2024-2025學(xué)年山東省臨沂市高二上學(xué)期期末考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試題PAGEPAGE1山東省臨沂市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲曲電影主要目標之一是傳承中國傳統(tǒng)文化。民國的“麒派”紳商以及中華人民共和國成立后各地域制片廠，都將傳承文化作為拍攝電影的第一要義。戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的思路，基本是“制作視覺化的戲曲”。早期戲曲電影直接將大師演出搬上熒屏，當(dāng)代戲曲電影通過電影元素展現(xiàn)戲曲風(fēng)采，這些都是戲曲電影傳承文化的基本手段。在視覺化的戲曲中，創(chuàng)作者們致力于刻畫傳統(tǒng)文化的不同面向，其中有社會的人情事理、審美規(guī)范，也有儒釋道的話語制式。戲曲電影承襲了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，并于歷時性中傳遞中國傳統(tǒng)的美學(xué)信息。從宏觀的、統(tǒng)馭的視角看，中國傳統(tǒng)文化具有“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“道德”“天理”混而為一的情態(tài)。正是由于中國傳統(tǒng)文化具有這種特征，中國審美才兼具抽象、泛道德的屬性。如中國藝術(shù)注重寫意多于注重寫實，注重心靈多于注重物質(zhì)，都是基于中國傳統(tǒng)文化的派生。在諸多戲曲影視作品中，創(chuàng)作者們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，其實也頻頻采用抽象方式。在戲曲電影導(dǎo)演看來，不合適的具象表現(xiàn)手法反而會造成影片的敗筆。例如，應(yīng)云衛(wèi)在電影《宋士杰》遭遇滑鐵盧后，總結(jié)經(jīng)驗，認為宋士杰的落筆姿勢過于實化，欠缺意境之美。很顯然，《宋士杰》在藝術(shù)方面的錯誤技法，讓應(yīng)云衛(wèi)更深刻地理解了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范。于是，另一部電影《徐策跑城》，應(yīng)云衛(wèi)便更多運用寫意，同時將寫實手法放在適合劇情表達的部分。影片中，他令周信芳用戲曲中的抽象動作，行云流水地完成“各種不同環(huán)境下的‘跑’”，既滿足了一般大眾理解情節(jié)的需求，又不至于讓懂得戲曲套數(shù)的觀眾失望?？偟膩砜?，傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢。戲曲電影源自戲曲，而戲曲本身經(jīng)過長時間演變，本就可以達到傳統(tǒng)文化審美的通常標準。戲曲電影的唯一難度在于戲曲藝術(shù)和電影藝術(shù)之間固有矛盾的處理。尤其是“戲曲藝術(shù)要求寫意，而電影藝術(shù)卻要求寫實”的矛盾，一定程度上加大了戲曲電影導(dǎo)演表達的難度，使之陷入進退維谷的困境。（節(jié)選自楊梅《戲曲電影與中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新》，有刪改）材料二：指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神?！敝袊娪爱a(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重要渠道，其發(fā)展也逐步成為衡量中國文化軟實力的重要部分。而作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶的戲曲電影更是讓受眾感受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的魅力，近年來試圖通過戲曲電影尋求民族文化振興的聲音也愈加強烈，中國電影迫切需要能表達民族文化的電影形式，以年輕人喜聞樂見的最新制作形式積極搶占全球電影市場。戲曲電影，在百年歷史的發(fā)展中，以鮮明的個性特征、美學(xué)追求不斷豐富著中國電影的創(chuàng)作風(fēng)格，既表現(xiàn)出作為電影藝術(shù)的廣泛共性，更體現(xiàn)出戲曲獨特的品質(zhì)與思想內(nèi)涵，在本民族文化傳播過程中扮演重要角色。戲曲電影從戲曲紀錄片發(fā)展至戲曲藝術(shù)片，這個藝術(shù)門類在時代的變遷中不斷散發(fā)著魅力。無疑，文藝工作者的創(chuàng)作需與中國傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，文藝工作者只有站在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作優(yōu)秀藝術(shù)作品，才是提升國家凝聚力與擴大民族文化影響力的根本。但在現(xiàn)代傳播媒介影響下，不少文藝作品的缺陷也愈加明顯。新媒介語境下，傳統(tǒng)文化的傳播并非簡單地移花接木，而是在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作技術(shù)等多個層面的創(chuàng)新與融合?，F(xiàn)代媒介在為傳統(tǒng)文化的傳播帶來機遇的同時，也令其面臨多方面的困境，隨著新世紀中國電影市場化和大眾傳媒多樣化的到來，現(xiàn)代傳播媒介形態(tài)不斷更新，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介的蓬勃發(fā)展，信息爆炸，受眾可供選擇的文化元素堆砌如山。戲曲電影一方面生存空間被不斷擠壓，舉步維艱；但另一方面多樣化的傳播途徑又讓戲曲電影有了新拓展，催生了多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，如微電影、短視頻等。戲曲電影的歷史生成與其特定的媒介背景息息相關(guān)，傳播媒介的嬗變不可避免地對戲曲電影原本的藝術(shù)特征（電影僅作為一種手段，輔以呈現(xiàn)擁有一套規(guī)范體系的戲曲藝術(shù)）作出改變，現(xiàn)代傳播手段的介入勢必使其發(fā)生“藝術(shù)的重建”。在現(xiàn)代傳播媒介背景下，由于負載形式的轉(zhuǎn)變、市場成本的考量、受眾心理的揣度等因素，戲曲電影藝術(shù)也面臨著多重考驗：如何使其不流于商業(yè)模式化，消解了精英藝術(shù)，戲曲電影導(dǎo)演的創(chuàng)作至關(guān)重要。由此，如何使戲曲電影在傳播媒介轉(zhuǎn)換的背景下生成新的樣態(tài)與審美特征，戲曲電影導(dǎo)演應(yīng)該在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下對其創(chuàng)作理念進行新建構(gòu)。而傳統(tǒng)文化如何利用好現(xiàn)代傳播手段，也需要積極探索。（節(jié)選自盧偉敏、鄭艾倍《新媒介視域下中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播——以戲曲電影為例》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“制作視覺化的戲曲”是戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的基本思路，直接將大師的演出搬上熒幕是創(chuàng)作者們最基本的傳承手段。B.中國審美具有抽象屬性，具象表現(xiàn)是影片的敗筆，因此，戲曲電影的創(chuàng)作者們頻頻地采用抽象的方式表達傳統(tǒng)文化。C.中國電影發(fā)展逐步成為衡量國家文化軟實力的重要部分。近年來民族文化振興的呼聲高漲，這呼喚戲曲電影有所作為。D.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播受現(xiàn)代傳播媒介的影響巨大，戲曲電影的發(fā)展在這一時代趨勢中不可避免地發(fā)生了“藝術(shù)的重建”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的過程中，創(chuàng)作者們致力于刻畫社會的人情事理，可見人們約定俗成的處事方式和觀念是傳統(tǒng)文化的有機部分。B.中國傳統(tǒng)文化具有“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，說明西方社會“宗教性的人文精神”并不重視道德約束的作用。C.戲曲電影從戲曲紀錄片發(fā)展至戲曲藝術(shù)片，該藝術(shù)門類在時代變遷中不斷散發(fā)著魅力，這與材料所言戲曲電影發(fā)展面臨困境并不矛盾。D.在現(xiàn)代傳播媒介背景下，經(jīng)濟成本的考量、受眾心理的變化等因素帶來的諸多挑戰(zhàn)，是當(dāng)今任何一個導(dǎo)演在創(chuàng)作戲曲電影時都很難回避的。3.下列不能體現(xiàn)材料一中國審美“兼具抽象、泛道德的屬性”觀點的一項是（）A.越劇電影《梁山伯與祝英臺》表現(xiàn)了浪漫動人的愛情主題，呈現(xiàn)出中華民族特有的審美理想和傳統(tǒng)觀念。B.紹劇電影《孫悟空三打白骨精》為了營造如真似幻的神話氛圍，在拍攝時使用了部分寫意元素渲染畫面。C.革命京劇電影《沙家浜》的化妝雖沒用傳統(tǒng)臉譜彰顯善惡，但觀眾仍能從英雄的面部化妝技法中看到正義。D.八七版《紅樓夢》為適應(yīng)國人的傳統(tǒng)審美觀，不僅請了大量戲曲演員參演，而且拍攝多展現(xiàn)戲曲的抽象美學(xué)。4.材料一中提到兩部電影上映后的不同結(jié)果，請簡要概括并分析其論證作用。5.針對材料中提及的戲曲電影面臨的矛盾和困境，你認為我們應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①《宋士杰》因過于寫實遭遇滑鐵盧，而《徐策跑城》多運用寫意取得了成功。