人學(xué)視域下思想政治教育的理論溯源現(xiàn)實(shí)困境與創(chuàng)新路徑研究

人學(xué)視域下思想政治教育的理論溯源、現(xiàn)實(shí)困境與創(chuàng)新路徑研究一、引言1.1研究背景與意義在當(dāng)今社會(huì)，思想政治教育在個(gè)體成長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展中扮演著至關(guān)重要的角色。隨著社會(huì)的快速變革和教育的不斷發(fā)展，思想政治教育面臨著諸多新的挑戰(zhàn)與機(jī)遇。從社會(huì)層面來(lái)看，全球化進(jìn)程的加速使得多元文化相互碰撞交融，各種思潮如潮水般涌入，給人們的思想觀念帶來(lái)了巨大沖擊?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及更是讓信息傳播變得迅速且復(fù)雜，虛假信息、不良信息充斥其中，這無(wú)疑增加了思想政治教育引導(dǎo)人們樹立正確價(jià)值觀的難度。在教育領(lǐng)域，傳統(tǒng)的思想政治教育模式逐漸暴露出一些問(wèn)題。教學(xué)方式上，過(guò)于注重理論灌輸，往往忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)體差異，導(dǎo)致學(xué)生參與度不高，學(xué)習(xí)積極性受挫，使得思想政治教育難以真正觸及學(xué)生的內(nèi)心世界，無(wú)法有效激發(fā)他們的思考和感悟。內(nèi)容方面，存在與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的現(xiàn)象，不能及時(shí)回應(yīng)學(xué)生在實(shí)際生活中遇到的困惑和問(wèn)題，使得思想政治教育缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。在此背景下，從人學(xué)視域研究思想政治教育具有極其重要的意義。人學(xué)以人的本質(zhì)、存在和發(fā)展等為研究?jī)?nèi)容，將人學(xué)理論引入思想政治教育，有助于回歸教育的本質(zhì)，即關(guān)注人的發(fā)展。這能讓思想政治教育更加貼近人的實(shí)際需求，從人的角度出發(fā)去理解和解決問(wèn)題。通過(guò)深入研究人的思想形成機(jī)制、行為動(dòng)機(jī)以及價(jià)值追求，思想政治教育可以制定更具針對(duì)性的教育策略，滿足不同個(gè)體的發(fā)展需求，真正做到因材施教，提高教育的效果和質(zhì)量。同時(shí)，從人學(xué)視域出發(fā)，能夠更好地理解人的主體性，充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，使思想政治教育不再是單向的灌輸，而是促進(jìn)教育者與受教育者之間的平等對(duì)話與互動(dòng)交流，共同探索真理、追求價(jià)值，從而推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需求，為培養(yǎng)全面發(fā)展的人提供有力支持。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀在國(guó)內(nèi)，思想政治教育研究一直是學(xué)術(shù)界的重要領(lǐng)域，隨著人學(xué)理論的發(fā)展，從人學(xué)視域研究思想政治教育逐漸受到關(guān)注。有學(xué)者深入剖析馬克思主義人學(xué)理論，指出人的本質(zhì)、需要和發(fā)展等理論為思想政治教育提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，思想政治教育應(yīng)基于人的社會(huì)本質(zhì)，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求，促進(jìn)人的全面發(fā)展。如[學(xué)者姓名1]在《馬克思主義人學(xué)與思想政治教育》一文中詳細(xì)闡述了馬克思主義人學(xué)各理論與人的思想形成、價(jià)值觀塑造之間的緊密聯(lián)系，強(qiáng)調(diào)思想政治教育要以馬克思主義人學(xué)為指導(dǎo)，尊重人的主體地位。還有學(xué)者探討了人學(xué)視域下思想政治教育的目標(biāo)和任務(wù)，認(rèn)為應(yīng)將培養(yǎng)全面發(fā)展的人作為核心目標(biāo)，不僅關(guān)注人的思想道德素質(zhì)提升，還要注重人的個(gè)性發(fā)展、心理健康以及社會(huì)適應(yīng)能力的培養(yǎng)。[學(xué)者姓名2]在相關(guān)研究中提出，思想政治教育要從人的發(fā)展需求出發(fā)，制定具有針對(duì)性的教育任務(wù)，引導(dǎo)個(gè)體樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。在實(shí)踐方面，不少學(xué)者對(duì)高校思想政治教育進(jìn)行了研究，提出要關(guān)注大學(xué)生的個(gè)體差異和實(shí)際需求，運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法和手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。通過(guò)開展實(shí)踐活動(dòng)、利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)等方式，增強(qiáng)思想政治教育的實(shí)效性和感染力，使思想政治教育更好地融入學(xué)生的生活。國(guó)外雖沒有直接等同于我國(guó)思想政治教育的概念，但在公民教育、道德教育等領(lǐng)域的研究與人學(xué)視域下的思想政治教育有一定相通之處。西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)個(gè)體的自由、平等和權(quán)利，注重培養(yǎng)個(gè)體的批判性思維和獨(dú)立判斷能力。例如，美國(guó)的公民教育注重培養(yǎng)學(xué)生的民主意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感，通過(guò)參與社會(huì)實(shí)踐、社區(qū)服務(wù)等活動(dòng)，讓學(xué)生在實(shí)踐中形成正確的價(jià)值觀和行為準(zhǔn)則。在教育方法上，國(guó)外多采用案例教學(xué)、小組討論、角色扮演等互動(dòng)式教學(xué)方法，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與，發(fā)揮主觀能動(dòng)性。然而，已有研究仍存在一些不足之處。部分研究在理論探討上，對(duì)人學(xué)理論與思想政治教育的融合深度不夠，未能充分挖掘人學(xué)理論在解決思想政治教育實(shí)際問(wèn)題中的潛力。在實(shí)踐研究方面，雖然提出了一些創(chuàng)新方法和途徑，但在實(shí)施過(guò)程中缺乏系統(tǒng)性和連貫性，導(dǎo)致部分措施的效果不盡如人意。此外，對(duì)于不同教育階段、不同群體的思想政治教育研究缺乏針對(duì)性，未能充分考慮個(gè)體差異對(duì)教育效果的影響。本研究將在已有研究基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化人學(xué)理論與思想政治教育的融合研究，從人的本質(zhì)、需求和發(fā)展等多維度出發(fā)，系統(tǒng)分析思想政治教育中存在的問(wèn)題，并提出具有針對(duì)性和可操作性的改進(jìn)策略。注重研究的系統(tǒng)性和連貫性，將理論研究與實(shí)踐探索緊密結(jié)合，通過(guò)實(shí)證研究等方法，驗(yàn)證和完善研究成果，以期為思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展提供新的思路和方法。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地剖析人學(xué)視域中的思想政治教育問(wèn)題。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于人學(xué)、思想政治教育的相關(guān)文獻(xiàn)資料，包括學(xué)術(shù)著作、期刊論文、研究報(bào)告等，梳理人學(xué)理論的發(fā)展脈絡(luò)，以及思想政治教育在不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)和發(fā)展趨勢(shì)，從而把握前人在該領(lǐng)域的研究成果與不足，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，明確研究的切入點(diǎn)和方向。例如，通過(guò)對(duì)馬克思、恩格斯等人學(xué)理論經(jīng)典著作的研讀，深入理解馬克思主義人學(xué)的核心觀點(diǎn)，以及這些觀點(diǎn)對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)意義；同時(shí)，分析國(guó)內(nèi)眾多學(xué)者對(duì)人學(xué)與思想政治教育關(guān)系的研究文獻(xiàn)，汲取其中的有益見解，避免研究的重復(fù)性和盲目性。案例分析法具有直觀性和針對(duì)性，選取具有代表性的思想政治教育案例，如高校思想政治教育課程中的教學(xué)案例、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的典型案例等，從人學(xué)視域進(jìn)行深入分析，挖掘案例中所體現(xiàn)的人的本質(zhì)、需求和發(fā)展等問(wèn)題，以及思想政治教育在滿足人的需求、促進(jìn)人的發(fā)展方面的成功經(jīng)驗(yàn)與存在的問(wèn)題。通過(guò)對(duì)具體案例的分析，能夠更加生動(dòng)、具體地展現(xiàn)人學(xué)視域下思想政治教育的實(shí)際情況，為理論研究提供實(shí)踐支撐，增強(qiáng)研究成果的實(shí)用性和可操作性。比如，分析某高校開展的以“關(guān)注大學(xué)生心理健康與成長(zhǎng)”為主題的思想政治教育活動(dòng)案例，從人學(xué)角度探討活動(dòng)在關(guān)注學(xué)生心理需求、促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展方面的成效與不足，進(jìn)而總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為改進(jìn)思想政治教育提供參考。實(shí)證研究法強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)際調(diào)查獲取第一手資料，運(yùn)用問(wèn)卷調(diào)查、訪談、觀察等方式，收集關(guān)于思想政治教育對(duì)象的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向等方面的數(shù)據(jù)，以及他們對(duì)思想政治教育的認(rèn)知、態(tài)度和需求，從人學(xué)視角分析這些數(shù)據(jù)，揭示思想政治教育與人的發(fā)展之間的內(nèi)在聯(lián)系，為提出針對(duì)性的改進(jìn)策略提供數(shù)據(jù)依據(jù)。例如，設(shè)計(jì)針對(duì)大學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，了解他們?cè)趯W(xué)習(xí)、生活中面臨的困惑和需求，以及對(duì)思想政治教育內(nèi)容和方式的期望，通過(guò)對(duì)調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析，準(zhǔn)確把握大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)和需求特點(diǎn)，使研究結(jié)論更具科學(xué)性和可信度。本研究在理論視角、研究?jī)?nèi)容和研究方法上具有一定的創(chuàng)新之處。在理論視角方面，突破傳統(tǒng)思想政治教育研究視角的局限，將人學(xué)理論全面、系統(tǒng)地融入思想政治教育研究中，從人的本質(zhì)、需求、發(fā)展等多維度深入剖析思想政治教育的內(nèi)在規(guī)律和作用機(jī)制，為思想政治教育研究提供了全新的視角，有助于挖掘思想政治教育的深層內(nèi)涵，深化對(duì)思想政治教育本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。在研究?jī)?nèi)容上，注重全面性與深入性的結(jié)合。不僅關(guān)注思想政治教育的目標(biāo)、內(nèi)容、方法等傳統(tǒng)研究?jī)?nèi)容，更從人學(xué)視域出發(fā)，深入探討人的主體地位在思想政治教育中的體現(xiàn)，以及如何根據(jù)人的發(fā)展需求優(yōu)化思想政治教育，填補(bǔ)了以往研究在這方面的不足，使研究?jī)?nèi)容更加豐富、具體，更具現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。