裴秀作《禹貢地域圖》，開創(chuàng)我國古代地圖繪制學(xué)。李約瑟稱他為“中國科學(xué)制圖學(xué)之父”。2．閱讀教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”圖文資料：說明其史料價(jià)值。3．閱讀教材P48“學(xué)思之窗”，思考：這段話反映了賈思勰怎樣的思想？其社會(huì)根源是什么？五大書法字體的演化及特點(diǎn)中華文化圈在唐代，中國、日本、朝鮮、越南等地區(qū)，構(gòu)成一個(gè)完整、獨(dú)立、自律的“東亞世界”。在“東亞世界”中，各國的歷史是在同中國的緊密聯(lián)系中展開的，此文化圈內(nèi)的各種文化或源于中國，或者受中國的影響而成長。4．閱讀教材P49“唐招提寺”圖文資料：我們能獲取哪些有關(guān)中日文化交流的信息？隋唐時(shí)中華文化圈形成唐代是一個(gè)政策開明、思想開放的朝代，表現(xiàn)在思想上就是奉行三教并行的政策，即尊道、崇儒、禮佛，在這一思想的指引下，唐代儒、佛、道三種思想均取得了較大發(fā)展。中唐及晚唐以來，中國傳統(tǒng)的儒家思想面臨著佛、道的沖擊，逐漸顯現(xiàn)出了部分危機(jī)。儒學(xué)家們?cè)谶@種背景下發(fā)起儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，鞏固儒學(xué)主流思想的統(tǒng)治地位。儒學(xué)信仰危機(jī)材料東漢末年至兩晉，儒學(xué)信仰日漸失效。據(jù)《漢書》載：“一經(jīng)說至百余萬言，大師眾至千余人，蓋祿利之路然也。”同時(shí)，五經(jīng)博士解釋經(jīng)文，讖緯附會(huì)，各家弟子只能嚴(yán)守家法。而且身處亂世，人的生命有如草芥，所謂“民富則安鄉(xiāng)重家，敬上而從教；貧則危鄉(xiāng)輕家，相聚而犯上”。隨著東漢王朝的分崩離析，一些儒者開始逾越儒家禮度和經(jīng)學(xué)家法，雜采老、莊之說，魏晉玄學(xué)興起。其仍奉孔子為圣人，力圖用道家語言解釋儒家經(jīng)典，并開始為儒學(xué)體系探求本體論基礎(chǔ)，即“名教出于自然”?！幾院B軍《魏晉玄學(xué)研究三十年》等遷移知識(shí)佛教和道教的發(fā)展使儒學(xué)的正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。[思考]根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明漢晉之際儒學(xué)信仰危機(jī)出現(xiàn)的原因。儒道佛融合的特點(diǎn)及影響(1)特點(diǎn)主導(dǎo)地位漢武帝之后，儒家思想始終在中國封建社會(huì)占據(jù)主導(dǎo)地位儒佛關(guān)系佛教的發(fā)展經(jīng)歷了從魏晉南北朝時(shí)期對(duì)儒家思想的吸收到隋唐時(shí)期取得堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，形成獨(dú)立的宗派體系道佛關(guān)系道佛之間從魏晉南北朝時(shí)的道佛互用轉(zhuǎn)為隋唐時(shí)期道佛相爭(zhēng)，并最終形成儒道佛三家交融現(xiàn)象，孕育出中國封建社會(huì)最完備的官方正統(tǒng)哲學(xué)——理學(xué)(2)影響①經(jīng)濟(jì)上：強(qiáng)化了農(nóng)業(yè)社會(huì)所必需的身心內(nèi)外和諧的價(jià)值取向——即人與人及人與自然的和諧。②思想上：強(qiáng)化了儒家思想在中國封建社會(huì)中的統(tǒng)治地位，出現(xiàn)了政治、哲學(xué)、宗教和倫理等交融的局面。③政治上：為統(tǒng)治者提供了多重治理國家的范本，一定時(shí)期內(nèi)有利于維系政治的穩(wěn)定和國家的統(tǒng)一。儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)材料周道衰，孔子沒，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者，不入于楊，則入于墨；不入于老，則入于佛。