《新編高職語文》（第四版）教案：17 前赤壁賦 蘇軾

PAGE6《新編高職語文》（第四版）配套教案17前赤壁賦蘇軾一、教學目標：（一）知識目標1．對蘇軾的人生有一個大概的了解。2．了解文章的結構特點和作者的情感線索。3．了解作者在文章中所表達的處世哲學。（二）能力目標1．學會把握文章情感線索，分析文章層次。2．學習文章將寫景、抒情、說理三者融為一體的寫作方法。（三）素質目標1．了解發(fā)掘文章思想內容所蘊含的積極意義。2．學習蘇軾化解內心精神危機和絕望情緒的方法。3．體悟文章所表達的處世哲學。二、教學重點與難點：（一）教學重點1．學習文章將寫景、抒情、說理三者融為一體的寫作方法。2．分析感受蘇軾是怎樣來化解自己的精神危機和絕望情緒的。3．努力發(fā)掘文章思想內容所蘊含的積極意義。（二）教學難點1．感受文章寫景、抒情、說理三者交融一體所產生的藝術效果。2．體悟蘇軾是怎樣來化解自己的精神危機和絕望情緒的。三、教學方法與授課時數(shù)：（一）教學方法：啟發(fā)式；討論法（二）授課時數(shù)：2-3課時四、教學過程設計一、新課導入我們先來看一個活生生的事例：機場刺母案2011年4月1日晚，上海浦東國際機場到達大廳，赴日留學5年的23歲青年汪某因學費與母親發(fā)生爭執(zhí)，便拿出隨身攜帶的水果刀對前來接機的母親顧某連刺9刀，致其當場昏迷。多虧一位老外跑過來救她，用圍巾堵上肚子的傷口，等救護車到來，一把將她抱起送上救護車。事后，汪某被警方刑拘。對于行兇原因，汪某稱自己問母親，為什么這次錢寄得晚？母親表示不會給他錢，“還說要錢的話就只有一條命了這種話，我腦子一下子空白，沖上去就捅了她”。顧女士說：“我每個月固定寄錢給他，他在東京的房租是12000元（人民幣）/月，生活費也都是我們付的，如果加上一年學費8萬元的話，每年開銷30萬-40萬元。據(jù)親屬介紹，汪某留學日本5年從不打工，所有費用都靠母親每月7000元的工資來支出。為了兒子，母親顧某曾多次向朋友借錢。這次，顧某可能真的湊不到。請同學們對以上事例中汪某的所作所為進行討論，發(fā)表自己的看法；并簡要分析汪某之所以會這樣做的原因。提示：汪某的心理承受能力很差，即使是一點點小小的委屈或挫折也受不了。母親每月7000元的工資，但每月要給兒子匯寄兩萬多元（不包括一年8萬元學費），入不敷出，沒辦法只能向親戚朋友借錢。這次母親只是寄錢寄得晚一點，兒子就受不了了?？梢娺M行挫折教育是多么的重要和必要。其實，與蘇軾的遭遇相比，真是有天壤之別。下面讓我們通過學習《前赤壁賦》，走進蘇軾的人生，了解感受蘇軾遭遇了怎樣的天大怨屈，又是怎樣化解自己內心的巨大痛苦的？分析蘇軾順利化解內心痛苦的方法，對學生抗壓意識培養(yǎng)有何積極的作用？二、作者簡介蘇軾（1037-1101）：字子瞻，號東坡居士，四川眉山人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進士。是宋代著名的文學家、藝術家。其散文與歐陽修並稱“歐、蘇”，是唐宋散文八大家之一；詩與黃庭堅並稱“蘇、黃”，開有宋一代詩歌的新風氣；詞與辛棄疾並稱“蘇、辛”，一掃當時綺艷柔靡的風尚，為豪放詞派的創(chuàng)始人，對后世文學影響極深。不僅在詩、詞、散文方面成就顯著，而且在書法、繪畫方面也成績斐然。有《東坡集》、《東坡樂府》留存。然而，在北宋，一代才子蘇軾卻經(jīng)歷了數(shù)不盡的宦海沉浮，這是為什么呢？請同學們利用以前中學學過的知識進行分析討論。另外，請同學們說說蘇軾人生轉折點的重要事件“烏臺詩案”是怎么回事？東坡居士的名號又是從何而來？大文豪蘇軾（提示：蘇軾本可以直掛云帆濟滄海，因為他才學過人，當年及第之初，考官們以“文義粲然”議定蘇軾入三等。三等即當年的“最高等”。但是，北宋時代以王安石為代表的改革派和以司馬光為代表的保守派新舊兩黨黨爭不已，愈演愈烈，最后淪落為并非政見之爭而是幫派之斗。蘇軾不幸身陷這一噬人的旋渦：主觀上則是蘇軾生性剛直不阿，崇尚獨立與自由，絕不心非口是地唯唯，或是口是心非地諾諾。風不正而一帆懸，他高揚的是獨立而不隨波逐流的旗幟，他只聽從自己內心的聲音，依舊靠良心而不依靠利益來做出關于“對”與“錯”的判斷。于是，他理性上主張改革，但是反對進行改革的某些人物和某些具體措施；他感情上向舊黨，但是又反對司馬光等人之頑固保守，全盤否定新法。于是，蘇軾左右俱不逢源，遭受來自各方面的風吹浪打，甚至蒙受著小人掀起的陰風暴雨的襲擊。