商周青銅扁足鼎：形制、紋飾、工藝與文化內(nèi)涵探究

一、引言1.1研究背景與意義商周時期，是中國青銅時代的鼎盛階段，青銅器在社會生活的各個領(lǐng)域扮演著舉足輕重的角色。青銅鼎作為商周青銅器的典型代表，不僅是實(shí)用的烹飪與盛食器具，更是承載著豐富社會文化內(nèi)涵的重要禮器，在祭祀、宴饗、朝聘等重大禮儀活動中占據(jù)核心地位?！蹲髠鳌酚性疲骸皣笫?，在祀與戎。”祭祀作為國家頭等大事，青銅鼎在其中發(fā)揮著不可替代的作用，被視為溝通人神的重要媒介，承載著人們對祖先和神靈的敬畏與祈愿。青銅扁足鼎作為青銅鼎中的特殊類型，以其獨(dú)特的造型與裝飾風(fēng)格，在商周青銅器研究中占據(jù)著重要地位。其足部呈扁平狀，區(qū)別于常見的柱足鼎和錐足鼎，這種獨(dú)特的形制賦予了扁足鼎別樣的藝術(shù)美感和文化寓意。從出土情況來看，扁足鼎主要集中在商周時期的中原地區(qū)，部分在長江流域等地區(qū)也有發(fā)現(xiàn)，分布范圍雖相對有限，但卻反映了不同地域間文化的交流與融合。例如，在江西新干商代大墓中出土的青銅扁足鼎，既具有中原商文化的特征，又融入了地方特色，為研究商周時期文化傳播與交流提供了珍貴的實(shí)物資料。研究商周青銅扁足鼎，對于深入了解商周時期的社會、文化、藝術(shù)等方面具有不可估量的價值。在社會層面，扁足鼎多出土于高等級墓葬，如殷墟婦好墓中出土的夔紋扁足方鼎，其精美程度和銘文內(nèi)容彰顯了墓主人的高貴身份和地位，反映出商周時期嚴(yán)格的等級制度和貴族階層的特權(quán)。同時，通過對不同地區(qū)出土扁足鼎的研究，可以揭示當(dāng)時的社會結(jié)構(gòu)、家族關(guān)系以及社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。在文化層面，青銅扁足鼎承載著商周時期豐富的宗教信仰和思想觀念。鼎身上的各種紋飾，如饕餮紋、夔龍紋、云雷紋等，都具有特定的象征意義，是當(dāng)時人們對神靈、祖先崇拜以及對自然現(xiàn)象認(rèn)知的體現(xiàn)。這些紋飾不僅是美的裝飾，更是文化傳承和精神寄托的重要載體，反映了商周時期獨(dú)特的文化內(nèi)涵和審美觀念。此外，扁足鼎的發(fā)展演變與商周時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革密切相關(guān)，研究其興衰歷程有助于我們更好地理解這一時期的歷史發(fā)展脈絡(luò)。在藝術(shù)層面，商周青銅扁足鼎以其精湛的鑄造工藝和獨(dú)特的造型設(shè)計，展現(xiàn)了古代工匠卓越的藝術(shù)創(chuàng)造力。從鼎身的線條勾勒到足部的精巧設(shè)計，從紋飾的布局安排到細(xì)節(jié)的刻畫處理，每一個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)了當(dāng)時高超的藝術(shù)水準(zhǔn)。其造型既注重實(shí)用性，又追求形式美，將實(shí)用功能與藝術(shù)審美完美融合，對后世的藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。通過對扁足鼎藝術(shù)特征的研究，我們可以領(lǐng)略到商周時期青銅器藝術(shù)的獨(dú)特魅力，為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計提供豐富的靈感源泉和借鑒范例。1.2研究現(xiàn)狀綜述近年來，隨著考古發(fā)掘工作的不斷推進(jìn)，越來越多的商周青銅扁足鼎被發(fā)現(xiàn)，為學(xué)術(shù)界的研究提供了豐富的實(shí)物資料，推動了相關(guān)研究的深入發(fā)展。