②通過對比，證明了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢。5.①將寫意和寫實結(jié)合，在保留民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適當(dāng)迎合現(xiàn)代電影特點。②以年輕人喜歡的方式創(chuàng)新戲曲電影的民族文化表現(xiàn)形式，搶占全球市場。③避免簡單移花接木，在推動其發(fā)展過程中積極開展多層面的創(chuàng)新融合。④因應(yīng)現(xiàn)代傳播形勢，在遵循藝術(shù)規(guī)律前提下對創(chuàng)作理念進行“藝術(shù)重建”。⑤借助現(xiàn)代傳媒媒介，積極創(chuàng)新其全新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造新的審美特征。⑥要積極探索如何利用好現(xiàn)代傳播手段讓戲曲電影煥發(fā)新生的路徑?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】文章通過對戲曲電影的探討，揭示了其在傳承與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化中的重要性，同時指出其面臨的挑戰(zhàn)。通過材料一和材料二的分析，體現(xiàn)了戲曲電影在視覺藝術(shù)和現(xiàn)代傳播媒介之間的矛盾，強調(diào)了創(chuàng)作者在保持傳統(tǒng)審美與創(chuàng)新表達方式之間的平衡，呼吁在新時代背景下，要找到新的創(chuàng)作理念和技術(shù)，以弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“直接將大師的演出搬上熒幕是創(chuàng)作者們最基本的傳承手段”錯誤，材料一說“早期戲曲電影直接將大師演出搬上熒屏，當(dāng)代戲曲電影通過電影元素展現(xiàn)戲曲風(fēng)采，這些都是戲曲電影傳承文化的基本手段”，并非“最基本”手段，“最”字表述過于絕對。B.“具象的表現(xiàn)是影片的敗筆”錯誤，材料一提到“在戲曲電影導(dǎo)演看來，不合適的具象表現(xiàn)手法反而會造成影片的敗筆”，強調(diào)的是“不合適的”具象表現(xiàn)，并非所有具象表現(xiàn)都是敗筆。D.“發(fā)生了‘藝術(shù)的重建’”錯誤，材料二說“現(xiàn)代傳播手段的介入勢必使其發(fā)生‘藝術(shù)的重建’”，原文表達的不是完成。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“說明西方社會‘宗教性的人文精神’并不重視道德約束的作用”錯誤，從“中國傳統(tǒng)文化具有‘非宗教性的人文精神’，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域”無法得出“西方社會‘宗教性的人文精神’并不重視道德約束的作用”，前后推理在邏輯上不成立。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。中國審美“兼具抽象、泛道德的屬性”是基于中國傳統(tǒng)文化“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“道德”“天理”混而為一的情態(tài)。這意味著在藝術(shù)作品中會通過抽象的手法來體現(xiàn)泛道德的內(nèi)容。A.越劇電影《梁山伯與祝英臺》通過浪漫愛情主題呈現(xiàn)中華民族審美理想和傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)中國審美泛道德屬性，符合觀點。B.紹劇電影《孫悟空三打白骨精》使用寫意元素渲染畫面，寫意元素體現(xiàn)了抽象屬性，同時電影內(nèi)容體現(xiàn)出一定的道德內(nèi)涵，符合觀點。C.革命京劇電影《沙家浜》通過一種非傳統(tǒng)具象（臉譜）的方式，即較為抽象的化妝技法體現(xiàn)正義的道德內(nèi)涵，符合觀點。D.八七版《紅樓夢》是普通話電視劇，不是戲曲電影；選項也只是在說拍攝手法和演員選擇，未體現(xiàn)與泛道德屬性相關(guān)的內(nèi)容，不符合觀點。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析比較、概括材料的能力。①《宋士杰》因為在表現(xiàn)手法上，宋士杰的落筆姿勢過于實化，欠缺意境之美，最終遭遇滑鐵盧；而《徐策跑城》在拍攝時更多運用寫意手法，同時將寫實手法放在適合劇情表達的部分，如令周信芳用戲曲中的抽象動作行云流水地完成“各種不同環(huán)境下的‘跑’”，滿足了不同觀眾的需求，取得了成功。②通過這兩部電影上映后截然不同的結(jié)果進行對比，突出了在戲曲電影創(chuàng)作中，遵循傳統(tǒng)文化審美規(guī)范的重要性。材料一強調(diào)傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢，而這兩部電影的對比，有力地證明了如果違背這一審美規(guī)范（如《宋士杰》過于寫實）就可能失敗，反之遵循并合理運用（如《徐策跑城》寫意與寫實結(jié)合）就能成功，從而為論點提供了有力的論據(jù)支持。【5題解析】本題考查學(xué)生發(fā)掘人文價值和時代精神的能力。①材料一指出戲曲藝術(shù)要求寫意，電影藝術(shù)要求寫實，這是戲曲電影面臨的矛盾。所以要將二者結(jié)合，在保留戲曲所承載的民族文化傳統(tǒng)（寫意特點）基礎(chǔ)上，適當(dāng)迎合現(xiàn)代電影注重寫實的特點，以解決這一矛盾。②材料二提到中國電影迫切需要以年輕人喜聞樂見的最新制作形式積極搶占全球電影市場，戲曲電影作為民族文化的一種形式，應(yīng)以此為方向，創(chuàng)新民族文化表現(xiàn)形式，吸引年輕人，提升在全球市場的競爭力。③材料二表明在現(xiàn)代傳播媒介影響下，傳統(tǒng)文化傳播不能簡單移花接木，要在創(chuàng)作理念、內(nèi)容、技術(shù)等多個層面進行創(chuàng)新與融合，戲曲電影的發(fā)展也應(yīng)如此，以適應(yīng)時代發(fā)展。④現(xiàn)代傳播手段使戲曲電影面臨“藝術(shù)的重建”，導(dǎo)演應(yīng)在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下對創(chuàng)作理念進行新建構(gòu)，以應(yīng)對戲曲電影在傳播媒介轉(zhuǎn)換背景下的新挑戰(zhàn)，生成新的樣態(tài)與審美特征。⑤多樣化的傳播途徑讓戲曲電影有了新拓展，催生了微電影、短視頻等多樣化表現(xiàn)形態(tài)。應(yīng)借助現(xiàn)代傳媒媒介的優(yōu)勢，積極創(chuàng)新其全新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造新的審美特征，從而突破生存空間被擠壓的困境。⑥材料二強調(diào)傳統(tǒng)文化如何利用好現(xiàn)代傳播手段需要積極探索，戲曲電影作為傳統(tǒng)文化一部分，要積極探索利用現(xiàn)代傳播手段的方式，讓其在新時代煥發(fā)生機。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南京先生（節(jié)選）賴繼香港的老茶樓“老順德”和南京的茶樓有些異曲同工之妙。大廳角落的包廂內(nèi)，兩名男子正在享用今天的早點。瘦弱的老人有些仙風(fēng)道骨的模樣，他坐著只喝茶，不說話。而他對面的日本年輕人點了一碗又一碗早點，蒸鳳爪、奶黃包、蝦餃皇……正在大快朵頤的人正是青田，他很慶幸自己出了這樣的一個主意，說動了尾野，要求高鶴松來征募自己的兒子高二郎，也就是代號“南京先生”的軍統(tǒng)要員。他甚至覺得高老先生應(yīng)該感謝自己，若不是自己想出這個讓他們父子倆都能榮華富貴的法子，恐怕高鶴松在當(dāng)日的飯局上就要換地方吃喪席了。這也是青田自詡為高鶴松摯友，所能想到的最好的法子。青田吃飽了飯，準備開始和高鶴松聊正題：“高老先生，您確定您兒子今天會來？”高鶴松道：“我確定他會來?！鼻嗵锩欤聊チ讼滤脑?，點頭道：“高老先生，我信您?！彼麄兌苏f著話，只聽包廂外響起了腳步聲。高鶴松放下了杯子，青田的臉色一凝，包廂里的氣氛驟然一變。南京先生高二郎來了。不，高云山來了。他的腳步聲并不重，每一下卻都像踩到了高鶴松的心坎里。他為什么來香港會面，因為他作為“即將投誠的叛徒”，必須選擇安全繞行，找一個相對安全的路徑、一個相對安全的城市。選擇這樣的路徑和地點，也是為了讓敵人信服他的身份。他在徐希賢書記的安排下更換交通工具，悄然前來赴約。腳步聲停在了包廂門口，高云山的臉倒映在了包廂玻璃門上，他整個人都變了。①他褪去了新四軍在戰(zhàn)場上那種呼嘯叱咤的殺氣，穿了一身藏藍色的寬領(lǐng)西服，戴著整潔的帽子，他渾身上下透著一股子“敗軍之將”的氣質(zhì)。他站在門外觀察了一會兒，然后出手敲了敲包廂門。兩人都不說話，豎起了耳朵聽。三下短，兩下長。這是約好的敲門聲。呀的一聲——包廂門開了，包廂里迎來一個尖嘴猴腮的瘦子，他穿著亞麻色大褂，像是舊時當(dāng)鋪里的小廝。高云山像是松了一口氣，包廂里沒有高鶴松。按照青田的計劃，高鶴松不能第一時間和高云山見面，他需要判斷一些重要細節(jié)。所以他和高鶴松坐在二樓甲字間，而和高云山約的地點是三樓丁字間。當(dāng)然，所有的監(jiān)聽設(shè)備，一個都不少。青田嘴角露出一絲笑，對高二公子的測試開始了。那迎面而來的小廝見了高云山，高興極了，從頭到腳都在高興著，像是見到了失散多年的親人，他拉著高云山的手，簡直要喜極而泣：“二少爺，您不認得我了？”高云山強壓了內(nèi)心的震動，他確實被打了個措手不及，信件里邀他赴約的，是父親，這撲面而來的面孔卻頗為陌生——若是不陌生才奇怪了，他畢竟不是把高二郎整個大腦復(fù)制過來，他只是閱覽過徐希賢提供的“劇本”與相關(guān)人員照片。