因此，蘇軾的悲劇，是必然的性格悲劇、信仰悲劇和時代悲劇了。）三、寫作背景1079年，蘇拭因“烏臺詩案”，被拘捕。親友驚散，家人震恐，蘇拭自己也作了死的準備。后因蘇轍和其他大臣的多方營救，方得免死罪，被貶為黃州團練副使，名為朝廷命官，實際是個囚犯，生活艱難，行動亦受到監(jiān)視。后來他回憶當時處境，還心有余悸，說自己是“驚魂未定，只影自憐?！鄙斫?jīng)如此重大打擊，蘇軾銳氣漸失，苦悶難道，便一面從佛老思想中尋求解脫，一面到自然山水中獲取安慰。相者云：一雙學士眼，半個配軍頭。1082年7月和10月，他先后兩次泛游黃州赤壁，寫了兩篇以赤壁為題的賦。一般稱第一篇為《前赤壁賦》。文中所記的赤壁，是黃州的赤鼻礬，當?shù)厝艘蛞艚`稱為赤壁。蘇軾有意借題發(fā)揮，來抒寫自己在黃州時期的懷抱感慨。四、課文結構內容賞析《前赤壁賦》通常被歸為抒情小賦，其實依其內涵的重點說，更是一篇哲理小賦。文章在形式上是一篇有時間、地點、人物、事由，并按時間順序展開的游記，實際上是一篇以情感流動為內在線索，融寫景、抒情、說理于一體的散文。其內在情感的流動，是一個“樂——悲——樂”的過程，與這一過程相應，全文可以分為三個部分。因為在中學時學生已經(jīng)學過該篇文章，所以，可采取設計思考題啟發(fā)學生討論的方式進行教學。第一部分（1節(jié)）：寫因泛舟江上而生樂。用勾勒和概括的筆法，為下面的抒情議論作鋪墊。首段描寫秋夜赤壁泛舟的情景，就記游來說，僅此一段，文意就已獨立自足。在這里，作者描寫了一個詩情畫意的境界：清風明月、白露茫茫，秋夜蕩舟、酌酒誦詩，可謂良辰美景。由此可見，主客的情緒是愉快的輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。學生朗讀課文第一自然段，體會主客泛舟江上快樂的表現(xiàn)。提問一：主客的快樂是否是發(fā)自內心的快樂？為什么？【提示】開頭一句中的“樂”字，點明了本段的感情基調，但這只是一種表面的快樂。作者因被貶黃州團練副使后，過著不僅無權，而且還被監(jiān)視的生活，內心痛苦而又想借泛舟江上尋找快樂來驅散精神痛苦烏云的表現(xiàn)，并非是發(fā)自內心的快樂。第二部分（2-3節(jié)）：因簫聲嗚咽而興悲。本部分記敘泛舟江心，飲酒放歌的情景。歌詞與簫聲使得人物的感情由樂向悲過渡，“蘇子愀然，正襟危坐”，通過主客問答，寫出了宇宙無限，人生短暫之悲。提問二：作者對仕途功名的哀怨、絕望表現(xiàn)在什么地方？請學生找出課文中表現(xiàn)作者內心痛苦、絕望的句子，大聲朗讀。并分析“蘇子愀然”的原因?！咎崾尽块_頭一句中的“樂”字，點明上段的感情基調，接著“扣舷而歌”的歌詞，已蘊含著哀怨之情，客吹洞簫，又把哀怨之情推進了一步。歌詞與簫聲起到了人物感情由樂到悲的過渡作用?！疤K子愀然，正襟危坐”，以人物神態(tài)舉止的改變表示人物心情的變化，于是展開了主客問答。客的議論，即景生情，懷古傷今，生發(fā)出宇宙永恒、人生短暫的喟嘆，這正是悲的根源。蘇軾被貶為黃州團練副使，皇上疏遠了他，建功立業(yè)遙遙無期，再加上人生短暫，悲從中來也就成為十分自然的事。末句“托遺響于悲風”中一個“悲”字，點明了第二段的感情基調。第三部分（4-5節(jié)）：寫因內心痛苦解脫而復喜。學生集體朗讀課文第四節(jié)。本部分主要寫眼前的水、月、風之間的關系，來表達作者對變與不變辯證關系的思考，通過適意自然山水，來開拓一條新的審美化人生道路，最終實現(xiàn)“客喜而笑”，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，自我化解內心精神危機的目的。請學生找出課文中作者對變與不變辯證關系思考的句子，并分析體會這句話所蘊含的深刻道理。提問三：作者是如何自我化解內心的精神危機的？【提示】蘇軾主要從以下兩個方面來巧妙化解精神危機和絕望情緒的：蘇子借眼前之水、月、風作譬，分兩步反駁客的悲觀論調。1．變是相對性存在，不變是絕對性，只存在于相對性之中；一切事物都是變于不變的統(tǒng)一，相對性與絕對性的統(tǒng)一?！坝械娜嘶钪?，可他已經(jīng)死了；有的人死了，可他還活著?！边@不就是說，肉體雖然是短暫的，但精神卻可能永存嗎？“自其不變者而觀之，物與我皆無盡”的這種觀點，本質上就是莊子“萬物齊一”的思想，齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游。