2024年江蘇省昆山、太倉(cāng)、常熟、張家港初二（上）語(yǔ)文陽(yáng)光測(cè)評(píng)卷含答案

20232024學(xué)年第一學(xué)期階段性學(xué)業(yè)水平陽(yáng)光測(cè)評(píng)初二語(yǔ)文2024.01(130分，時(shí)間150分鐘)第一部分(20分)l.閱讀下面的幾段文字，按要求回答問(wèn)題。(9)我打江南走過(guò)。沒(méi)有“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見(jiàn)牛羊”的蒼涼遼(kuò)，沒(méi)有“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”的凝重深沉，也沒(méi)有“江作青羅帶，山為碧玉簪”的悠閑清雅，江南有的是杏花春雨般的飄(ì)浪漫和輕柔婉轉(zhuǎn)。山在天邊而翠，水在云中而回。清風(fēng)明月本無(wú)價(jià)，遠(yuǎn)山近水皆有情。這一份淡泊寧?kù)o，也只有江南更能體會(huì)。就像大氣磅礴的天地間也有斤斤計(jì)較的胸襟，小巧玲瓏的世界里，同樣有著(tn)蕭蕭兮易水寒”自然深刻。這樣的情懷，以一種不依附于任何別的什么的(zī)境界，獨(dú)立于大千世界蕓蕓眾生之中。態(tài)和水輕柔地流著，風(fēng)婉轉(zhuǎn)地吹著，就在這樣的陽(yáng)光下，江南走進(jìn)了我們的心中。根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。①遼ò)②飄(y)③ǎn)蕩(zī)態(tài)如果要為杏花雨般溫柔浪漫的江南配上詩(shī)句，最合適的一項(xiàng)是()A.大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。C.山隨平野盡，江入大荒流。B.晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萎萋萋鸚鵡洲。D.芳草長(zhǎng)堤，隱隱笙歌處處隨。(3)下面選項(xiàng)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示樂(lè)曲根據(jù)不同表現(xiàn)需要而行進(jìn)的快慢。如果要給上面幾段文字的誦讀配上音樂(lè)，你會(huì)選擇哪種速度的樂(lè)曲為什么?A.B.C.D.默寫(xiě)古詩(shī)文名句，并寫(xiě)出相應(yīng)的作家、篇名。(8)問(wèn)君何能爾?。(陶淵明《飲酒其五))(杜甫《春望》)，銅雀春深鎖二喬。(杜牧《。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去！(烽火連三月，(3)(4))《漁家傲》)酈道元?jiǎng)t以“1款電磁爐的方式最安全?()(3)注意事項(xiàng)壞或松弛時(shí)，請(qǐng)勿使用。A.周末兒子一家來(lái)吃飯，王奶奶拿出新買的電磁爐，把耐高溫的砂鍋放電磁爐上燉湯。B.張阿姨每次使用完電磁爐都會(huì)拔掉插頭，等面板冷卻后滴上洗潔劑，用濕抹布擦拭。C.李叔叔使用時(shí)發(fā)現(xiàn)電磁爐電源線有裂痕，立刻拔掉插頭，用膠帶私緊，再插入插座。D.周爺爺為了防止電源線太長(zhǎng)將小孫子絆倒，使用時(shí)將電源線折疊，并用橡皮筋捆緊。第二部分(50分)一)名著閱讀樣的秘密呢?請(qǐng)與他一起完成下面的閱讀探究任務(wù)單。(7)《昆蟲(chóng)記》閱讀探究昆蟲(chóng)稱呼知多少稱呼分類稱呼舉例稱呼中的秘密礦工、清道夫、小以各種職業(yè)來(lái)稱呼昆蟲(chóng)，提琴手、門衛(wèi)、歌飽含著法布爾對(duì)昆蟲(chóng)們具備高唱家、面包師、麻超技能和本領(lǐng)的贊美、敬佩之以職業(yè)稱呼醉師等。(1)。在法布爾的筆下，昆蟲(chóng)像人一樣，有著喜怒哀樂(lè)、愛(ài)恨情仇。