入于彼，必出于此。入者主之，出者奴之；入者附之，出者污之。噫！后之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？——韓愈《原道》遷移知識(shí)唐中期韓愈率先提出復(fù)興儒學(xué)。[思考]根據(jù)材料及所學(xué)知識(shí)，說明唐朝韓愈對(duì)佛道傳播的態(tài)度。其反映的實(shí)質(zhì)是什么？儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)的興起唐代中期出現(xiàn)儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)，這是唐代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的結(jié)果。(1)科舉制的誕生，引導(dǎo)人才的培養(yǎng)，為儒家學(xué)派的思想發(fā)展創(chuàng)造條件。(2)韓愈、柳宗元掀起了古文復(fù)興運(yùn)動(dòng)，儒學(xué)開始突破傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的束縛，儒學(xué)士人開始用新的思想、觀點(diǎn)來理解儒學(xué)。(3)統(tǒng)治階級(jí)為加強(qiáng)統(tǒng)治大力提倡儒學(xué)思想。魏晉南北朝是一個(gè)政治由分到合、文化呈多元走向的時(shí)代，魏晉南北朝特定的時(shí)代條件，決定了該時(shí)期的文化絢麗多姿，異彩紛呈。隋唐時(shí)期是中國古代歷史重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，它在文化上最突出、最鮮明的特征便是兼容并蓄、混融整合，呈現(xiàn)出“匯納百流、浩蕩奔騰、洋洋大觀”之多色調(diào)景象，熔鑄了隋唐時(shí)期獨(dú)特的文化范式和審美理想。魏晉風(fēng)度材料魏晉風(fēng)度是魏晉時(shí)期獨(dú)特的審美特征……它使人回歸到了本真與自然。魏晉士人以放曠、恣意的人生態(tài)度……把作為文人知識(shí)分子對(duì)正義的理性思辨和堅(jiān)守以藝術(shù)的、哲學(xué)的、人性的方式傳達(dá)于世，達(dá)到了真善美融為一體的極致之境?！蝇尅讹L(fēng)流蘊(yùn)藉：魏晉風(fēng)度的文化內(nèi)涵》遷移知識(shí)魏晉南北朝時(shí)期思想活躍，呈現(xiàn)多元特征，社會(huì)風(fēng)氣上崇尚清談。[思考]概括材料中的“魏晉風(fēng)度”的表現(xiàn)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出其在思想、繪畫、書法方面的體現(xiàn)。三國兩晉南北朝時(shí)期文化的特點(diǎn)唐朝文學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)材料中國古代的文學(xué)，必溯源于詩經(jīng)三百首……是有政府收集而流行在貴族社會(huì)的……魏晉南北朝的詩人，多半出身于門第新貴族中……唐代詩人之多、詩學(xué)之盛，可以說超前絕后……凡詩四萬八千九百余首，作者二千二百余人。以平民的作家，而歌唱著平民生活下種種情調(diào)與境界。中國藝術(shù)中最獨(dú)特的而最重要的，厥為“書法”……(南北朝)南方擅長“帖書”，大體以行草為主，用毛筆寫在紙或絹上，更普通的是當(dāng)時(shí)人往來的書信；北方則擅長“碑帖”，是把字刻在石頭上的……多用于名山勝地、佛道大寺，或名臣貴族死后的墓志銘?！坏教拼?，南帖北碑漸漸合流，但南方的風(fēng)格，到底占了優(yōu)勢(shì)。秦漢時(shí)期的繪畫大體還以壁畫和刻石為主，應(yīng)用在宮殿廟宇墳?zāi)埂坏教拼伞⑨?、人物畫逐漸轉(zhuǎn)為山水、花鳥，壁畫和石刻漸轉(zhuǎn)為紙幅尺素，在人們?nèi)粘Ｆ鹁拥奶梦菖c書房中懸掛起來。