2025年高中語(yǔ)文課內(nèi)文言文《蘭亭集序》知識(shí)點(diǎn)梳理

部編教材高中語(yǔ)文

選擇性必修（下冊(cè)）

第三單元欣賞極盡波瀾起伏的情感美。研習(xí)作者情感起伏變化的原因。探析王羲之生死觀，體會(huì)其在深沉的感嘆中暗含的對(duì)人生的眷戀和熱愛(ài)之情。學(xué)習(xí)目標(biāo)任務(wù)一：聽讀文章，正音識(shí)字比較下面兩幅摹本,說(shuō)說(shuō)哪一幅最能反映王羲之創(chuàng)作的真實(shí)場(chǎng)景?任務(wù)二:朗讀課文

梳理情致從文中找出反映作者情感變化的句子。任務(wù)三:細(xì)讀課文，

探究緣由。

（一）樂(lè)之因？

①永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。

②是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂(lè)也。

永和九年,也就是癸丑年,農(nóng)歷三月初(的某一天),(我們)在會(huì)稽郡山陰城的蘭亭會(huì)集,為了做禊事。眾多賢才都聚集在這里，年齡大的小的都聚集在一起。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山嶺,茂盛的樹林,高高的竹子,又有清澈湍急的溪流,在亭子的四周輝映環(huán)繞,引(清流激湍)來(lái)作為流觴的曲水,我們排列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè)的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述深遠(yuǎn)高雅的情思。這一天,天氣晴朗,空氣清新,和風(fēng)溫暖,仰首觀覽到浩大的宇宙，俯看觀察繁多的自然界萬(wàn)物,用來(lái)縱目觀賞,開暢胸懷,足夠來(lái)(讓人)盡情享受所見所聞的樂(lè)趣,實(shí)在很快樂(lè)。良辰：暮春之初；天朗氣清，惠風(fēng)和暢美景：樂(lè)事：群賢畢至，少長(zhǎng)咸集崇山峻嶺，茂林修竹；清流急湍，映帶左右一觴一詠，暢敘幽情賞心：仰觀俯察，游目騁懷四美具名士相聚之樂(lè)氣候宜人之樂(lè)環(huán)境清雅之樂(lè)賞心悅目之樂(lè)飲酒作詩(shī)之樂(lè)任務(wù)三:細(xì)讀課文，探究緣由。（一）樂(lè)之因？任務(wù)三:細(xì)讀課文，探究緣由。樂(lè)之因

晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情。山水虛靈化了，也情致化了。——宗白華《美學(xué)散步》生命的第一重超越——發(fā)現(xiàn)自我任務(wù)三:細(xì)讀課文，

探究緣由。（二）

痛之由？

③夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！

人與人交往，很快便度過(guò)一生。(有的人)在室中晤談，互相傾吐心里話；(有的人)把情懷寄托在所愛(ài)好的事物上，言行不受拘束，狂放不羈。雖然(人們的人生)各有各的愛(ài)好，取舍各也不相同，靜與動(dòng)也不相同，但當(dāng)他們對(duì)所接觸的感到欣喜時(shí)，一時(shí)感到自得，(感到)高興和滿足，(竟然)不知道老年將要到來(lái)。等到他們(對(duì)于)所喜愛(ài)或得到的已經(jīng)厭倦，感情隨著情況的變化而變化，感慨隨著這種變化而有所不同了。以前所喜歡的，轉(zhuǎn)瞬間，已經(jīng)成為舊跡,尚且不能不因它而引起心中的感觸，況且壽命長(zhǎng)短,聽?wèi){造化,終究歸結(jié)于消滅!古人說(shuō):“死生是一件大事。”怎么能不讓人悲痛呢!任務(wù)三:細(xì)讀課文，探究緣由。

痛之由？或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)。或因寄所托，放浪形骸之外。悟言一室之內(nèi)：魏晉清談放浪形骸之外：劉伶醉酒“生死”之痛人之相與，俯仰一世/老之將至向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E況修短隨化，終期于盡任務(wù)三:細(xì)讀課文，探究緣由。

痛之由生命的第二重超越——由發(fā)現(xiàn)自我到發(fā)現(xiàn)群體人生短暫之痛世事無(wú)常（歡樂(lè)有盡）之痛生死難測(cè)之痛任務(wù)三:細(xì)讀課文，

探究緣由。（三）

悲之源？④每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

朗讀第四段

每當(dāng)看到古人(對(duì)死生)興發(fā)感慨的原因,(跟我所感慨的)像符契那樣相合，沒(méi)有一次不面對(duì)著這些文章嘆息哀傷,卻不能明白于心。我本來(lái)就知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(zhǎng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是虛妄之談。后人看待今人，也像今人看待前人一樣，真是可悲啊!所以(我)一個(gè)一個(gè)記下當(dāng)時(shí)與會(huì)的人,抄錄下他們作的詩(shī)篇,縱使時(shí)代變了,事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因,大概是一樣的。后世的讀者，也將會(huì)對(duì)這次集會(huì)的詩(shī)文有所感慨吧。任務(wù)三:細(xì)讀課文，

探究緣由。（三）

悲之源生死觀千古同悲每覽昔人興感之由，若合一契（今之視古）

一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（今）后之覽者，亦將有感于斯文（后之視今）作者悲古人，悲時(shí)人，亦悲后人?！郎螅ㄈ┍础巴础迸c“悲”的區(qū)別是什么？生命的第三重超越——由共時(shí)思考到歷時(shí)思考

痛——俯視個(gè)體

生命短暫，生死難測(cè)

悲——俯視人類

代代皆痛，永無(wú)止境佳譽(yù)設(shè)計(jì)體會(huì)悲歡，珍惜生命之美；感慨得失，順應(yīng)生命之變；悟透生死，直面生命之暫；思考存亡，留下生命之痕。