大孔雀蝶三四天的生命擬人化里不吃不喝，跨越千山萬(wàn)水，只為尋找愛(ài)情、繁衍后代；西僅是為了語(yǔ)親情、愛(ài)情關(guān)系稱謂情郎等。班牙蜣螂母親用最骯臟的糞料言的生動(dòng)有填充自己肚皮，卻想盡辦法弄到柔軟的綿羊糞便，為即將出(4)生的子女們做準(zhǔn)備；(2)。。這些稱呼寄予了法布爾對(duì)各種昆蟲(chóng)的情感傾向、褒貶態(tài)史懸案”，法布爾一改傳統(tǒng)認(rèn)知，通過(guò)長(zhǎng)期觀察還原了事實(shí)小寶寶、小可愛(ài)、慈母、可憐的受害侵略者、討厭鬼、搶劫犯等。帶有情感傾向的指稱真相：(3)。從這些列舉的職業(yè)稱呼中選擇一個(gè)，寫(xiě)出與它對(duì)應(yīng)的昆蟲(chóng)名稱。示例：礦工——蟬。選擇書(shū)中的另外一種昆蟲(chóng)作說(shuō)明，使此處的舉例更充分。簡(jiǎn)述事實(shí)真相，要用上法布爾對(duì)蟬和螞蟻的特殊稱呼。將作品采用擬人化稱呼的作用補(bǔ)充完整。2二)古代詩(shī)文閱讀閱讀下面兩首古詩(shī)詞，完成5～7九日齊山登高江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開(kāi)口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不用登臨恨落暉。古往今來(lái)只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。①定風(fēng)波·重陽(yáng)與客攜壺上翠微，江涵秋影雁初飛。塵世難逢開(kāi)口笑，年少，菊花須插滿頭歸。酩酊但酬佳節(jié)了，云嶠，登臨不用怨斜暉。古往今來(lái)誰(shuí)不老，多少，牛山何必更沾衣。(齊)景公游于牛山，北臨其?遂用“牛山下涕、牛山嘆、牛山悲、牛山淚、牛山”等謂不知厭足、自尋煩惱，也指因事物更替變遷而引起的悲哀。下面對(duì)《九日齊山登高》首聯(lián)的賞析，不正確的一項(xiàng)是()(2)A.首句中的“涵”字，形象地寫(xiě)出了江水仿佛把秋影包容在自己懷抱里的情態(tài)。B.“雁初飛”既寫(xiě)眼前景，又暗示了時(shí)節(jié)，交代了重陽(yáng)佳節(jié)秋高氣爽的天氣特征。C.“翠微”代指江水，從色彩角度表現(xiàn)江水的澄澈，與“江涵秋影”的情狀呼應(yīng)。D.重陽(yáng)佳節(jié)，詩(shī)人和朋友攜酒登臨齊山，滿眼的秋色麗景讓詩(shī)人感到輕松愉悅。除了登高，重陽(yáng)節(jié)還有哪些傳統(tǒng)習(xí)俗?請(qǐng)根據(jù)詩(shī)歌內(nèi)容加以概括羅列。(2)有兩種不同的觀點(diǎn)：(1)蘇軾的詞，只是在詩(shī)歌形式和個(gè)別字詞上有所改動(dòng)，表達(dá)的情感與杜牧的詩(shī)一致。(2)蘇軾的詞，雖然只作數(shù)筆修改，但表達(dá)的情感卻與杜牧的詩(shī)不同。你更贊同哪一種觀點(diǎn)?(4分)閱讀下面的文言文，完成812徐章二先生救人此而不為，猶之可也；不勞己之力，不費(fèi)己之財(cái)，何不為君子？鄉(xiāng)人賤之，父母惡之，如此如此而不為君子者，未之有也。言其不善，行其不善，思其不善，如此而不為小人者，未之成都沖退處士章詧隱者①，再?gòu)?fù)《摛》詞②③3迂溺其所以為數(shù)二先生之教人，簡(jiǎn)易明白，學(xué)者或未知之，故表出于此。()④，而忘其仁義之大，是惡足以語(yǔ)道哉!”【注釋】①章詧(chá)：字隱之。博通經(jīng)學(xué)。仁宗末，賜號(hào)沖退處士。②大旨：要義，主旨。③幾：幾乎，將近。這里是可以達(dá)到的意思。④迂溺其所以為數(shù)：沉溺于它所講的術(shù)數(shù)下列加點(diǎn)詞，不構(gòu)成語(yǔ)義相反的一項(xiàng)是(A.勞己之力——費(fèi)己之財(cái))(2分)B.