——錢穆《中國文化史導(dǎo)論》遷移知識(shí)魏晉南北朝的文學(xué)成就突出，唐朝達(dá)到新的高度，這一時(shí)期，書法、繪畫、雕塑、舞蹈等大放異彩。[思考]閱讀材料，概括唐朝文學(xué)藝術(shù)發(fā)展所呈現(xiàn)的特點(diǎn)。魏晉至隋唐時(shí)期文藝成就達(dá)到高峰的原因(1)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與繁榮為文藝成就達(dá)到高峰提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。魏晉南北朝時(shí)期，北方經(jīng)濟(jì)繼續(xù)發(fā)展，江南經(jīng)濟(jì)得到開發(fā)。隋唐時(shí)期，大運(yùn)河溝通南北，社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮。(2)選官制的發(fā)展與官僚政治的成熟，為文藝成就達(dá)到高峰提供了人才基礎(chǔ)。魏晉南北朝的九品中正制和隋唐的科舉制，促進(jìn)了官僚政治的發(fā)展成熟，官僚成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作的最主要群體，促進(jìn)了文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展。(3)安定的社會(huì)環(huán)境為文藝成就達(dá)到高峰提供了條件。魏晉南北朝時(shí)期南方相對(duì)安定；隋唐統(tǒng)一后，政治穩(wěn)定，帶來了很長時(shí)期全國范圍內(nèi)的社會(huì)安定。(4)民族交融及開放包容的外交政策，為文藝成就達(dá)到高峰提供了多元的文化基因。魏晉南北朝至隋唐時(shí)期，印度、中亞等地區(qū)文化傳入，深刻影響了中國文化，在文藝領(lǐng)域以繪畫和雕塑較為顯著。魏晉南北朝時(shí)期的民族交融及隋唐時(shí)期開明的民族政策，豐富了中華民族的文化內(nèi)容。開放包容的隋唐文化材料唐朝物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)達(dá)，庶族地主構(gòu)成的新文化隊(duì)伍的結(jié)成并不斷壯大，教育的深入普及發(fā)展再加上唐朝寬松的社會(huì)環(huán)境和思想氛圍，都對(duì)“俗文化”的發(fā)展起到重大的促進(jìn)作用，使參與和享受文化的社會(huì)階層逐漸下移。精英文化被廣大群眾接受，而通俗文化也相應(yīng)地提升了水平，所以唐朝的文化顯示出空前活躍的氛圍。唐時(shí)印度的熬糖法、東南亞的植棉和棉織技術(shù)的傳入……印度的佛教、西域樂舞的傳入，使唐代文化更顯得多彩多姿。而敦煌寶窟中的壁畫和雕塑，更是對(duì)外文化交流的藝術(shù)結(jié)晶。通過開放，唐文化深刻地影響了周圍各國：南抵東南亞；西南至印度；東方則哺育著日本、朝鮮，加速其進(jìn)入文明之邦的步伐；西方則通過伊朗而與希臘、羅馬的文化相交流，既豐富了自己，又為世界文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，因而提高了當(dāng)時(shí)在國際上的地位?！幾蕴苽ァ段幕髠鹘y(tǒng)與小傳統(tǒng)的互動(dòng)——試論唐朝文化的普及》等遷移知識(shí)隋唐文化“兼容并蓄”，中外文化交流頻繁，異域文化對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。[思考]結(jié)合材料及所學(xué)知識(shí)，選擇一個(gè)主題進(jìn)行合理的歷史解釋。