作者對變與不變辯證關系的思考，不僅在當時，即使在今天，其積極意義也是不言而喻的。2．通過適意自然山水，來開拓一條新的審美化人生道路。“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適。”正因為大自然的美景是人人可享，時時可享，且又是“取之無禁，用之不竭”的，所以作者因此達到了物與我、人與大自然的永恒和諧。這一超然物外，聽任自然的人生態(tài)度，又與佛家的與世無爭、隨緣自適之義相通。最后（第五節(jié)），“客喜而笑”，表明主客認識取得一致，一個“喜”字，點明了感情的再一次轉變?！跋幢K更酌”、“相與枕藉”，則把這種喜悅心情化成了具體形象的生活畫面。在這里，“客”表現(xiàn)出充滿人事滄桑與吾生有涯的感慨，而“主”則表現(xiàn)了詩人與大自然合而為伍的心靈凈化的境界。蘇子由悲而喜，盡享美景，在大自然的懷抱里陶醉入睡。所以說，蘇軾用以化解痛苦的藥方，主要是佛道兩家的哲學。五、課文寫作特點賞析（一）寫景、抒情、說理三者交融一體。文章雖從記游寫起，但重點不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學語言和純粹的邏輯思辨來體現(xiàn)，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的手法，達到了寫景、抒情、說理的統(tǒng)一。首段描寫江上秋景，是因景生情。第三、客的議論，是借物喻理。第四段蘇子反駁，深入淺出地說明了事物具有變與不變兩重性的道理，闡發(fā)了生命哲學和審美人生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內蘊，寫景使哲理呈現(xiàn)了生動可感的形象，而抒情又成了文章的內在脈絡，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美?？芍^：水、月、風一貫到底，景、情、理盡在其中。（二）文章結構的巧妙安排。從課文的外在形式看，本文似乎是一篇以時間為線索的游記。開頭就交代時間、地點、人物、事由(泛舟)。下面從出游到賞景、簫歌、懷古、傷今、議論、醉酒、天明，完全按照時間順序一路寫來。而且以“月出”起，以“月落”收，在起結上也突出了時間因素。但在時間線索之外，還有一條情感的內在脈絡。文章并非以記游為主，而重在抒情議論。即以作者情感變化的軌跡為線索展開，經(jīng)歷了“樂一悲一喜”的過程。人物內心情感變化軌跡：“樂”-“悲”-“喜”，是一個否定之否定的過程?！氨笔菍Α皹贰钡姆穸?，“喜”是對“悲”的否定。始游赤壁時主客陶醉于自然美景之中，固然得到了遺世獨立之樂，但這一瞬間的快樂，并沒有從精神上擺脫現(xiàn)實處境的束縛，所以立刻由樂轉悲。主客辯論后，終于體悟了人生的意義，從肉體到精神都回歸到自然的懷抱之中，這是確認了生命價值之后思想上的升華，當然是一種比遺世獨立之樂更高層次的喜悅。（三）主客問答的創(chuàng)造性運用。中國古代賦體，常用主客之間相互問答，最終抑客而揚主的表現(xiàn)手法。本文也繼承了這一表現(xiàn)手法，但作了很大改造。這里的客，不必確指某人，主客雙方，其實是作者為展開辯論而虛設的兩個思想對立方面，主客駁難就是作者內心矛盾斗爭的獨白。最終主說服客，反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無常的苦悶。（四）句式錯落有致，用韻疏密相間抒情小賦自唐朝起已代替西漢的大賦成為賦的主流，并且逐漸趨向散文化，成為韻散交織的更為自由的文體。唐以后，散賦已成為賦的基本形式，比四六對仗的駢體文還要自由疏放，但詩味更為濃郁。散賦擺脫了堆砌典故，拘守聲律的束縛，句法自由、結構自由、韻律也自由。但它又確實保持著賦的精神，與散文有別。這篇《赤壁賦》可說是散賦的杰出代表作之一。六、圖片賞析蘇軾的思想是儒佛道兼容。如果說自請外放密州時，還只是因政見不和而仕途受挫，影響不大，思想上還是以儒家用世為主，那么遭受烏臺詩案的沉重打擊后，蘇軾的銳氣已消磨大半，精神苦悶深重難解，于是佛老思想也就占了上風。這時，他經(jīng)常出入山水，就是在委運自然中尋求解脫和安慰。因為他被貶為黃州團練副使，雖名為朝廷命官，但實際上形同囚犯，生活艱難，行動受到監(jiān)視。