當(dāng)前，學(xué)術(shù)界對商周青銅扁足鼎的研究成果豐碩，研究內(nèi)容涵蓋了多個方面。在形制與類型學(xué)研究方面，學(xué)者們通過對大量出土扁足鼎的整理與分析，依據(jù)鼎的整體造型、足部形狀、耳部特征以及腹部形態(tài)等要素，對其進(jìn)行了細(xì)致的分型分式。例如，有的學(xué)者將扁足鼎的足部形態(tài)分為尖葉形、夔龍形、鳥形等類型，并探討了不同類型在不同時期的演變規(guī)律。通過這種類型學(xué)研究，勾勒出了扁足鼎在商周時期的發(fā)展脈絡(luò)，揭示了其從早期簡單質(zhì)樸的造型逐漸向后期復(fù)雜華麗風(fēng)格轉(zhuǎn)變的過程。李濟(jì)在《殷墟青銅器研究》中，對殷墟出土的青銅扁足鼎形制進(jìn)行了初步分類，為后續(xù)研究奠定了基礎(chǔ)。紋飾與銘文研究也是重要的研究領(lǐng)域。紋飾方面，學(xué)者們深入剖析了扁足鼎上常見紋飾，如饕餮紋、夔龍紋、云雷紋等的象征意義、布局特點(diǎn)以及與當(dāng)時宗教信仰、審美觀念的關(guān)聯(lián)。饕餮紋的神秘威嚴(yán)、夔龍紋的靈動飄逸，這些紋飾不僅是美的裝飾，更是商周時期精神文化的外在體現(xiàn)。在銘文研究上，學(xué)者們對扁足鼎上的銘文進(jìn)行釋讀、考證，從銘文中挖掘出關(guān)于器主身份、家族世系、重大歷史事件等珍貴信息。如婦好墓出土的夔紋扁足方鼎，其銘文“婦好”為確定墓主身份提供了關(guān)鍵線索，也讓我們對商代晚期的貴族生活和社會結(jié)構(gòu)有了更深入的了解。關(guān)于扁足鼎的功能與用途，學(xué)界存在多種觀點(diǎn)。部分學(xué)者認(rèn)為扁足鼎主要作為盛食器使用，在商周時期的宴饗、祭祀等禮儀活動中盛放食物。如張亞莉在《略論商周扁足鼎》中指出，扁足鼎功能主要是作盛食之用，并在西周中期發(fā)展為溫器。但也有學(xué)者提出不同看法，認(rèn)為其可能具有特殊用途，與一般鼎的組合關(guān)系不必然，甚至有觀點(diǎn)認(rèn)為其可能用于調(diào)味。此外，在文化屬性與社會等級研究中，學(xué)者們普遍認(rèn)為扁足鼎是商文化青銅器組合的重要組成部分，其使用者多為社會上層貴族，反映了當(dāng)時嚴(yán)格的社會等級制度。商文化中對扁足鼎的使用傳統(tǒng)，一直延續(xù)到西周早期，直至扁足鼎逐漸消亡。然而，目前的研究仍存在一些不足之處。在類型學(xué)研究中，雖然已取得一定成果，但對于一些邊緣類型或過渡形態(tài)的扁足鼎，分類標(biāo)準(zhǔn)尚不夠統(tǒng)一，存在爭議。不同學(xué)者依據(jù)不同側(cè)重點(diǎn)進(jìn)行分類，導(dǎo)致部分扁足鼎的歸類存在差異，影響了對其整體發(fā)展脈絡(luò)的精準(zhǔn)把握。在紋飾研究方面，雖然對常見紋飾的象征意義有了一定探討，但對于紋飾在不同地域、不同時期的細(xì)微變化及其背后所反映的文化交流與融合現(xiàn)象，研究還不夠深入。而且，目前對于一些較為罕見紋飾的解讀還存在困難，缺乏系統(tǒng)性的研究。銘文研究中，雖然從銘文中獲取了不少信息，但對于一些模糊不清或殘損的銘文，釋讀工作仍面臨挑戰(zhàn)，且對銘文所反映的社會文化內(nèi)涵挖掘還不夠全面。在功能研究上，雖然提出了多種觀點(diǎn)，但由于缺乏確鑿的考古證據(jù)和科學(xué)實(shí)驗(yàn)支持，對于扁足鼎的具體功能尚未達(dá)成定論。不同觀點(diǎn)之間缺乏充分的對比和論證，使得這一問題仍處于眾說紛紜的狀態(tài)。此外，在綜合研究方面，目前的研究多側(cè)重于從單一角度對扁足鼎進(jìn)行分析，缺乏將形制、紋飾、銘文、功能以及文化背景等多方面因素進(jìn)行有機(jī)結(jié)合的綜合性研究。