高云山驟然見到這位喜極而泣的陌生人，一時沒關(guān)聯(lián)上他是誰！他的身份卻不允許他有這樣一絲奇怪或者猶豫的反應(yīng)?！岸贍敚娴牟挥浀梦伊?！”媽的！第一關(guān)就這么刺激……高云山暗自罵了句娘，他腦中一陣抽抽，②他先冷冷地哼了兩聲，哼得對方有點尷尬。他盯著對方，那眼神像刀，能把對方從頭到腳剝開一遍，③對方竟然被看得一顫。他終于在腦中找到了這張臉孔的關(guān)聯(lián)，這是一個不起眼的人物，徐希賢的“劇本”里只描述了他一兩句話。青田和高鶴松豎著耳朵聽，只聽高云山道：“鄧四，你這些年怎么不長進，還這么娘娘腔？”高云山終于把鄧四對上號了，他是高二郎在南洋商行的一個合作伙伴。鄧四一抿嘴，準備進入正題：“二少，我是來接您回家的?！备咴粕降芍囁模溃骸斑@國都破了，哪里還有家？”鄧四神色夸張，激動道：“南京就是‘新國家’的起點！那里有高老爺子，有我們啊?！备咴粕嚼淅涞溃骸班囁哪闶裁磿r候也成了狗？”鄧四道：④“當(dāng)狗有什么不好？”高云山喝了口茶，嘴里迸出兩個字：“不——好——”鄧四滔滔不絕，高云山有一搭、沒一搭地接話，他時而心不在焉，時而話鋒凌厲，然而任他如何逼鄧四，鄧四也一直堆著笑，旁人若是見了這樣的情狀，非要以為鄧四有受迫害癖好不可。當(dāng)然，聰明點的人，一眼就能看出鄧四的別有用心。只有別有用心的人，才能忍受高云山此刻的冷漠和尖酸！……天色暗淡下來，青田悠悠然站在高鶴松背后，高老先生，您該給我一個判斷了?！皝碚呤悄膬鹤痈叨蓡幔俊鼻嗵锏膯栐捪裨谔焱?，高鶴松手心捏出了汗，這天底下哪有不認識自己兒子的父親，他知道來的是自己的兒子，可是來的并不是高二郎！他已經(jīng)意識到大致發(fā)生的事情，差一點就老淚縱橫。青田看著他，目光化作巨大壓力，籠罩著高鶴松瘦弱的身軀。他必須要做出一個艱難的抉擇?？墒?，問題的另一端過于殘忍，高鶴松該怎么辦？“高老爺子，我最后一次問，來者是您的兒子——高二郎嗎？”高鶴松轉(zhuǎn)過頭，按下了心中的驚濤駭浪，他強自撐出了云淡風(fēng)輕的自若，用堅定的眼神告訴青田一個字：“是?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.青田大快朵頤時，高鶴松卻坐著只喝茶，看出他對于好友成功招募兒子并無把握，表面鎮(zhèn)定，內(nèi)心焦慮。B.高云山一看到包廂里沒有高鶴松時便松了口氣，是因為他擔(dān)心父親認出自己，從而導(dǎo)致本次任務(wù)失敗。C.鄧四見到高云山便拉著他的手，喜極而泣，這是他偽裝出來的，目的就是試探試探“南京先生”的真假。D.青田嘴上說著相信高鶴松，實際上并不信任對方，所以才在后面親自或安排鄧四對高氏父子多次試探。7.對文中畫線句子的理解與鑒賞，下列說法不正確的一項是（）A.句子①中“呼嘯叱咤的殺氣”這一描述，暗示了高云山的身份——于戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)過的新四軍戰(zhàn)士。B.句子②冷哼了兩聲這一細節(jié)描寫，是高云山掩飾自己的手段，目的在于拖延時間，尋找應(yīng)對的辦法。C.句子③是側(cè)面描寫，通過描寫鄧四反應(yīng)讓人感受高云山眼神凌厲，同時表明鄧四之前的熱情是偽裝的。D.句子④通過反問句，表明鄧四此時已成為日軍的走狗，也暗示在這場沒有硝煙的交鋒中他處于上風(fēng)。8.本文很多看似輕描淡寫的動作、神態(tài)描寫，對人物塑造都有大作用。請結(jié)合青田形象，任選兩處作簡要說明。9.本文善于在每處懸念后故意營造情節(jié)的延宕效果，請分析。【答案】6.A7.D8.①吃飯點了一碗又一碗，“穩(wěn)操勝券”的行狀表現(xiàn)了他得意與自負的嘴臉。②說相信高鶴松前，先“摸著嘴，琢磨了下”，可見口是心非、為人奸詐。③聽見腳步聲后，“青田的臉色一凝”，可以看出其內(nèi)心陰冷可怕。④對來者開始測試前，這時他“嘴角露出一絲笑”，可見其陰險狡黠。⑤“青田悠悠然站到高鶴松背后”以方便觀察高鶴松，可見其生性多疑。9.①交代高二郎要來后不直接揭示謎底，卻通過對話、動作等描寫放慢情節(jié)發(fā)展，引人入勝。②高云山入門并未如人所料直接見到父親，先穿插鄧四的試探，讓情節(jié)再生波瀾和延宕。③鄧四出場讓高云山安危難料，小說故意放緩展現(xiàn)他被確認身份的過程，情節(jié)驚心動魄。④高鶴松被問來者身份后懸念再生，但小說先細致刻畫他的心理等活動，增強了可讀性?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇小說節(jié)選通過細膩的細節(jié)描寫刻畫出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界與形象。青田、大大小小的動作和神態(tài)描寫，對揭示人物身份、心理變化及情節(jié)發(fā)展起到了重要作用。尤其是高鶴松和高云山的交鋒，凸顯出一種無形的心理戰(zhàn)，充滿懸念和張力。此外，文本通過精妙的語言和細節(jié)描寫，生動地描繪了抗日戰(zhàn)爭背景下復(fù)雜的人物關(guān)系和情節(jié)轉(zhuǎn)折，使人倍感緊張和扣人心弦?！?題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“看出他對于好友成功招募兒子”錯誤。根據(jù)原文“這也是青田自詡為高鶴松摯友”可知，青田并非高鶴松好友，只是青田自詡。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“處于上風(fēng)”錯誤。根據(jù)鄧四“當(dāng)狗有什么不好？”鄧四的回答表明了他完全淪為日本的走狗?！奥斆鼽c的人，一眼就能看出鄧四的別有用心”可知，這是高云山對鄧四的目的一清二楚，胸有成竹。說明鄧四并沒有在對峙中處于上風(fēng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①根據(jù)“而他對面的日本年輕人點了一碗又一碗早點，蒸鳳爪、奶黃包、蝦餃皇……”青田吃飯點了一碗又一碗，與高鶴松“坐著只喝茶，不說話”的忐忑焦慮形成對比，體現(xiàn)了他覺得在“招募”高二郎中“穩(wěn)操勝券”的心理，也表現(xiàn)了他得意與自負的嘴臉。②根據(jù)“青田摸著嘴，琢磨了下他的話，點頭道：‘高老先生，我信您。’”說相信高鶴松前，先“摸著嘴，琢磨了下”，可見口是心非、為人奸詐。③根據(jù)“青田的臉色一凝，包廂里的氣氛驟然一變”，青田聽見腳步聲后，“青田的臉色一凝”，他的緊張體現(xiàn)了他看似勝券在握，其實內(nèi)心仍然緊張害怕，體現(xiàn)了其內(nèi)心陰冷可怕。④根據(jù)“青田嘴角露出一絲笑，對高二公子的測試開始了?！鼻嗵镌趯碚唛_始測試前，這時他“嘴角露出一絲笑”，對自己預(yù)想的勝利充滿把握，可見其陰險狡黠。⑤根據(jù)“青田悠悠然站在高鶴松背后，高老先生，您該給我一個判斷了”可知，“青田悠悠然站到高鶴松背后”既可以方便觀察高鶴松，又可以在關(guān)鍵時刻讓他擋住危險，可見其生性多疑與兇殘冷酷。【9題解析】本題考查學(xué)生分析作品的表現(xiàn)手法的能力。①根據(jù)“南京先生高二郎來了。不，高云山來了?！薄澳_步聲停在了包廂門口，高云山的臉倒映在了包廂玻璃門上”“ 兩人都不說話……這是約好的敲門聲。”，“來了”“腳步聲”“臉倒映在玻璃上”“敲門聲”都代表著高二郎要來了，“戰(zhàn)爭”一觸即發(fā)，氛圍充滿張力。但突然“包廂里迎來一個尖嘴猴腮的瘦子，他穿著亞麻色大褂，像是舊時當(dāng)鋪里的小廝。”“二少爺，您不認得我了？”卻出來的是鄧四。這種寫法交代高二郎要來后不直接揭示謎底，卻通過鄧四對高二郎詢問等對話、動作等描寫放慢情節(jié)發(fā)展，引人入勝。②根據(jù)“包廂門開了，包廂里迎來一個尖嘴猴腮的瘦子……高云山像是松了一口氣，包廂里沒有高鶴松?！备咴粕饺腴T并未如人所料直接見到父親，先穿插鄧四的試探，根據(jù)“高云山強壓了內(nèi)心的震動，他確實被打了個措手不及”可知，鄧四的試探讓情節(jié)再生波瀾和延宕。③根據(jù)“媽的！第一關(guān)就這么刺激……高云山暗自罵了句娘，他腦中一陣抽抽，他先冷冷地哼了兩聲，哼得對方有點尷尬?！编囁某鰣鲎尭咴粕桨参ｋy料，高云山努力回想，“他終于在腦中找到了這張臉孔的關(guān)聯(lián)”，知道“只聽高云山道：‘鄧四，你這些年怎么不長進，還這么娘娘腔？’”可知小說故意放緩展現(xiàn)他被確認身份的過程，情節(jié)驚心動魄。④根據(jù)“高云山驟然見到這位喜極而泣的陌生人，一時沒關(guān)聯(lián)上他是誰！他的身份卻不允許他有這樣一絲奇怪或者猶豫的反應(yīng)?！备啁Q松被問來者身份后懸念再生，但小說先細致刻畫他的心理等活動，“媽的！第一關(guān)就這么刺激”，這種真實的心理反應(yīng)既真實，又增強了文章的可讀性。二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：天下之禍，不患其有可睹之跡而發(fā)于近，而患其無可窺之形而發(fā)于遲。有跡之可睹，雖甚愚怯，必加所警備，而發(fā)于近者，其毒常淺；無形之可窺，雖甚智勇亦忽于防閑，而發(fā)于遲者，其毒常深。昔者五代之禍晉室，其起非一朝之故也。探其基而積之，乃在于數(shù)百歲之淹緩。國更三世，而歷君者數(shù)十。平居常日，不見其有可窺之形，是以一發(fā)而莫之能支。夫非無形也，蓋為禍之形常隱于福，為福之形常隱于禍。人見其為今日之禍福而已，不就其所隱而逆窺之。是以于其未發(fā)，皆莫睹其昭然之形。此其為禍至于不可勝救之也。先王之世，侯甸要荒各以其職來貢。故周公朝諸侯于明堂，四國之君立于四門之外，使得與夫備物盛禮之觀，而隱寓其羈縻勿縱之義，甚深遠也。后世之君，幸其衰敝而悅其向服也，因內(nèi)徙而親之。其事肇于漢之孝宣，漸于世祖，而盛于魏武?；蚩掌鋰T徼塞之警，或籍其兵而為寇敵之捍。夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國家之盛福矣。不知積之既久，而大禍之所伏，一旦洶然，若決防水，莫之能遏。晉為不幸而適當(dāng)之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。