同時(shí)，研究不同教育階段、不同群體的思想政治教育特點(diǎn)，充分考慮個(gè)體差異對(duì)教育效果的影響，為實(shí)現(xiàn)因材施教提供理論支持。在研究方法上，采用多種研究方法相結(jié)合的方式，充分發(fā)揮各種方法的優(yōu)勢(shì)，彌補(bǔ)單一方法的不足。將文獻(xiàn)研究的理論性、案例分析的直觀性和實(shí)證研究的科學(xué)性有機(jī)結(jié)合，使研究過(guò)程更加嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)，研究結(jié)論更具說(shuō)服力和可靠性，為思想政治教育研究方法的創(chuàng)新提供了有益嘗試。二、人學(xué)視域與思想政治教育的理論關(guān)聯(lián)2.1人學(xué)理論的內(nèi)涵與發(fā)展人學(xué)，作為一門研究人的本質(zhì)、存在和發(fā)展等問(wèn)題的綜合性學(xué)科，旨在從多維度深入探究人的奧秘。它并非孤立存在，而是與眾多學(xué)科相互交融，汲取各學(xué)科的智慧，為全面理解人提供豐富的視角。從歷史長(zhǎng)河中審視，人學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可追溯至古代哲學(xué)。在古代中國(guó)，“天人合一”思想盛行，儒家強(qiáng)調(diào)人在社會(huì)中的道德責(zé)任與倫理規(guī)范，如孔子主張“仁者愛人”，通過(guò)道德修養(yǎng)實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值；道家則崇尚自然，追求個(gè)體內(nèi)心的自由與超脫，莊子的逍遙游體現(xiàn)了對(duì)自由人生境界的向往。這些思想都反映了古人對(duì)人的存在和價(jià)值的深刻思考。在西方，古希臘時(shí)期就已將人作為重要的研究對(duì)象。普羅塔哥拉提出“人是萬(wàn)物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人的主觀感受和認(rèn)知在判斷事物中的重要性，凸顯了人的主體地位；亞里士多德認(rèn)為人是政治性動(dòng)物，指出人在社會(huì)政治生活中實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，揭示了人的社會(huì)性本質(zhì)。隨著時(shí)間的推移，人學(xué)理論不斷發(fā)展演變，在不同的歷史時(shí)期呈現(xiàn)出多樣的流派和觀點(diǎn)。在近代，理性主義人學(xué)流派將理性視為人的本質(zhì)特征，認(rèn)為人通過(guò)理性思考能夠認(rèn)識(shí)世界和把握真理。笛卡爾的“我思故我在”，將思維的存在作為確定自我存在的依據(jù)，突出了理性在人的認(rèn)知和自我認(rèn)知中的核心地位；康德則強(qiáng)調(diào)人的理性自主性，認(rèn)為人憑借理性為自然界和人類社會(huì)立法，體現(xiàn)了人在認(rèn)知和實(shí)踐中的主動(dòng)作用。經(jīng)驗(yàn)主義人學(xué)流派則強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)在人的認(rèn)識(shí)和發(fā)展中的關(guān)鍵作用，認(rèn)為人的知識(shí)和觀念來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)。洛克提出“白板說(shuō)”，認(rèn)為人出生時(shí)心靈如同一塊白板，一切知識(shí)和觀念都是通過(guò)后天的經(jīng)驗(yàn)獲得，強(qiáng)調(diào)了環(huán)境和經(jīng)驗(yàn)對(duì)人的塑造作用?，F(xiàn)代西方人本主義心理學(xué)派是當(dāng)代人學(xué)理論的重要組成部分，興起于20世紀(jì)五六十年代的美國(guó)。該學(xué)派以馬斯洛、羅杰斯等為代表，被稱為心理學(xué)上的“第三勢(shì)力”。與傳統(tǒng)心理學(xué)不同，它將研究重點(diǎn)聚焦于健康人的心理，關(guān)注人的內(nèi)在潛能、本性、尊嚴(yán)和價(jià)值。馬斯洛提出的需要層次理論，將人的需要從低到高分為生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要，認(rèn)為人的行為動(dòng)機(jī)源于這些需要的滿足，自我實(shí)現(xiàn)是人的最高追求，當(dāng)人們的低層次需要得到滿足后，會(huì)追求更高層次的自我實(shí)現(xiàn)，如藝術(shù)家追求藝術(shù)創(chuàng)作的卓越，科學(xué)家追求科學(xué)真理的探索，以實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值和潛能。羅杰斯則強(qiáng)調(diào)人的自我實(shí)現(xiàn)傾向，認(rèn)為每個(gè)人都有自我成長(zhǎng)和完善的內(nèi)在動(dòng)力，教育和環(huán)境應(yīng)給予積極支持，如在教育中，教師應(yīng)給予學(xué)生無(wú)條件的積極關(guān)注，尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，激發(fā)學(xué)生的自我實(shí)現(xiàn)潛能。馬克思主義人學(xué)思想在人學(xué)發(fā)展歷程中具有獨(dú)特的地位和深遠(yuǎn)的影響。馬克思以辯證唯物主義和歷史唯物主義為基石，從現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)，將人的實(shí)踐活動(dòng)與人的社會(huì)性緊密相連，對(duì)人進(jìn)行深入考察，實(shí)現(xiàn)了人學(xué)理論的重大變革。馬克思認(rèn)為，“現(xiàn)實(shí)的人”是歷史唯物主義的基本出發(fā)點(diǎn)，不是抽象的、孤立的個(gè)體，而是處于一定社會(huì)關(guān)系中，從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的人。人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，這一觀點(diǎn)深刻揭示了人的社會(huì)性本質(zhì)。例如，在資本主義社會(huì)中，工人處于資本家的剝削和壓迫的社會(huì)關(guān)系中，其勞動(dòng)被異化，工人與自己的勞動(dòng)產(chǎn)品、勞動(dòng)活動(dòng)以及他人都處于對(duì)立狀態(tài)，只有通過(guò)社會(huì)變革，改變這種不合理的社會(huì)關(guān)系，才能實(shí)現(xiàn)人的解放和自由全面發(fā)展。馬克思還強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)實(shí)踐在人的發(fā)展中的決定性作用。勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了人本身，也是人實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和自由全面發(fā)展的根本途徑。在勞動(dòng)過(guò)程中，人不斷改造自然，同時(shí)也改造自身，提高自身的能力和素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的發(fā)展。如在工業(yè)生產(chǎn)中，工人通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，掌握先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，不僅提高了生產(chǎn)效率，也提升了自身的技能水平和綜合素質(zhì)，從而實(shí)現(xiàn)了自身的發(fā)展。人的自由全面發(fā)展是馬克思主義人學(xué)的核心價(jià)值追求，這一目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)依賴于社會(huì)生產(chǎn)力的高度發(fā)展和社會(huì)關(guān)系的合理化，只有在共產(chǎn)主義社會(huì)，才能真正實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，每個(gè)人都能充分發(fā)揮自己的潛能，實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，過(guò)上自由、平等、幸福的生活。馬克思主義人學(xué)思想為我們正確認(rèn)識(shí)人、理解人的發(fā)展提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)，對(duì)思想政治教育具有重要的啟示意義。2.2思想政治教育的人學(xué)基礎(chǔ)人的存在是思想政治教育的邏輯起點(diǎn)，思想政治教育作為以人為基礎(chǔ)、聚焦于個(gè)體思想活動(dòng)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)人的問(wèn)題的研究貫穿始終。人并非孤立、靜止的存在，而是具有社會(huì)性、實(shí)踐性和發(fā)展性的個(gè)體。馬克思指出，現(xiàn)實(shí)的人是處在現(xiàn)實(shí)的、可以通過(guò)經(jīng)驗(yàn)觀察到的、在一定條件下進(jìn)行的發(fā)展過(guò)程中的人。人生活在社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)之中，其思想和行為受到社會(huì)環(huán)境、文化傳統(tǒng)、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等多種因素的影響和制約。在不同的社會(huì)歷史時(shí)期，人的存在方式和需求各不相同，思想政治教育必須緊密結(jié)合人的現(xiàn)實(shí)存在狀況，才能具有針對(duì)性和實(shí)效性。在封建社會(huì)，人們的思想觀念深受封建禮教和等級(jí)制度的束縛，思想政治教育側(cè)重于宣揚(yáng)封建道德規(guī)范和忠君思想，以維護(hù)封建統(tǒng)治秩序；而在現(xiàn)代社會(huì)，人們追求自由、平等、民主，思想政治教育則需圍繞這些價(jià)值觀念展開，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。人的主體性與可塑性為思想政治教育提供了必要性與可能性。人的主體性是指人在認(rèn)識(shí)世界和改造世界過(guò)程中表現(xiàn)出的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性。人不是被動(dòng)地接受外界影響，而是能夠主動(dòng)地思考、選擇和行動(dòng)。思想政治教育要尊重人的主體性，激發(fā)人的主觀能動(dòng)性，引導(dǎo)人們積極參與教育過(guò)程，自覺接受正確的思想觀念和價(jià)值取向。同時(shí)，人的可塑性也使得思想政治教育成為可能。人在成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中，其思想和行為具有很大的可塑性，通過(guò)思想政治教育的引導(dǎo)和塑造，可以幫助人們克服不良思想和行為，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣。青少年時(shí)期是人的思想觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期，可塑性較強(qiáng)，通過(guò)系統(tǒng)的思想政治教育，可以幫助他們樹立正確的理想信念，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和道德意識(shí)。人的需要是思想政治教育的動(dòng)力依托。需要是人的本質(zhì)屬性，是人的一切活動(dòng)的源泉和動(dòng)力。馬克思認(rèn)為，“任何人如果不同時(shí)為了自己的某種需要和為了這種需要的器官而做事，他就什么也不能做”。人的需要具有多樣性和層次性，包括生理需要、安全需要、愛與歸屬的需要、尊重需要和自我實(shí)現(xiàn)需要等。思想政治教育要關(guān)注人的需要，以滿足人的合理需要為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，激發(fā)人們接受教育的內(nèi)在動(dòng)力。在滿足人的低層次需要的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們追求更高層次的精神需求，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。對(duì)于處于貧困地區(qū)的人們，思想政治教育可以先關(guān)注他們的物質(zhì)生活需求，通過(guò)扶貧幫困等方式，滿足他們的基本生存需要，進(jìn)而引導(dǎo)他們樹立脫貧致富的信心和決心，追求更高質(zhì)量的生活；對(duì)于知識(shí)青年，思想政治教育可以關(guān)注他們的自我實(shí)現(xiàn)需要，為他們提供學(xué)習(xí)和發(fā)展的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)他們追求真理、實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。