《鄉(xiāng)土中國》教案 中職語文高教版基礎(chǔ)模塊下冊(cè)

【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)并理解書中的關(guān)鍵概念；2、把握全書的邏輯思路，了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值；3、學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)?！窘虒W(xué)重難點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)并理解書中的關(guān)鍵概念；2、把握全書的邏輯思路，了解本書的學(xué)術(shù)價(jià)值；3、學(xué)會(huì)根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗(yàn)?！窘虒W(xué)過程】一、課程導(dǎo)入1948年，13歲的高秉涵為避戰(zhàn)亂離家，無意中上了前往臺(tái)灣的輪渡，1991年，兩岸關(guān)系得到緩和，高秉涵才重回了山東老家。此后的幾十年時(shí)間，高秉涵無數(shù)次往返大陸和臺(tái)灣，幫組臺(tái)灣的游子“我初次出國時(shí)，我的奶媽偷偷地把一包用紅紙裹著的東西，塞在我的箱子底下。后來，她又避了人和我說，加入水土不服，老是想家時(shí)，可以把紅紙包裹的東西煮一點(diǎn)湯喝。這是一包灶——《鄉(xiāng)土本質(zhì)》提問：為什么中國人遠(yuǎn)奔他鄉(xiāng)，要帶一包故鄉(xiāng)的泥土?中國有“落葉歸根”的情懷，也有用故鄉(xiāng)泥土來排解自己對(duì)故鄉(xiāng)思念的方式，這種對(duì)泥土的特殊情感，也就是我們中國人特有的“鄉(xiāng)土本質(zhì)”。二、整體感知1、作者簡介費(fèi)孝通(1910—2005),江蘇吳江(今蘇州市吳江區(qū))人，著名社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、民族學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家，中國社會(huì)學(xué)和人類學(xué)的奠基人之一。他先后對(duì)中國黃河三角洲、長江三角洲、珠江三角洲等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，提出既符合當(dāng)?shù)貙?shí)際，又具有全局意義的重要發(fā)展思路與具體策略，寫下了數(shù)百萬字的著作。20世紀(jì)90年代后期，開始進(jìn)行一生學(xué)術(shù)工作的總結(jié)，提出并闡述了“文化自覺”命題，等社會(huì)學(xué)經(jīng)典著作。2、創(chuàng)作背景《鄉(xiāng)土中國》的創(chuàng)作正值中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期。20世紀(jì)40年代，中國正處于抗日戰(zhàn)爭的尾聲，國內(nèi)政治局勢復(fù)雜多變，社會(huì)矛盾尖銳。同時(shí)，隨著西方現(xiàn)代文明的傳入和西方社會(huì)學(xué)理論的引進(jìn)，中國知識(shí)分子開始用新的視角審視自己的國家和民族。費(fèi)孝通先生作為其中的杰出代表，他敏銳地察覺到中國鄉(xiāng)土社會(huì)在現(xiàn)代化進(jìn)程中的變遷與困境，于是決定深入農(nóng)村進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，以期為中國社會(huì)的未來發(fā)展提供有益的參考。3、全書概述《鄉(xiāng)土中國》是一部分析中國鄉(xiāng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)的社會(huì)學(xué)著作。是費(fèi)孝通在大量田野調(diào)查的基礎(chǔ)上，對(duì)中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)進(jìn)行充分思考與剖析，并嘗試回答“作為中國基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)”這一問題。全書由14篇文章組成，涵蓋鄉(xiāng)村社區(qū)、文化傳遞、家族制度、道德觀念、權(quán)力結(jié)構(gòu)、社會(huì)規(guī)范、社會(huì)變遷等諸多方面，對(duì)研究中國鄉(xiāng)土社會(huì)的傳統(tǒng)文化、社會(huì)結(jié)構(gòu)具有開創(chuàng)性意義。4、邏輯架構(gòu)全書基本按照闡釋核心概念、梳理人與人之間的社會(huì)關(guān)系特征、探討維護(hù)社會(huì)關(guān)系的方法、指出鄉(xiāng)土社會(huì)的變遷因素這樣一個(gè)邏輯關(guān)系展開?！多l(xiāng)士本色》是總論，確立“村落”這一論述核心?！段淖窒锣l(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》主要是從文化傳遞的角度，分析“熟悉社會(huì)”的基本內(nèi)涵，與《鄉(xiāng)土本色》一起構(gòu)成鄉(xiāng)土社會(huì)的概要分析。在此基礎(chǔ)上，作者從三個(gè)角度闡釋了鄉(xiāng)土社會(huì)的基本內(nèi)容。四篇，分別從個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系、籠統(tǒng)性的道德觀念、村落的團(tuán)體組織、團(tuán)體組織的特征四個(gè)層面入手，由內(nèi)而外、層層深入地進(jìn)行分析。二是從維護(hù)社會(huì)關(guān)系的原理(禮治秩序)出發(fā)，討論鄉(xiāng)土社會(huì)的治理方式，闡釋了概念：“無訟”——對(duì)傳統(tǒng)規(guī)則的服膺，“無為政治”——橫暴與同意的實(shí)施，“長老統(tǒng)治”——尊崇教化原則。