這種孤立的研究方式難以全面、深入地揭示商周青銅扁足鼎的文化內(nèi)涵和歷史價值。鑒于以上研究現(xiàn)狀，本文將在前人研究的基礎(chǔ)上，通過廣泛收集商周青銅扁足鼎的考古資料和文獻(xiàn)資料，運(yùn)用多學(xué)科交叉的研究方法，對扁足鼎進(jìn)行全面系統(tǒng)的研究。在類型學(xué)研究中，進(jìn)一步完善分類標(biāo)準(zhǔn)，注重對邊緣類型和過渡形態(tài)的分析，力求更準(zhǔn)確地呈現(xiàn)其發(fā)展演變規(guī)律。在紋飾和銘文研究上，加強(qiáng)對紋飾地域差異和銘文深層內(nèi)涵的挖掘，結(jié)合歷史學(xué)、文化學(xué)等學(xué)科知識，深入解讀其背后的文化信息。對于功能研究，將嘗試結(jié)合考古發(fā)掘現(xiàn)場的遺跡現(xiàn)象、相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)以及古代文獻(xiàn)記載，進(jìn)行綜合分析，以確定其更合理的功能用途。同時，注重從整體上把握扁足鼎與商周時期社會、文化、宗教等方面的內(nèi)在聯(lián)系，開展綜合性研究，以期為商周青銅扁足鼎的研究提供新的視角和思路，填補(bǔ)現(xiàn)有研究的空白，推動相關(guān)研究的進(jìn)一步發(fā)展。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)在研究過程中，本文將綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、深入地揭示商周青銅扁足鼎的奧秘。文獻(xiàn)研究法是基礎(chǔ)。廣泛查閱古代文獻(xiàn)，如《周禮》《禮記》《左傳》等，這些經(jīng)典文獻(xiàn)中蘊(yùn)含著豐富的關(guān)于商周時期禮儀制度、社會生活等方面的記載，從中梳理出與青銅鼎相關(guān)的信息，包括鼎的使用規(guī)范、在祭祀和宴饗等活動中的具體作用等，為研究扁足鼎的文化內(nèi)涵和社會功能提供文獻(xiàn)依據(jù)。同時，對現(xiàn)代學(xué)者的研究成果進(jìn)行系統(tǒng)梳理，包括學(xué)術(shù)專著、期刊論文、考古發(fā)掘報告等，了解前人在扁足鼎研究上的思路、方法和主要觀點(diǎn)，明確研究現(xiàn)狀和存在的問題，以便在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行深入探索，避免重復(fù)研究，確保研究的創(chuàng)新性和前沿性?？脊艑?shí)物分析法是核心。對商周青銅扁足鼎的考古實(shí)物進(jìn)行詳細(xì)觀察和分析，包括鼎的形制、紋飾、銘文、材質(zhì)等方面。通過對大量實(shí)物的對比研究，總結(jié)出扁足鼎在不同時期、不同地域的特點(diǎn)和演變規(guī)律。運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，如X射線熒光光譜分析、金相分析等，對扁足鼎的材質(zhì)成分和制作工藝進(jìn)行檢測分析，了解商周時期青銅鑄造技術(shù)的發(fā)展水平和特點(diǎn)，為研究扁足鼎的制作工藝和技術(shù)傳承提供科學(xué)依據(jù)。例如，通過X射線熒光光譜分析可以確定青銅中銅、錫、鉛等元素的含量，從而推斷出當(dāng)時的合金配比；金相分析則可以揭示青銅器的鑄造工藝和加工過程，如是否經(jīng)過熱加工、冷加工等。類型學(xué)研究方法也是重要的研究手段。對商周青銅扁足鼎進(jìn)行系統(tǒng)的類型學(xué)分析，根據(jù)鼎的整體造型、足部形狀、耳部特征、腹部形態(tài)等要素進(jìn)行分型分式，建立起扁足鼎的類型學(xué)體系。