2025屆高三語文二輪復(fù)習(xí)閱讀大題特訓(xùn)綜合過關(guān)4含解析

PAGEPAGE1綜合過關(guān)（4）1、閱讀下面的文字,完成下列小題。

有人說到“經(jīng)”,便有意無意地把它等同于“經(jīng)典”,而提起“中國經(jīng)典”,就轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨占的,也應(yīng)當(dāng)包括其他經(jīng)典,就像中國傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。

首先,中國經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典,也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道,“三教合一”實在是東部的中國與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一,也是古代中國政治世界的一大特色,即使是古代中國的皇帝,不僅知道“王霸道雜之”,也知道要“儒家治世,佛教治心,道教治身”,絕不只用一種武器。因此,回顧中國文化傳統(tǒng)時,僅僅關(guān)注儒家的思想和經(jīng)典,唯恐是過于狹窄了。即使是儒家,也包含了相當(dāng)困難的內(nèi)容,有偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子,有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視心性理氣的新儒家。應(yīng)當(dāng)說,在中國古代,關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會倫理的儒家,關(guān)注超越世界和精神救贖的佛教,關(guān)注生命永恒和華蜜健康的道教,分到擔(dān)當(dāng)著傳統(tǒng)中國的不同責(zé)任,共同構(gòu)成中國復(fù)數(shù)的文化。其次,中國經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的思想著作,它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》《資治通鑒》、比如文字學(xué)著作《說文解字》,甚至唐詩、宋詞、元曲里面的那些名著佳篇。

經(jīng)典并非自然就是經(jīng)典,他們都經(jīng)驗了從一般著述變成神圣經(jīng)典的過程,這在學(xué)術(shù)史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的,只是因為它寫的好,被引用得多,被人覺著充溢真理,又被反復(fù)說明,有的還被“欽定”為必讀書,于是,就在歷史中慢慢成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此,如今我們重新閱讀經(jīng)典,又須要你把它放回產(chǎn)生它的時代里面,重新去理解,經(jīng)典的價值和意義,也是層層積累的,對那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想,原則甚至學(xué)問,未必須要亦步亦趨“照辦不走樣”,倒是要審時度勢,活學(xué)活用,要進(jìn)行“創(chuàng)建性的轉(zhuǎn)化”。

閱讀經(jīng)典可以使人民了解從古至今“人類原委面臨哪些重大問題”,但古代經(jīng)典并不是不行以違逆的圣經(jīng),終歸歷史已經(jīng)翻過了幾千年。因此,對于古代經(jīng)典,就不必因為他不負(fù)傳統(tǒng)望而視為累贅包袱,也不必因為他象征著傳統(tǒng)而視為清規(guī)戒律,我的看法是:第一,經(jīng)典在和口耳相傳里面,他總會借尸還魂,其次,歷史上的經(jīng)典只是一個巨大的資源庫,你不打開它,資源不會為你所用,而今日的社會現(xiàn)實和生活環(huán)境,是刺激經(jīng)典學(xué)問是否以及如何再生和重建的背景,經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘出來,很大程度上取決于:“背景”呼喚什么樣的“歷史記憶”,第三,經(jīng)典在今日,是須要重新“說明”的,只有經(jīng)過說明和引申,“舊經(jīng)典”才能成為在我們今日的生活世界中接著起作用的,呈現(xiàn)出與其他名族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。1.下列關(guān)于“中國經(jīng)典”的表述,符合原文意思的一項是(

)A.中國經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)當(dāng)是一樣的,但將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看來則有些偏狹。B.中國經(jīng)典的核心思想是“三教合一”,而“三教合一”正是中國與歐洲在文化領(lǐng)域中最為不同的地方之一。C.中國經(jīng)典內(nèi)容豐富,其中的儒、佛、道思想各有特色,共同構(gòu)成中國多元的文化,并在古代中國發(fā)揮了重要作用。D.中國經(jīng)典的認(rèn)定,除了要考慮圣賢、宗教、學(xué)派的思想著作,還須要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇。2.下列理解,不符合原文意思的一項是(