（節(jié)選自何去非《何博士備論》）材料二：事有必至，理有固然。惟天下之靜者，乃能見微而知著。月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨，人人知之。人事之推移，理勢之相因，其疏闊而難知，變化而不可測者，孰與天地陰陽之事？而賢者有不知，其故何也？好惡亂其中，而利害奪其外也！昔者，山巨源見王衍曰：“誤天下蒼生者，必此人也！”郭汾陽見盧杞曰：“此人得志。吾子孫無遺類矣！”自今而言之，其理固有可見者。以吾觀之，王衍之為人，容貌言語，固有以欺世而盜名者，然不忮①不求，與物浮沉，使晉無惠帝僅得中主雖衍百千何從而亂天下乎？盧杞之奸，固足以敗國，然而不學(xué)無文，容貌不足以動人，言語不足以眩世，非德宗之鄙暗，亦何從而用之？由是言之，二公之料二子，亦容有未必然也?。ü?jié)選自蘇洵《古文觀止·辨奸論》）〖備注〗①忮（zhì）：嫉恨。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題紙上相應(yīng)位置的答案標號涂黑。使晉無A惠帝B僅得C中主D雖衍E百千F何G從而亂天H下乎？11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.而，因而、從而，與《論語·八佾》“人而不仁”的“而”意義不同。B.悅，感到??喜悅，與《蘇武傳》“單于壯其節(jié)”的“壯”用法相同。C.因，因循，與《過秦論》“踐華為城，因河為池”的“因”意義不同。D.奪，影響，與《屈原列傳》“上官大夫見而欲奪之”的“奪”意義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A.五代時期的禍亂，并非一朝一夕形成，其原因在于數(shù)百年因素的累積，其端倪在晉朝已經(jīng)出現(xiàn)。B.周公后世的君王沒有留意到他們對待諸侯方式存在積患，與晉朝忽略禍患跡象的道理是一致的。C.“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”的自然現(xiàn)象，形象地說明人人都能根據(jù)人事的發(fā)展變化規(guī)律預(yù)測結(jié)果。D.雖然王衍后來的作為印證了山巨源的判斷，但是蘇洵仍認為假如條件變化其結(jié)果也未必如此。13.把下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）惟天下之靜者，乃能見微而知著。（2）今得殺身自效，雖蒙斧鉞湯鑊，誠甘樂之。（《蘇武傳》）14.隱性禍患積久而發(fā)的條件是什么？請結(jié)合兩則材料概括?！敬鸢浮?0.BDF11.D12.C13.（1）只有天下那些充滿靜氣的人，才能從細微中看到大的趨勢。（2）今天能夠獻出自己的生命，即使蒙受酷刑，也實在是甘心以之為樂。14.①事物發(fā)展趨勢的端倪和跡象不明顯。②人疏忽大意，發(fā)現(xiàn)遲緩，不加防范。③愛憎之情和利害關(guān)系擾亂了人對事物趨勢的判斷?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀材料選自何去非《何博士備論》和蘇洵《辨奸論》。材料分析了禍亂隱伏的特點與識別，指出禍患常隱于無形之中，難以預(yù)防，提醒統(tǒng)治者警惕長期積累的隱患。同時，蘇洵通過歷史人物的例子，進一步探討了人的主觀因素在禍患預(yù)防中的作用，強調(diào)清明之治需要智慧與警覺。文章結(jié)構(gòu)嚴謹，論證有力，展示了古文的優(yōu)美與勸誡意味?！?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假如晉朝沒有惠帝，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎么能使天下大亂呢？“晉”是主語，“無”是謂語，“惠帝”是賓語，故在B處斷開?！暗谩笔侵^語，“中主”是賓語，故在D處斷開。“衍”是賓語，省略謂語“有”，“百千”是“衍”的后置定語，故在F處斷開。故選BDF?！?1題解析】本題考查學(xué)生對文言詞語中的一詞多義現(xiàn)象的理解能力。A.正確，意義不同，因而、從而/表假設(shè)，如果。句意：因而發(fā)生得遲的禍患。/一個人如果沒有仁愛之心。B.正確，用法相同，都是意動用法，感到……喜悅/認為……雄壯。句意：慶幸他們的衰落破敗而對他們的歸服感到喜悅。/單于認為他的氣節(jié)很雄壯。C.正確，意義不同，因循/憑借、依靠。句意：情理形勢因循。/憑借華山作為城墻，依靠黃河作為護城河。D.錯誤，意義不同，影響/強取。句意：利害得失的考慮影響了他們的行為啊。/上官大夫知道了想強取屈原的憲令草稿。故選D?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“形象地說明人人都能根據(jù)人事的發(fā)展變化規(guī)律預(yù)測結(jié)果”錯誤，“月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤而雨”說明自然現(xiàn)象可預(yù)測，但材料二強調(diào)人事推移比天地陰陽之事更難知，賢者有時也不知，并非人人都能根據(jù)人事發(fā)展變化規(guī)律預(yù)測結(jié)果。故選C。【13題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“惟”，只有；“者”，……的人；“著”，顯著，明顯，這里指趨勢。（2）“自效”，獻出自己的生命；“斧鉞湯鑊”，酷刑；“誠”，實在；“樂”，以……為樂?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。①材料一“平居常日，不見其有可窺之形”“夫非無形也，蓋為禍之形常隱于福，為福之形常隱于禍”，表明禍患跡象常隱藏，不易察覺，概括為事物發(fā)展趨勢的端倪和跡象不明顯。②材料一“無形之可窺，雖甚智勇亦忽于防閑”，說明人們對無形的禍患疏忽大意，不加防范，概括為人疏忽大意，發(fā)現(xiàn)遲緩，不加防范。③材料二“好惡亂其中，而利害奪其外也”，指出愛憎和利害關(guān)系影響人們對事物趨勢的判斷，概括為愛憎之情和利害關(guān)系擾亂了人對事物趨勢的判斷。參考譯文：材料一：天下的禍患，不擔(dān)心它有明顯的跡象且發(fā)生得近，而擔(dān)心它沒有可以察覺的形跡且發(fā)生得遲。有明顯跡象可察的禍患，即使是非常愚蠢怯懦的人，也一定會加以警惕戒備，而且發(fā)生得近的禍患，它的危害通常較淺；沒有形跡可察的禍患，即使是非常智慧勇敢的人，也會疏忽而不加防范，因而發(fā)生得遲的禍患，它的危害通常很深。從前五代給晉室?guī)淼牡渷y，它的發(fā)生并非一朝一夕的緣故。探究它的根源并積累起來，竟然在于數(shù)百年的漫長時間。國家歷經(jīng)三代，而即位的君主有數(shù)十位。平常的日子里，看不到它有可以察覺的形跡，因此一旦爆發(fā)就沒有人能支撐得住。并非沒有形跡，而是禍患的形跡常常隱藏在福運之中，福運的形跡常常隱藏在禍患之中。人們只看到眼前的禍福罷了，不根據(jù)隱藏的跡象去預(yù)先洞察它。因此在禍患還沒有發(fā)生的時候，都看不到它明顯的形跡。這就是禍患發(fā)展到不可挽救的原因。先王的時代，侯服、甸服、要服、荒服的諸侯各自按照他們的職責(zé)來進貢。所以周公在明堂朝見諸侯，四方各國的君主站在四門之外，使他們能夠參與那禮儀完備的盛典，而暗中寄寓著對他們籠絡(luò)而不放縱的意思，意義非常深遠。后世的君主，慶幸他們的衰落破敗而對他們的歸服感到喜悅，于是將他們內(nèi)遷并親近他們。這件事開始于漢宣帝，在漢世祖時逐漸發(fā)展，在魏武帝時達到興盛。有的讓他們的國家空虛而解除邊防的警戒，有的征調(diào)他們的軍隊來作為抵御敵人的屏障。既消除了他們的侵犯又役使他們的力量，可以說是當(dāng)世君主的最大愿望，國家的大福運了。卻不知道積累得久了，大禍就潛伏在其中，一旦洶涌而來，就像決堤的洪水，沒有人能夠阻止。晉朝不幸而恰恰遇到了這種情況，是因為平常的日子里看不到它明顯的形跡的緣故啊。材料二：事情有它必定要達到的地步，道理有它本該如此的規(guī)律。只有天下那些心境靜穆的人，才能從微小的跡象中預(yù)知發(fā)展的結(jié)果。月亮周圍出現(xiàn)光暈就要刮風(fēng)，柱子的基石潮濕就要下雨，這是人人都知道的。人事的變化，情理形勢的因果關(guān)系，它們疏遠廣闊而難以理解，變化而不可預(yù)測的程度，怎能與天地陰陽的變化相比呢？而賢能的人對此也有不知道的，這是什么原因呢？是愛憎的感情擾亂了他們的思想，利害得失的考慮影響了他們的行為啊！從前，山巨源見到王衍，說：“日后貽誤天下百姓的，一定是這個人！”郭汾陽見到盧杞，說：“這個人如果得志，我的子孫就會一個也留不下來了！”從今天的情況分析起來，那道理確實是可以預(yù)見的。依我看來，王衍這個人，容貌言語方面，確實有欺世盜名的地方，然而他不嫉妒別人，不貪求，隨波逐流，假如晉朝沒有惠帝，只要有一個中等才能的君主，即使有成百上千個王衍，又怎么能使天下大亂呢？盧杞的奸邪，固然足以敗壞國家，然而他不學(xué)無術(shù)，容貌不足以打動別人，言語不足以迷惑世人，如果不是唐德宗的鄙陋昏庸，又怎么會重用他呢？由此說來，山、郭二公對王、盧二人的預(yù)料，也或許有不一定如此的地方?。。ǘ┕糯姼栝喿x（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。泛三江海浦陸游鰲負三山①碧海秋，龍驤萬斛放翁游。少舒我輩胸中氣，一掃群兒分外愁。醉斬長鯨倚天劍②，笑凌駭浪濟川舟。悠然高詠平生事，齷齪寧能老故丘?！紓渥ⅰ舰賯髡f東海中巨鰲背負著蓬萊、方丈、瀛洲三座仙山。②李白《臨江王節(jié)士歌》中有詩句：“安得倚天劍，跨海斬長鯨。”15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A.首聯(lián)以“鰲負三山”“龍驤萬斛”的壯闊景象開篇，起筆便透著詩人的豪情壯志。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)的不凡氣概，以直抒胸臆手法一吐心中塊壘，讀來令人酣暢無比。