有詩為證：“我謫黃州四五年，孤舟出沒煙波里。故人不復通問訊，疾病饑餓疑死矣?！保ā端蜕蝈痈皬V南》）“驚魂未定，夢游縲泄之中；只影自憐，命寄江湖之上?！保ā吨x量移汝州表》）這里所記的赤壁，是黃州的赤鼻磯，與著名的三國赤壁大戰(zhàn)舊址是不同的地方。蘇軾在這里是有意借題發(fā)縱一葦之所如，凌萬頃之茫然揮，以抒寫自己當時的心境和感慨。七、教學探究在夜游赤壁過程中，主客的感情發(fā)生了哪些變化？請結合課文第三、四自然段，說說作者借江上清風、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理？（一）在夜游赤壁過程中，主客的感情發(fā)生了這樣“由樂到悲，由悲轉樂”的變化。課文開頭描寫主客秋夜赤壁泛舟的情景。在這里，作者描寫了一個詩情畫意的境界：清風明月、白露茫茫，秋夜蕩舟、酌酒誦詩，可謂良辰美景。由此可見，主客的情緒是愉快的輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。課文第2、3小節(jié)，記敘了主客泛舟江心，飲酒放歌的情景。接著“扣舷而歌”的歌詞，已蘊含著哀怨之情，客吹洞簫，洞簫發(fā)出的如怨如慕、如泣如訴的簫聲，又把哀怨之情推進了一步。從而使得人物的感情由樂向悲過渡?！疤K子愀然，正襟危坐”，以人物神態(tài)舉止的改變表示人物心情的變化。作者對仕途功名的哀怨、絕望表現(xiàn)在客的回答中：如曹孟德“固一世之雄也，而今安在哉！”通過主客問答，寫出了宇宙無限，人生短暫之悲。課文第4、5小節(jié)，寫了主客因內心痛苦解脫而復喜。本部分主要寫眼前的水、月、風之間的關系，來表達作者對變與不變辯證關系的思考，通過適意自然山水，來開拓一條新的審美化人生道路，最終實現(xiàn)“客喜而笑”，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，自我化解內心精神危機的目的。（二）說說作者借江上清風、山間明月抒發(fā)了什么感情，闡發(fā)了怎樣的哲理？作者在課文第4小節(jié)這樣寫道：“茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無禁，用之不竭。是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！闭驗槿耸篱g的仕途功名不是你想要就能得到的，但大自然的美景卻是人人可享，時時可享，且又是“取之無禁，用之不竭”的。所以作者因此達到了物與我、人與大自然的永恒和諧。由此抒發(fā)了一種超然物外，聽任自然、與世無爭、隨緣自適思想感情。在這里，作者通過對變與不變辯證關系的思考：變是相對性存在，不變是絕對性，只存在于相對性之中。一切事物都是變于不變的統(tǒng)一，相對性與絕對性的統(tǒng)一。“自其不變者而觀之，物與我皆無盡”的這種觀點，本質上就是莊子“萬物齊一”的思想，齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬物而與造物者游。作者對變與不變辯證關系的思考，不僅在當時，即使在今天，其積極意義也是不言而喻的。八、教學拓展（一）蘇軾身上既有以儒家思想為主導的積極的人生理想與抱負，也有為排解遭受政治打擊而產生的苦悶心情，和消極入世的道家、佛家思想。三者融為一體，和諧統(tǒng)一，使他具有一種超然物外、曠達灑脫的人生態(tài)度。請你對蘇軾的人格思想談談你的看法。提示：蘇軾在文學上春風得意，但仕途多舛。他出仕時，正趕上王安石變法。他有自己的獨立見解和獨立人格，不完全贊同王安石的觀點，站在保守派司馬光一邊。他因此不被變法派的賞識，被貶到外地做官。數(shù)年后，變法派失敗，司馬光派執(zhí)政。按說蘇軾可以鷂子翻身了?？伤莫毩⒁娊夂酮毩⑷烁褚廊还饰遥植毁澩抉R光全盤否定王安石的新法。于是他又得不到司馬光派的賞識，不曾飛黃騰達。又過了數(shù)年，司馬光派失勢，蘇軾卻被認定為司馬光派，又被貶官。司馬光執(zhí)政時宋哲宗的年號是“元祐”年號，這一時期的官員被稱為“元祐黨人”，被打入“另冊”，蘇軾自然也在冊中。此后蘇軾被一貶再貶，直到貶到遙遠的海南島。蘇軾有自己積極的人生理想與抱負，他也想為朝廷、為百姓做點好事（如他去杭州做刺史時，為疏浚西湖，修建了有名的蘇堤。），但他不幸陷入黨爭的漩渦，加上他擁有自己的獨立見解和獨立人格，所以才被一貶再貶。