)A.在古代中國的政治世界中,封建統(tǒng)治者并不僅僅運用一種思想工具實行統(tǒng)治,比如,用儒家思想治世,用佛教思想治心,用道教思想治身。B.儒家的思想內(nèi)容比較困難,偏重“道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)注社會倫理,而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的,往往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充溢真理、被一再說明的優(yōu)秀著作,其中有的還曾被“欽定”為必讀書。D.經(jīng)典與我們中國的文化傳統(tǒng)親密相關(guān),其思想內(nèi)容總是會留存在社會風(fēng)俗、人們的日常行事和口耳相傳中,如影隨形,并時常地表現(xiàn)出來。3.依據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析正確的一項是(

)A.經(jīng)典不是自然形成的,它經(jīng)驗了從一般著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程,這一過程正是經(jīng)典的價值和意義所在。B.閱讀經(jīng)典時,假如將其放在那個產(chǎn)生它的歷史時代里面去重新理解,我們就可以了解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。C.經(jīng)典學(xué)問如何再生和重建,經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用,很大程度上取決于當(dāng)今社會現(xiàn)實、生活環(huán)境的須要。D.對“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新說明和引申,是為了讓它在我們今日的現(xiàn)實生活中發(fā)揮作用,呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。2、閱讀下面文字,完成下列小題。材料一:

校內(nèi)欺凌是一種長時間持續(xù)對個人施以心理恐嚇、身體和言語侵害的惡意攻擊。欺凌讓受害者感到苦痛、羞愧、尷尬、恐驚、愁悶,校內(nèi)欺凌帶來的損害往往不行逆轉(zhuǎn)。

欺凌有三大顯著特征:重復(fù)發(fā)生性、損害性和力氣的不均衡性。

校內(nèi)欺凌的加害方可能是個人,也可能是群體。通常來講,男生比女生更簡單受到肢體欺凌,女生受言語欺凌或性騷擾的比例較大。大多數(shù)狀況下,因為受害者與加害者之間有權(quán)力、體型、體能等方面的不對等因素,受害者無力進(jìn)行有效抗拒。

通常有三類學(xué)生簡單被欺壓:言行失當(dāng)者、弱勢族群、異類學(xué)生。這些學(xué)生大多人際關(guān)系不佳,潛在欺凌者會基于心情(看不順眼)及工具(錢及地位)目的而綻開攻擊。受欺凌者因力氣失衡而無力抗拒,或膽怯 被報復(fù)不敢告知他人。這更加會讓欺凌者貪得無厭、不斷重復(fù)。(摘編自《校內(nèi)欺凌事務(wù)層出不窮,該怎么做才能愛護(hù)學(xué)生?》)材料二:

對于欺凌這一社會問題,加拿大一些學(xué)生家長和專家有不同看法和主見。有人認(rèn)為孩子面對肢體欺凌時要打回去,而“停止欺凌”機(jī)構(gòu)的專家則認(rèn)為,這樣可能會導(dǎo)致暴力升級,有時會使損害程度加深。有人認(rèn)為經(jīng)驗被欺凌可以磨煉孩子的性格,而專家指出欺凌會使孩子失去對他人的信任,損害孩子的自我認(rèn)知和自尊,影響孩子健康的心理發(fā)展。有人也悲觀地認(rèn)為欺凌不行避開,孩子們總會這樣做。

專家指出,假如學(xué)生、家長、老師和社區(qū)一起努力,就可以消退欺凌。欺凌行為可能是仿照家長、電子嬉戲、電視或電影中看到的行為。依據(jù)某反欺凌網(wǎng)站的調(diào)查,93%的視頻嬉戲?qū)Ρ┝π袨槠鸬酵撇ㄖ鸀懙淖饔?這對孩子會是一個不良的示意。(摘編自《加拿大校內(nèi)欺凌面面觀》)材料三:

除了學(xué)生自身的因素以外,學(xué)校管理與環(huán)境等方面的因素也對校內(nèi)暴力的發(fā)生有著重要的影響。數(shù)據(jù)分析顯示,農(nóng)村學(xué)校在各種類型的校內(nèi)暴力發(fā)生率上都要高過城市的學(xué)校。(摘編自《有多少校內(nèi)欺凌不該發(fā)生》)材料四:

精神醫(yī)學(xué)專家楊甫德對記者表示,不同的孩子被欺壓后可能有不同的心理反應(yīng)。有的孩子會生氣、悶悶不樂。有的孩子可能會對施暴者產(chǎn)生怨恨,出現(xiàn)明顯的報復(fù)心理,而且可能長期存在這種報復(fù)心理。還有少部分人遇事總是忍著,但是他心里并沒有釋然,長時間的壓抑會導(dǎo)致其產(chǎn)生抑郁、焦慮等心理問題?！霸庥鐾瑢W(xué)欺壓導(dǎo)致的抑郁、焦慮等心理問題,肯定要及早去治療。心理醫(yī)生會幫他做心理分析、心理輔導(dǎo),讓他去做心理調(diào)整,從而找到突破口,讓他跳出這個心理陰影。只要接受專業(yè)的心理輔導(dǎo)或者藥物治療,還是能夠治愈的?！睏罡Φ抡f。(摘編自《幫助孩子對校內(nèi)欺凌說“不”》)1.下列對校內(nèi)欺凌這一現(xiàn)象的理解,不正確的一項是(

)A.校內(nèi)欺凌中作為加害方的個體或者群體往往會對受害者進(jìn)行言語、身體、心理等方面的侵害。B.言行失當(dāng)者、弱勢族群、異類學(xué)生往往更易于受到持續(xù)性的、損害性的和力氣不均衡性的攻擊。C.權(quán)力的差別、體型的差別、體能的差別、成果的差別都是導(dǎo)致校內(nèi)欺凌現(xiàn)象發(fā)生的重要因素。D.在遭遇校內(nèi)欺凌后,只要有專業(yè)的心理醫(yī)生和正確的藥物參加進(jìn)來,心理疾病肯定能治愈。2.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析,正確的兩項是(

)(

)A.材料一和材料三中都提到了校內(nèi)欺凌這一社會現(xiàn)象的誘發(fā)因素,在誘發(fā)因素的分析上,它們是有交叉點的,其他材料則沒提及這一點。B.材料二和材料四中都說到了校內(nèi)欺凌這一社會現(xiàn)象對受害者造成的損害。除此之外,兩則材料提及的面對校內(nèi)欺凌的做法是相同的。C.從材料三來看,不同成果的學(xué)生中,成果差的學(xué)生在各種欺凌中占的比率是最大的;不同體形的學(xué)生中,體形偏胖的學(xué)生在各種欺凌中占的比率也是最大的。D.材料一對校內(nèi)欺凌這一社會現(xiàn)象進(jìn)行了定義,并指出了它的三個顯著的特征,同時也提到了三種易受欺凌的群體類型和他們的心理感受。E.在遭遇校內(nèi)欺凌后,不同的受害者可能會產(chǎn)生不同的心理反應(yīng);對于校內(nèi)欺凌這一現(xiàn)象,不同的家長和專家也會有不盡相同的看法和主見。3.依據(jù)材料內(nèi)容,簡要分析發(fā)生校內(nèi)欺凌這種現(xiàn)象時,我們應(yīng)當(dāng)實行什么措施。3、閱讀下面的文字,完成問題。一平方米的愛王偉鋒

冬子回到村里的時候,天色已近黃昏。夕陽掛在低處的山脊上,像一枚熟透的秋柿,又大又圓,惹人饞。余暉把半邊天空渲染得無比壯美,流瀑般飛瀉下來的霞光,襯托著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近裊裊升起的炊煙。最終到家了!冬子深吸了一口山里熟識的空氣,不由自主地加快了腳步。