三是分析鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的本質(zhì)，從“血緣和地緣”“名實(shí)的分離”“從欲望到需要”三個(gè)層面，剖析了鄉(xiāng)土社會(huì)變遷的根本原因。三個(gè)角度相互交織，相互影響，最終直指“鄉(xiāng)土社會(huì)”這個(gè)概念。三、賞析著作1、第一章鄉(xiāng)土本色(1)框架(1)框架鄉(xiāng)土植報(bào)于土任略老根不動(dòng)地(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解闡述了中國農(nóng)村社會(huì)的本質(zhì)特征，即以土地為依托，以家族為中心，以村落為單位的自然經(jīng)濟(jì)形態(tài)。這一篇主要描述了中國農(nóng)村社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)和生活方式，以及農(nóng)民對(duì)土地的依戀和對(duì)家族的重視。2、第二章：文字下鄉(xiāng)第三章：再論文字下鄉(xiāng)(1)觀點(diǎn)：鄉(xiāng)土中國不需要文字下鄉(xiāng)。(2)框架重堂性多土性(迅社會(huì))解決空陽礙無粛文字對(duì)面·完全親子傳授接·記錄個(gè)人.社會(huì)變化·經(jīng)驗(yàn)今夕，你我相陶(3)內(nèi)容(4)知識(shí)點(diǎn)詳解討論了中國農(nóng)村社會(huì)中文字使用的狀況。作者認(rèn)為，在中國農(nóng)村社會(huì)，文字的使用并不像在城市那樣普遍，農(nóng)民更多地依賴于口耳相傳的方式進(jìn)行信息傳遞。這一篇主要分析了文字在農(nóng)村社會(huì)中的作用和局限性。進(jìn)一步探討了文字在農(nóng)村社會(huì)中的普及問題。作者認(rèn)為，文字的普及需要建立在人們對(duì)抽象概念的理解和掌握基礎(chǔ)上，而這對(duì)于中國農(nóng)村社會(huì)的農(nóng)民來說是一個(gè)難題。這一篇主要分析了文字普及的難點(diǎn)和解決方法。3、第四章：差序格局(1)框架土中五計(jì)團(tuán)養(yǎng)用，的號(hào)系條圖大小，梁中心教力9力大家準(zhǔn)濟(jì)童料，批究人家有幾家共8.辛企雞地EL(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解圈8三夏人，王直己習(xí)附看西德C團(tuán)體格島家家沿多大親子、生葺感情特清定向特清定向多土吐會(huì)想練出新時(shí)網(wǎng)空網(wǎng)工合作現(xiàn)代仕會(huì)第女性別同性通合家商(1)框架秩序堆持秩序堆持飄患仕會(huì)禮治法治教(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解探討了中國農(nóng)村社會(huì)中的性別角色和性別關(guān)系。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國農(nóng)村社會(huì)中，男性和女性的角色和地位有著明顯的區(qū)分和差異。這一篇主要分析了男女有別的形成原因和影響。8、第九章：無訟(1)框架蛻安封期沖擊(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解討論了中國農(nóng)村社會(huì)中的禮治秩序。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，禮治秩序是中國農(nóng)村社會(huì)的一種重要治理方式，它是以傳統(tǒng)習(xí)俗為基礎(chǔ)建立的秩序體系。這一篇主要分析了禮治秩序的形成原因和特點(diǎn)，以及它對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)的影響。9、第十章：無為政治(1)框架權(quán)力權(quán)力社會(huì)合作同意權(quán)力受到限制經(jīng)濟(jì)利益小到關(guān)門維持皇權(quán)鄉(xiāng)土社會(huì)無為政溝微弱社會(huì)沖突橫攀權(quán)力(3)知識(shí)點(diǎn)詳解探討了中國農(nóng)村社會(huì)中的法律觀念和社會(huì)治理方式。費(fèi)孝通先生認(rèn)為，在中國農(nóng)村社會(huì)中，人們普遍追求無訟和無為的治理方式，即通過調(diào)解和協(xié)商解決糾紛，避免使用法律手段。這一篇主要分析了無訟與無為的形成原因和影響。10、第十一章：長老統(tǒng)治長幼哪霜大(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解(4)主旨(1)框架直峰社會(huì)隱定地位不容選擇減輕社會(huì)無商業(yè)商業(yè)社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)查契約身份社會(huì)(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解(4)主旨(1)框架噴服權(quán)力只有反成壓制反抗同意稅力生注釋表血凈認(rèn)內(nèi)容故空-名實(shí)分離時(shí)勢權(quán)力(2)內(nèi)容(3)知識(shí)點(diǎn)詳解(4)主旨(1)框架(3)知識(shí)點(diǎn)詳解總結(jié)了全書的主要觀點(diǎn)和結(jié)論，并對(duì)中國農(nóng)村社會(huì)的未來發(fā)展進(jìn)行了展望。這一篇主要介紹了本書的寫作背景、目的和方法，并對(duì)讀者提出了一些建議和期望。四、課堂小結(jié)1、文字語言風(fēng)格《鄉(xiāng)土中國》用語簡潔質(zhì)樸，闡述深人淺出，具有較強(qiáng)的可讀性。書中運(yùn)用了比喻、舉例、引用、對(duì)比等多種手法，如《差序格局》一篇將西洋社會(huì)的團(tuán)體格局比喻成一捆一捆扎清楚的柴，而將中國的差序格局比喻為一塊石頭丟在水面所產(chǎn)生的一圈圈推出來的波紋，形象生動(dòng)，是對(duì)抽象概念很好的說明。書中大量引用《論語》《孟子》等中國傳統(tǒng)文化典籍里的觀點(diǎn)，對(duì)“仁義禮智信”“孝悌”等中國傳統(tǒng)文化的重要概念進(jìn)行