必修4政治同步教案

PAGE必修4政治同步教案時代精神的精華一、【教學(xué)目標(biāo)】：1、知識目標(biāo)

識記：(1)馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件(2)馬克思主義中國化的三大理論成果

理解：(1)哲學(xué)是時代精神的精華(2)哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)

分析：(1)從理論和實踐的結(jié)合上，闡述哲學(xué)思想與社會變革的關(guān)系(2)運用辯證的觀點和方法，分析馬克思主義哲學(xué)的基本特征2、能力目標(biāo)(1)運用基本原理分析現(xiàn)實問題的能力(2)透過社會現(xiàn)象把握本質(zhì)規(guī)律的能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)通過對哲學(xué)與時代的關(guān)系、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生發(fā)展及基本特征等內(nèi)容的學(xué)習(xí)，深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，增強學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性二、【重點、難點】：1、哲學(xué)與時代的關(guān)系2、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論3、實踐的觀點在馬克思主義哲學(xué)中占有重要的地位和作用4、馬克思主義中國化的三大理論成果三、【整體感知】：通過本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將從總體上把握哲學(xué)思想與社會發(fā)展的關(guān)系，了解馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件、基本特征及其中國化的理論成果，從而為后邊具體內(nèi)容的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。四、【方法點津】：(1)結(jié)合典型事件，說明哲學(xué)思想與社會發(fā)展之間的關(guān)系。(2)運用對比方法，澄清馬克思主義哲學(xué)與以往哲學(xué)的區(qū)別，理解其實踐性、科學(xué)性、革命性的基本特征。(3)聯(lián)系歷史事實，理順馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生與發(fā)展的基本線索，明確馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生條件，把握其中國化的三大理論成果。五、【課文導(dǎo)語】：真正的哲學(xué)都是自己時’代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上盼偉大變革，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)。馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的思想結(jié)晶’，是科學(xué)的世界觀和方法論，也是建設(shè)中國特色社會主義的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)是如何產(chǎn)生的?它有哪些基本特征?它在中國的發(fā)展形成了哪些重大理論成果?了解這些問題，有助于我們深刻理解黨和國家的指導(dǎo)思想，自覺掌握認(rèn)識世界和改造世界的思想武器，增強學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的積極性。第一框題真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華一、真正的哲學(xué)都是自己時代精神上的精華（第十一課時）（一）、時代精神的總結(jié)和升華

課堂探究：(1)百家爭鳴的思想繁榮局面為什么會出現(xiàn)在戰(zhàn)國時期?(2)思想文化的發(fā)展和經(jīng)濟發(fā)展、政治變革之間是什么關(guān)系?

探究提示：(1)春秋戰(zhàn)國時期是一個社會大變動的時期，社會經(jīng)歷著深刻的變革。經(jīng)濟上，井田制瓦解；政治上，王室衰微，諸侯爭霸；文化上，經(jīng)濟政治的變動造成文化下移。面對復(fù)雜的社會矛盾和激烈的社會變革，不同的階級和階層出于各自的利益需要，提出了不同的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。(2)一定的思想觀念是一定的歷史時代的產(chǎn)物，是在它的物質(zhì)條件和相應(yīng)的社會關(guān)系的基礎(chǔ)上創(chuàng)造和構(gòu)成的。同時，思想文化是社會變革的先導(dǎo)，對經(jīng)濟發(fā)展、政治變革起巨大的反作用。1．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。一定形態(tài)的經(jīng)濟和政治決定一定形態(tài)的文化。哲學(xué)屬于思想文化范疇，是一定社會和時代的精神生活的構(gòu)成部分。任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。在社會轉(zhuǎn)型時期，體現(xiàn)尤其明顯。例：戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”。春秋戰(zhàn)國時期是我國經(jīng)濟大發(fā)展和社會大變革時期。社會變革導(dǎo)致了階級關(guān)系的變化：新興地主階級和農(nóng)民階級產(chǎn)生；部分奴隸主貴族改變剝削方式，成為新興地主；部分奴隸成為農(nóng)民；部分奴隸主貴族經(jīng)濟政治實力日趨衰落。各學(xué)派對上述變化，有不同的政治主張和哲學(xué)看法，形成了“百家爭鳴”的局面。教材運用恩格斯的名言說明了哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映。