娘已經(jīng)接到了冬子要回來的消息,早早打算著兒子回家的第一頓飯。鄉(xiāng)里的風(fēng)俗:送行的餃子,接客的面。搟面條,可是娘的看家本事。面粉是自家地里的麥子磨的,和面時,娘還特意加了雞蛋,將面團(tuán)子揉捏了一遍又一遍,只為吃起來勁道。炒好的小雞肉,配上清早采摘的簇新野蘑菇,再淋上一勺子的小磨香油,那個香喲!這些,可是冬子小時候的最愛。那時候,家里雖然窮,但每個月,娘總要東拼西湊地做那么一兩次,給兒子解解饞。想起兒子小時候的饞樣,娘忍不住噗地—下笑出聲,兩只和面的手,更加歡快地上下舞動起來。爹正往火塘里加柴,聽到娘的笑聲,也嘿嘿地跟著樂。

冬子腳步急迫地進(jìn)了家門,扯嗓子喊一聲娘,又喊一聲爹,喜得爹和娘幾乎同時從灶屋里跑出來,一起看著冬子笑。娘麻利地解下圍裙,要給兒子撲打身上的灰塵,被冬子笑著攔下了。爹顫顫巍巍地打來一盆水,讓兒子洗手洗臉,邊走邊趔趄。冬子忙跑過去,接過水盆放地上,又搬個凳子給爹坐。

爹的腿腳不好,冬子考上中學(xué)那年,爹去百里外的小煤窯打工,剛?cè)ゲ坏揭粋€月,小煤窯冒頂,爹被砸傷了一只腳。雖經(jīng)醫(yī)生全力救治,終是落下了永久的殘疾。想起往事,冬子的嗓子眼便堵得慌,覺得愧對爹娘。

如今,自己高校畢業(yè)在城里有了工作,也談了女摯友,是該讓爹娘過上好日子了。只是,眼下到了談婚論嫁的時候,婚房還沒有著落。

冬子接替爹燒火,將火燒得旺旺的,紅舌頭一樣的火苗歡快地舔著鍋底。娘手巧,面條很快做好了,一家人圍著火塘子,哧溜哧溜,響聲四起。冬子仿佛又回到了童年,找到了兒時的感覺。

冬子幾次想提起自己在城里買房的事,但看看娘鬢邊的白發(fā)和爹布滿滄桑的臉,只好半吐半吞。那些早已打好腹稿的話語,分明在喉嚨眼里蠢蠢欲動,冬子卻卷著舌頭,硬生生地把它們和著面條,吞咽進(jìn)了肚子里。

前不久,女摯友看中了一套房子,兩人找同事同學(xué)幫忙,該借的都借了,首付還差不少。兩人拿出上中學(xué)時攻克數(shù)學(xué)題的勁頭,算來算去,仍是無解。實在沒轍,女摯友要他回山里找找答案。

吃過飯,一家人坐在炕上拉家常。娘問得多,冬子回答得少,嘴里“嗯嗯”應(yīng)著,眼睛心不在焉地瞟著屋角的小電視。山里信號弱,電視畫面蒙上了一層霧狀的雪花。娘眼睛花,但心不糊涂,她看得出,兒子這次回來,有心事。這一點上,爹不如娘。娘不滿地飛了一眼爹。爹卻只顧著興奮,兒子回來了,不知道說啥好,就吧嗒吧嗒地抽旱煙,于是,只好一陣又一陣猛烈地咳嗽。

山里人休息早。冬子輾轉(zhuǎn)反側(cè),枕著爹的鼾聲,剛要入眠,女摯友的短信突然來了,追問買房子籌款的事。冬子一下子睡意全無,折騰了半宿,才胡亂睡去。

雞叫了三遍,冬子才起床。他幫著爹把豬圈塌陷的豁口重新和了泥巴壘好,又幫著娘挑揀她采摘的野生山藥材。忙前忙后,買房子的事,冬子始終沒有提。依照家里現(xiàn)有的狀況,冬子覺得自己實在開不了口。