鄉(xiāng)人賤之——鄉(xiāng)人榮之．．．．C.父母惡之——父母欲之D.如此而不為君子者——如此而不為小人者．．．．．．下列加點(diǎn)詞的理解，不正確的一項(xiàng)是(A.每升堂訓(xùn)諸生曰(教導(dǎo)，教誨)．)(2分)B.(擅長(zhǎng)，長(zhǎng)處)．C.而拂其所有余(不順，違背)．D.或者苦其思(困惑，苦惱)．10.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中的畫(huà)線句子。(4)如此而不為君子者，未之有也。是惡足以語(yǔ)道哉!對(duì)于君子的評(píng)判，徐、章兩位先生分別有怎樣的觀點(diǎn)?從文中選擇恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句填入橫線處，完成觀點(diǎn)表述。(2)12.點(diǎn)作簡(jiǎn)要分析。(2)三)現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文章，完成1316中國(guó)古代燈文化高蒙河①2019年元宵節(jié)，故宮舉辦了“紫禁城上元之夜”元宵燈會(huì)活動(dòng)。燈會(huì)上既有現(xiàn)代高科技射燈，也有傳統(tǒng)紅燈籠燈彩，當(dāng)時(shí)引發(fā)了國(guó)內(nèi)外億萬(wàn)人的關(guān)注。②燈彩不是日常的實(shí)用性燈具，而是元宵節(jié)上專門使用的一種以裝飾性為主的觀賞燈具，肇始于漢代，至隋唐宋元時(shí)期漸成社會(huì)風(fēng)俗，廣為流行于民間和宮廷之中。到了明清乃至近現(xiàn)代，各地仍保留著這一古老的傳統(tǒng)風(fēng)俗，成為人們節(jié)慶期間的重要活動(dòng)內(nèi)容，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象。③燈彩是在節(jié)慶時(shí)才短時(shí)間使用的觀賞燈，而在日常生活中，更多的則是實(shí)用性更強(qiáng)的照明燈具。所以，中國(guó)的燈文化自古以來(lái)就形成了日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng)，并行演化，相映生輝，極大地豐富了我國(guó)燈具種類和體系，為我國(guó)乃至世界燈具史寫(xiě)下了獨(dú)具特色的輝煌篇章。4④說(shuō)起來(lái)，中國(guó)是世界上最先發(fā)明燈具的國(guó)家之一，比如寧夏海原新石器時(shí)代窯洞遺址里，就發(fā)現(xiàn)了用來(lái)照明的松枝遺存，距今已有4000多年歷史。據(jù)考古發(fā)現(xiàn)報(bào)道，在窯壁距居住面5～130厘米的范圍內(nèi)，分布著50多個(gè)殘留的圓形插孔，插孔上方有青灰色的火苗狀燒灼痕。通過(guò)實(shí)驗(yàn)復(fù)原發(fā)現(xiàn)，在插孔中斜插上松枝，點(diǎn)燃后即可取亮。一根長(zhǎng)20厘米的松枝可燃燒近150100瓦電燈的亮度。⑤燈具是人類不斷改善生活、生產(chǎn)條件的產(chǎn)物。它的發(fā)明和創(chuàng)新，無(wú)不凝聚著人類的技術(shù)和智慧。中國(guó)傳統(tǒng)燈具素有設(shè)計(jì)合理、功能完善、結(jié)構(gòu)科學(xué)、造型生動(dòng)、裝飾瑰麗等特點(diǎn)。⑥河北滿城漢墓出土的漢代皇室貴族使用的長(zhǎng)信宮燈，便是其中的典型代表。這件取宮女執(zhí)燈之意而造型的銅質(zhì)鎏金燈具，不但，把人與燈渾然融為一體，還設(shè)計(jì)出能調(diào)亮擋風(fēng)的燈具，并安裝了能消煙除塵的排煙導(dǎo)管，在燈具發(fā)展史上最早解決了燈煙所帶來(lái)的室內(nèi)環(huán)境污染問(wèn)題。