高中歷史第2章第2節(jié)古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德教學(xué)素材北師大版選修4

PAGEPAGE12·2古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德1．公元前399年，柏拉圖離開了自己的家鄉(xiāng)雅典，先后到埃及和意大利等地游歷。導(dǎo)致他離開雅典的干脆緣由是()A．對雅典的民主政治極度悲觀B．熱衷于傳播雅典的民主思想C．受城邦派遣去傳播希臘文明D．進(jìn)行政治考察以便完善自我答案A解析公元前399年，柏拉圖的老師蘇格拉底被扣上對神不敬和蠱惑青年的罪名，判處死刑。柏拉圖由此對雅典的民主政治深感悲觀，他選擇離開雅典到外地游歷。2．他設(shè)計(jì)的志向國是后來一系列志向國中的第一個。這種政治學(xué)說中志向國家與現(xiàn)實(shí)國家的對立，開創(chuàng)了西方政治思想史中烏托邦主義的傳統(tǒng)。這個人是指()A．亞里士多德 B．柏拉圖C．莫爾 D．圣西門答案B3．柏拉圖設(shè)計(jì)的“志向國”，實(shí)質(zhì)上是()A．為雅典奴隸主的民主政治作辯護(hù)B．為貴族奴隸主的專政作辯護(hù)C．奴隸制趨向衰落在思想上的反映D．廢除奴隸制要求的最初體現(xiàn)答案B解析柏拉圖的志向國家并非純粹的空想，而是針對當(dāng)時希臘各種政體的弊端提出的。在一些方面，以斯巴達(dá)的社會制度和生活方式作為原型，而斯巴達(dá)實(shí)行的就是貴族奴隸主專政。4．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是()A．反對民主制的激進(jìn)派 B．反對奴隸制的激進(jìn)派C．溫柔的民主派 D．激進(jìn)的民主派答案C解析“中庸”反對的就是過度和不及，在題目給定的四個選項(xiàng)中，有三個選項(xiàng)帶有“激進(jìn)”，由此可推斷出正確答案為C項(xiàng)。5．古代先哲留給我們豐富的精神遺產(chǎn)。下列對應(yīng)不正確的是()A．孔子——己所不欲，勿施于人B．蘇格拉底——相識你自己C．柏拉圖——人是萬物的尺度D．亞里士多德——吾愛吾師，吾更愛真理答案C解析“人是萬物的尺度”是智者學(xué)派普羅塔哥拉的主見。6．閱讀下列材料：材料一除非哲學(xué)家變成了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用肅穆仔細(xì)的看法探討哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事結(jié)合起來，而把那些只搞政治而不探討哲學(xué)和只探討哲學(xué)而不搞政治的人排斥出去，否則我們的國家就恒久不得安靜，全人類也不會免于災(zāi)難?！乩瓐D材料二正義就是占有自己的東西干自己的事情。國家的正義在于三種人各做各的事情?！乩瓐D材料三晚年的柏拉圖起先承認(rèn)法律在城邦政治生活中的作用。他指出，假如一個城邦沒有好的方法讓統(tǒng)治者變?yōu)橐粋€哲學(xué)家，或者讓哲學(xué)家成為國王，則法治照舊比人治好，實(shí)行法治的國家雖不能稱為最好的政制，卻可以稱為“其次等好”的政制。請完成：(1)據(jù)材料一，柏拉圖認(rèn)為哲學(xué)和政治之間是一種什么關(guān)系？(2)據(jù)材料二，“正義”的基本含義是什么？“三種人”分別指的是哪三種人？(3)據(jù)材料三，晚年柏拉圖的國家志向發(fā)生了什么改變？答案(1)統(tǒng)治者要把哲學(xué)和政治結(jié)合起來，才能保證國家和人類的安靜。(2)社會和諧。統(tǒng)治者、保衛(wèi)者、生產(chǎn)者。(3)起先接受法治國家。【教材問題解答】[探究與思索]1．柏拉圖政治上的志向國與哲學(xué)上的理念論的關(guān)系：其理念論是對志向的世界秩序和志向的國家模式的探尋。柏拉圖從理念動身，細(xì)心設(shè)計(jì)了一個志向的“正義”之邦。2．柏拉圖最終的著作是《法律篇》，主要是因?yàn)樗褦⒗抛優(yōu)橹鞠驀脑O(shè)想成為泡影。于是便轉(zhuǎn)而舍正義而思刑賞，棄德化而談法治，強(qiáng)調(diào)法制的作用。3．亞里士多德之所以會成為柏拉圖最杰出的學(xué)生，主要由于他勤奮鉆研，擅長獨(dú)立思索，學(xué)問淵博而又為追求真理不畏權(quán)威。4．亞里士多德在哲學(xué)上已“緊密地接近唯物主義”，他是作為哲學(xué)重要分支的邏輯學(xué)的創(chuàng)立者；在科學(xué)上，他對生物學(xué)尤其是動物學(xué)的探討最有成就。