名言題化：（結(jié)合課本P15名言）恩格斯指出：“任何哲學(xué)只不過是在思想上反映出來的時代內(nèi)容。”這說明()A．哲學(xué)屬于思想文化范疇B．任何哲學(xué)都是一定社會和時代的經(jīng)濟和政治在精神上的反映C．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革D、任何哲學(xué)都是一定時代社會生活內(nèi)容的正確反映答案：B解析：A、C項與題意無關(guān)；面對一定社會生活諸多內(nèi)容，既可能正確反映，也可能錯誤反映，D項說法片面。2．真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華。馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。所謂“時代的精神上的精華”，在馬克思看來，就是哲學(xué)要代表自己的時代和自己所處時代的人民，使鞭鬻襻人民最精致、最珍貴和看不見的精髓都集中在哲學(xué)思想里?！罢軐W(xué)是問：什么是真實的?而不是問：什么是有效的?它所關(guān)心的是一切人的真理，而不是個別人的真理……”也就是說，哲學(xué)問題是時代的產(chǎn)物，哲學(xué)問題具有明顯的時代特征。哲學(xué)離不開自己的時代，哲學(xué)是時代精神的反映，每一個真正的哲學(xué)問題所把握的都是自己所處時代脈搏的一次跳動；每一個真正的哲學(xué)問題所演奏的都是自己所處時代的一段最強的音符。

課堂練習(xí)：馬克思認(rèn)為，“任何真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華”。這是因為它()①正確地反映了時代的任務(wù)和要求②牢牢地把握住了時代的脈搏③正確地總結(jié)了時代的實踐經(jīng)驗④正確地概括了時代的認(rèn)識成果A、①②③B、①②④C、②③④D、①②③④答案：D解析：①②③④從不同角度說明了真正的哲學(xué)之所以是自己時代的精神上的精華的緣由，都是正確的，所以選D。當(dāng)?shù)厥刮ㄎ镏髁x重新登上王座，指出自然界是不依賴任何哲學(xué)而存在的；它是我們?nèi)祟?本身就是自然界的產(chǎn)物)賴以生長的基礎(chǔ)；在自然界和人以外不存在任何東西，我們的宗教幻想所創(chuàng)造出來的那些最高存在物只是我們自己的本質(zhì)的虛幻反映。以恩格斯“名言”和“相關(guān)鏈接”德國古典哲學(xué)的典型案例論證哲學(xué)是社會變革的先導(dǎo)。