蘇軾生性剛直不阿，崇尚獨立與自由，絕不心非口是地唯唯，或是口是心非地諾諾。風不正而一帆懸，他高揚的是獨立而不隨波逐流的旗幟，他蘇軾：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？只聽從自己內心的聲音，依舊靠良心而不依靠利益來做出關于“對”與“錯”的判斷。蘇軾左右俱不逢源，遭受來自各方面的風吹浪打，甚至蒙受著小人掀起的陰風暴雨的襲擊。蘇軾的精神苦悶深重難解，既然難以實現(xiàn)自己的人生理想與抱負，那么他總得生存下去，所以佛老思想也就占了上風。他經(jīng)常出入山水，就是在委運自然中尋求解脫和安慰。儒家、道家、佛家思想在他這里融為一體，真正達到了和諧統(tǒng)一，這使他具有一種超然物外、曠達灑脫的人生態(tài)度。如果說后來他能夠重新得到朝廷的賞識，他的儒家入世思想一定會死灰復燃，遺憾的是他沒有等到這一天。然而，即便如此，蘇軾還是那個生性剛直不阿，崇尚獨立與自由的蘇軾，還是那個依舊靠良心而不依靠利益來做出“對”與“錯”判斷的蘇軾，這正是人們對蘇軾獨立人格最敬佩的地方，也是后人崇拜蘇軾的根本原因。蘇軾的悲劇，其實是性格的悲劇和時代的悲劇。（二）案例討論有一位高三的學生，在寒假里每天上網(wǎng)玩游戲，還美其名曰：放松放松。一天中午吃飯時，父親看不過去，就說了兒子幾句，意思是都高三了，還一點緊迫感都沒有，這樣下去還考得上重點大學？聽習慣了好話的兒子，聽了父親的話，覺得受不了了，飯吃了一半，就回到了自己的房間，下午趁父母不注意，就離家出走了。第一天下午和晚上就在網(wǎng)吧里度過，十分爽快。因帶出來的零花錢不多，第二天就花完了，中飯餓一餐沒關系，晚飯餓第二餐勒勒褲帶熬過去，沒錢玩游戲，只得站在別人旁邊看。到了第三天，已餓得沒有力氣了，來到路邊小攤旁，看著人家吃早點，更受不了了，幾次想去搶，最后還是克制住了。這時，小攤老板娘見他很餓得樣子，問他是不是餓了，要不要來碗面條，他馬上說：要要要！但我沒有錢。老板娘卻說：沒關系。他狼吞虎咽地吃完了面條，在心里發(fā)誓，今后如果自己有出息，一定要好好報答這位老板娘。后來老板娘問清情況，打電話通知了這個學生的父母，這可把父母親給急壞了，準備報警的父母接到老板娘的電話，馬上前來把兒子帶回家。這位學生離家出走的原因是什么？你對他的這種做法持什么觀點，為什么？七、相關資料：（一）《前赤壁賦》譯文：壬戌年秋天，七月十六日，我與友人在赤壁下泛舟游玩。清風陣陣拂來，水面波瀾不起。舉起酒杯向同伴勸酒，吟誦《明月》中“窈窕”這一章。不一會兒，明月從東山后升起，在斗宿與牛宿之間來回移動。白茫茫的水汽橫貫江面，水光連著天際。放縱一片葦葉似的小船隨意漂浮，越過浩瀚無垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘風凌空而行，并不知道到哪里才會停棲，飄飄搖搖好像要離開塵世飄飛而起，羽化成仙進入仙境。在這時喝酒喝得非常高興，打著節(jié)拍唱起歌來。歌中唱到：“桂木船棹啊香蘭船槳，擊打著月光下的清波，在泛著月光的水面逆流而上。我的情思啊悠遠茫茫，眺望賢明的君主啊，卻在天的另一方?！庇袝刀春嵉目腿?，配著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫的聲音嗚嗚咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像傾訴，余音在江上回蕩，像細絲一樣連續(xù)不斷。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的寡婦為之飲泣。我的神色也愁慘起來，整好衣襟坐端正，向客人問道：“簫聲為什么這樣哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，這不是曹公孟德的詩么？這里向西可以望到夏口，向東可以望到武昌，山河接壤連綿不絕，目力所及，一片郁郁蒼蒼。這不正是曹孟德被周瑜所圍困的地方么？當初他攻陷荊州，奪得江陵，沿長江順流東下，麾下的戰(zhàn)船首尾相連延綿千里，旗子將天空全都蔽住，面對大江斟酒，橫執(zhí)長矛吟詩，本來是當世的一位英雄人物，然而現(xiàn)在又在哪里呢？何況我與你在江中的小洲打漁砍柴，以魚蝦為侶，以麋鹿為友，在江上駕著這一葉小舟，舉起杯盞相互敬酒，如同蜉蝣置身于廣闊的天地中，像滄海中的一粒粟米那樣渺小。