人的思想意識(shí)形成發(fā)展規(guī)律是思想政治教育的重要依據(jù)。人的思想意識(shí)不是與生俱來(lái)的，而是在社會(huì)實(shí)踐中逐漸形成和發(fā)展起來(lái)的。它受到外界環(huán)境、教育、個(gè)人經(jīng)歷等多種因素的影響，呈現(xiàn)出一定的規(guī)律。思想政治教育要遵循人的思想意識(shí)形成發(fā)展規(guī)律，采用恰當(dāng)?shù)慕逃椒ê褪侄危龑?dǎo)人們形成正確的思想觀念和價(jià)值取向。在教育過(guò)程中，要根據(jù)人的認(rèn)知水平和心理特點(diǎn)，由淺入深、循序漸進(jìn)地進(jìn)行教育，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)生動(dòng)的案例和實(shí)踐活動(dòng)，幫助人們加深對(duì)抽象理論的理解和認(rèn)識(shí)。對(duì)于小學(xué)生，思想政治教育可以采用形象化、趣味化的教學(xué)方式，通過(guò)講故事、唱兒歌等形式，培養(yǎng)他們的道德意識(shí)和行為習(xí)慣；對(duì)于大學(xué)生，思想政治教育則可以采用研討式、探究式的教學(xué)方法，引導(dǎo)他們深入思考社會(huì)問(wèn)題，形成自己的見解和觀點(diǎn)。馬克思主義人學(xué)思想為思想政治教育提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。馬克思主義人學(xué)以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)本質(zhì)、實(shí)踐活動(dòng)和自由全面發(fā)展，為思想政治教育指明了方向。思想政治教育要以馬克思主義人學(xué)為理論基礎(chǔ)，堅(jiān)持以人為本，尊重人的主體地位，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。在教育內(nèi)容上，要傳播馬克思主義理論，引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀；在教育方法上，要注重實(shí)踐育人，通過(guò)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓人們?cè)趯?shí)踐中體驗(yàn)和感悟馬克思主義理論的科學(xué)性和真理性，提高自身的思想道德素質(zhì)和實(shí)踐能力。例如，高校思想政治教育可以組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如社會(huì)調(diào)研、志愿服務(wù)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中了解社會(huì)、認(rèn)識(shí)國(guó)情，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感和使命感，同時(shí)加深對(duì)馬克思主義理論的理解和運(yùn)用。2.3人學(xué)視域?qū)λ枷胝谓逃膬r(jià)值人學(xué)視域?yàn)樗枷胝谓逃龓?lái)了全新的視角和理念，對(duì)提升思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性和人文關(guān)懷具有重要價(jià)值。從針對(duì)性來(lái)看，人學(xué)強(qiáng)調(diào)人的個(gè)體差異和多樣性。在思想政治教育中，不同個(gè)體由于成長(zhǎng)環(huán)境、家庭背景、性格特點(diǎn)等因素的影響，其思想觀念、價(jià)值取向和行為方式各不相同。以大學(xué)生群體為例，來(lái)自城市和農(nóng)村的學(xué)生在對(duì)物質(zhì)生活的認(rèn)知和追求上可能存在差異，城市學(xué)生接觸到更多的現(xiàn)代化生活方式和消費(fèi)觀念，而農(nóng)村學(xué)生可能更注重生活的質(zhì)樸和實(shí)用性。此外，不同專業(yè)的學(xué)生，如理工科和文科學(xué)生，思維方式也有所不同，理工科學(xué)生注重邏輯思維和理性分析，文科學(xué)生則更擅長(zhǎng)形象思維和感性表達(dá)。人學(xué)視域下的思想政治教育能夠關(guān)注這些差異，深入了解每個(gè)學(xué)生的具體情況，根據(jù)不同個(gè)體的特點(diǎn)制定個(gè)性化的教育方案。通過(guò)開展問(wèn)卷調(diào)查、個(gè)別訪談等方式，了解學(xué)生的思想困惑和需求，為他們提供有針對(duì)性的指導(dǎo)和幫助，使思想政治教育更貼合學(xué)生的實(shí)際，從而提高教育的效果。在實(shí)效性方面，人學(xué)重視人的實(shí)踐活動(dòng)和現(xiàn)實(shí)需求。思想政治教育的目標(biāo)不僅僅是傳授理論知識(shí)，更重要的是引導(dǎo)人們將所學(xué)的思想觀念和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)，解決現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題。傳統(tǒng)思想政治教育有時(shí)過(guò)于注重理論說(shuō)教，導(dǎo)致教育內(nèi)容與實(shí)際生活脫節(jié)，學(xué)生難以將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中。而人學(xué)視域下的思想政治教育注重將教育內(nèi)容與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟思想政治教育的內(nèi)涵。例如，在開展愛國(guó)主義教育時(shí)，組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地，讓他們親身感受歷史事件和英雄事跡，激發(fā)他們的愛國(guó)情感和民族自豪感，從而將愛國(guó)主義精神內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，在日常生活中自覺維護(hù)國(guó)家利益。此外，關(guān)注人的現(xiàn)實(shí)需求，如就業(yè)、人際交往、心理健康等問(wèn)題，將思想政治教育融入到解決這些實(shí)際問(wèn)題中，使學(xué)生在解決問(wèn)題的過(guò)程中接受思想政治教育，提高教育的實(shí)效性。人學(xué)視域?qū)υ鰪?qiáng)思想政治教育的人文關(guān)懷具有重要意義。人學(xué)強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)、價(jià)值和權(quán)利，關(guān)注人的全面發(fā)展。在思想政治教育中，人文關(guān)懷體現(xiàn)為尊重學(xué)生的主體地位，關(guān)心學(xué)生的情感體驗(yàn)和心理需求，營(yíng)造良好的教育氛圍。傳統(tǒng)思想政治教育在一定程度上存在“目中無(wú)人”的現(xiàn)象，過(guò)于強(qiáng)調(diào)教育者的主導(dǎo)地位，忽視了學(xué)生的主體作用和情感需求。人學(xué)視域下的思想政治教育尊重學(xué)生的個(gè)性和選擇，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與教育過(guò)程，表達(dá)自己的觀點(diǎn)和想法。教育者以平等、民主的態(tài)度與學(xué)生交流，關(guān)注學(xué)生的情感變化，及時(shí)給予關(guān)心和支持。在學(xué)生遇到挫折和困難時(shí)，教育者給予鼓勵(lì)和引導(dǎo)，幫助他們樹立信心，克服困難。同時(shí)，注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們尊重他人、關(guān)愛社會(huì)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。三、人學(xué)視域下思想政治教育的現(xiàn)狀分析3.1目標(biāo)定位：從抽象到具體傳統(tǒng)思想政治教育目標(biāo)在一定程度上存在抽象化的傾向，過(guò)于注重對(duì)學(xué)生進(jìn)行宏觀的政治理念和道德規(guī)范的灌輸，強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生成為符合社會(huì)整體需求的“標(biāo)準(zhǔn)人”。在這種目標(biāo)定位下，教育內(nèi)容往往以抽象的理論知識(shí)為主，如對(duì)馬克思主義理論的講解，側(cè)重于理論體系的完整性和邏輯性，而較少考慮學(xué)生的實(shí)際理解能力和生活體驗(yàn)，使得學(xué)生難以將這些抽象的理論與自身的實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)，導(dǎo)致思想政治教育與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求脫節(jié)。在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，可能僅僅強(qiáng)調(diào)國(guó)家的歷史、文化和領(lǐng)土完整等方面的內(nèi)容，通過(guò)講述歷史事件和英雄事跡來(lái)激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感，但缺乏對(duì)學(xué)生在日常生活中如何踐行愛國(guó)主義精神的具體指導(dǎo)，學(xué)生難以將這種抽象的愛國(guó)情感轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。隨著社會(huì)的發(fā)展和人學(xué)理論的深入研究，現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)逐漸向具體化轉(zhuǎn)變，更加注重人的全面發(fā)展需求。人的全面發(fā)展不僅包括思想道德素質(zhì)的提升，還涵蓋了人的知識(shí)技能、身心健康、個(gè)性發(fā)展等多個(gè)方面?，F(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)將這些方面納入其中，力求培養(yǎng)出具有完整人格和綜合素質(zhì)的人。在教育過(guò)程中，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉自己的能力，提高自身的綜合素質(zhì)。在高校思想政治教育中，設(shè)置創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)課程，組織學(xué)生參加創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)大賽，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)業(yè)能力；同時(shí)，鼓勵(lì)學(xué)生參加志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和實(shí)踐能力?，F(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)關(guān)注學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮自己的特長(zhǎng)和優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。認(rèn)識(shí)到每個(gè)學(xué)生都有自己獨(dú)特的興趣愛好、性格特點(diǎn)和發(fā)展?jié)摿?，教育不再追求整齊劃一的標(biāo)準(zhǔn)，而是根據(jù)學(xué)生的不同特點(diǎn)制定個(gè)性化的教育目標(biāo)和方案。對(duì)于具有藝術(shù)天賦的學(xué)生，學(xué)校會(huì)提供更多的藝術(shù)教育資源和平臺(tái)，鼓勵(lì)他們?cè)谒囆g(shù)領(lǐng)域發(fā)展，培養(yǎng)他們的藝術(shù)素養(yǎng)和創(chuàng)造力；對(duì)于對(duì)科學(xué)研究感興趣的學(xué)生，學(xué)校會(huì)安排專業(yè)的導(dǎo)師進(jìn)行指導(dǎo)，提供科研項(xiàng)目和實(shí)驗(yàn)條件，支持他們開展科學(xué)研究，培養(yǎng)他們的科研能力和探索精神。在具體實(shí)踐中，現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)通過(guò)多元化的教育方式來(lái)實(shí)現(xiàn)。除了傳統(tǒng)的課堂教學(xué)外，還采用了案例教學(xué)、小組討論、實(shí)踐活動(dòng)等多種教學(xué)方式，以滿足學(xué)生不同的學(xué)習(xí)需求和興趣愛好。