名言題化：（結(jié)合課本P17名言）恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了!政治崩潰的前導(dǎo)?！边@說明()A、哲學(xué)推動時代步伐，決定歷史進程B、任何哲學(xué)都對社會變革起積極作用C、反映本時代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會變革起巨大作用D、德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)答案：C解析：A項“決定”將哲學(xué)作用絕對化，錯誤；哲學(xué)對社會變革的作用既可能積極，也可能消極，關(guān)鍵在于其是否反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求，B項片面；德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生是一場反封建的哲學(xué)革命，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè)，D項邏輯混亂。在具體分析的基礎(chǔ)上形成結(jié)論：總之，任何反映自己時代的歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)，都可以成為這一時代社會變革的先導(dǎo)，推動時代的步伐，指導(dǎo)社會的變革。（二）、社會變革的先導(dǎo)泉，使哲學(xué)真正成為關(guān)于世界觀的學(xué)問。馬克思主義哲學(xué)正確地解決了哲學(xué)對象問題，它研究的是關(guān)于自然、社會和人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，而不是物質(zhì)世界和精神世界中各個局部領(lǐng)域的特殊規(guī)律，這樣，它也就在哲學(xué)史上首次正確地解決了哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問題，使哲學(xué)獲得了真正的科學(xué)性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。②在理論內(nèi)容上，它實現(xiàn)了唯物論和辯證法、唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一。馬克思主義哲學(xué)在實踐的基礎(chǔ)上把唯物主義與辯證法有機地結(jié)合起來，創(chuàng)立了辯證唯物主義。同時，它第一次把唯物主義貫徹到社會歷史領(lǐng)域，把唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀統(tǒng)一起來，創(chuàng)立了歷史唯物主義，它和辯證唯物主義一起形成了徹底的完備的現(xiàn)代唯物主義哲學(xué)體系。這是人類科學(xué)思想的最大成果。③在社會功能上，馬克思主義哲學(xué)突出了哲學(xué)對實踐的指導(dǎo)作用，使哲學(xué)真正成為無產(chǎn)階級和進步人類認(rèn)識世界和改造世界的銳利武器。馬克思主義哲學(xué)強調(diào)理論和實踐的統(tǒng)一，強調(diào)哲學(xué)來源于實踐，又服務(wù)于實踐。同時，馬克思主義哲學(xué)明確宣布自己是無產(chǎn)階級的世界觀，是為無產(chǎn)階級和全人類的解放服務(wù)的，從而把哲學(xué)與推翻舊世界、創(chuàng)建新社會的革命實踐結(jié)合起來。正是哲學(xué)功能的這一徹底變革，使“哲學(xué)把無產(chǎn)階級當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無產(chǎn)階級也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器”。馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生，是哲學(xué)史上的一次革命性變革，作為一種嶄新的世界觀，馬克思主義哲學(xué)有著自身的顯著特征。1．馬克思主義哲學(xué)是唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀高度統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。(1)唯物主義和辯證法的統(tǒng)一。唯物主義和辯證法在古代科學(xué)中曾有過自發(fā)的結(jié)合，在近代二者卻處在分離狀態(tài)，唯物主義是形而上學(xué)的，而辯證法是唯心主義的。由于馬克思主義哲學(xué)確立了科學(xué)的實踐觀，堅持從實際出發(fā)認(rèn)識周圍的世界，克服了唯物主義和辯證法的分離，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機結(jié)合。它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一。一切舊哲學(xué)在歷史觀上都是唯心主義的，舊唯物主義企圖用唯物主義解釋社會歷史，但它不理解勞動、實踐的歷史作用，因而最終陷入唯心史觀。馬克思主義哲學(xué)還從實踐出發(fā)認(rèn)識人和社會，把社會生活的本質(zhì)歸結(jié)為實踐，提出了社會存在決定社會意識的原理，從而把唯物辯證的觀點貫穿到社會歷史領(lǐng)域，實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一。唯物主義與辯證法的統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一，使馬思主義哲學(xué)成為徹底嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。馬克思、恩格斯曾把自己所創(chuàng)立的哲學(xué)稱為“實踐的唯物主義”。他們第一次旨學(xué)中引入并科學(xué)地論證了實踐的觀點，闡明了在實踐基礎(chǔ)上主觀與客觀、認(rèn)識實踐的統(tǒng)一；強調(diào)人們認(rèn)識世界的目的在于改造世界，強調(diào)要將馬克思主義哲學(xué)者實踐、指導(dǎo)實踐，變?yōu)闊o產(chǎn)階級和勞動群眾認(rèn)識世界和改造世界的認(rèn)識工具和武器。正是依賴于實踐，馬克思主義哲學(xué)才能夠摒棄一切舊哲學(xué)中唯物論與辯證法、嗪觀與歷史觀脫節(jié)和割裂的根本缺陷，使唯物論與辯證法、唯物主義的自然觀與防主義的歷史觀統(tǒng)一起來，從而實現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，建立起由辯證唯物池和歷史唯物主義構(gòu)成的嚴(yán)密完整的科學(xué)體系。