午飯,是香噴噴的薺菜餡餃子。吃過飯,冬子就該回城了。爹腿腳不便利,娘堅持始終把冬子送下山。漫山遍野的槐花開了,如云似霞。冬子懷揣心事,卻無心觀賞眼前的美景。大道上的岔路口,娘突然收住腳,塞給冬子一樣?xùn)|西,然后急轉(zhuǎn)身往回走。是一個鼓鼓囊囊的便利面袋子!不用看,里面裝的是錢。那袋子是娘的錢包,她平?？傉鋵毸频膸г谏砩?。

冬子喉頭一緊,想追上娘,把錢還回去。娘卻笑著擺擺手,加快腳步,轉(zhuǎn)瞬間,隱在了槐花深處。

冬子細(xì)致清點了一下,那些錢,盡然有三千元。一張一張,全是娘積攢下來的辛苦錢,都熨帖地躺在袋子里。

只是,娘不知道,這些錢,在縣城里買房,剛好夠買一平方米。但,在兒子眼里,這一平方米的愛,鋪綻開來,便是整個世界!(有刪改)1.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項是(

)A.第一段的環(huán)境描寫,既呈現(xiàn)了山村的田園風(fēng)光,也表現(xiàn)出冬子家地處山區(qū),偏遠(yuǎn)貧困,為后文冬子買房缺錢的情節(jié)埋下了伏筆。B.小說善用細(xì)微環(huán)節(jié)描寫刻畫人物形象,如父親“嘿嘿地跟著樂”“顫顫巍巍地打來一盆水”等細(xì)微環(huán)節(jié),形象地表現(xiàn)出他的愛子之情。C.小說敘事奇妙,“眼下到了談婚論嫁的時候,婚房還沒有著落”這一插敘,既交代了冬子回家的緣由,也推動了后文情節(jié)的發(fā)展。D.小說中的母親是一位吃苦耐勞、心思細(xì)膩、疼愛孩子的人,她猜出兒子有心事,竭盡所能幫助兒子,她無私的愛感動了兒子。2.小說中的冬子是一個怎樣的人?請結(jié)合文章簡要分析。3.小說以“一平方米的愛”為題,有何作用?請結(jié)合全文簡要分析。4、閱讀下面的文言文,完成下列小題。

張載,字子厚,長安人。少喜談兵。至欲結(jié)客取洮西之地。年二十一,以書謁范仲淹,一見知其遠(yuǎn)器,乃警之曰:“儒者自出名教可樂,何事于兵?！币騽褡x《中庸》。載讀其書,猶以為未足,又訪諸釋、老,累年究極其說,知無所得,反而求之《六經(jīng)》。嘗坐虎皮講《易》京師,聽從者甚眾。一夕,二程至,與論《易》,次日語人曰:“比見二程,深明《易》道,吾所弗及,汝輩可師之?！背纷z講。與二程語道學(xué)之要,渙然自信曰:“吾道自足,何事旁求?！庇谑潜M棄異學(xué),淳如也。

舉進(jìn)士,為祈州司法參軍,云巖令。政事以敦本善俗為先,每月吉,具酒食,召鄉(xiāng)人高年會縣庭,親為勸酬。使人知養(yǎng)老事長之義,因問民疾苦,及告所以訓(xùn)戒子弟之意。

熙寧初,御史中丞呂公著言其有古學(xué),神宗方一新百度,思得才哲士謀之,召見問治道,對曰:“為政不法三代者,終茍道也?！钡蹛?以為崇文院校書。他日見王安石,安石問以新政,載曰:“公與人為善,則人以善歸公;如教玉人琢玉,則宜有不受命者矣。”

還朝,即移疾屏居南山下,終日危坐一室,左右簡編,俯而讀,仰而思,有得則識之,或中夜起坐,取燭以書。其志道精思,未始須臾息,亦未嘗須臾忘也。敝衣蔬食,與諸生講學(xué),每告以知禮成性、改變氣質(zhì)之道,學(xué)必如圣人而后已。以為知人而不知天,求為賢人而不求為圣人,此秦、漢以來學(xué)者大蔽也。故其學(xué)尊禮貴德、樂天安命,以《易》為宗,以《中庸》為體,以《孔》、《孟》為法,黜怪妄,辨鬼神。其家昏喪葬祭,率用先王之意,而傅以今禮。