案例教學(xué)通過(guò)引入實(shí)際生活中的案例，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行分析和解決問(wèn)題，提高學(xué)生的分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力；小組討論則鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和團(tuán)隊(duì)合作精神；實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生走出課堂，親身體驗(yàn)社會(huì)生活，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐中，增強(qiáng)學(xué)生的實(shí)踐能力和社會(huì)適應(yīng)能力。某高校在思想政治教育課程中，開展了“模擬聯(lián)合國(guó)”活動(dòng)，讓學(xué)生扮演不同國(guó)家的代表，就國(guó)際熱點(diǎn)問(wèn)題進(jìn)行討論和協(xié)商，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野、溝通能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。通過(guò)這些多元化的教育方式，現(xiàn)代思想政治教育目標(biāo)能夠更好地落實(shí)到具體的教育實(shí)踐中，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。3.2內(nèi)容設(shè)置：從單一到多元傳統(tǒng)思想政治教育內(nèi)容存在較為明顯的單一性問(wèn)題，其重點(diǎn)主要聚焦于政治理論和道德規(guī)范的傳授。在政治理論方面，多圍繞馬克思主義基本原理、毛澤東思想、鄧小平理論等經(jīng)典理論展開，教學(xué)方式往往側(cè)重于理論講解和概念闡釋，形式較為刻板。以馬克思主義哲學(xué)課程為例，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師可能會(huì)著重講解辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，如物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系等，通過(guò)理論闡述和書本案例來(lái)幫助學(xué)生理解，缺乏與現(xiàn)實(shí)生活的緊密聯(lián)系。在道德規(guī)范教育上，主要以社會(huì)主義道德準(zhǔn)則為核心，強(qiáng)調(diào)愛國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義等價(jià)值觀，通過(guò)課堂說(shuō)教的方式向?qū)W生傳遞，教育內(nèi)容相對(duì)抽象，難以引起學(xué)生的共鳴。隨著社會(huì)的發(fā)展和人的需求日益多樣化，思想政治教育內(nèi)容逐漸向多元化轉(zhuǎn)變。在內(nèi)容上，不僅涵蓋了傳統(tǒng)的政治理論和道德規(guī)范，還融入了心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃教育、法制教育等多個(gè)方面。心理健康教育成為思想政治教育內(nèi)容的重要組成部分，隨著社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，學(xué)生面臨的心理壓力日益增大，如學(xué)習(xí)壓力、就業(yè)壓力、人際交往壓力等，這些問(wèn)題嚴(yán)重影響了學(xué)生的身心健康和全面發(fā)展。因此，思想政治教育增加了心理健康教育內(nèi)容，幫助學(xué)生了解心理健康知識(shí)，掌握心理調(diào)適方法，提高心理素質(zhì)，培養(yǎng)積極樂(lè)觀的心態(tài)。學(xué)校開設(shè)心理健康教育課程，設(shè)置心理咨詢室，為學(xué)生提供心理咨詢和輔導(dǎo)服務(wù)，幫助學(xué)生解決心理困惑和問(wèn)題。職業(yè)規(guī)劃教育也逐漸納入思想政治教育范疇。在當(dāng)今社會(huì)，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)激烈，學(xué)生對(duì)職業(yè)規(guī)劃的需求越來(lái)越迫切。思想政治教育通過(guò)開展職業(yè)規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀和就業(yè)觀，幫助學(xué)生了解自己的興趣、優(yōu)勢(shì)和職業(yè)目標(biāo)，掌握職業(yè)規(guī)劃的方法和技巧，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。學(xué)校會(huì)邀請(qǐng)企業(yè)專家和人力資源專家舉辦職業(yè)規(guī)劃講座，開展職業(yè)測(cè)評(píng)活動(dòng)，為學(xué)生提供個(gè)性化的職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)。法制教育同樣成為思想政治教育不可或缺的內(nèi)容。在法治社會(huì)建設(shè)的背景下，增強(qiáng)學(xué)生的法制觀念和法律意識(shí)至關(guān)重要。思想政治教育通過(guò)傳授法律知識(shí)，讓學(xué)生了解憲法、民法、刑法等基本法律法規(guī)，培養(yǎng)學(xué)生的法治思維和法律素養(yǎng)，使學(xué)生能夠自覺遵守法律法規(guī)，維護(hù)自身合法權(quán)益。學(xué)校通過(guò)法律知識(shí)講座、法律案例分析、模擬法庭等形式開展法制教育，讓學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)法律知識(shí)，增強(qiáng)法制觀念。在內(nèi)容選擇上，現(xiàn)代思想政治教育更加注重貼近學(xué)生的生活實(shí)際和時(shí)代需求。關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活、社交等方面遇到的問(wèn)題和困惑，將思想政治教育內(nèi)容與學(xué)生的實(shí)際生活緊密結(jié)合起來(lái)。在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，不再僅僅局限于傳統(tǒng)的歷史事件和英雄事跡的講述，而是結(jié)合當(dāng)下的國(guó)際形勢(shì)和社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如中美貿(mào)易摩擦、華為5G技術(shù)發(fā)展等，引導(dǎo)學(xué)生思考如何在新時(shí)代踐行愛國(guó)主義精神，激發(fā)學(xué)生的愛國(guó)情感和民族自豪感。同時(shí)，關(guān)注社會(huì)發(fā)展的新趨勢(shì)和新需求，及時(shí)將新的思想觀念和價(jià)值取向融入思想政治教育內(nèi)容中。隨著環(huán)保意識(shí)的增強(qiáng)，將生態(tài)文明教育納入思想政治教育內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生樹立綠色發(fā)展理念，培養(yǎng)學(xué)生的環(huán)保意識(shí)和社會(huì)責(zé)任感。在內(nèi)容呈現(xiàn)方式上，現(xiàn)代思想政治教育采用了多樣化的手段，以增強(qiáng)教育內(nèi)容的吸引力和感染力。利用多媒體技術(shù)，將文字、圖片、音頻、視頻等多種形式相結(jié)合，使教育內(nèi)容更加生動(dòng)形象。在講解黨史知識(shí)時(shí)，通過(guò)播放歷史紀(jì)錄片、展示歷史圖片等方式，讓學(xué)生更加直觀地感受歷史的變遷和黨的偉大歷程。此外，還通過(guò)開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、主題演講、小組討論等方式，讓學(xué)生參與到教育過(guò)程中，增強(qiáng)學(xué)生的體驗(yàn)感和參與度。組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地、紅色文化紀(jì)念館等，讓學(xué)生在實(shí)地參觀中感受革命精神的熏陶；開展“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”主題演講活動(dòng)，讓學(xué)生在演講中表達(dá)自己對(duì)價(jià)值觀的理解和感悟。通過(guò)這些多元化的內(nèi)容設(shè)置和呈現(xiàn)方式，思想政治教育能夠更好地滿足人的多樣化需求，增強(qiáng)教育的時(shí)代性和吸引力。3.3方法運(yùn)用：從灌輸?shù)揭龑?dǎo)傳統(tǒng)思想政治教育在方法運(yùn)用上，灌輸法占據(jù)主導(dǎo)地位。在課堂教學(xué)中，教育者通常是知識(shí)的傳遞者，他們按照教材內(nèi)容，將思想政治理論知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，學(xué)生則主要是被動(dòng)的接受者，機(jī)械地記憶知識(shí)點(diǎn)。在中學(xué)思想政治課堂上，教師會(huì)詳細(xì)講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)容，要求學(xué)生背誦并理解其含義，但往往較少引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合實(shí)際生活去思考如何踐行這些價(jià)值觀。在宣傳教育活動(dòng)中，也多采用自上而下的宣傳方式，如通過(guò)宣傳欄、宣傳冊(cè)等形式，向大眾傳播思想政治教育內(nèi)容，缺乏與受眾的互動(dòng)和交流。這種灌輸式方法在特定歷史時(shí)期發(fā)揮了重要作用，在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，通過(guò)灌輸式的思想政治教育，能夠快速統(tǒng)一人們的思想，激發(fā)人們的革命熱情，為實(shí)現(xiàn)革命目標(biāo)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展和人的主體意識(shí)的覺醒，灌輸式方法的局限性日益凸顯。它忽視了人的主體地位，將人視為被動(dòng)接受知識(shí)的容器，難以激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力和主動(dòng)性。在這種教育模式下，學(xué)生缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力，對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解和接受停留在表面，難以真正內(nèi)化為自己的思想和行為準(zhǔn)則。在大學(xué)思想政治理論課上，部分學(xué)生只是為了應(yīng)付考試而死記硬背知識(shí)點(diǎn)，對(duì)理論知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用和價(jià)值理解不足，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的問(wèn)題時(shí)，無(wú)法運(yùn)用所學(xué)的思想政治理論去分析和解決。為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求和人的全面發(fā)展的要求，思想政治教育方法逐漸從灌輸向引導(dǎo)轉(zhuǎn)變。引導(dǎo)式方法強(qiáng)調(diào)尊重人的主體地位，注重激發(fā)人的內(nèi)在動(dòng)力和主動(dòng)性。在教學(xué)過(guò)程中，教育者不再是單純的知識(shí)傳授者，而是成為引導(dǎo)者和啟發(fā)者，通過(guò)設(shè)置問(wèn)題情境、組織討論、開展實(shí)踐活動(dòng)等方式，引導(dǎo)學(xué)生積極思考，自主探索知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。在高校思想政治教育課程中，教師可以針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如“人工智能對(duì)就業(yè)的影響”，設(shè)置討論話題，引導(dǎo)學(xué)生從不同角度分析問(wèn)題，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法去思考和解決問(wèn)題，在討論過(guò)程中，學(xué)生能夠充分發(fā)表自己的觀點(diǎn)和看法，相互啟發(fā)，共同提高。引導(dǎo)式方法注重因材施教，根據(jù)不同個(gè)體的特點(diǎn)和需求，采用不同的教育方式和方法。對(duì)于性格開朗、善于表達(dá)的學(xué)生，可以采用小組討論、主題演講等方式，激發(fā)他們的參與熱情，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)；對(duì)于性格內(nèi)向、善于思考的學(xué)生，可以采用個(gè)別輔導(dǎo)、案例分析等方式，引導(dǎo)他們深入思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們的分析能力。