唉，哀嘆我們的一生只是短暫的片刻，不由羨慕長江的沒有窮盡。想要攜同仙人攜手遨游各地，與明月相擁而永存世間。知道上面這些想法不能屢次實現(xiàn)，只得將憾恨化為簫音，托寄在悲涼的秋風中罷了。”我問道：“你可也知道這水與月？時間流逝就像這水，其實并沒有真正逝去；時圓時缺的就像這月，終究沒有增減?？梢?，從事物易變的一面看來，天地間萬事萬物時刻在變動，連一眨眼的工夫都不停止；而從事物不變的一面看來，萬物同我們來說都是永恒的，又有什么可羨慕的呢？何況天地之間，萬物各有主宰者，若不是自己應該擁有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清風，以及山間的明月，聽到便成了聲音，進入眼簾便繪出形色，取得這些不會有人禁止，感受這些也不會有竭盡的憂慮。這是大自然恩賜的沒有窮盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑了，洗凈酒杯重新飲酒。菜肴果品都已吃完，杯子盤子雜亂一片。大家互相枕著墊著睡在船上，不知不覺東方已經(jīng)露出白色的曙光。對蘇軾《前赤壁賦》的賞析（二）丁啟陣：蘇軾為何自號“東坡”？宋神宗元豐二年（1079）年底，從皇家監(jiān)獄一出來，蘇軾就被決定貶斥到黃州（今天湖北黃岡），掛的是“團練副使”這樣一個沒有實權、俸祿也很微薄的職位。次年正月初一，蘇軾就帶著長子蘇邁，從京城汴梁（今天河南開封）出發(fā)，前往黃州。大約是二月份，全家在黃州團聚。黃州當時是個偏僻的小地方，陰濕多雨，物價不高；黃州太守（姓徐）敬重蘇軾，相待以禮，經(jīng)常邀請他出席酒宴。但是，畢竟是人口多俸祿薄，一家人的生活相當拮據(jù)。蘇軾在寫給秦少游的一封信中說：全家老少每天可供花費的錢不到150文。為了節(jié)省，蘇軾模仿當時一個名人（賈收）的辦法：每月初一，取出4500文錢，分為三十份，高掛在房梁上。每天早上用一個叉子取下一份，當天沒有用完的錢就放進一個大竹筒里貯藏起來，用于招待客人。到黃州之后的兩年，蘇軾一家過的就是這種苦日子?？赡苁侨丝谠黾?，也可能是從前的積蓄告罄，這樣的苦日子也難以為繼了。這個時候，追隨蘇軾二十年的馬正卿到黃州看望他，目睹了蘇軾一家的窘迫生活。巧的是，當時的黃州太守是馬正卿的同學，于是他就熱心替蘇軾說情，讓太守把一塊從前是“營地”（可能是驛站）的閑置之地撥給蘇軾一家耕種。這塊有數(shù)十畝大的廢墟，地處黃州城東山坡之上；蘇軾所敬慕的唐代詩人白居易在做忠州刺史的時候曾經(jīng)在城東山坡上栽種樹木，經(jīng)常到那里散步賦詩。因此，蘇軾就給自己取了一個日后響徹天下的名號：東坡居士。從此，蘇軾開始了為時兩年的農夫生涯。要把一塊荒廢了十年的地面變?yōu)榭梢蚤L出樹木莊稼的土地，辛苦不難想象；經(jīng)過勞作，能夠有所收獲，改善一家人的生活，充滿希望的快樂也在情理之中。這一段開墾東坡的日子，四十六七歲的蘇軾一家辛苦并快樂著。這一段辛苦并快樂著的日子，蘇軾以其生動的詩筆，記載了下來，這便是組詩《東坡八首》。為了方便朋友們了解距今920多年前蘇軾一家的這一段生活，這里我根據(jù)《東坡八首》，轉述如下：廢墟荒蕪已久，斷垣殘壁，瓦礫成堆，荊棘叢生，清理起來十分費勁，用蘇軾自己的話說是“開墾之勞，筋力殆盡”。不幸的是，當年又是大旱之年，開出的土地也因過于干燥，缺少肥力，很難長出東西。干活累極了的時候，放下鋤頭，蘇軾不禁嘆息道：唉！什么時候能漲工資（那時候叫“廩”，叫“俸”）呢！蘇軾對這塊草木叢生的荒地進行了規(guī)劃，低洼濕潤的地方種稻麥，高平之處種上棗樹和栗子樹。蘇軾結識的居住在武昌的四川老鄉(xiāng)王文甫，答應送給他桑樹秧苗。蘇軾喜歡竹子，盡人皆知，他“寧可食無肉，不可居無竹”，因為無肉只是讓人瘦下去，無竹卻會讓人變得庸俗。蘇軾是很想栽種一些竹子的，但是，蘇軾擔心，竹子會長到別人家的田地里去，即贊寧《竹譜》所言“東家種竹西家理”。這一次他就決定不種竹子了。仆人在焚燒野草的時候，發(fā)現(xiàn)了一口隱藏著的老井，立即跑去報告了蘇軾。蘇軾聽后，十分高興，打趣地說，種出糧食填飽肚子的事還八字沒一撇，拿著水瓢喝水已經(jīng)不成問題了。發(fā)現(xiàn)了水井，也發(fā)現(xiàn)了涓滴小泉。蘇軾對這股泉水做了一次溯源考察。原來泉水來自遠處山嶺的那一邊，穿過城鎮(zhèn)村落，水流所過之處，野草茂盛地生長。