隋唐時(shí)期對(duì)外交往的特點(diǎn)和影響特點(diǎn)范圍廣泛隋唐時(shí)期對(duì)外交往的國家分布于東亞、東南亞、南亞、中亞、西亞，與歐洲、非洲也有往來領(lǐng)域全面涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等方方面面渠道眾多有官方外交往來、公派及民間留學(xué)、國家間及民間貿(mào)易、佛教的傳播等內(nèi)容不同中國傳出去的主要是制度、文化、生產(chǎn)技術(shù)等，推動(dòng)了各國歷史的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。外國傳入的主要是土特產(chǎn)、物種、藝術(shù)，豐富了唐朝的社會(huì)生活影響(1)促進(jìn)了唐代經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步繁榮，文化更加豐富多彩。國外特產(chǎn)輸入中國，外來宗教在中國廣泛傳播。(2)加強(qiáng)了中國同亞、歐、非各國之間的友好關(guān)系以及人民之間的相互了解和友誼。(3)唐代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對(duì)亞洲和世界的經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)考情微觀儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展：2024·江蘇卷·T2魏晉時(shí)期的文化發(fā)展：2024·河北卷·T3唐朝的文化特征2024·安徽卷·T32023·遼寧卷·T3唐朝的文化政策：2024·甘肅卷·T4唐朝的中外文化交流：2024·江蘇卷·T17[示例](2024·安徽卷·T3)唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》所記植物近二百種，包括唐代傳入的龍膽香、安息香、波斯棗、巴旦杏、無花果等。其子段公路《北戶錄》則主要記載了嶺南地區(qū)的動(dòng)植物，其中寫道：茉莉花“本出外國，大同二年(536)，始來中土，今番禺士女，多以彩縷貫花賣之”。這反映了()A．唐朝文化兼收并蓄 B．大唐風(fēng)俗遠(yuǎn)播異域C．市民生活悠閑雅致 D．文學(xué)體裁多種多樣價(jià)值引領(lǐng)：本題以唐朝文學(xué)家段成式《酉陽雜俎》為學(xué)習(xí)情境，考查唐朝文化。通過本題，學(xué)生可以以小見大，認(rèn)識(shí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。邏輯思維：[嘗試解答]__________1．命題點(diǎn)：儒學(xué)、道教與佛教的發(fā)展(2024·江蘇卷·T2)魏晉南北朝時(shí)期，傳統(tǒng)儒學(xué)受到佛教、道教的挑戰(zhàn)，但世家大族依然尊奉儒家思想，并以儒家經(jīng)學(xué)為家學(xué)的核心內(nèi)容，形成了以南朝會(huì)稽賀氏、北朝范陽盧氏為代表的經(jīng)學(xué)世家。這一時(shí)期經(jīng)學(xué)世家的形成()A．源于北方士族南遷B．影響南北方政權(quán)頻繁更替C．有利于儒學(xué)的復(fù)興D．導(dǎo)致“三教合歸儒”的局面2．命題點(diǎn)：唐代的繪畫(2023·遼寧卷·T3)唐代張彥遠(yuǎn)的《歷代名畫記》收錄兩漢及以前畫家16人；收錄魏晉南北朝時(shí)期畫家128人，其中包括顧愷之、張僧繇等杰出畫家。這一變化發(fā)生的原因有()①紙張的普遍使用②門閥士族的推動(dòng)③北人的大量南遷④儒家思想的影響A．①② B．①③C．②④ D．③④3．命題點(diǎn)：北魏的民族文化交融(2024·河北卷·T3)南北朝之前，“川”字只有“水道、河流”之意，而《魏書》所載牛川、寧川、敕勒川等地名中的“川”，則是鮮卑語“荒野、荒灘草原”的意思。于是，“川”字有了新的義項(xiàng)，并沿用至今。這主要反映出，民族交融()A．縮小了南北差距 B．奠定了統(tǒng)一基礎(chǔ)C．豐富了文化內(nèi)涵 D．拓展了文學(xué)題材4．命題點(diǎn)：唐朝的中外文化交流(2024·甘肅卷·T4)據(jù)碑志記載，李素，波斯人，唐天寶年間，其祖奉命出使中國，獲賜李姓；其父李志，任廣州別駕；李素與其子李景亮，博學(xué)攻文，恪勤奉忠，先后任翰林待詔。