在中小學(xué)思想政治教育中，教師可以根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)和認(rèn)知水平，采用形象化、趣味化的教學(xué)方式，如通過(guò)講故事、做游戲等方式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念和行為準(zhǔn)則。引導(dǎo)式方法還強(qiáng)調(diào)教育與實(shí)踐相結(jié)合，通過(guò)組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、志愿服務(wù)等方式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和感悟思想政治教育的內(nèi)涵，將理論知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行動(dòng)。高?？梢越M織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生深入農(nóng)村，了解農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀和需求，在實(shí)踐中增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感，同時(shí)加深學(xué)生對(duì)黨的農(nóng)村政策的理解和認(rèn)識(shí)。通過(guò)參與志愿服務(wù)活動(dòng)，如社區(qū)義工、環(huán)保公益活動(dòng)等，學(xué)生能夠?qū)⑺鶎W(xué)的道德規(guī)范和價(jià)值觀念應(yīng)用到實(shí)際行動(dòng)中，培養(yǎng)學(xué)生的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。在新媒體時(shí)代，引導(dǎo)式方法還充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，拓展思想政治教育的渠道和空間。通過(guò)開設(shè)網(wǎng)絡(luò)課程、在線討論平臺(tái)、微信公眾號(hào)等方式，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)資源和交流平臺(tái)，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和交流。許多高校在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上開設(shè)了思想政治教育在線課程，學(xué)生可以隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)，課程中設(shè)置了互動(dòng)環(huán)節(jié)，學(xué)生可以在線提問(wèn)、發(fā)表評(píng)論，與教師和其他學(xué)生進(jìn)行交流和討論。一些思想政治教育微信公眾號(hào)定期發(fā)布時(shí)事熱點(diǎn)分析、理論知識(shí)解讀等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，提高學(xué)生的政治敏銳性和分析問(wèn)題的能力。通過(guò)這些方式，思想政治教育能夠更好地滿足人的發(fā)展需求，提高教育的效果和質(zhì)量。3.4存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)在思想政治教育的實(shí)踐過(guò)程中，盡管在目標(biāo)定位、內(nèi)容設(shè)置和方法運(yùn)用等方面取得了一定的發(fā)展與進(jìn)步，但仍存在一些亟待解決的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，這些問(wèn)題在一定程度上影響了思想政治教育的效果和質(zhì)量，阻礙了人的全面發(fā)展。功利化傾向在思想政治教育中較為突出，部分教育者過(guò)于注重教育的短期效果和功利性目標(biāo)，忽視了人的全面發(fā)展這一根本宗旨。在一些學(xué)校，思想政治教育往往被視為提高學(xué)生考試成績(jī)、提升學(xué)校升學(xué)率或就業(yè)率的工具，教育內(nèi)容和方式圍繞著這些功利性目標(biāo)展開，而對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、人文素養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)重視不足。在思想政治教育課程的教學(xué)中，教師過(guò)于強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的記憶和考試技巧的傳授，以應(yīng)對(duì)各類考試，而忽略了引導(dǎo)學(xué)生對(duì)思想道德問(wèn)題的深入思考和價(jià)值判斷能力的培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育內(nèi)容缺乏真正的理解和認(rèn)同，難以將所學(xué)知識(shí)內(nèi)化為自己的思想和行為準(zhǔn)則。形式主義問(wèn)題在思想政治教育中也時(shí)有出現(xiàn)，部分思想政治教育活動(dòng)流于形式，缺乏實(shí)質(zhì)性內(nèi)容和深度。一些思想政治教育課程的教學(xué)方式單一，以教師的講授為主，缺乏與學(xué)生的互動(dòng)和交流，學(xué)生參與度低，教學(xué)效果不佳。在一些思想政治教育活動(dòng)中，如主題班會(huì)、講座等，過(guò)于注重活動(dòng)的形式和規(guī)模，追求表面的熱鬧和宣傳效果，而對(duì)活動(dòng)的內(nèi)容和實(shí)際效果關(guān)注不夠。一些主題班會(huì)只是簡(jiǎn)單地傳達(dá)文件精神或宣讀規(guī)章制度，缺乏對(duì)學(xué)生實(shí)際問(wèn)題的關(guān)注和解決，無(wú)法引起學(xué)生的興趣和共鳴。在開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)時(shí)，只是組織學(xué)生參觀愛國(guó)主義教育基地，沒有在參觀后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行深入的思考和討論，學(xué)生只是走馬觀花地參觀，沒有真正受到教育和啟發(fā)。人文關(guān)懷的缺失是思想政治教育中存在的另一個(gè)重要問(wèn)題。部分教育者在思想政治教育過(guò)程中，沒有充分尊重學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，缺乏對(duì)學(xué)生情感、心理和生活需求的關(guān)注。在教學(xué)過(guò)程中，教育者往往采用統(tǒng)一的教學(xué)內(nèi)容和方法，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異和不同需求，導(dǎo)致部分學(xué)生對(duì)思想政治教育缺乏興趣和積極性。在面對(duì)學(xué)生的思想問(wèn)題和心理困惑時(shí)，教育者沒有給予足夠的關(guān)心和引導(dǎo)，而是簡(jiǎn)單地進(jìn)行批評(píng)和指責(zé)，使學(xué)生感到孤獨(dú)和無(wú)助，甚至產(chǎn)生逆反心理。一些學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難和挫折時(shí)，希望得到教育者的關(guān)心和幫助，但教育者卻沒有及時(shí)發(fā)現(xiàn)和給予支持，這使得學(xué)生對(duì)思想政治教育產(chǎn)生抵觸情緒，影響了教育的效果。思想政治教育內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)的現(xiàn)象依然存在。部分思想政治教育內(nèi)容過(guò)于理論化和抽象化，與學(xué)生的實(shí)際生活聯(lián)系不緊密，無(wú)法滿足學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的問(wèn)題和需求。在思想政治教育課程中，對(duì)一些理論問(wèn)題的講解過(guò)于注重學(xué)術(shù)性和邏輯性，缺乏生動(dòng)的案例和實(shí)際應(yīng)用，學(xué)生難以理解和接受。在講解馬克思主義哲學(xué)原理時(shí)，只是抽象地講解概念和原理，沒有結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析，學(xué)生感到枯燥乏味，難以將理論知識(shí)與實(shí)際生活聯(lián)系起來(lái)。此外，思想政治教育內(nèi)容對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題回應(yīng)不足，不能及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生正確看待和分析這些問(wèn)題，導(dǎo)致思想政治教育的時(shí)效性和針對(duì)性不強(qiáng)。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，各種社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)輿情不斷涌現(xiàn)，學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題充滿好奇和關(guān)注，但思想政治教育沒有及時(shí)將這些內(nèi)容納入教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使得學(xué)生在面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象時(shí)容易產(chǎn)生困惑和迷茫。這些問(wèn)題的存在，不僅影響了思想政治教育的效果和質(zhì)量，也不利于人的全面發(fā)展。因此，必須采取有效措施，解決思想政治教育中存在的問(wèn)題與挑戰(zhàn)，推動(dòng)思想政治教育的創(chuàng)新發(fā)展，使其更好地適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需求和人的全面發(fā)展的要求。四、人學(xué)視域下思想政治教育的價(jià)值偏離案例分析4.1案例選取與背景介紹為深入剖析人學(xué)視域下思想政治教育的價(jià)值偏離問(wèn)題，本研究精心選取了學(xué)校和企業(yè)兩個(gè)具有代表性的場(chǎng)景案例，力求從不同角度全面展現(xiàn)思想政治教育在實(shí)踐過(guò)程中存在的問(wèn)題。學(xué)校場(chǎng)景案例：以某高校的思想政治理論課程教學(xué)為案例背景。隨著高等教育的普及和社會(huì)的快速發(fā)展，大學(xué)生的思想觀念日益多元化，對(duì)思想政治教育也提出了更高的要求。然而，在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，仍存在一些與學(xué)生需求和發(fā)展不相適應(yīng)的情況。在這所高校中，思想政治理論課程的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定相對(duì)籠統(tǒng)，未能充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異和專業(yè)特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不夠緊密，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)課程內(nèi)容缺乏興趣和認(rèn)同感。在講解馬克思主義哲學(xué)原理時(shí)，教師往往只是抽象地闡述概念和原理，沒有結(jié)合學(xué)生的專業(yè)實(shí)際和生活中的具體事例進(jìn)行分析，使得學(xué)生難以理解和接受。教學(xué)方法以教師講授為主，學(xué)生被動(dòng)接受知識(shí)，缺乏互動(dòng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在課堂上，教師通常是照本宣科，很少組織學(xué)生進(jìn)行討論或開展實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生的參與度較低，教學(xué)效果不佳。企業(yè)場(chǎng)景案例：以某大型制造企業(yè)的員工思想政治教育工作為案例背景。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，企業(yè)面臨著激烈的競(jìng)爭(zhēng)和各種挑戰(zhàn)，員工的思想觀念也受到多種因素的影響。