呂大防薦之曰載之始終善獨創(chuàng)圣人之遺旨其論政治略可復(fù)古宜還其舊職以備諮訪。乃詔知太常禮院。與有司議禮不合,復(fù)以疾歸,中道疾甚,沐浴更衣而寢,旦而卒。貧無以斂,門人共買棺奉其喪還。翰林學(xué)士許將等言其恬于進(jìn)取,乞加贈恤,詔賜館職半賻。

載學(xué)古力行,為關(guān)中士人宗師,著書《西銘》。程頤嘗言:“《西銘》擴(kuò)前圣所未發(fā),與孟子性善養(yǎng)氣之論同功,自孟子后蓋未之見?！睂W(xué)者至今尊其書。

嘉定十三年,賜謚曰明公。淳祐元年封郿伯,從祀孔子廟庭。弟戩。(節(jié)選自《宋史·張載傳》)1.下列對文中加框部分的斷句,正確的一項是(

)A.呂大防薦之曰/載之始終善獨創(chuàng)/圣人之遺旨/其論政治略可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。B.呂大防薦之曰/載之始終/善獨創(chuàng)圣人之遺旨/其論政治略/可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。C.呂大防薦之曰/載之始終善獨創(chuàng)/圣人之遺旨/其論政治略/可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。D.呂大防薦之曰/載之始終/善獨創(chuàng)圣人之遺旨/其論政治/略可復(fù)古/宜還其舊職/以備諮訪。2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是(

)A.進(jìn)士,是指中國古代科舉制度中,通過最終一級朝廷考試者。是古代科舉殿試及第者之稱,進(jìn)士分為三甲:一甲二甲三甲,賜進(jìn)士及第。B.年號是中國封建王朝用來紀(jì)年的一種名號,漢武帝首創(chuàng)年號,后形成制度。歷代帝王遇到大事、要事,一般都要更改年號,明清皇帝大多一人一個年號。C.翰林,是我國古代官名。它的由來可以始終追溯到唐朝。由于翰林學(xué)士參加機(jī)要,有較大實權(quán),當(dāng)時號稱"內(nèi)相"。首席翰林學(xué)士稱承旨。北宋時,翰林學(xué)士起先設(shè)為專職。D.詔,告知之意,多用于上對下。先秦時代上級給下級的吩咐文告稱詔。秦漢以后,專指帝王的文書吩咐。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是(

)A.張載理想遠(yuǎn)大,少年時喜愛談?wù)撥娛?以致想交結(jié)客人取得洮西的地盤。曾以書信拜謁范仲淹并得到范仲淹的告誡。B.張載治理有方,任祈州司法參軍、云巖縣令時,治理政事著重敦厚根本,在縣衙向老人們敬酒,使人們知道侍奉年長的道義。C.張載學(xué)問深厚,即使因病隱居時,也從未停止過志向道義的思索;認(rèn)為秦、漢時期學(xué)者的一大弊端是了解人而不了解天道,要求做賢人而不要求做圣人D.張載清貧守道,隱居時穿破衣吃蔬食;死后沒有錢財辦理喪事,由他的門生合起來買棺材辦理后事,翰林學(xué)士許將懇求追加贈賜優(yōu)恤。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①次日語人曰:“比見二程,深明《易》道,吾所弗及,汝輩可師之?！雹诮K日危坐一室,左右簡編,俯而讀,仰而思,有得則識之。5、閱讀下面這首宋詩,完成下列小題。野泊對月有感周莘可憐江月亂中明,應(yīng)識逋逃病客情。斗柄闌干洞庭野,角聲凄斷岳陽城。酒添客淚愁仍濺,浪卷歸心暗自驚。欲問行朝舊消息,眼中盜賊尚縱橫?！咀ⅰ竣俦驹娂s作于北宋滅亡、南宋初建之際。②行朝,指朝廷遷移不定。1.對本詩的分析概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検?