從李素家族的經(jīng)歷可以看出，唐代()A．兼容并蓄促進(jìn)文化認(rèn)同B．民族遷徙改變政治格局C．使節(jié)往來增進(jìn)文明互鑒D．科舉考試擴(kuò)大統(tǒng)治基礎(chǔ)一、依據(jù)教材主干知識(shí)創(chuàng)設(shè)情境教材情境教材P45：“隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道‘三教合歸儒’，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇。武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派?！?．隋朝時(shí)期，儒學(xué)家提出儒、佛、道“三教合歸儒”，主張以儒學(xué)為主，調(diào)和并吸收佛教、道教的理論。唐朝統(tǒng)治者奉行三教并行政策，奉老子為祖先，道教最受尊崇；武則天時(shí)，佛教在社會(huì)上也有很大發(fā)展，形成不同宗派。這一現(xiàn)象反映了()A．儒學(xué)正統(tǒng)地位的動(dòng)搖B．隋唐時(shí)期文化呈現(xiàn)多元特征C．中央集權(quán)的高度強(qiáng)化D．佛教本土化迎合了統(tǒng)治需要二、運(yùn)用教材邊角知識(shí)創(chuàng)設(shè)情境教材情境1教材P45歷史縱橫：“玄學(xué)家用老莊的思想解釋《周易》等儒家經(jīng)典，主張?zhí)摕o的‘道’，宣揚(yáng)‘無’是產(chǎn)生萬物的根本。”2．魏晉時(shí)期，玄學(xué)家把老莊“無為”“自然”思想發(fā)揚(yáng)光大，如阮籍、嵇康等認(rèn)為，無君無臣的“自然”狀態(tài)才是最美好的。陶淵明的“桃花源”之夢(mèng)，就是由一群“避秦者”所建成的一個(gè)“無君”的美麗家園。據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．集權(quán)體制弱化促進(jìn)了思想活躍B．文學(xué)創(chuàng)作匯聚百家之長C．戰(zhàn)亂割據(jù)阻礙了傳統(tǒng)文化交流D．門閥士族壟斷文化資源教材情境2教材P47“敦煌莫高窟壁畫《胡旋舞》”及文字說明。3．胡旋舞是來自西域游牧民族的一種舞蹈，右圖為唐敦煌莫高窟220窟壁畫《胡旋舞》(現(xiàn)代摹本)。這()A．說明政府較重視絲綢之路文化B．體現(xiàn)隋唐文化深受吐蕃的影響C．具有壯闊歡騰的盛世特色D．表明唐代石窟文化領(lǐng)先于世界【學(xué)什么】自主診斷知識(shí)點(diǎn)一1．正統(tǒng)佛教三教合歸儒儒學(xué)道教韓愈天命論佛教2．儒學(xué)尊道三教并行老子3．儒本土化禪宗財(cái)政收入范縝北周知識(shí)點(diǎn)二1．建安文學(xué)陶淵明楷書王羲之顏真卿顧愷之人物畫吳道子云岡石窟2．(1)祖沖之齊民要術(shù)禹貢地域圖(2)趙州橋雕版印刷火箭僧一行千金方唐本草知識(shí)點(diǎn)三天竺法顯玄奘學(xué)問僧空海鑒真長安西亞第7講三國至隋唐的文化學(xué)什么深挖教材1．提示：統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，社會(huì)動(dòng)蕩。2．提示：對(duì)于研究隋唐時(shí)期的壁畫藝術(shù)、民族交融具有較高的史料價(jià)值。3．提示：重農(nóng)抑商、農(nóng)本商末的思想。社會(huì)根源是中國古代以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。4．提示：“唐招提寺”是日本仿唐制建筑的典范，體現(xiàn)了唐文化對(duì)日本的影響，促進(jìn)了日本建筑技術(shù)的發(fā)展；反映了中日文化交流盛況和中國佛教的發(fā)展對(duì)日本的影響。研什么共研主題1獲取和解讀歷史信息導(dǎo)讀：材料講述了漢晉之際儒學(xué)信仰危機(jī)出現(xiàn)以及魏晉玄學(xué)興起。遷移