加強(qiáng)員工的思想政治教育，對(duì)于提高員工的凝聚力和創(chuàng)造力，促進(jìn)企業(yè)的發(fā)展具有重要意義。該企業(yè)在思想政治教育工作中，存在著功利化傾向。教育活動(dòng)主要圍繞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)展開，過(guò)于注重對(duì)員工的職業(yè)技能培訓(xùn)和業(yè)績(jī)考核，而忽視了員工的思想道德素質(zhì)和精神需求的培養(yǎng)。在開展思想政治教育活動(dòng)時(shí)，往往只是為了完成上級(jí)布置的任務(wù)，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性。在組織員工學(xué)習(xí)黨的理論和方針政策時(shí)，只是簡(jiǎn)單地傳達(dá)文件精神，沒有結(jié)合企業(yè)的實(shí)際情況和員工的思想問(wèn)題進(jìn)行深入解讀，導(dǎo)致員工對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏興趣和理解。此外，企業(yè)的思想政治教育工作缺乏與企業(yè)文化建設(shè)的有機(jī)結(jié)合，未能形成有效的協(xié)同效應(yīng)，無(wú)法充分發(fā)揮思想政治教育的作用。4.2案例中的價(jià)值偏離表現(xiàn)在學(xué)校場(chǎng)景案例中，思想政治教育在目標(biāo)、內(nèi)容、方法上均存在偏離人學(xué)理念的現(xiàn)象。從目標(biāo)來(lái)看，過(guò)于籠統(tǒng)且缺乏個(gè)性化，未能充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異和專業(yè)特點(diǎn)，忽視了學(xué)生的主體性和個(gè)性化需求。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)特的個(gè)體，具有不同的興趣愛好、學(xué)習(xí)能力和職業(yè)規(guī)劃，然而該高校的思想政治教育目標(biāo)未能針對(duì)這些差異進(jìn)行設(shè)定，導(dǎo)致教育目標(biāo)與學(xué)生的實(shí)際發(fā)展需求脫節(jié)。對(duì)于理工科專業(yè)的學(xué)生，他們可能更注重邏輯思維和實(shí)踐能力的培養(yǎng)，而思想政治教育目標(biāo)若未能結(jié)合這一特點(diǎn)，提供與他們專業(yè)相關(guān)的思想政治教育內(nèi)容和引導(dǎo)方向，就難以激發(fā)他們對(duì)思想政治教育的興趣和積極性。在內(nèi)容方面，與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系不夠緊密，過(guò)于理論化和抽象化，缺乏時(shí)代性和針對(duì)性。思想政治教育內(nèi)容未能及時(shí)回應(yīng)學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的困惑和問(wèn)題，無(wú)法滿足學(xué)生對(duì)知識(shí)的實(shí)際需求。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，學(xué)生面臨著各種信息的沖擊和誘惑，容易產(chǎn)生思想上的困惑和迷茫，如對(duì)網(wǎng)絡(luò)暴力、虛假信息等問(wèn)題的思考。然而，思想政治教育內(nèi)容卻未能及時(shí)將這些熱點(diǎn)問(wèn)題納入其中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的引導(dǎo)，使得學(xué)生在面對(duì)這些問(wèn)題時(shí)感到無(wú)所適從。教學(xué)內(nèi)容側(cè)重于理論知識(shí)的傳授，忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)和價(jià)值觀的培養(yǎng)，難以引起學(xué)生的共鳴和認(rèn)同。在講解道德規(guī)范時(shí)，只是單純地強(qiáng)調(diào)道德準(zhǔn)則的重要性，而沒有通過(guò)生動(dòng)的案例和實(shí)際生活場(chǎng)景，讓學(xué)生親身體驗(yàn)和感受道德的力量，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)道德規(guī)范的理解停留在表面，無(wú)法真正內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則。教學(xué)方法上，以教師講授為主，缺乏互動(dòng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性，背離了人學(xué)視域下對(duì)人的主體性和實(shí)踐能力培養(yǎng)的要求。教師在課堂上往往是單向地傳授知識(shí)，學(xué)生被動(dòng)地接受，缺乏參與感和主動(dòng)性，難以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新精神。在課堂討論環(huán)節(jié)，教師沒有給予學(xué)生足夠的引導(dǎo)和啟發(fā)，導(dǎo)致討論流于形式，無(wú)法達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。此外，缺乏實(shí)踐環(huán)節(jié)，學(xué)生無(wú)法將所學(xué)的理論知識(shí)應(yīng)用到實(shí)際生活中，難以提高學(xué)生的實(shí)踐能力和解決問(wèn)題的能力。在進(jìn)行愛國(guó)主義教育時(shí)，沒有組織學(xué)生參與相關(guān)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如參觀愛國(guó)主義教育基地、參與志愿服務(wù)等，學(xué)生無(wú)法真正感受到愛國(guó)主義的內(nèi)涵和價(jià)值。在企業(yè)場(chǎng)景案例中，思想政治教育的價(jià)值偏離同樣體現(xiàn)在多個(gè)方面。從目標(biāo)上看，過(guò)于功利化，主要圍繞企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)目標(biāo)展開，忽視了員工的思想道德素質(zhì)和精神需求的培養(yǎng)。企業(yè)將思想政治教育作為提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟(jì)效益的工具，而沒有將其視為促進(jìn)員工全面發(fā)展的重要手段。在制定思想政治教育目標(biāo)時(shí)，過(guò)于強(qiáng)調(diào)員工的業(yè)績(jī)考核和職業(yè)技能提升，而對(duì)員工的思想道德修養(yǎng)、團(tuán)隊(duì)合作精神、社會(huì)責(zé)任感等方面的培養(yǎng)重視不足。這使得員工在工作中只關(guān)注個(gè)人的利益和業(yè)績(jī)，缺乏對(duì)企業(yè)整體發(fā)展和社會(huì)責(zé)任感的關(guān)注，不利于企業(yè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。在內(nèi)容上，缺乏針對(duì)性和實(shí)效性，與員工的工作和生活實(shí)際聯(lián)系不緊密。思想政治教育內(nèi)容未能結(jié)合企業(yè)的行業(yè)特點(diǎn)、員工的工作崗位和實(shí)際需求進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致教育內(nèi)容空洞，無(wú)法引起員工的興趣和關(guān)注。在進(jìn)行職業(yè)道德教育時(shí)，沒有結(jié)合企業(yè)的實(shí)際案例和員工在工作中遇到的問(wèn)題進(jìn)行講解，使得職業(yè)道德教育流于形式，無(wú)法真正提高員工的職業(yè)道德水平。教育內(nèi)容更新不及時(shí)，不能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展和員工思想變化的需求。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，員工的思想觀念和價(jià)值取向也在不斷變化，然而企業(yè)的思想政治教育內(nèi)容卻未能及時(shí)跟上這一變化，導(dǎo)致教育內(nèi)容與員工的思想實(shí)際脫節(jié)。在方法上，形式主義嚴(yán)重，教育方式單一，缺乏創(chuàng)新和吸引力。企業(yè)在開展思想政治教育活動(dòng)時(shí)，往往只是為了完成上級(jí)布置的任務(wù)，注重形式而忽視內(nèi)容，導(dǎo)致教育活動(dòng)缺乏實(shí)質(zhì)性效果。在組織員工學(xué)習(xí)黨的理論和方針政策時(shí)，只是簡(jiǎn)單地傳達(dá)文件精神，沒有進(jìn)行深入的解讀和討論，員工對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容缺乏理解和認(rèn)同。教育方式以集中學(xué)習(xí)、講座等傳統(tǒng)方式為主，缺乏互動(dòng)性和參與性，無(wú)法充分調(diào)動(dòng)員工的積極性和主動(dòng)性。在新媒體時(shí)代，企業(yè)沒有充分利用互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，拓展思想政治教育的渠道和空間，導(dǎo)致思想政治教育的覆蓋面和影響力有限。沒有利用企業(yè)內(nèi)部的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信公眾號(hào)等開展思想政治教育活動(dòng)，無(wú)法滿足員工多樣化的學(xué)習(xí)需求。4.3價(jià)值偏離的原因剖析思想政治教育中出現(xiàn)的價(jià)值偏離現(xiàn)象，并非偶然，而是由教育觀念、體制機(jī)制、社會(huì)環(huán)境等多方面的深層原因共同作用導(dǎo)致的。教育觀念的滯后是價(jià)值偏離的重要因素之一。部分教育者受傳統(tǒng)教育觀念的束縛，過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想政治教育的政治功能，將其主要視為一種政治宣傳和意識(shí)形態(tài)灌輸?shù)墓ぞ?，而忽視了人的全面發(fā)展需求。在這種觀念的影響下，教育者往往側(cè)重于向?qū)W生傳授政治理論知識(shí)，注重學(xué)生對(duì)知識(shí)的記憶和理解，而對(duì)學(xué)生的思想道德品質(zhì)、情感態(tài)度、價(jià)值觀等方面的培養(yǎng)關(guān)注不足。在一些思想政治教育課堂上，教師只是機(jī)械地講解教材內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)知識(shí)點(diǎn)的背誦，而不注重引導(dǎo)學(xué)生思考這些知識(shí)與自身生活和成長(zhǎng)的聯(lián)系，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)思想政治教育缺乏興趣和認(rèn)同感。教育者對(duì)學(xué)生主體性的認(rèn)識(shí)不夠充分，也是教育觀念存在的問(wèn)題之一。在教育過(guò)程中，學(xué)生是具有主觀能動(dòng)性的個(gè)體，他們有自己的思想、情感和需求。然而，部分教育者在教學(xué)中仍然以教師為中心，采用灌輸式的教學(xué)方法，忽視了學(xué)生的主體地位和個(gè)性差異，沒有充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性和主動(dòng)性。在討論問(wèn)題時(shí)，教師往往主導(dǎo)討論的方向和結(jié)果，不給學(xué)生足夠的發(fā)言機(jī)會(huì)，抑制了學(xué)生的思維發(fā)展和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。體制機(jī)制方面的不完善也對(duì)思想政治教育價(jià)值偏離產(chǎn)生了影響。評(píng)價(jià)體系不合理是其中的關(guān)鍵問(wèn)題。目前，許多學(xué)校和企業(yè)對(duì)思想政治教育的評(píng)價(jià)主要以考試成績(jī)、活動(dòng)參與度等量化指標(biāo)為主，這種評(píng)價(jià)方式過(guò)于注重結(jié)果，忽視了教育過(guò)程和學(xué)生的實(shí)際收獲。在學(xué)校中，學(xué)生的思想政治教育成績(jī)往往取決于考試成績(jī)，而考試內(nèi)容又多以理論知識(shí)為主，這就導(dǎo)致學(xué)生為了取得好成績(jī)而死記硬背，忽視了對(duì)知識(shí)的理解和應(yīng)用，也無(wú)法真正提升自己的思想道德素質(zhì)。在企業(yè)中，對(duì)員工思想政治教育的評(píng)價(jià)可能主要依據(jù)員工參加培訓(xùn)的次數(shù)、撰寫心得體會(huì)的數(shù)量等，這些指標(biāo)并不能真實(shí)反映員工思想觀念和行為的轉(zhuǎn)變。教育資源分配不均衡也是體制機(jī)制存在的問(wèn)題。