C.尾聯(lián)詩人從容高詠自己的平生事跡，并表示寧愿終老故土，也不愿在污濁中茍活。D.本首詩以江海為背景，展現(xiàn)了昂揚的進取精神，與《書憤》抒發(fā)的情感有同有異。16.此詩頸聯(lián)表現(xiàn)主題的手法頗為巧妙。請賞析?！敬鸢浮?5.C16.①“醉斬長鯨”和“笑凌駭浪”使用夸張、想象，展現(xiàn)了英雄主義情懷。②“長鯨”“駭浪”象征艱難險阻，“斬鯨”“凌浪”隱喻自己的政治理想。③“醉斬長鯨倚天劍”是用典，化用李白詩句表達了殺敵建功的雄心壯志?！窘馕觥俊枷榻狻竭@首詩通過描寫廣闊的江海景象和詩人乘舟遠游的豪邁情懷，抒發(fā)了詩人脫離世俗束縛、追求理想的志趣。詩中充滿了雄壯和豪放的氣勢，表達了詩人不愿茍且偷生、希望一展抱負的情懷。陸游以豪放的筆調(diào)展現(xiàn)了自己心胸開闊、志存高遠的精神世界，同時也透露出對污濁現(xiàn)實的不滿與反感。【15題解析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。C.“并表示寧愿終老故土”錯。寧，意為“難道”，意思是怎能老死在家鄉(xiāng)呢？言下之意是，人應(yīng)該建功立業(yè)，為國戍邊，戰(zhàn)死沙場，而不是老死故土?。故選C?！?6題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。①在頸聯(lián)“醉斬長鯨倚天劍，笑凌駭浪濟川舟”中，“醉斬長鯨”和“笑凌駭浪”運用了夸張和想象的表達手法。詩人陸游通過夸張的描寫，展現(xiàn)了自己豪放不羈的英雄形象?！伴L鯨”是巨大的海洋生物，“駭浪”是一望無際的驚濤駭浪，詩人以“斬長鯨”和“凌駭浪”來形象地表現(xiàn)他豪邁無畏、不畏艱險的精神狀態(tài)。這樣夸張的場面不僅突出了詩人的壯志豪情，還通過這些雄奇的意象，深化了他奮發(fā)有為的英雄主義情懷。詩人憑借大膽的想象，把內(nèi)心的豪情壯志表現(xiàn)得淋漓盡致，使讀者感受到一種豪邁的氣勢和強烈的情感。②詩句中的“長鯨”和“駭浪”象征了詩人前行路上的種種艱難險阻，是對現(xiàn)實中復(fù)雜局勢和敵對勢力的隱喻。而“斬鯨”和“凌浪”則象征了詩人意欲掃除這些障礙，實現(xiàn)他心中的政治理想。陸游通過這些形象的比喻，不僅傳遞出他對敵人的蔑視，也表達對完成偉大志業(yè)的堅定信念。這樣的描寫，使得讀者能夠更深刻地理解詩人心中那種渴望建功立業(yè)、實現(xiàn)抱負的強烈愿望。③陸游在句中化用了李白《臨江王節(jié)士歌》中的“安得倚天劍，跨海斬長鯨”詩句，將自己幻想用倚天劍斬殺長鯨的場景描寫得更為生動且具有濃烈的英雄色彩?！耙刑靹Α辈粌H僅是一把武器，更象征一種凌厲無比的力量與意志。而“醉斬長鯨”則進一步夸張了這種力量，從中可以窺見詩人隱藏在內(nèi)心的激情與壯志。通過用典，陸游不僅表達了自己對李白豪情壯志的認可和共鳴，更是希望通過這種深情厚意，傳達出自己希望殺敵立功、為國效力的雄心壯志。這些都凸顯出詩人希望在艱險環(huán)境中突出重圍，實現(xiàn)自己政治抱負的堅定決心。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《屈原列傳》中，司馬遷為了論證“父母，是人類的根本”這一觀點，舉了“_________________，_________________”這一例子進行了論證。（2）箜篌和瑟都是我國古代的弦樂器。根據(jù)《李憑箜篌引》中“_________________”和《錦瑟》“_________________”，我們可以大概了解這兩種樂器琴弦的數(shù)量。（3）古人常從頭發(fā)的細微變化中生出對年華流逝的深沉感喟，這樣的佳句在唐宋詩詞中經(jīng)常見到，如“_________________，_________________”?！敬鸢浮浚?）疾痛慘怛未嘗不呼父母也（2）二十三絲動紫皇錦瑟無端五十弦（3）塵滿面鬢如霜（塞上長城空自許，鏡中衰鬢已先斑/艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯）三、語言文字運用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。每年最冷的日子里，當(dāng)那種用墨筆寫在菱形的紅紙上的大大小小的福字愈來愈多地映入眼簾，不用問，（甲）。福字帶來的是人們心中熟稔的年的信息和氣息，一年一度彰顯出年的深意。它的含義很豐富，幾乎囊括了一切好事，既是豐衣足食，富貴興旺，又是健康平安，和諧美滿，更是國泰民安，天下太平。可是生活永遠不會十全十美，也不會事事如愿。再沒有一個字能像福字糾結(jié)著中國人對幸福生活強烈的渴望與心懷的夢想。平時，人們把這些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一輪空白的日子來臨的時候，A將心中這些期待一股腦兒掏出來，化為一個福字，（乙），貼在門板、照壁和屋里屋外最顯眼的地方。它是數(shù)千年來代代相傳、約定俗成、集體認同的結(jié)果，它作為一種心靈方式，B地生長在所有中國人的血脈中，每到春節(jié)，不用招呼，就抽枝生芽。于是，福字包括貼福字的民俗就成了我們一種根性的文化。中國人對生活是敬畏的，對福字更是鄭重不阿。有一個小故事，我小時候見一位長者寫福字，他寫好了看了看，搖搖頭不大滿意，但他并不是寫壞了就把紙扯掉，而是好好地壓在一摞紙下邊。他說福字是不能撕掉的。這是多美的生活情感，多美的民俗，多美的文化方式與心靈方式。中華民族不就憑著這種執(zhí)著不滅的生活精神與追求，在東方大地上C了五千年嗎？①別小看這小小的紅紙上一個黑色的簡簡單單的福字，②它竟然包含著我們民族生活情感與追求的全部和極致。③因而，每每春節(jié)到來，④不論陜北山村還是江南水鄉(xiāng)，⑤不論聲光電化的都會還是地遠人稀的邊城，⑥大大小小耀眼的福字隨處可見。⑦它總是伴隨著紛紜的雪花，來到我們的生活和生活的希望里。18.請在文中括號內(nèi)補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過10個字。19.請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。20.下列句子中的“糾結(jié)”和文中加點的“糾結(jié)”，意義和用法相同的一項是（）A.唐朝詩人李白在《古意》一詩中寫道：“枝枝相糾結(jié)，葉葉競飄揚?！盉.只短短一瞬間，他的眼神里就糾結(jié)了憤怒、壓抑、失望與痛苦。C.人們會抱怨生活讓自己太糾結(jié)，卻不知是想得太多，做得太少。D.這幫狗官糾結(jié)在一起，巧立名目，橫征暴斂，對百姓敲骨吸髓。21.文中畫波浪線的句子如改成“例如豐衣足食、富貴興旺、健康平安、和諧美滿、國泰民安、天下太平”，語義基本相同，但原文表達效果更好，為什么？22.文中最后一段標序號的句子有兩處表述不當(dāng)，請指出其序號并作修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意?！敬鸢浮?8.甲：自然是快過年了乙：端正地寫在大紅紙上19.A.迫不及待B.根深蒂固C.源遠流長20.B21.①原文使用排比，三個短句分列，讀來很有節(jié)奏感，讓人印象更深刻。②原文構(gòu)成遞進，含義從個人逐步上升到國家，層層遞進，邏輯清晰。③原文“是”表判斷，對各“含義”有強調(diào)作用，而“如”只是舉例。④原文各短語后都使用了逗號，停頓感更強，每個信息都得到了突出。22.（1）序號①，將“黑色的”調(diào)整至“簡簡單單的”之后。（2）序號⑦，將“紛紜”改為“紛飛”?！窘馕觥俊?8題解析】本題考查學(xué)生語言表達之情境補寫的能力。甲：根據(jù)前文“當(dāng)那種用墨筆寫在菱形的紅紙上的大大小小的福字愈來愈多地映入眼簾”的描述，以及后文“福字帶來的是人們心中熟稔的年的信息和氣息”的提示，可以推斷出此處應(yīng)填寫與過年相關(guān)的語句。因此，甲處補寫為“自然是快過年了”。乙：前文提到“將心中這些期待一股腦兒掏出來，化為一個福字”，暗示了接下來要將這個福字以某種形式呈現(xiàn)出來。后文又提到“貼在門板、照壁和屋里屋外最顯眼的地方”，進一步說明了福字的呈現(xiàn)方式。因此，乙處應(yīng)填寫與在大紅紙上寫福字相關(guān)的語句。所以，乙處補寫為“端正地寫在大紅紙上”。【19題解析】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。A.根據(jù)前文“人們把這些美好的期望揣在心里，待到新的一年——新的一輪空白的日子來臨的時候”，可以推斷出人們在新年到來時迫切地想要表達這些期望。因此，A處應(yīng)填寫表示迫不及待、急切心情的成語，如“迫不及待”。迫不及待：形容心情急切，一刻也不能等待。它通常用于描述某人非常急切地想要做某事，幾乎無法忍耐等待的過程。B.前文提到“它是數(shù)千年來代代相傳、約定俗成、集體認同的結(jié)果”，暗示了這種文化習(xí)俗的深厚根基和廣泛認同。因此，B處應(yīng)填寫表示根深蒂固、深入人心的成語，如“根深蒂固”。根深蒂固：根基深厚且牢固，常用來形容某種觀念、信仰、習(xí)慣、制度或勢力等非常穩(wěn)固，難以改變或消除。C.根據(jù)后文“五千年”可知，中華民族憑借這種生活精神與追求繁衍生息的時間非常長，強調(diào)歷史悠久。因此C處應(yīng)填寫表示歷史悠久的成語，如“源遠流長”。源遠流長：比喻歷史悠久、根底深厚。【20題解析】本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用詞的意義和用法的能力。文中的“糾結(jié)”出現(xiàn)在“再沒有一個字能像福字糾結(jié)著中國人對幸福生活強烈的渴望與心懷的夢想”這句話中。這里的“糾結(jié)”是用來形容“福字”與“中國人對幸福生活強烈的渴望與心懷的夢想”之間的緊密聯(lián)系，表達的是一種交織、融合的狀態(tài)，即福字承載并體現(xiàn)了中國人對幸福生活的渴望和夢想，這種渴望和夢想與福字緊密地“糾結(jié)”在一起，含“包含”之意。A.