)A.首聯(lián)承題,上句切合題目“野泊對月”的內(nèi)容,下句點明白“野泊”之因:“逋逃”指逃難在外,漂泊無家,故有“野泊”。B.后人評周莘此詩“最近杜味”。如本詩頷聯(lián)與杜甫《登岳陽樓》中“吳楚東南坼,乾坤日夜浮”一聯(lián)都運用了情景交融的手法,境界開闊,情感悲壯。C.詩歌頷聯(lián)上句寫動景,下句寫靜景。詩人立于洞庭荒野,仰視天空北斗橫斜,耳畔傳來岳陽城凄涼的角聲。動靜結(jié)合,渲染了空茫凄涼的意境。D.頸聯(lián)寫了酒化成過客之淚如愁緒滴濺,浪花仿佛卷動歸心使人暗自驚羨的內(nèi)容,與尾聯(lián)共同表現(xiàn)了“野泊”時所思、所感、所痛。2.詩的最終兩聯(lián)分別表達(dá)了詩人怎樣的情感?請結(jié)合詩句詳細(xì)分析。答案1答案：1.C;2.B;3.C解析：1.A.曲解原意,“中國經(jīng)典一般意義上與‘經(jīng)’應(yīng)當(dāng)是一樣的”錯。B.無中生有,“中國經(jīng)典的核心思想是‘三教合一’”于原文無據(jù)。D.“還須要側(cè)重考慮唐詩、宋詞、元曲里面的名著佳篇”錯,選文是一種商議語氣,并未體現(xiàn)出“須要側(cè)重考慮”。2.無中生有,“……都關(guān)注社會倫理……只關(guān)注政治秩序”于文無據(jù)。3.A.曲解原意,“層層積累”說的是“經(jīng)典的價值和意義”,并非“經(jīng)典”。B.邏輯錯誤,“假如……就……”邏輯關(guān)系不成立。D.無中生有,“呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格”這一目的分析錯誤,文中無據(jù)。2答案：1.D;2.DE;3.①努力消退欺凌。學(xué)生、家長、老師和社區(qū)共同努力,避開不良的電子嬉戲、電影、電視對他們產(chǎn)生負(fù)面影響。②及早讓受欺凌者接受心理輔導(dǎo)或藥物治療。受欺凌者的心理創(chuàng)傷要盡早通過專業(yè)人士進(jìn)行治療。③不要以暴制暴。以暴制暴可能導(dǎo)致事態(tài)惡化。④告知學(xué)生校內(nèi)欺凌的誘發(fā)因素,讓學(xué)生盡量避開或剛好尋求幫助。解析：1.本題考查分析文章內(nèi)容的實力。D項,“定能治愈”錯誤,材料一中說“校內(nèi)欺凌帶來的損害往往不行逆轉(zhuǎn)”,材料四中說“肯定要及早去治療”,由此可知選項的表述過于肯定。2.本題考查分析文章內(nèi)容的實力。A項,材料二的第2段中也有對校內(nèi)欺凌這一現(xiàn)象發(fā)生的緣由的分析。B項,兩則材料中提到的做法不是完全相同的。C項,體形偏胖的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)欺凌中占的比率不是最大的。3.本題考查篩選并整合文中信息的實力。依據(jù)題干提示,要解答本題,考生須要通讀材料,從材料中篩選出應(yīng)對校內(nèi)欺凌這種現(xiàn)象的做法的信息,分條概括。3答案：1.A;2.①和善、愛護(hù)、有孝心的兒子,對父母的愛心存感謝,關(guān)愛父母,幫父母做家務(wù)事,面對難以解決的經(jīng)濟(jì)困難,他不忍增加父母的負(fù)擔(dān)。②努力打拼仍壓力重重的青年。他通過努力,考上了高校,畢業(yè)后又在城里工作,卻承受著生活方方面面的壓力,感到無奈。3.①統(tǒng)攝全文,小說圍繞冬子回家籌集房款綻開情節(jié),內(nèi)容緊湊。②凸顯主題,“一平方米”的面積與父母無盡的愛形成猛烈反差,表現(xiàn)了父母無私的付出和關(guān)愛。③激發(fā)閱讀愛好,“一平方米的愛”化抽象為形象,表達(dá)新奇。解析：1.環(huán)境描寫“夕陽掛在低處的山脊上,像一枚熟透的秋柿,又大又圓,惹人饞。余暉把半邊天空渲染得無比壯美,流瀑般飛瀉下來的霞光,襯托著遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近裊裊升起的炊煙”不能看出“貧困”,“為后文買房缺錢的情節(jié)伏筆”分析牽強(qiáng)。3.題干“小說以‘一平方米的愛’為題,有何作用?請結(jié)合全文簡要分析”,答題關(guān)鍵詞“作用”,這是對小說標(biāo)題作用的考查,答題時,除了標(biāo)題本身作用,還應(yīng)當(dāng)從小說人物、情節(jié)、主旨等角度入手。標(biāo)題本身,把父母對兒子一心一意的愛比方成“一平方米的愛”,化抽象為形象,激發(fā)讀者閱讀愛好;情節(jié)方面:“一平方米”是父母給的三千塊錢所能購買的房子面積,小說圍繞冬子回家籌集房款綻開情節(jié),內(nèi)容緊湊;主旨方面:“一平方米”的面積與父母無盡的愛形成猛烈反差,表現(xiàn)了父母無私的付出和關(guān)愛。4答案：1.B;2.A;3.C;4.①(張載)其次天告知別人說:“近來(等到)見到二程,(覺得他們)對《易經(jīng)》的理解深刻透徹,是我所比不上的,你們可以拜他們?yōu)閹?。?張載)成天端端正正地坐在一間房子里,座位左右都是書籍,(他)俯身讀書,仰頭思索,有所心得就記載下來。解析：2.“進(jìn)士分為三甲:一甲二甲三甲,賜進(jìn)士及第”錯誤,應(yīng)為“一甲賜進(jìn)士及第;二、三甲,分賜進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身。