在不同地區(qū)、不同學(xué)校之間，思想政治教育資源存在較大差異。一些經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)和重點(diǎn)學(xué)校擁有豐富的教育資源，如優(yōu)秀的教師隊(duì)伍、先進(jìn)的教學(xué)設(shè)施和多樣化的教學(xué)手段；而一些經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)和普通學(xué)校則面臨教育資源匱乏的問(wèn)題，教師數(shù)量不足、教學(xué)設(shè)施陳舊，難以開展高質(zhì)量的思想政治教育活動(dòng)。在農(nóng)村學(xué)校，由于缺乏專業(yè)的思想政治教育教師，課程往往由其他學(xué)科教師兼任，教學(xué)質(zhì)量難以保證。這種教育資源分配的不均衡，使得不同地區(qū)、不同學(xué)校的學(xué)生接受思想政治教育的機(jī)會(huì)和質(zhì)量存在差異，影響了思想政治教育的整體效果。社會(huì)環(huán)境的復(fù)雜多變對(duì)思想政治教育產(chǎn)生了巨大的沖擊，是導(dǎo)致價(jià)值偏離的外部因素。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，多元文化和各種思潮相互激蕩，給人們的思想觀念帶來(lái)了很大的影響。西方的個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義等思潮通過(guò)各種渠道傳入我國(guó)，對(duì)學(xué)生和員工的價(jià)值觀產(chǎn)生了沖擊。一些年輕人受到這些思潮的影響，過(guò)于追求個(gè)人利益，忽視集體利益和社會(huì)責(zé)任，對(duì)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等傳統(tǒng)美德缺乏認(rèn)同。在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，信息傳播迅速且繁雜，虛假信息、不良信息泛濫，部分人缺乏辨別能力，容易受到誤導(dǎo)，這也給思想政治教育帶來(lái)了困難。一些網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上充斥著低俗、暴力、迷信等內(nèi)容，對(duì)青少年的身心健康造成了危害，也干擾了思想政治教育的正常開展。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐利性對(duì)思想政治教育也產(chǎn)生了負(fù)面影響。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，部分學(xué)校和企業(yè)過(guò)于追求經(jīng)濟(jì)效益，忽視了思想政治教育的重要性。一些學(xué)校為了提高升學(xué)率或就業(yè)率，將大量的資源和精力投入到專業(yè)課程教學(xué)和就業(yè)指導(dǎo)上，而對(duì)思想政治教育的投入相對(duì)不足。一些企業(yè)為了追求利潤(rùn)最大化，只注重員工的工作業(yè)績(jī)和生產(chǎn)效率，對(duì)員工的思想政治教育不夠重視，導(dǎo)致員工的思想道德素質(zhì)下降，企業(yè)的凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力受到影響。在一些企業(yè)中，員工為了追求個(gè)人利益，可能會(huì)出現(xiàn)不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、損害企業(yè)利益等行為。五、人學(xué)視域下思想政治教育的創(chuàng)新策略5.1理念更新：堅(jiān)持以人為本將以人為本理念貫穿思想政治教育全過(guò)程，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)鍵所在，而這首先體現(xiàn)在對(duì)人的主體地位的尊重上。在思想政治教育活動(dòng)中，無(wú)論是教育者還是受教育者，都應(yīng)被視為具有獨(dú)立人格和自主意識(shí)的主體。教育者要摒棄傳統(tǒng)的權(quán)威式教育觀念，認(rèn)識(shí)到自己與受教育者在人格上是平等的，雙方應(yīng)建立起平等、民主、互動(dòng)的關(guān)系。在課堂教學(xué)中，教育者不能再以高高在上的姿態(tài)進(jìn)行知識(shí)的灌輸，而是要以平等的身份與學(xué)生交流互動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與討論，發(fā)表自己的見解。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，教育者可以組織學(xué)生進(jìn)行小組討論，讓學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)歷，談?wù)剬?duì)各個(gè)價(jià)值觀的理解和體會(huì)，教育者在這個(gè)過(guò)程中，作為引導(dǎo)者和參與者，與學(xué)生共同探討，給予適當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)和啟發(fā)。關(guān)注人的個(gè)性差異和多樣化需求是以人為本理念的重要體現(xiàn)。每個(gè)人都有獨(dú)特的性格、興趣愛好、知識(shí)背景和生活經(jīng)歷，這些因素導(dǎo)致人們?cè)谒枷胗^念、價(jià)值取向和行為方式上存在差異。思想政治教育應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到這種差異，因材施教，滿足不同個(gè)體的發(fā)展需求。對(duì)于性格開朗、善于表達(dá)的學(xué)生，可以多采用小組討論、主題演講等方式，激發(fā)他們的參與熱情，發(fā)揮他們的優(yōu)勢(shì)；對(duì)于性格內(nèi)向、善于思考的學(xué)生，則可以采用個(gè)別輔導(dǎo)、案例分析等方式，引導(dǎo)他們深入思考問(wèn)題，培養(yǎng)他們的分析能力。在高校思想政治教育中，針對(duì)不同專業(yè)的學(xué)生，可以設(shè)計(jì)具有專業(yè)特色的思想政治教育內(nèi)容和活動(dòng)。對(duì)于理工科學(xué)生，可以結(jié)合他們?cè)诳蒲袑?shí)踐中遇到的問(wèn)題，開展關(guān)于科學(xué)精神、創(chuàng)新意識(shí)和團(tuán)隊(duì)合作的思想政治教育；對(duì)于文科學(xué)生，可以組織他們參與社會(huì)調(diào)研、文化交流等活動(dòng)，培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感和人文素養(yǎng)。以人為本理念還要求思想政治教育關(guān)注人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展不僅包括思想道德素質(zhì)的提升，還涵蓋了人的科學(xué)文化素質(zhì)、身心健康素質(zhì)、創(chuàng)新能力等多個(gè)方面。思想政治教育應(yīng)將促進(jìn)人的全面發(fā)展作為根本目標(biāo)，在教育內(nèi)容和方法上注重綜合性和系統(tǒng)性。在教育內(nèi)容上，除了傳授思想政治理論知識(shí)外，還應(yīng)融入心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃教育、法制教育等內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。在高校開設(shè)心理健康教育課程，幫助學(xué)生解決心理困惑，提高心理素質(zhì)；開展職業(yè)規(guī)劃教育，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀，提高就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。在教育方法上，要采用多樣化的教學(xué)手段，如案例教學(xué)、實(shí)踐教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。通過(guò)組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，如志愿服務(wù)、社會(huì)調(diào)研等，讓學(xué)生在實(shí)踐中鍛煉自己的能力，提高自身的綜合素質(zhì)。5.2目標(biāo)重塑：促進(jìn)人的全面發(fā)展思想政治教育目標(biāo)應(yīng)緊密契合時(shí)代需求與個(gè)體差異，以促進(jìn)人的全面發(fā)展為核心，進(jìn)行全方位的重塑，從而更好地發(fā)揮其在培養(yǎng)全面發(fā)展人才方面的關(guān)鍵作用。在時(shí)代需求方面，隨著社會(huì)的飛速發(fā)展，對(duì)人才的要求愈發(fā)全面和多元。當(dāng)今社會(huì)正處于信息爆炸的時(shí)代，科技進(jìn)步日新月異，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，這不僅要求人才具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)和技能，還需擁有良好的思想道德品質(zhì)、創(chuàng)新能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神以及社會(huì)責(zé)任感等。思想政治教育目標(biāo)應(yīng)緊跟時(shí)代步伐，將這些時(shí)代需求融入其中，培養(yǎng)出能夠適應(yīng)時(shí)代發(fā)展、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的人才。面對(duì)人工智能、大數(shù)據(jù)等新興技術(shù)的廣泛應(yīng)用，思想政治教育應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和對(duì)新技術(shù)的正確認(rèn)知與運(yùn)用能力，引導(dǎo)他們思考如何利用技術(shù)造福人類，避免技術(shù)濫用帶來(lái)的負(fù)面影響。在全球化背景下，培養(yǎng)學(xué)生的國(guó)際視野和跨文化交流能力也至關(guān)重要，使他們能夠在國(guó)際舞臺(tái)上展現(xiàn)中國(guó)風(fēng)采，促進(jìn)不同文化之間的交流與融合。關(guān)注個(gè)體差異是重塑思想政治教育目標(biāo)的重要依據(jù)。不同個(gè)體在興趣愛好、性格特點(diǎn)、學(xué)習(xí)能力、家庭背景等方面存在顯著差異，這些差異影響著他們的思想觀念、價(jià)值取向和發(fā)展需求。思想政治教育目標(biāo)應(yīng)充分尊重這些差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化與層次化。對(duì)于興趣廣泛、好奇心強(qiáng)的學(xué)生，思想政治教育可以提供更豐富多樣的教育資源和活動(dòng)，激發(fā)他們的探索欲望，培養(yǎng)他們的綜合素養(yǎng)；對(duì)于性格內(nèi)向、善于思考的學(xué)生，則可以側(cè)重于提供個(gè)性化的輔導(dǎo)和深度思考的機(jī)會(huì)，引導(dǎo)他們深入探究問(wèn)題，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)。在教育層次上，根據(jù)學(xué)生的年齡、認(rèn)知水平和心理發(fā)展階段，制定不同層次的教育目標(biāo)。對(duì)于小學(xué)生，重點(diǎn)培養(yǎng)他們的基本道德觀念和行為習(xí)慣，如誠(chéng)實(shí)守信、尊重他人等；對(duì)于中學(xué)生，注重培養(yǎng)他們的價(jià)值觀和社會(huì)責(zé)任感，引導(dǎo)他們關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，樹立正確的理想信念；對(duì)于大學(xué)生，則強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)他們的獨(dú)立思考能力、創(chuàng)新能力和職業(yè)素養(yǎng)，為他們走向社會(huì)做好準(zhǔn)備。促進(jìn)人的全面發(fā)展是思想政治教育目標(biāo)重塑的核心。人的全面發(fā)展涵蓋了思想道德、科學(xué)文化、身心健康、審美情趣、勞動(dòng)技能等多個(gè)方面。思想政治教育應(yīng)圍繞這些方面，構(gòu)建全面的教育目標(biāo)體系。在思想道德方面，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，使他們具備良好的道德品質(zhì)和社會(huì)責(zé)任感，能夠自覺遵守社會(huì)道德規(guī)范，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)。通過(guò)開展道德模范事跡學(xué)習(xí)活動(dòng)、志愿服務(wù)活動(dòng)等，讓學(xué)生在實(shí)踐中感受道德的力量，培養(yǎng)他們的奉獻(xiàn)精神和社會(huì)責(zé)任感。