通過對不同類型扁足鼎的分布地域、出土墓葬規(guī)格等信息的分析，探討其與商周時期社會結(jié)構(gòu)、文化傳播之間的關(guān)系。例如，某些特定類型的扁足鼎可能主要出土于高等級墓葬，反映了其使用者的高貴身份和地位；而不同地域出土的扁足鼎在形制和紋飾上的差異，則可能反映了文化的地域特色和交流融合。多學(xué)科交叉研究方法是本文的特色。將歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文化學(xué)、冶金學(xué)等多學(xué)科知識有機(jī)結(jié)合起來，從不同角度對商周青銅扁足鼎進(jìn)行綜合研究。歷史學(xué)可以提供商周時期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等背景信息，幫助理解扁足鼎在當(dāng)時社會中的地位和作用；考古學(xué)為研究提供實(shí)物資料和考古發(fā)掘現(xiàn)場的信息；藝術(shù)學(xué)有助于分析扁足鼎的造型藝術(shù)和紋飾藝術(shù)，探討其審美價值和藝術(shù)風(fēng)格的演變；文化學(xué)可以深入挖掘扁足鼎所承載的文化內(nèi)涵和象征意義，如宗教信仰、社會觀念等；冶金學(xué)則能夠揭示扁足鼎的制作工藝和技術(shù)水平。通過多學(xué)科的交叉融合，打破學(xué)科壁壘，全面、深入地解讀商周青銅扁足鼎的歷史文化價值。本文的創(chuàng)新點(diǎn)主要體現(xiàn)在以下幾個方面。在研究視角上，突破以往單一學(xué)科研究的局限，采用多學(xué)科交叉的研究方法，從多個維度對商周青銅扁足鼎進(jìn)行綜合研究，為扁足鼎研究提供了新的思路和方法。這種研究視角的創(chuàng)新，能夠更全面、深入地揭示扁足鼎與商周時期社會、文化、藝術(shù)、科技等方面的內(nèi)在聯(lián)系，填補(bǔ)了綜合研究的空白。在研究內(nèi)容上，本文將重點(diǎn)關(guān)注扁足鼎的功能與用途研究。通過對考古發(fā)掘現(xiàn)場遺跡現(xiàn)象的詳細(xì)分析，結(jié)合古代文獻(xiàn)記載和相關(guān)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)，嘗試確定扁足鼎的具體功能，如是否為盛食器、溫器，還是具有其他特殊用途，力求解決學(xué)界長期以來對扁足鼎功能存在的爭議。同時，加強(qiáng)對扁足鼎文化傳播與交流的研究，通過對不同地區(qū)出土扁足鼎的比較分析，探討商周時期中原文化與周邊地區(qū)文化的交流與融合，以及扁足鼎在文化傳播過程中的演變和影響，豐富了對商周時期文化交流的認(rèn)識。在研究方法上，引入現(xiàn)代科技手段對青銅扁足鼎進(jìn)行分析，為研究提供了更科學(xué)、準(zhǔn)確的數(shù)據(jù)支持。結(jié)合數(shù)字化技術(shù)，對扁足鼎的實(shí)物資料和相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行數(shù)字化處理，建立數(shù)據(jù)庫，實(shí)現(xiàn)對研究資料的高效管理和便捷檢索。通過三維建模、虛擬展示等技術(shù)，為扁足鼎的研究和展示提供了新的方式，讓更多人能夠直觀地了解扁足鼎的形態(tài)和文化內(nèi)涵，拓寬了研究成果的傳播途徑。二、商周青銅扁足鼎的形制特征2.1整體造型分類商周青銅扁足鼎在整體造型上呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)，依據(jù)鼎腹的形態(tài)，可大致分為圓腹扁足鼎和方腹扁足鼎兩大類，每一類又各具獨(dú)特的形制特征，反映了當(dāng)時高超的青銅鑄造工藝和獨(dú)特的審美觀念。