這里的“糾結(jié)”是形容樹枝相互纏繞的狀態(tài)，是物理意義上的糾結(jié)，與文中的“糾結(jié)”在意義和用法上均不相同。句意：樹枝之間交錯和纏繞，樹葉在風(fēng)中競相飄動、搖曳B.這里的“糾結(jié)”是用來形容多種情感交織在一起的狀態(tài)，與文中的“糾結(jié)”在意義和用法上相同，都是用來表達一種交織、融合的狀態(tài)，含“包含”之意。C.這里“糾結(jié)”更多是指內(nèi)心的困惑、煩惱或矛盾，與文中的“糾結(jié)”在意義上有所不同。D.這里的“糾結(jié)”是形容人們（尤其是壞人）勾結(jié)在一起的狀態(tài)，是貶義詞，與文中的“糾結(jié)”在意義和用法上均不相同。故選B。【21題解析】本題考查學(xué)生理解語段中句子表達效果的能力。①原文使用了排比句式，通過“是……是……是……更是……”的結(jié)構(gòu)，將福字的含義層層遞進地表達出來，增強了語言的節(jié)奏感和韻律美。②原文中“更是”一詞，不僅強調(diào)了“國泰民安，天下太平”這一更高層次的含義，還體現(xiàn)了從個人到國家的遞進關(guān)系，使得整個句子在邏輯上更加嚴密。③原文中的“是”字作為判斷詞，對每個含義都進行了強調(diào)，使得讀者能夠更加清晰地理解福字所承載的豐富內(nèi)涵。④原文中的每個短語后都使用了逗號，使得句子在朗讀時具有更強的停頓感，每個信息都得到了充分的突出和強調(diào)?！?2題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。（1）序號①，語序不當(dāng)。將“黑色的”調(diào)整至“簡簡單單的”之后，可以使句子更加符合中文表達中先描述整體特征（如樣式），再描述具體細節(jié)（如顏色）的習(xí)慣。同時，這樣的順序也更能突出福字的簡潔樣式，而“黑色的”則作為對福字顏色的具體描述，使句子在表達上更加流暢和自然。（2）序號⑦，搭配不當(dāng)?！凹娂嫛焙汀凹婏w”雖然都是形容詞，但它們的意義和用法截然不同?！凹娂嫛蓖ǔＳ脕硇稳菔挛锓倍喽s亂，而“紛飛”則用來形容（雪、花、葉等）輕輕地、紛紛地飄落下來。在這個句子中，“紛紜”用于修飾“雪花”顯然是不恰當(dāng)?shù)?，因為雪花飄落是一種輕盈而有序的景象，與“紛紜”所表達的雜亂無章不符。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人說：“一個人只有守住欲望的閘門，其精神才有可能充盈?！蹦闶欠裾J同以上觀點？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道引語類材料作文題。材料只有一句話，是一個前提加一個結(jié)論。這里的“欲望的閘門”是一個比喻，指的是個人對自己欲望的控制和管理能力。通過設(shè)立界限和原則，人們可以有效地管理和控制自己的欲望，避免它們過度膨脹并影響到自己的生活質(zhì)量和精神狀態(tài)。精神充盈通常指的是一個人在心理和情感上的滿足感和幸福感。這種狀態(tài)可能來源于內(nèi)心的平靜、滿足、成就感以及與他人建立的健康關(guān)系。當(dāng)一個人能夠有效地管理自己的欲望時，他或她更有可能實現(xiàn)內(nèi)心的平衡和滿足，從而達到精神上的充盈。欲望是人類天性的一部分，適當(dāng)?shù)挠梢约钊藗冏非蟾玫纳詈透叩哪繕?。然而，無節(jié)制的欲望可能導(dǎo)致貪婪和不滿足，從而引發(fā)焦慮、壓力和其他負面情緒，這些都不利于個人的精神健康和內(nèi)在平和。節(jié)制欲望，精神豐盈，二者存在因果關(guān)系。寫作任務(wù)問“你是否認同以上觀點”。理論上認同或批判都有充分的立意和論證空間，只要言之成理，均算切題。如果選擇認同，行文中就需要論證“守住欲望的閘門”是“精神充盈”的前提，必然包含著“守住了，精神就充盈”；“守不住，精神就難以充盈”兩個立意取向。需要意識到，“守不住欲望的閘門”與“有欲望”，并非一個概念，一旦守不住，欲望就像汪洋，必然有從小到大甚至到泛濫的趨勢，所謂千里之堤，潰于蟻穴，精神的充盈必然受影響。也就是，欲望一旦填滿內(nèi)心，健康的精神必然受到侵蝕。這不難論證。如果選擇不認同，就必須從概念界定或邏輯鏈條上予以尋找批判的突破口。首先，如何界定“欲望”，事關(guān)這句話是否成立。比如，因為欲望還有“求知欲”“奮斗欲”“成功欲”等；再比如，即使理解成物欲等，正常的、合理的物質(zhì)欲望，不應(yīng)被否定，一定程度上的物欲的滿足，不但不能影響精神的充實，還是精神滿足的前提，其他欲望也是人性之中正常的需求，貴在合理節(jié)制，而不應(yīng)一味否定，合理欲望的滿足與精神的充實完全可以并行不悖。其次，其邏輯也未必成立，“只有……才”，包含了“有了欲望，就不能充實”，“沒有欲望，才會充實”的雙重邏輯必然，這很容易以列舉的形式、從事實的層面進行反面論證。立意：1.適度欲望，豐盈精神。2.勿讓欲望遮望眼。3.讓充盈精神為欲望導(dǎo)航。4.讓精神綻放欲望枝頭。山東省臨沂市2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：戲曲電影主要目標之一是傳承中國傳統(tǒng)文化。民國的“麒派”紳商以及中華人民共和國成立后各地域制片廠，都將傳承文化作為拍攝電影的第一要義。戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的思路，基本是“制作視覺化的戲曲”。早期戲曲電影直接將大師演出搬上熒屏，當(dāng)代戲曲電影通過電影元素展現(xiàn)戲曲風(fēng)采，這些都是戲曲電影傳承文化的基本手段。在視覺化的戲曲中，創(chuàng)作者們致力于刻畫傳統(tǒng)文化的不同面向，其中有社會的人情事理、審美規(guī)范，也有儒釋道的話語制式。戲曲電影承襲了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，并于歷時性中傳遞中國傳統(tǒng)的美學(xué)信息。從宏觀的、統(tǒng)馭的視角看，中國傳統(tǒng)文化具有“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“道德”“天理”混而為一的情態(tài)。正是由于中國傳統(tǒng)文化具有這種特征，中國審美才兼具抽象、泛道德的屬性。如中國藝術(shù)注重寫意多于注重寫實，注重心靈多于注重物質(zhì)，都是基于中國傳統(tǒng)文化的派生。在諸多戲曲影視作品中，創(chuàng)作者們對傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)，其實也頻頻采用抽象方式。在戲曲電影導(dǎo)演看來，不合適的具象表現(xiàn)手法反而會造成影片的敗筆。例如，應(yīng)云衛(wèi)在電影《宋士杰》遭遇滑鐵盧后，總結(jié)經(jīng)驗，認為宋士杰的落筆姿勢過于實化，欠缺意境之美。很顯然，《宋士杰》在藝術(shù)方面的錯誤技法，讓應(yīng)云衛(wèi)更深刻地理解了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范。于是，另一部電影《徐策跑城》，應(yīng)云衛(wèi)便更多運用寫意，同時將寫實手法放在適合劇情表達的部分。影片中，他令周信芳用戲曲中的抽象動作，行云流水地完成“各種不同環(huán)境下的‘跑’”，既滿足了一般大眾理解情節(jié)的需求，又不至于讓懂得戲曲套數(shù)的觀眾失望。總的來看，傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范，是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢。戲曲電影源自戲曲，而戲曲本身經(jīng)過長時間演變，本就可以達到傳統(tǒng)文化審美的通常標準。戲曲電影的唯一難度在于戲曲藝術(shù)和電影藝術(shù)之間固有矛盾的處理。尤其是“戲曲藝術(shù)要求寫意，而電影藝術(shù)卻要求寫實”的矛盾，一定程度上加大了戲曲電影導(dǎo)演表達的難度，使之陷入進退維谷的困境。（節(jié)選自楊梅《戲曲電影與中國傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新》，有刪改）材料二：指出：“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。要結(jié)合新的時代條件傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚中華美學(xué)精神?！敝袊娪爱a(chǎn)業(yè)作為文化傳播的重要渠道，其發(fā)展也逐步成為衡量中國文化軟實力的重要部分。而作為中國傳統(tǒng)文化瑰寶的戲曲電影更是讓受眾感受到民族傳統(tǒng)藝術(shù)形式的魅力，近年來試圖通過戲曲電影尋求民族文化振興的聲音也愈加強烈，中國電影迫切需要能表達民族文化的電影形式，以年輕人喜聞樂見的最新制作形式積極搶占全球電影市場。戲曲電影，在百年歷史的發(fā)展中，以鮮明的個性特征、美學(xué)追求不斷豐富著中國電影的創(chuàng)作風(fēng)格，既表現(xiàn)出作為電影藝術(shù)的廣泛共性，更體現(xiàn)出戲曲獨特的品質(zhì)與思想內(nèi)涵，在本民族文化傳播過程中扮演重要角色。戲曲電影從戲曲紀錄片發(fā)展至戲曲藝術(shù)片，這個藝術(shù)門類在時代的變遷中不斷散發(fā)著魅力。無疑，文藝工作者的創(chuàng)作需與中國傳統(tǒng)歷史文化相結(jié)合，文藝工作者只有站在中華傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)作優(yōu)秀藝術(shù)作品，才是提升國家凝聚力與擴大民族文化影響力的根本。但在現(xiàn)代傳播媒介影響下，不少文藝作品的缺陷也愈加明顯。新媒介語境下，傳統(tǒng)文化的傳播并非簡單地移花接木，而是在創(chuàng)作理念、創(chuàng)作內(nèi)容、創(chuàng)作技術(shù)等多個層面的創(chuàng)新與融合?