課堂練習(xí)：馬克思主義哲學(xué)實現(xiàn)的兩個結(jié)合和統(tǒng)一是指()①辯證法與唯物主義的結(jié)合和統(tǒng)一②辯證唯物的自然觀和辯證唯物的歷史觀的結(jié)合和統(tǒng)一③世界觀與方法論的結(jié)合和統(tǒng)一④本體論與認(rèn)識論的結(jié)合和統(tǒng)一A、①②B、③④C、①③D、②④答案：A解析：③④非馬克思主義哲學(xué)所實現(xiàn)的內(nèi)容上的變革。

課堂探究：(1)你認(rèn)為哪一種說法是正確的，為什么?(2)科學(xué)性和階級性能否統(tǒng)一?在什么情況下二者不能統(tǒng)一，在什么情況下二者能夠統(tǒng)一?

探究提示：(1)后一種說法正確，因為科學(xué)性與革命性在實踐基礎(chǔ)上是能夠統(tǒng)一的。(2)科學(xué)性與革命性能夠統(tǒng)一。統(tǒng)一與否的關(guān)鍵在于是否以實踐為基礎(chǔ)。①馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，不僅在于它在自己的研究對象上正確解決了哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，而且也在于它在內(nèi)容上實現(xiàn)了“兩個統(tǒng)一”，同時還在于其全部理論產(chǎn)生于實踐的基礎(chǔ)之上，又在發(fā)揮其方法論威力的同時經(jīng)受著實踐的檢驗、修正，并在實踐中發(fā)展，使其保證了旺盛的生命力。②馬克思主義哲學(xué)的革命性即它的批判性和否定性的品質(zhì)與精神，它對現(xiàn)存的一切理論、事物和社會制度等都持以批判和否定的理解，同時，又作為一種“實踐的唯物主義”“行動的哲學(xué)”號召“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”，去創(chuàng)造和迎接新世界。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性是革命性的前提，革命性是科學(xué)性的保證。二者在實踐的基礎(chǔ)上統(tǒng)一起來，離開了實踐都是空話。2．馬克思主義哲學(xué)的實踐性、科學(xué)性與革命性是有機統(tǒng)一的。馬克思主義哲學(xué)的本質(zhì)特征是實踐的科學(xué)的革命的學(xué)說。它的科學(xué)性，集中表現(xiàn)為“按照事物的真實面目及其產(chǎn)生情況來理解事物”；它的革命性，集中表現(xiàn)為“辯證法在對現(xiàn)存事物的肯定的理解中同時包含對現(xiàn)存事物的否定的理解，即對現(xiàn)存事物的必然滅亡的理解；辯證法對每一種既成的形式都是從不斷的運動中，因而也是從它的暫時眭方面去理解；辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的”。顯示了它極大的創(chuàng)新功能和批判精神。馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性都源自于它的實踐性。馬克思主義哲學(xué)的每一原理、每一觀點，都是實踐的總結(jié)。同時又要接受實踐的檢驗，認(rèn)為惟有來自實踐又經(jīng)過實踐檢驗的理論，才是真正科學(xué)的理論；也只有隨著實踐的發(fā)展而不斷修正和完善自己的理論，才能保持和發(fā)展自己的科學(xué)性。馬克思主義哲學(xué)的實踐性決定了它的革命性。實踐活動作為人類有目的有意識改造世界的物質(zhì)活動，它是革命的、批判的。它以批判舊世界、建設(shè)新世界為根本任務(wù)，以全人類的徹底解放為最終目標(biāo)。馬克思主義哲學(xué)越是廣泛地掌握于無產(chǎn)階級和勞動群眾，越是化為廣大群眾的革命實踐，就越是呈現(xiàn)出它的徹底的革命性。正因為馬克思主義哲學(xué)是實踐性、科學(xué)性、革命性的高度統(tǒng)一，才充分顯示了馬克思主義哲學(xué)的強大生命力。教材運用馬克思的名言說明了實踐第一；引用恩格斯的論斷說明了科學(xué)性與革命性能夠統(tǒng)一。實踐性是馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)的本質(zhì)特征。馬克思主義哲學(xué)是以實踐為核心的、完整的、科學(xué)的理論體系。實踐的觀點是馬克思主義哲學(xué)首要的和基本的觀點，科學(xué)的實踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。離開了實踐這個首要的和基本的觀點。就不可能理解馬克思主義哲學(xué)的整個思想體系，也不可能理解馬克思主義哲學(xué)的精神實質(zhì)。