有一段水流，形成了一個有十畝大的水塘，里邊魚蝦成群。這是個季節(jié)性水塘，干旱季節(jié)，塘水也干涸了，只見干枯的萍草粘著在裂開的土塊上。昨夜下了一場雨，雨水滲透到一犁深以下。蘇軾前去尋覓水塘舊址，想為開墾荒地找一處水源。在水塘里，他看到水芹在泥土里的宿根有一寸來長，美食家蘇軾于是就想：什么時候水芹長出嫩芽，我好拿它炒鴿肉吃呢？清明前種下水稻，蘇軾就開始設想著種種樂事：水稻生長的每一個階段，出針葉，分蘗，風中葉片高舉，月下掛著露珠，到了秋天，稻穗沉重，壓得植株東倒西歪，一壟壟的稻田里，蚱蜢翻飛，如刮風下雨……在蘇軾看去，都是美妙無比的。最令蘇軾高興的是，剛剛收獲的稻谷，舂米做成飯，一粒粒如同白玉，照亮盛飯的竹器。想起自己長久以來一直吃的，都是發(fā)霉變紅跟泥土似的官倉陳米，蘇軾認為，被貶到黃州，能吃到這樣新鮮的米飯，至少口福是滿意的。好的農夫懂得土地肥力的重要性，這塊土地荒廢十年了，肥力可以想象。桑樹柘樹，不能很快長成，但是收成一茬麥子是可以指望的。投下種子還不到一個月，土塊上已經(jīng)是一片綠色了。有農夫告訴蘇軾，不要讓麥葉徒長，如果想要豐收麥子做很多餅子餌塊，就得讓牛羊上去踩踏。蘇軾對農夫的直言相告非常感謝，說自己吃上飽飯的時候，一定不會忘記他的恩情?！稏|坡八首》的最后一首，蘇軾以開玩笑的口吻，敘述馬正卿跟自己的交往情形。蘇東坡的詼諧、曠達，馬正卿的執(zhí)著、樸實，栩栩如生。詩如下：馬生本窮士，從我二十年。日夜望我貴，求分買山錢。我今反累君，借耕輟茲田。刮毛龜背上，何時得成毯？可憐馬生癡，至今夸我賢。眾笑終不悔，施一當獲千。黃州四年，本是蘇軾一生最為失意的時期之一。物質的匱乏，精神的沮喪，都非一般文人所能承受。但是，蘇東坡卻都能隨遇而安，苦中作樂。他的苦中作樂，留給我們的，是一段佳話，一抹亮色。這佳話可以給我們平淡的歲月增添一點趣味，這亮色可以給我們坎坷的人生增添一份溫暖。（三）蘇東坡：在最低的境遇，活出最高的境界（茶詩花）人生為何不快樂，只因未讀蘇東坡。每個人心中，都有一個蘇東坡。每逢中秋佳節(jié)，我們會在心里默念蘇東坡的千古名句：但愿人長久，千里共嬋娟。孤獨失意的時候，會想起蘇東坡的這句：揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。遇到人生起伏，失望落寞的時候，也會用蘇東坡的這句詩來勉勵自己：竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。林語堂曾說：“蘇軾已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。”蘇東坡活成了一代文人的精神脊梁。如一抹清輝，隔著山河歲月，映澈古今。01前半生蘇軾，后半生蘇東坡。公元1057年，20歲的蘇軾進京趕考。主考官是大文豪歐陽修，當他讀到蘇軾的文章，贊嘆不已。他本以為是自己學生曾鞏寫的，為了避嫌，便將本該第一名的成績定為了第二名。哪知解封一看，作者竟是蘇軾。再看蘇軾之前寫的舊文，歐陽修更是驚嘆：“讀軾書，不覺汗出，快哉快哉，老夫當避路，放他出一頭地也”，“出人頭地”這個詞兒就是這么來的。才華橫溢，舉世無雙。進士及第，名動京師。就這樣，蘇軾一出場就驚艷了整個大宋。然而，命運無常，人生總是充滿了變數(shù)。公元1079年，44歲的蘇軾因“烏臺詩案”入獄。最終死里逃生，被貶黃州。黃州，是蘇軾的命運轉折點。到了黃州，他脫下文人長衫，換上布衣芒鞋，躬耕于東坡，從此自號“東坡居士”。為改善伙食，他還研究發(fā)明了東坡肉、東坡羹。即使貧困艱辛的日子里，他依然將生活過得熱氣騰騰。林語堂說，蘇東坡是一個“不可救藥的樂天派”。他曾被命運高高地舉起，準備大有一番作為的時候，卻又被命運重重摔下。蘇東坡的一生，年少喪母，青年喪妻，中年喪子，仕途不順，一貶再貶，只有短暫的一時繁盛。從成名時的萬眾矚目，到被命運奪走一切，經(jīng)歷了人生的大起大落。蘇東坡總結自己的一生：問汝平生功業(yè)，黃州惠州儋州。他把失意融化了，化成“人間有味是清歡”的藝術美學。他把挫折揉碎了，化成“人生如逆旅，我亦是行人”的灑脫。他把顛沛流離接納了，化成“此心安處是吾鄉(xiāng)”的詩意。在命運的千錘百煉之下，他早已看淡了人世間的功名與浮華，集儒釋道于一身，心如止水，悟徹天地。02詩意，可抵歲月漫長。蘇東坡的與眾不同，在于他能夠將儒家的入世和道家的出世均衡調和。而這樣的調和，讓他在春風得意時，積極入世，心系天下蒼生。