⑦無(wú)須諱言，在幾千年中一直以自身特色著稱的中國(guó)古代燈具，在在近代以來(lái)的燈具創(chuàng)新發(fā)明中，有些落伍了。當(dāng)以電光源為標(biāo)志的電燈從西方進(jìn)入中國(guó)之初，人們一時(shí)還不能接受這一新鮮事物。后來(lái)，157月26日下午7”才開(kāi)始陸續(xù)安燈。⑨時(shí)光荏苒，歲月如梭。而今，社會(huì)早已發(fā)展到了采用光聲電等高科技手段舉辦燈會(huì)、裝飾家居的階段。近年來(lái)，讓建筑物亮起來(lái)的燈光景觀工程等，美化了城市的人文環(huán)境。各地推陳出新地舉行各種燈會(huì)、燈節(jié)活動(dòng)，也極大地豐富了人們的節(jié)假日生活。故宮這次舉辦的上元之夜活動(dòng)，又把古老的燈文化推向了傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的新高度。(2021—0513《科學(xué)畫(huà)報(bào)》)13.根據(jù)文意，下面關(guān)于我國(guó)燈文化發(fā)展的說(shuō)明不正確的一項(xiàng)是()(2)A.我國(guó)的燈文化包括日常實(shí)用燈和節(jié)慶觀賞燈兩個(gè)系統(tǒng)。隨著時(shí)代的發(fā)展，科技的進(jìn)步，它們不斷的發(fā)展變化，極大地豐富了我國(guó)燈具種類和體系。B.我國(guó)的燈彩起源于漢代，隋唐宋元時(shí)期使用燈彩逐漸成為社會(huì)風(fēng)俗，明清乃至近現(xiàn)代，形成了燈節(jié)文化現(xiàn)象，而今人們將燈節(jié)文化推向了新高度。C.復(fù)原實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，寧夏海原新石器時(shí)代窯洞遺址的松枝遺存，持續(xù)時(shí)間久、照明亮度高、使用方便，足以證明中國(guó)是世界上最先發(fā)明燈具的國(guó)家之一。D.用以電光源為標(biāo)志的電燈，促進(jìn)了我國(guó)燈具的進(jìn)一步發(fā)展。514.中央電視臺(tái)《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》節(jié)目播出后，觀眾評(píng)價(jià)“每一期節(jié)目，為各種國(guó)寶文物量說(shuō)說(shuō)觀眾如此評(píng)價(jià)的理由。(3分)她為燈而生，兩手持握燈盞，向前投射光亮，身體是煙塵的容器。想象著她的溫度，如同感知到久遠(yuǎn)的溫暖，光陰長(zhǎng)短如燈火明滅。一件寶器，一位佳人，從此執(zhí)手，互為你我，藝術(shù)家完成了卓越的設(shè)計(jì)。(節(jié)選自《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》第四十一集《長(zhǎng)信宮燈——來(lái)自漢代的一束光》)15.1882年7為當(dāng)天的這則新聞擬寫(xiě)導(dǎo)語(yǔ)不超過(guò)30字)(2分)．．16.?請(qǐng)你根據(jù)選文內(nèi)容替主辦方回答記者的提問(wèn)。(3)閱讀下面的文章，完成1720北平的夏天①在太平年月，北平的夏天是很可愛(ài)的。從十三陵的櫻桃下市到冬子稍微掛了紅色，這是一段果子的歷史——看吧，青杏子連核兒還沒(méi)長(zhǎng)硬，便用拳頭大的小蒲簍兒裝起，和“糖稀”一同賣給小姐與兒童們。慢慢的，杏子的核兒已變硬，而皮還是綠的，小販們又接二連三的喊：“一大碟，好大的杏兒嘍!”這個(gè)呼聲，每每教小兒女們口中饞出酸水，而老人們只好摸一摸已經(jīng)活動(dòng)了的牙齒，慘笑一下。不久，掛著紅色的半青半紅的“土”杏兒下了市。而吆喝的聲音開(kāi)始音樂(lè)化，好像果皮的紅美給了小販們以靈感似的。而后，各種的杏子都到市上來(lái)競(jìng)賽；有的大而深黃，有的小而紅艷，有的皮兒粗而味厚，有的核子小而爽口——連核仁也是甜的。