，F(xiàn)代媒介在為傳統(tǒng)文化的傳播帶來機遇的同時，也令其面臨多方面的困境，隨著新世紀中國電影市場化和大眾傳媒多樣化的到來，現(xiàn)代傳播媒介形態(tài)不斷更新，電影、電視、互聯(lián)網(wǎng)等傳播媒介的蓬勃發(fā)展，信息爆炸，受眾可供選擇的文化元素堆砌如山。戲曲電影一方面生存空間被不斷擠壓，舉步維艱；但另一方面多樣化的傳播途徑又讓戲曲電影有了新拓展，催生了多樣化的表現(xiàn)形態(tài)，如微電影、短視頻等。戲曲電影的歷史生成與其特定的媒介背景息息相關(guān)，傳播媒介的嬗變不可避免地對戲曲電影原本的藝術(shù)特征（電影僅作為一種手段，輔以呈現(xiàn)擁有一套規(guī)范體系的戲曲藝術(shù)）作出改變，現(xiàn)代傳播手段的介入勢必使其發(fā)生“藝術(shù)的重建”。在現(xiàn)代傳播媒介背景下，由于負載形式的轉(zhuǎn)變、市場成本的考量、受眾心理的揣度等因素，戲曲電影藝術(shù)也面臨著多重考驗：如何使其不流于商業(yè)模式化，消解了精英藝術(shù)，戲曲電影導(dǎo)演的創(chuàng)作至關(guān)重要。由此，如何使戲曲電影在傳播媒介轉(zhuǎn)換的背景下生成新的樣態(tài)與審美特征，戲曲電影導(dǎo)演應(yīng)該在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下對其創(chuàng)作理念進行新建構(gòu)。而傳統(tǒng)文化如何利用好現(xiàn)代傳播手段，也需要積極探索。（節(jié)選自盧偉敏、鄭艾倍《新媒介視域下中華傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播——以戲曲電影為例》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.“制作視覺化的戲曲”是戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的基本思路，直接將大師的演出搬上熒幕是創(chuàng)作者們最基本的傳承手段。B.中國審美具有抽象屬性，具象表現(xiàn)是影片的敗筆，因此，戲曲電影的創(chuàng)作者們頻頻地采用抽象的方式表達傳統(tǒng)文化。C.中國電影發(fā)展逐步成為衡量國家文化軟實力的重要部分。近年來民族文化振興的呼聲高漲，這呼喚戲曲電影有所作為。D.傳統(tǒng)文化在當(dāng)代的傳播受現(xiàn)代傳播媒介的影響巨大，戲曲電影的發(fā)展在這一時代趨勢中不可避免地發(fā)生了“藝術(shù)的重建”。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A.在戲曲電影傳承傳統(tǒng)文化的過程中，創(chuàng)作者們致力于刻畫社會的人情事理，可見人們約定俗成的處事方式和觀念是傳統(tǒng)文化的有機部分。B.中國傳統(tǒng)文化具有“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，說明西方社會“宗教性的人文精神”并不重視道德約束的作用。C.戲曲電影從戲曲紀錄片發(fā)展至戲曲藝術(shù)片，該藝術(shù)門類在時代變遷中不斷散發(fā)著魅力，這與材料所言戲曲電影發(fā)展面臨困境并不矛盾。D.在現(xiàn)代傳播媒介背景下，經(jīng)濟成本的考量、受眾心理的變化等因素帶來的諸多挑戰(zhàn)，是當(dāng)今任何一個導(dǎo)演在創(chuàng)作戲曲電影時都很難回避的。3.下列不能體現(xiàn)材料一中國審美“兼具抽象、泛道德的屬性”觀點的一項是（）A.越劇電影《梁山伯與祝英臺》表現(xiàn)了浪漫動人的愛情主題，呈現(xiàn)出中華民族特有的審美理想和傳統(tǒng)觀念。B.紹劇電影《孫悟空三打白骨精》為了營造如真似幻的神話氛圍，在拍攝時使用了部分寫意元素渲染畫面。C.革命京劇電影《沙家浜》的化妝雖沒用傳統(tǒng)臉譜彰顯善惡，但觀眾仍能從英雄的面部化妝技法中看到正義。D.八七版《紅樓夢》為適應(yīng)國人的傳統(tǒng)審美觀，不僅請了大量戲曲演員參演，而且拍攝多展現(xiàn)戲曲的抽象美學(xué)。4.材料一中提到兩部電影上映后的不同結(jié)果，請簡要概括并分析其論證作用。5.針對材料中提及的戲曲電影面臨的矛盾和困境，你認為我們應(yīng)該如何應(yīng)對？請簡要談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.B3.D4.①《宋士杰》因過于寫實遭遇滑鐵盧，而《徐策跑城》多運用寫意取得了成功。②通過對比，證明了傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢。5.①將寫意和寫實結(jié)合，在保留民族文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上適當(dāng)迎合現(xiàn)代電影特點。②以年輕人喜歡的方式創(chuàng)新戲曲電影的民族文化表現(xiàn)形式，搶占全球市場。③避免簡單移花接木，在推動其發(fā)展過程中積極開展多層面的創(chuàng)新融合。④因應(yīng)現(xiàn)代傳播形勢，在遵循藝術(shù)規(guī)律前提下對創(chuàng)作理念進行“藝術(shù)重建”。⑤借助現(xiàn)代傳媒媒介，積極創(chuàng)新其全新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造新的審美特征。⑥要積極探索如何利用好現(xiàn)代傳播手段讓戲曲電影煥發(fā)新生的路徑。【解析】【導(dǎo)語】文章通過對戲曲電影的探討，揭示了其在傳承與創(chuàng)新中國傳統(tǒng)文化中的重要性，同時指出其面臨的挑戰(zhàn)。通過材料一和材料二的分析，體現(xiàn)了戲曲電影在視覺藝術(shù)和現(xiàn)代傳播媒介之間的矛盾，強調(diào)了創(chuàng)作者在保持傳統(tǒng)審美與創(chuàng)新表達方式之間的平衡，呼吁在新時代背景下，要找到新的創(chuàng)作理念和技術(shù)，以弘揚和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“直接將大師的演出搬上熒幕是創(chuàng)作者們最基本的傳承手段”錯誤，材料一說“早期戲曲電影直接將大師演出搬上熒屏，當(dāng)代戲曲電影通過電影元素展現(xiàn)戲曲風(fēng)采，這些都是戲曲電影傳承文化的基本手段”，并非“最基本”手段，“最”字表述過于絕對。B.“具象的表現(xiàn)是影片的敗筆”錯誤，材料一提到“在戲曲電影導(dǎo)演看來，不合適的具象表現(xiàn)手法反而會造成影片的敗筆”，強調(diào)的是“不合適的”具象表現(xiàn)，并非所有具象表現(xiàn)都是敗筆。D.“發(fā)生了‘藝術(shù)的重建’”錯誤，材料二說“現(xiàn)代傳播手段的介入勢必使其發(fā)生‘藝術(shù)的重建’”，原文表達的不是完成。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的推斷和辨析的能力。B.“說明西方社會‘宗教性的人文精神’并不重視道德約束的作用”錯誤，從“中國傳統(tǒng)文化具有‘非宗教性的人文精神’，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域”無法得出“西方社會‘宗教性的人文精神’并不重視道德約束的作用”，前后推理在邏輯上不成立。故選B。【3題解析】本題考查學(xué)生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。中國審美“兼具抽象、泛道德的屬性”是基于中國傳統(tǒng)文化“非宗教性的人文精神”，其審美文化偏向于道德領(lǐng)域，呈現(xiàn)出“道德”“天理”混而為一的情態(tài)。這意味著在藝術(shù)作品中會通過抽象的手法來體現(xiàn)泛道德的內(nèi)容。A.越劇電影《梁山伯與祝英臺》通過浪漫愛情主題呈現(xiàn)中華民族審美理想和傳統(tǒng)觀念，體現(xiàn)中國審美泛道德屬性，符合觀點。B.紹劇電影《孫悟空三打白骨精》使用寫意元素渲染畫面，寫意元素體現(xiàn)了抽象屬性，同時電影內(nèi)容體現(xiàn)出一定的道德內(nèi)涵，符合觀點。C.革命京劇電影《沙家浜》通過一種非傳統(tǒng)具象（臉譜）的方式，即較為抽象的化妝技法體現(xiàn)正義的道德內(nèi)涵，符合觀點。D.八七版《紅樓夢》是普通話電視劇，不是戲曲電影；選項也只是在說拍攝手法和演員選擇，未體現(xiàn)與泛道德屬性相關(guān)的內(nèi)容，不符合觀點。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析比較、概括材料的能力。①《宋士杰》因為在表現(xiàn)手法上，宋士杰的落筆姿勢過于實化，欠缺意境之美，最終遭遇滑鐵盧；而《徐策跑城》在拍攝時更多運用寫意手法，同時將寫實手法放在適合劇情表達的部分，如令周信芳用戲曲中的抽象動作行云流水地完成“各種不同環(huán)境下的‘跑’”，滿足了不同觀眾的需求，取得了成功。②通過這兩部電影上映后截然不同的結(jié)果進行對比，突出了在戲曲電影創(chuàng)作中，遵循傳統(tǒng)文化審美規(guī)范的重要性。材料一強調(diào)傳統(tǒng)文化的審美規(guī)范是戲曲電影創(chuàng)作的天然優(yōu)勢，而這兩部電影的對比，有力地證明了如果違背這一審美規(guī)范（如《宋士杰》過于寫實）就可能失敗，反之遵循并合理運用（如《徐策跑城》寫意與寫實結(jié)合）就能成功，從而為論點提供了有力的論據(jù)支持?！?題解析】本題考查學(xué)生發(fā)掘人文價值和時代精神的能力。①材料一指出戲曲藝術(shù)要求寫意，電影藝術(shù)要求寫實，這是戲曲電影面臨的矛盾。所以要將二者結(jié)合，在保留戲曲所承載的民族文化傳統(tǒng)（寫意特點）基礎(chǔ)上，適當(dāng)迎合現(xiàn)代電影注重寫實的特點，以解決這一矛盾。