在科學(xué)文化方面，不僅要注重專業(yè)知識(shí)的傳授，還要拓寬學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維，使他們能夠適應(yīng)知識(shí)快速更新的時(shí)代需求。在高校思想政治教育中，鼓勵(lì)學(xué)生參與科研項(xiàng)目和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，培養(yǎng)他們的科研能力和創(chuàng)新精神。在身心健康方面，關(guān)注學(xué)生的身體健康和心理健康，通過(guò)體育課程、心理健康教育課程和心理咨詢服務(wù)等，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，提高心理素質(zhì)，保持積極樂(lè)觀的心態(tài)。在審美情趣方面，通過(guò)藝術(shù)教育、文化活動(dòng)等，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和藝術(shù)修養(yǎng)，讓他們能夠欣賞美、創(chuàng)造美，提升生活品質(zhì)。在勞動(dòng)技能方面，加強(qiáng)勞動(dòng)教育，培養(yǎng)學(xué)生的勞動(dòng)意識(shí)和勞動(dòng)技能，讓他們懂得勞動(dòng)的價(jià)值，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)的習(xí)慣。學(xué)?？梢栽O(shè)置勞動(dòng)課程，組織學(xué)生參與校園勞動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐勞動(dòng)等，讓學(xué)生在勞動(dòng)中鍛煉自己的能力。通過(guò)以上對(duì)思想政治教育目標(biāo)的重塑，能夠更好地滿足時(shí)代需求和個(gè)體發(fā)展需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才。5.3內(nèi)容優(yōu)化：貼近生活實(shí)際豐富教育內(nèi)容，融入生活元素，增強(qiáng)思想政治教育內(nèi)容的現(xiàn)實(shí)感和實(shí)用性，是實(shí)現(xiàn)思想政治教育創(chuàng)新的重要途徑。在當(dāng)今社會(huì)，人們的生活日益豐富多彩，思想觀念也更加多元化，這就要求思想政治教育內(nèi)容與時(shí)俱進(jìn)，緊密聯(lián)系生活實(shí)際，滿足人們的現(xiàn)實(shí)需求。將日常生活案例融入思想政治教育，能夠使抽象的理論知識(shí)變得生動(dòng)形象，易于理解。在講解社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，可以引入日常生活中的具體事例，如“身邊的好人好事”，講述那些在平凡崗位上默默奉獻(xiàn)、踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的普通人的故事。像社區(qū)志愿者無(wú)私幫助孤寡老人，他們用實(shí)際行動(dòng)詮釋了友善和奉獻(xiàn)的價(jià)值觀；快遞員在疫情期間堅(jiān)守崗位，保障物資配送，體現(xiàn)了敬業(yè)精神。通過(guò)這些真實(shí)、生動(dòng)的案例，學(xué)生能夠更深刻地理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵，并將其與自己的生活聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)他們?cè)谌粘Ｉ钪雄`行這些價(jià)值觀的意識(shí)。關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題是思想政治教育貼近生活實(shí)際的重要體現(xiàn)。社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題往往反映了社會(huì)發(fā)展中的矛盾和問(wèn)題，與人們的生活息息相關(guān)，也容易引起人們的關(guān)注和思考。在思想政治教育中，及時(shí)引入社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行討論和分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和政治敏銳性，提高他們運(yùn)用所學(xué)理論知識(shí)分析和解決實(shí)際問(wèn)題的能力。在中美貿(mào)易摩擦這一熱點(diǎn)問(wèn)題上，思想政治教育可以引導(dǎo)學(xué)生從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個(gè)角度進(jìn)行分析，探討貿(mào)易摩擦對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整以及國(guó)際地位的影響，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到我國(guó)在應(yīng)對(duì)貿(mào)易摩擦中所采取的政策措施的合理性和必要性，增強(qiáng)學(xué)生的民族自信心和國(guó)家認(rèn)同感。在網(wǎng)絡(luò)信息安全問(wèn)題上，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)詐騙、個(gè)人信息泄露等問(wèn)題日益嚴(yán)重，思想政治教育可以通過(guò)分析這些案例，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)觀，提高網(wǎng)絡(luò)安全意識(shí)，學(xué)會(huì)在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中保護(hù)自己的合法權(quán)益。結(jié)合不同群體的生活特點(diǎn)和需求，定制個(gè)性化的教育內(nèi)容，能夠提高思想政治教育的針對(duì)性和實(shí)效性。對(duì)于青少年群體，他們正處于身心發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，面臨著學(xué)習(xí)壓力、人際交往、職業(yè)選擇等問(wèn)題，思想政治教育可以圍繞這些問(wèn)題，提供心理健康教育、職業(yè)規(guī)劃指導(dǎo)等內(nèi)容，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)和社會(huì)適應(yīng)能力。學(xué)校可以開設(shè)心理健康教育課程，幫助青少年應(yīng)對(duì)學(xué)習(xí)和生活中的壓力，解決心理困惑；開展職業(yè)規(guī)劃講座和實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)青少年了解自己的興趣愛好和優(yōu)勢(shì)，明確未來(lái)的職業(yè)方向。對(duì)于企業(yè)員工，他們關(guān)注的重點(diǎn)可能是職業(yè)發(fā)展、工作壓力、團(tuán)隊(duì)合作等問(wèn)題，思想政治教育可以針對(duì)這些問(wèn)題，開展職業(yè)道德教育、職業(yè)技能培訓(xùn)、團(tuán)隊(duì)建設(shè)等活動(dòng)，提高員工的職業(yè)素養(yǎng)和工作積極性。企業(yè)可以組織員工參加職業(yè)道德培訓(xùn)，強(qiáng)化員工的職業(yè)操守和責(zé)任意識(shí)；開展團(tuán)隊(duì)建設(shè)活動(dòng)，增強(qiáng)員工之間的溝通與協(xié)作，提高團(tuán)隊(duì)凝聚力。通過(guò)以上方式，思想政治教育內(nèi)容能夠更加貼近生活實(shí)際，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)感和實(shí)用性，使受教育者在生活中感受到思想政治教育的價(jià)值，從而更好地接受和踐行思想政治教育的要求，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。5.4方法創(chuàng)新：激發(fā)主體參與運(yùn)用互動(dòng)式、體驗(yàn)式、網(wǎng)絡(luò)教育等新方法，是激發(fā)人的主體參與，提高思想政治教育效果的關(guān)鍵舉措?；?dòng)式教學(xué)方法以其獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，能夠有效促進(jìn)教育者與受教育者之間的平等交流與互動(dòng)。在思想政治教育課堂上，小組討論是一種常見且有效的互動(dòng)方式。教師可以圍繞社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，如“如何看待人工智能對(duì)就業(yè)的影響”，將學(xué)生分成若干小組進(jìn)行討論。在討論過(guò)程中，學(xué)生們各抒己見，分享自己的觀點(diǎn)和看法，通過(guò)思維的碰撞，深化對(duì)問(wèn)題的理解。教師則作為引導(dǎo)者，適時(shí)地給予指導(dǎo)和啟發(fā)，幫助學(xué)生從不同角度分析問(wèn)題，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。案例分析也是互動(dòng)式教學(xué)的重要形式，教師選取具有代表性的思想政治教育案例，如“感動(dòng)中國(guó)”人物事跡，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)的理論知識(shí)進(jìn)行分析和討論，讓學(xué)生在案例分析中感受榜樣的力量，增強(qiáng)對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解和認(rèn)同。體驗(yàn)式教學(xué)方法強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生親身參與實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中獲得真實(shí)的體驗(yàn)和感悟，從而深化對(duì)思想政治教育內(nèi)容的理解和內(nèi)化。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是體驗(yàn)式教學(xué)的重要途徑之一，學(xué)?？梢越M織學(xué)生參加“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，讓學(xué)生深入農(nóng)村，了解農(nóng)村的發(fā)展現(xiàn)狀和需求，參與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，為農(nóng)村的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生能夠親身體驗(yàn)到農(nóng)民的辛勤勞動(dòng)和農(nóng)村的實(shí)際生活，增強(qiáng)對(duì)國(guó)情的了解和對(duì)勞動(dòng)人民的感情，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和奉獻(xiàn)精神。參觀愛國(guó)主義教育基地也是一種有效的體驗(yàn)式教學(xué)方式，通過(guò)參觀歷史遺跡、紀(jì)念館等，學(xué)生能夠直觀地感受歷史事件和英雄事跡，激發(fā)愛國(guó)情感和民族自豪感。在參觀南京大屠殺紀(jì)念館時(shí)，學(xué)生們通過(guò)觀看歷史資料和實(shí)物展示，深刻感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的珍貴，從而更加堅(jiān)定維護(hù)和平的信念。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)教育成為思想政治教育的重要陣地。網(wǎng)絡(luò)教育具有資源豐富、傳播迅速、互動(dòng)性強(qiáng)等優(yōu)勢(shì)，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加便捷、多樣化的學(xué)習(xí)方式。在線課程是網(wǎng)絡(luò)教育的重要形式之一，許多高校和教育機(jī)構(gòu)在網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺(tái)上開設(shè)了思想政治教育在線課程，學(xué)生可以根據(jù)自己的時(shí)間和興趣，隨時(shí)隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)。這些在線課程通常采用視頻講解、動(dòng)畫演示、案例分析等多種形式，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。網(wǎng)絡(luò)討論平臺(tái)也是網(wǎng)絡(luò)教育的重要組成部分，學(xué)生可以在平臺(tái)上就思想政治教育相