課堂練習(xí)：在馬克思的墓碑上刻著標(biāo)志馬克思哲學(xué)基本特征的兩行字：“以往的哲學(xué)家只是解釋世界，而問題在于改造世界。”這主要說明馬克思主義哲學(xué)的()A．階級性B．革命性c實踐性D．科學(xué)性答案：c解析：抓住“改造”這一材料核心，它所強調(diào)的是馬克思主義哲學(xué)的實踐性，即c。總之，馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是人類認(rèn)識發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，是人類思想智慧的結(jié)晶。自從有了馬克思主義哲學(xué)，以無產(chǎn)階級為代表的勞動群眾便有了自己的精神武器，哲學(xué)的發(fā)展也進入了一個嶄新的時代。教材運用“相關(guān)鏈接”進一步闡釋了實踐觀點在馬克思主義哲學(xué)中的重要地位和作用。馬克思主義哲學(xué)的實質(zhì)。馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大革命變革，使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的科學(xué)，是無產(chǎn)階級和勞動人民認(rèn)識世界和改造世界的強大思想武器。（三）、馬克思主義中國化的三大理論成果（第十四課時）馬克思主義的偉大力量，就在于它是同各個國家的具體實踐相聯(lián)系的；對于中國共產(chǎn)黨人來說，就是要學(xué)會把馬克思主義理論應(yīng)用于中國的具體環(huán)境。因此，必須使馬克思主義中國化，立足中國國情，按照中國的特點去運用馬克思主義。馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，走自己的路，堅持和發(fā)展馬克思主義。中國共產(chǎn)黨80多年來領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革的歷史，就是不斷推進馬克思主義中國化的歷史。我們黨在馬克思主義中國化的歷程中，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義，形成了三大理論成果：毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想。這三大理論成果的相繼形成，不僅標(biāo)志著馬克思主義中國化的不斷發(fā)展，而且指導(dǎo)中國社會發(fā)生了翻天覆地的變化。馬克思主義中國化有兩方面的意義：一是它要有中國特色的表現(xiàn)形式；二是它的內(nèi)容必須是中國革命、建設(shè)和改革規(guī)律的反映。馬克思主義中國化的三大理論形態(tài)——毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，就是通過總結(jié)中國經(jīng)驗，實現(xiàn)了對馬克思主義的豐富和發(fā)展。教材引用恩格斯的名言強調(diào)了理論的發(fā)展性；引用毛澤東的名言論證了堅持馬克思主義的普遍真理同中國具體實際相結(jié)合的必要性。1．毛澤東思想。(1)毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。①毛澤東思想源于馬克思列寧主義，又是中國化了的馬克思列寧主義。毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理提出來的，馬克思列寧主義是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)。馬克思列寧主義是發(fā)展的理論，正確的理論必須結(jié)合具體情況并根據(jù)現(xiàn)實條件加以闡明和發(fā)揮。毛澤東思想正是在這個結(jié)合的過程中，形成了自己的科學(xué)體系，是中國化了的馬克思列寧主義。②毛澤東思想是中國革命實踐的產(chǎn)物，又是中國革命勝利的指針。毛澤東思想是對中國長期革命具體實踐中一系列獨創(chuàng)性經(jīng)驗的理論概括，從而形成了適合中國情況的科學(xué)指導(dǎo)思想。一方面，中國革命的豐富實踐是產(chǎn)生毛澤東思想的實踐基礎(chǔ)；另一方面，毛澤東思想又是指導(dǎo)中國革命和建設(shè)取得勝利的行動指南。③毛澤東思想是集體智慧的結(jié)晶，同時，毛澤東又是這一理論的主要創(chuàng)立者。毛澤東思想是在中國共產(chǎn)黨和中國人民集體奮斗的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。當(dāng)然，毛澤東作為馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合的杰出代表，他又是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者，毛澤東的科學(xué)著作是這一個理論的集中體現(xiàn)。(2)毛澤東思想的活的靈魂。毛澤東思想的活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，有三個基本方面：實事求是、群眾路線、獨立自主。①實事求是是毛澤東思想的精髓。實事求是就是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，把馬克思主義普遍原理同中國革命具體實踐相結(jié)合，堅持實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅持馬克思主義的科學(xué)實踐觀。②群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線。所謂群眾路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。這是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運用于黨的全部活動中而形成的黨的一切工作的根本路線，是對黨和黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭歷史經(jīng)驗的總結(jié)。③獨立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點。獨立自主就是說，要取得革命或建設(shè)的勝利，必須首先立足于本國，從本國實際出發(fā)，把馬克思主義普遍真理與本國革命和建設(shè)具體實踐結(jié)合起來，走出一條適合本國特點的正確道路。要爭取外援，但絕不依賴外援，把革命和建設(shè)的立足點放在自己力量的基點上。教材運用“相關(guān)鏈接”解釋了毛澤東哲學(xué)思想與毛澤東思想的關(guān)系，介紹反映毛澤東哲學(xué)思想的主要著作。