在仕途失意時，寄情山水，隨緣自適，回歸詩意的精神家園。詩意，是他的熱愛，亦是他的鎧甲。當人生跌至谷底，內心總要有一些熱愛去化解這樣的悲傷。在蘇東坡眼中，萬物皆可入詩。陽春三月，他與朋友路上遇風雨，大家都沒傘，十分狼狽。雨停之后，他寫下了這首流傳千古的《定風波》：莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。人生，難免會遭遇風風雨雨，與其唉聲嘆氣，指責抱怨，不如從容前行。公元1082年，七月十六日的仲夏之夜。蘇東坡與好友乘一葉扁舟，至赤壁游覽山色。清風徐徐，月光如銀，萬頃江波，澄凈空闊。世間的所有喧囂皆已退場，天地之間一片靜謐。沐浴著清風明月，置身于天光水色之間，蘇東坡?lián)]毫寫下了《赤壁賦》：蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。天地之間，沒有什么是永恒的，所有的困苦終將逝去。他用詩撫慰了自己，也溫暖安慰著我們。人生總要有點熱愛，有所堅持。蘇東坡的詩意人生，不是消極的避世，而是超然物外的灑脫，寵辱不驚的淡泊。同年九月，蘇東坡夜飲晚歸，敲門半天不應，才知家僮已然入睡。于是他獨自來到江邊，聽驚濤拍岸，看風起云涌，思緒萬千，吟出了《臨江仙》：長恨此身非我有，何時忘卻營營？夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝，江海寄余生。無論生活多難，他都能夠取悅自己。在那個克己復禮的時代里，他活得自然，活得通透，在一條布滿荊棘的路途上，他活出了最有趣的模樣。如白落梅在《蘇東坡傳》里所寫：無論處何境，用哪種方式，他皆能從困苦中找到歲月的一盞清光。輕輕揮舞衣袖，即可化作莊子的鵬鳥，放下塵俗，飛到云天。幾時歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。03在最低的境遇，活出最高的境界。蘇東坡在《東欄梨花》里寫道：惆悵東欄一株雪，人生看得幾清明。他始終清醒而坦然。當一個人看清了人生的真相，便無畏風雨和波折。接受生活，與自己和解，讓自己活得更自在，更快樂。人生很重要的能力，就是無論生活有多難，也能夠讓自己快樂。痛苦面前，人人平等。平凡的我們，也許不會如蘇東坡一般經(jīng)歷大起大落，卻依然有各自的精神煉獄。是名利的束縛，是愛恨的情執(zhí)，更是理想與現(xiàn)實的矛盾和差距……面對人生的風雨，蘇東坡寫下“歸去，也無風雨也無晴”的灑脫。即使一再被貶，仍有“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的氣魄”。蘇東坡說自己：“上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不好人?！睙o數(shù)失意愁苦之人，也從他的身上汲取直面生活的勇氣和力量。漸漸遠離憂傷和憤懣，變得更加寬容和溫暖，那是一種包容萬物的慈悲，是笑納一切的達觀。正如董卿在中國詩詞大會上，提到蘇東坡時所說的評語——在最低的境遇，活出最高的境界?！叭松教幹嗡疲瑧骑w鴻踏雪泥”，學習他的人生態(tài)度，可得超脫；學習他的生活態(tài)度，可得趣味；學習他的藝術態(tài)度，可得境界。人生為何不快樂，只因未讀蘇東坡。讀懂蘇東坡，便是人生快樂的開始。人生五味發(fā)布時間:2020-12-0517:31來源：安般蘭若（四）讀蘇軾的《前赤壁賦》此賦作于北宋神宗元豐五年（1082年）作者謫居黃州時，因同年另有《后赤壁賦》，故世人自稱為《前赤壁賦》。關于這一次赤壁之游，蘇軾在《與范子豐》函中曾有所記述：“黃州少西，山麓斗入江中，石室如丹，傳云曹公敗聽——所謂‘赤壁’者；或曰：非也。……今日季委么才來相別，因此小舟載酒飲赤壁下。季善吹笛，酒酣作數(shù)劃，風起水涌，大魚皆出，山上有棲鶻，亦驚起。坐念孟德，公瑾如昨日耳！”可知此賦確是記游的實錄。參照同時所作的《念奴嬌·赤壁懷古》一詞，更可看出賦中詠及曹操，詞中詠及周瑜，兩兩相當；而詞中“人道是，三國周郎赤壁”一句，用“人道是”三字傳疑；比賦中用“此非孟德之困于周郎者乎”一句傳疑；正可與《與范子豐》函中的“傳云”“或曰”兩句相發(fā)明。但一賦一詞，已使黃州赤壁的聲名壓倒了真正的古戰(zhàn)場嘉魚，蒲圻間的赤壁了。凡是記游的詩文，首先當然要求寫景敘事生動有味，更需要在寫景敘事中注入作家濃郁的主觀感