”3.“認(rèn)為秦、漢時期學(xué)者的一大弊端”理解錯誤,原文是“此秦、漢以來學(xué)者大蔽也”。4.參考譯文:

張載,字子厚,長安人。少年時代喜愛談?wù)撥娛?以致想交結(jié)客人取得洮西的地盤。二十一歲那年,以書信拜謁范仲淹,范仲淹一看就知道他是一個有遠(yuǎn)大理想的人,于是告誡他說:“儒學(xué)之士自出名教感到可樂,為什么要談?wù)摫履?”因此,勸說他讀《中庸》。張載讀了這本書,還以為不滿意,于是又訪尋學(xué)習(xí)佛教、道家之書,長年累月探究這種說教的深刻含意,無所收獲,便反過來求之于《六經(jīng)》。曾經(jīng)坐在虎皮講席上在京師講解《易》經(jīng),跟隨他聽講的人許多。一天傍晚,程顥、程頤二兄弟來了,與他探討《易》經(jīng),其次天告知別人說:“近來見到二程,(覺得他們)對《易經(jīng)》的理解深刻深刻透徹,,是我所達(dá)不到的,你們可拜他為老師?！庇谑浅返魩熥?停止講學(xué)。同二程談?wù)摰缹W(xué)的要義,精神煥發(fā)地、很自信地說“:我求得的道義已滿意了,沒有什么其他的事值得追求的了?！庇谑侨繏仐壛似渌膶W(xué)說,淳樸誠信的樣子。

考取進(jìn)士,任命為祁州司法參軍、云巖縣令。治理政事以敦厚根本完善民俗為首先要辦的事務(wù),每個月的吉日,打算酒菜食物,召集鄉(xiāng)間年齡很大的老人會聚在縣衙署,親自為他們勸酒應(yīng)酬,使人們都知道奉養(yǎng)老人侍奉年長的人的道義,于是詢問民間的疾苦,以及告知教訓(xùn)、勸說子弟的緣由。

熙寧初年,御史中丞呂公著說他有深厚的儒學(xué)基礎(chǔ)