課堂練習(xí)：毛澤東思想的精髓和根本出發(fā)點是()A、實事求是B、群眾路線C、獨立自主D、黨的建設(shè)答案：A解析：本題考查學(xué)生對毛澤東思想基礎(chǔ)知識的識記和理解，A項符合“精髓和根本出發(fā)點”的規(guī)定。2．鄧小平理論。(1)鄧小平理論的歷史地位。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當(dāng)代中國實踐和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國的馬克思主義，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。①鄧小平理論堅持解放思想、實事求是，在新的實踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界；堅持科學(xué)社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這個根本問題，深刻地揭示社會主義的本質(zhì)，把對社會主義的認(rèn)識提高到新的科學(xué)水平；堅持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。②總的來說，鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、黨的領(lǐng)導(dǎo)和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，指導(dǎo)我們黨制定了在社會主義初級階段的基本路線。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟學(xué)、科學(xué)社會主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系，又是需要從各方面進一步豐富和發(fā)展的科學(xué)體系。(2)鄧小平理論的主題。鄧小平理論的主題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”是一個首要的基本的理論問題。社會主義初級階段理論的提出，社會主義本質(zhì)的探索，社會主義市場經(jīng)濟概念的制定，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)總體布局的規(guī)劃，“一個中心、兩個基本點”基本路線的確定，等等，都是為了解決這個問題?！笆裁词巧鐣髁x，怎樣建設(shè)社會主義”猶如一條紅線貫穿于鄧小平理論的始終，并輻射到鄧小平理論的方方面面。如果說鄧小平理論是一部宏偉交響樂，那么，“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”則構(gòu)成了這一宏偉交響樂的主題。一句話，鄧小平的全部理論活動都是圍繞“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”這一主題展開的，并圍繞著這一首要的基本的問題建構(gòu)了一個科學(xué)體系。鄧小平理論的基本內(nèi)容包括：堅持實事求是的思想路線和獨立自主的原則；社會主義初級階段的科學(xué)論斷；社會主義的根本任務(wù)和根本性質(zhì)；改革是一場革命；對外開放是改革和建設(shè)不可缺少的條件；四項基本原則是立國之本；“三步走發(fā)展戰(zhàn)略”、先富起來和共同富裕的關(guān)系；黨的建設(shè)是社會主義事業(yè)的根本保證；“一國兩制”推動國統(tǒng)一大業(yè)完成；等等。