最后，那馳名的“白杏”用綿紙遮護(hù)著下了市，好像大器晚成似的結(jié)束了杏的季節(jié)。當(dāng)杏子還沒(méi)斷絕，小桃子已經(jīng)歪著紅嘴想取而代之。杏子已不見(jiàn)了。各樣的桃子，圓的，扁的，血紅的，全綠的，淺綠而帶一條紅脊椎的，硬的，軟的，大而多水的和小而脆的，都來(lái)到北平，給人們的眼、鼻、口享受。②紅李，玉李，花紅和虎拉車，相繼而來(lái)。人們可以在一個(gè)擔(dān)子上看到青的紅的，帶霜的發(fā)光的好幾種果品，而小販得以充分的施展他的喉音，一口氣吆喝出一大串兒來(lái)——“買李子來(lái)，冰糖味兒的水果來(lái)耶；喝了水兒的，大蜜桃呀耶；脆又甜的大沙果子來(lái)耶……”③每一種果子到了熟透的時(shí)候，才有由山上下來(lái)的鄉(xiāng)下人，背著長(zhǎng)筐，把果子遮護(hù)得很家園”的山貨。他們?nèi)说臉幼优c貨品的地道，都使北平人想象到西邊與北邊的青山上的果園，而感到一點(diǎn)詩(shī)意。④梨，棗和萄萄都下來(lái)的較晚，可是它們的種類之多與品質(zhì)之美，并不使它們因遲到而受北平人的冷淡。北平人是以他們的大白棗、小白梨與牛乳葡萄傲人的?？吹嚼鏃?，人們便有“一葉知秋”之感，而開(kāi)始要曬一硒夾衣與拆洗棉袍了。⑤在最熱的時(shí)節(jié)，也是北平人口福最深的時(shí)節(jié)。果子以外還有瓜呀！西瓜有多種，香瓜6取民眾”——那銀白的，又酥又甜的“羊角蜜”假若適于文雅的仕女吃取，那硬而厚的，綠義，是使沒(méi)牙的老人們也不至向隅的。⑥在端陽(yáng)節(jié)，有錢的人便可以嘗到湯山的嫩藕了。趕到遲一點(diǎn)鮮藕也下市，就是不十分有錢的，也可以嘗到“冰碗”了——大碗冰，上面覆著張嫩荷葉，葉上托著鮮菱角，鮮核桃，鮮杏仁，鮮藕，與香瓜組成的香、鮮、清、冷的酒菜兒。就是那吃不起冰碗的人們，不是還可以買些菱角與雞頭米，嘗一嘗“鮮”嗎?⑦假若仙人們只吃一點(diǎn)鮮果，而不動(dòng)火食，仙人在地上的洞府應(yīng)當(dāng)是北平啊!⑧天氣是熱的，可是一早一晚相當(dāng)?shù)臎鏊?，還可以作事。會(huì)享受的人，屋里放上冰箱，院內(nèi)搭起涼棚，他就會(huì)不受到暑氣的侵襲。假若不愿在家，他可以到北海的蓮塘里去劃船，內(nèi)，也可以爽適的吃半天茶，砸?guī)讐K酸梅糕，或呷一碗八寶荷葉粥。愿意灑脫一點(diǎn)的，可以拿上釣竿，到積水灘或高亮橋的西邊，在河邊的古柳下，作半日的垂釣。好熱鬧的，聽(tīng)?wèi)蚴呛脮r(shí)候，天越熱，戲越好，名角兒們都唱雙出。夜戲散臺(tái)差不多已是深夜，涼風(fēng)兒，從那槐花與荷塘吹過(guò)來(lái)的涼風(fēng)兒，會(huì)使人精神振起，而感到在戲園受四五點(diǎn)鐘的悶氣并不冤枉，于在公園里，在城外，都可以躲開(kāi)它。假若愿遠(yuǎn)走幾步，還可以到西山臥佛寺、碧云寺與靜宜園去住幾天啊。就是在這小山上，人們碰運(yùn)氣還可以在野茶館或小飯鋪里遇上一位御廚，給作兩樣皇上喜歡吃的菜或點(diǎn)心。1999年版)17.閱讀全文，概括“北平的夏天”的可愛(ài)之處。(2分)18.選文第①段畫(huà)線句中的“歷史”一詞用在此處是否恰當(dāng)?請(qǐng)簡(jiǎn)述理由。(3)19.提高產(chǎn)品銷量。閱讀選文后，小語(yǔ)發(fā)現(xiàn)第⑤段中畫(huà)線句的介紹非常符合張叔銷售產(chǎn)品的特點(diǎn)，只要稍作修改，定能成為高質(zhì)量的文案。請(qǐng)你根據(jù)小語(yǔ)的發(fā)現(xiàn)，與他一起完成這項(xiàng)任務(wù)吧。(4)20.(4分)【材料一】1941年，北平淪陷的第五個(gè)年頭，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入了戰(zhàn)略相持階段。老舍在這樣的環(huán)境下萌發(fā)了創(chuàng)作一