②材料二提到中國電影迫切需要以年輕人喜聞樂見的最新制作形式積極搶占全球電影市場，戲曲電影作為民族文化的一種形式，應(yīng)以此為方向，創(chuàng)新民族文化表現(xiàn)形式，吸引年輕人，提升在全球市場的競爭力。③材料二表明在現(xiàn)代傳播媒介影響下，傳統(tǒng)文化傳播不能簡單移花接木，要在創(chuàng)作理念、內(nèi)容、技術(shù)等多個層面進行創(chuàng)新與融合，戲曲電影的發(fā)展也應(yīng)如此，以適應(yīng)時代發(fā)展。④現(xiàn)代傳播手段使戲曲電影面臨“藝術(shù)的重建”，導(dǎo)演應(yīng)在遵循藝術(shù)規(guī)律的前提下對創(chuàng)作理念進行新建構(gòu)，以應(yīng)對戲曲電影在傳播媒介轉(zhuǎn)換背景下的新挑戰(zhàn)，生成新的樣態(tài)與審美特征。⑤多樣化的傳播途徑讓戲曲電影有了新拓展，催生了微電影、短視頻等多樣化表現(xiàn)形態(tài)。應(yīng)借助現(xiàn)代傳媒媒介的優(yōu)勢，積極創(chuàng)新其全新的表現(xiàn)形態(tài)，創(chuàng)造新的審美特征，從而突破生存空間被擠壓的困境。⑥材料二強調(diào)傳統(tǒng)文化如何利用好現(xiàn)代傳播手段需要積極探索，戲曲電影作為傳統(tǒng)文化一部分，要積極探索利用現(xiàn)代傳播手段的方式，讓其在新時代煥發(fā)生機。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。南京先生（節(jié)選）賴繼香港的老茶樓“老順德”和南京的茶樓有些異曲同工之妙。大廳角落的包廂內(nèi)，兩名男子正在享用今天的早點。瘦弱的老人有些仙風(fēng)道骨的模樣，他坐著只喝茶，不說話。而他對面的日本年輕人點了一碗又一碗早點，蒸鳳爪、奶黃包、蝦餃皇……正在大快朵頤的人正是青田，他很慶幸自己出了這樣的一個主意，說動了尾野，要求高鶴松來征募自己的兒子高二郎，也就是代號“南京先生”的軍統(tǒng)要員。他甚至覺得高老先生應(yīng)該感謝自己，若不是自己想出這個讓他們父子倆都能榮華富貴的法子，恐怕高鶴松在當(dāng)日的飯局上就要換地方吃喪席了。這也是青田自詡為高鶴松摯友，所能想到的最好的法子。青田吃飽了飯，準備開始和高鶴松聊正題：“高老先生，您確定您兒子今天會來？”高鶴松道：“我確定他會來?！鼻嗵锩?，琢磨了下他的話，點頭道：“高老先生，我信您?！彼麄兌苏f著話，只聽包廂外響起了腳步聲。高鶴松放下了杯子，青田的臉色一凝，包廂里的氣氛驟然一變。南京先生高二郎來了。不，高云山來了。他的腳步聲并不重，每一下卻都像踩到了高鶴松的心坎里。他為什么來香港會面，因為他作為“即將投誠的叛徒”，必須選擇安全繞行，找一個相對安全的路徑、一個相對安全的城市。選擇這樣的路徑和地點，也是為了讓敵人信服他的身份。他在徐希賢書記的安排下更換交通工具，悄然前來赴約。腳步聲停在了包廂門口，高云山的臉倒映在了包廂玻璃門上，他整個人都變了。①他褪去了新四軍在戰(zhàn)場上那種呼嘯叱咤的殺氣，穿了一身藏藍色的寬領(lǐng)西服，戴著整潔的帽子，他渾身上下透著一股子“敗軍之將”的氣質(zhì)。他站在門外觀察了一會兒，然后出手敲了敲包廂門。兩人都不說話，豎起了耳朵聽。三下短，兩下長。這是約好的敲門聲。呀的一聲——包廂門開了，包廂里迎來一個尖嘴猴腮的瘦子，他穿著亞麻色大褂，像是舊時當(dāng)鋪里的小廝。高云山像是松了一口氣，包廂里沒有高鶴松。按照青田的計劃，高鶴松不能第一時間和高云山見面，他需要判斷一些重要細節(jié)。所以他和高鶴松坐在二樓甲字間，而和高云山約的地點是三樓丁字間。當(dāng)然，所有的監(jiān)聽設(shè)備，一個都不少。青田嘴角露出一絲笑，對高二公子的測試開始了。那迎面而來的小廝見了高云山，高興極了，從頭到腳都在高興著，像是見到了失散多年的親人，他拉著高云山的手，簡直要喜極而泣：“二少爺，您不認得我了？”高云山強壓了內(nèi)心的震動，他確實被打了個措手不及，信件里邀他赴約的，是父親，這撲面而來的面孔卻頗為陌生——若是不陌生才奇怪了，他畢竟不是把高二郎整個大腦復(fù)制過來，他只是閱覽過徐希賢提供的“劇本”與相關(guān)人員照片。高云山驟然見到這位喜極而泣的陌生人，一時沒關(guān)聯(lián)上他是誰！他的身份卻不允許他有這樣一絲奇怪或者猶豫的反應(yīng)。“二少爺，您——真的不記得我了！”媽的！第一關(guān)就這么刺激……高云山暗自罵了句娘，他腦中一陣抽抽，②他先冷冷地哼了兩聲，哼得對方有點尷尬。他盯著對方，那眼神像刀，能把對方從頭到腳剝開一遍，③對方竟然被看得一顫。他終于在腦中找到了這張臉孔的關(guān)聯(lián)，這是一個不起眼的人物，徐希賢的“劇本”里只描述了他一兩句話。青田和高鶴松豎著耳朵聽，只聽高云山道：“鄧四，你這些年怎么不長進，還這么娘娘腔？”高云山終于把鄧四對上號了，他是高二郎在南洋商行的一個合作伙伴。鄧四一抿嘴，準備進入正題：“二少，我是來接您回家的?！备咴粕降芍囁?，道：“這國都破了，哪里還有家？”鄧四神色夸張，激動道：“南京就是‘新國家’的起點！那里有高老爺子，有我們啊?！备咴粕嚼淅涞溃骸班囁哪闶裁磿r候也成了狗？”鄧四道：④“當(dāng)狗有什么不好？”高云山喝了口茶，嘴里迸出兩個字：“不——好——”鄧四滔滔不絕，高云山有一搭、沒一搭地接話，他時而心不在焉，時而話鋒凌厲，然而任他如何逼鄧四，鄧四也一直堆著笑，旁人若是見了這樣的情狀，非要以為鄧四有受迫害癖好不可。當(dāng)然，聰明點的人，一眼就能看出鄧四的別有用心。只有別有用心的人，才能忍受高云山此刻的冷漠和尖酸！……天色暗淡下來，青田悠悠然站在高鶴松背后，高老先生，您該給我一個判斷了?！皝碚呤悄膬鹤痈叨蓡?？”青田的問話像在天外，高鶴松手心捏出了汗，這天底下哪有不認識自己兒子的父親，他知道來的是自己的兒子，可是來的并不是高二郎！他已經(jīng)意識到大致發(fā)生的事情，差一點就老淚縱橫。青田看著他，目光化作巨大壓力，籠罩著高鶴松瘦弱的身軀。他必須要做出一個艱難的抉擇。可是，問題的另一端過于殘忍，高鶴松該怎么辦？“高老爺子，我最后一次問，來者是您的兒子——高二郎嗎？”高鶴松轉(zhuǎn)過頭，按下了心中的驚濤駭浪，他強自撐出了云淡風(fēng)輕的自若，用堅定的眼神告訴青田一個字：“是?！保ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A.青田大快朵頤時，高鶴松卻坐著只喝茶，看出他對于好友成功招募兒子并無把握，表面鎮(zhèn)定，內(nèi)心焦慮。B.高云山一看到包廂里沒有高鶴松時便松了口氣，是因為他擔(dān)心父親認出自己，從而導(dǎo)致本次任務(wù)失敗。C.鄧四見到高云山便拉著他的手，喜極而泣，這是他偽裝出來的，目的就是試探試探“南京先生”的真假。D.青田嘴上說著相信高鶴松，實際上并不信任對方，所以才在后面親自或安排鄧四對高氏父子多次試探。7.對文中畫線句子的理解與鑒賞，下列說法不正確的一項是（）A.句子①中“呼嘯叱咤的殺氣”這一描述，暗示了高云山的身份——于戰(zhàn)場上浴血奮戰(zhàn)過的新四軍戰(zhàn)士。B.句子②冷哼了兩聲這一細節(jié)描寫，是高云山掩飾自己的手段，目的在于拖延時間，尋找應(yīng)對的辦法。C.句子③是側(cè)面描寫，通過描寫鄧四反應(yīng)讓人感受高云山眼神凌厲，同時表明鄧四之前的熱情是偽裝的。D.句子④通過反問句，表明鄧四此時已成為日軍的走狗，也暗示在這場沒有硝煙的交鋒中他處于上風(fēng)。8.本文很多看似輕描淡寫的動作、神態(tài)描寫，對人物塑造都有大作用。請結(jié)合青田形象，任選兩處作簡要說明。9.本文善于在每處懸念后故意營造情節(jié)的延宕效果，請分析。【答案】6.A7.D8.①吃飯點了一碗又一碗，“穩(wěn)操勝券”的行狀表現(xiàn)了他得意與自負的嘴臉。②說相信高鶴松前，先“摸著嘴，琢磨了下”，可見口是心非、為人奸詐。③聽見腳步聲后，“青田的臉色一凝”，可以看出其內(nèi)心陰冷可怕。④對來者開始測試前，這時他“嘴角露出一絲笑”，可見其陰險狡黠。⑤“青田悠悠然站到高鶴松背后”以方便觀察高鶴松，可見其生性多疑。9.①交代高二郎要來后不直接揭示謎底，卻通過對話、動作等描寫放慢情節(jié)發(fā)展，引人入勝。②高云山入門并未如人所料直接見到父親，先穿插鄧四的試探，讓情節(jié)再生波瀾和延宕。③鄧四出場讓高云山安危難料，小說故意放緩展現(xiàn)他被確認身份的過程，情節(jié)驚心動魄。④高鶴松被問來者身份后懸念再生，但小說先細致刻畫他的心理等活動，增強了可讀性。【解析】【導(dǎo)語】這篇小說節(jié)選通過細膩的細節(jié)描寫刻畫出人物復(fù)雜的內(nèi)心世界與形象。青田、大大小小的動作和神態(tài)描寫，對揭示人物身份、心理變化及情節(jié)發(fā)展起到了重要作用。尤其是高鶴松和高云山的交鋒，凸顯出一種無形的心理戰(zhàn)，充滿懸念和張力。此外，文本通過精妙的語言和細節(jié)描寫，生動地描繪了抗日戰(zhàn)爭背景下復(fù)雜的人物關(guān)系和情節(jié)轉(zhuǎn)折，使人倍感緊張和扣人心弦。【6題解析】本題考查學(xué)生分析理解作品內(nèi)容的能力。A.“看出他對于好友成功招募兒子”錯誤。根據(jù)原文“這也是青田自詡為高鶴松摯友”可知，青田并非高鶴松好友，只是青田自詡。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要句子的含意的能力。D.“處于上風(fēng)”錯誤。根據(jù)鄧四“當(dāng)狗有什么不好？”鄧四的回答表明了他完全淪為日本的走狗。“聰明點的人，一眼就能看出鄧四的別有用心”可知，這是高云山對鄧四的目的一清二楚，胸有成竹。說明鄧四并沒有在對峙中處于上風(fēng)。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物描寫手法的能力。①根據(jù)“而他對面的日本年輕人點了一碗又一碗早點，蒸鳳爪、奶黃包、蝦餃皇……”青田吃飯點了一碗又一碗，與高鶴松“坐著只喝茶，不說話”的忐忑焦慮形成對比，體現(xiàn)了他覺得在“招