課堂練習(xí)：教材運用“相關(guān)鏈接”簡單介紹了鄧小平理論的主要內(nèi)容?！敖ㄔO(shè)中國特色社會主義”是()①鄧小平理論的主題思想②鄧小平理論體系的基本命題③它的提出標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成④它的提出標(biāo)志著鄧小平理論體系的建構(gòu)完成A、①②③B、①②④c、①③④D、②③④答案：A解析：建設(shè)中國特色社會主義的提出標(biāo)志著鄧小平理論的初步形成而非建構(gòu)i完成，④錯誤。3．“三個代表”重要思想。(1)“三個代表”重要思想的歷史地位。“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。①“三個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。創(chuàng)新是一一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。堅持以反映時代特征和實踐要求的科學(xué)理論指導(dǎo)實踐，并根據(jù)實踐的新鮮經(jīng)驗不斷推進理論創(chuàng)新，是馬克思主義政黨堅持先進性、不斷推進事業(yè)發(fā)展的根本保證。中國共產(chǎn)黨是勇于并善于進行理論創(chuàng)新的黨，在把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，不斷作出新的理論貢獻(xiàn)，不斷產(chǎn)生新的理論成果。以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人，把堅持鄧小平理論，在實踐中繼續(xù)豐富和創(chuàng)造性地發(fā)展這個理論，作為黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體和全黨同志的莊嚴(yán)歷史責(zé)任，圍繞建設(shè)中國特色社會主義這個主題，集中全黨智慧，以馬克思主義的巨大理論勇氣進行理論創(chuàng)新，逐步形成了“三個代表”重要思想這一系統(tǒng)的科學(xué)理論?！叭齻€代表’’重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。②“三個代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時俱進的科學(xué)體系。“三個代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想特別是鄧小平理論的全面豐富和發(fā)展。這一科學(xué)理論在建設(shè)中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動力、依靠力量、國際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問題上取得了豐碩成果，用一系列緊密聯(lián)系、相互貫通的新思想、新觀點、新論斷，進一步回答了“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”，的問題，創(chuàng)造性地回答了“建設(shè)什么樣的黨，怎樣建設(shè)黨”的問題?！叭齻€代表”，重要思想對馬克思主義的發(fā)展，不但表現(xiàn)為以一系列新思想、新觀點、新論斷為馬克思主義增添了新內(nèi)容，而且表現(xiàn)為對馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運用。(2)“三個代表”重要思想的本質(zhì)。“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民。①立黨為公、執(zhí)政為民，實現(xiàn)最廣大人民群眾的利益是“三個代表”重要思想的根本出發(fā)點和落腳點。黨之所以要始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是因為“只有不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，增強國家的經(jīng)濟實力，才能為建設(shè)中國特色社會主義文化和實現(xiàn)人民群眾的根本利益提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)”；黨之所以要始終代表中國先進文化的前進方向，是因為“只有不斷發(fā)展和繁榮社會主義文化，才能不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化生活的需要，才能為發(fā)展生產(chǎn)力提供強大的精神動力和智力支持”。發(fā)展先進生產(chǎn)力和先進文化是實現(xiàn)最廣大人民的根本利益的基礎(chǔ)和前提，實現(xiàn)最廣大人民的根本利益則是發(fā)展生產(chǎn)力和先進文化的目的和歸宿。②立黨為公、執(zhí)政為民，謀求最廣大人民群眾的利益是我們黨同一切剝削階級政黨的根本區(qū)別?！跋嘈耪l，依靠誰，為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！?0多年來的歷史表明，中國共產(chǎn)黨所進行的一切奮斗，歸根到底都是為了最廣大人民的利益。③立黨為公、執(zhí)政為民，代表最廣大人民群眾的利益是我們黨鞏固執(zhí)政地位、不斷取得革命事業(yè)勝利的根本保證和力量源泉。執(zhí)