2.1.1圓腹扁足鼎圓腹扁足鼎是商周青銅扁足鼎中較為常見的一類，其外形特點(diǎn)鮮明，具有極高的藝術(shù)價值和歷史價值。以商代早期的獸面紋扁足鼎為例，其造型設(shè)計巧妙，各部分之間的搭配和諧統(tǒng)一，展現(xiàn)出獨(dú)特的美感。此類鼎多為折沿，折沿的設(shè)計不僅增加了鼎口的強(qiáng)度，使其在使用過程中更加穩(wěn)固，還為整個鼎體增添了一份簡潔明快的線條感?；「沟脑煨褪沟枚Ω谷莘e得以最大化，能夠滿足盛放食物或液體的實(shí)際需求。同時，弧腹的曲線流暢自然，從口沿到圜底逐漸過渡，給人一種柔和而優(yōu)雅的視覺感受。圜底的設(shè)計則與弧腹相得益彰，使得鼎在放置時更加穩(wěn)定，不易傾倒。最為獨(dú)特的當(dāng)屬其扁足，扁足呈扁平狀，與常見的柱足鼎和錐足鼎的足部形態(tài)截然不同。這些扁足通常為夔形，足尖為外撇的夔尾，造型別致，仿佛是靈動的神獸在支撐著整個鼎體。夔形扁足的設(shè)計不僅具有裝飾性，還在一定程度上增加了鼎的穩(wěn)定性。其獨(dú)特的形狀使得鼎在放置時能夠更加均勻地分散重量，避免了因重心不穩(wěn)而導(dǎo)致的傾倒風(fēng)險。例如，1982年河南省鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，通高31.7厘米，口徑19厘米，折沿上有一對拱形立耳，盆形腹較淺，圜底，下接三個高大的扁足。腹飾上下以聯(lián)珠紋為界格的云雷紋一周，足飾夔紋。此鼎的扁足造型獨(dú)特，線條流暢，與鼎身的紋飾相互呼應(yīng)，展現(xiàn)出商代早期青銅鑄造工藝的精湛水平。又如2017年湖北省武漢市黃陂區(qū)盤龍城遺址小嘴M3出土的獸面紋扁足鼎，器身相對完整，三扁足中一足略有殘損，下腹近足處有兩道平行的斜向內(nèi)凹痕，推斷是下葬時受到砸擊形成的。鼎耳與足呈四點(diǎn)配列式，折沿略上翹，弧腹圜底，鼎足扁平。上腹部環(huán)繞有一周三組窄帶狀獸面紋，足呈夔形，足尖為外撇的夔尾。這些出土的圓腹扁足鼎，以其獨(dú)特的造型和精美的紋飾，為我們研究商周時期的青銅文化提供了珍貴的實(shí)物資料。2.1.2方腹扁足鼎方腹扁足鼎在形制上與圓腹扁足鼎形成鮮明對比，展現(xiàn)出獨(dú)特的風(fēng)格。其方形腹部、直壁、平底與扁足的設(shè)計，賦予了方腹扁足鼎莊重、規(guī)整的氣質(zhì)。婦好扁足方鼎是方腹扁足鼎的典型代表。1976年出土于河南省安陽市小屯村殷墟婦好墓的夔紋扁足方鼎，通高42.3厘米、口長34.1厘米、寬24.8厘米。該鼎為長方形口，折沿，方唇，兩耳直立于兩短邊中部的口沿上，腰下部略內(nèi)收，底近平，稍小于口，四條扁長實(shí)心足，體形如夔龍。其造型獨(dú)特，與傳統(tǒng)認(rèn)知中粗且敦實(shí)的大柱型鼎足的方鼎形象差別很大，鼎足又扁又彎，整體上顯得較為另類，但卻別具一格，給人以輕盈靈動之感。夔紋扁足方鼎的腹部直壁設(shè)計，使得鼎體線條更加硬朗、規(guī)整，體現(xiàn)出一種端莊肅穆的氣質(zhì)。平底的設(shè)計則為鼎的放置提供了穩(wěn)定的基礎(chǔ)，使其在使用過程中更加平穩(wěn)。四條扁長實(shí)心足呈夔龍形，足兩面均飾夔龍紋，夔龍頭向上，夸張地張開大嘴，雙唇外翻，身子直挺挺的，身尾較長，尾上卷，形似反L形，身飾鱗紋，無足，均以云雷紋為地紋。這些夔龍形扁足不僅是支撐鼎體的結(jié)構(gòu)部件，更是精美的藝術(shù)品，它們以獨(dú)特的造型和細(xì)膩的紋飾，展現(xiàn)了商代晚期青銅鑄造工藝的高超水平。另一件具有代表性的方腹扁足鼎是夔紋扁足方鼎，其整體造型同樣呈現(xiàn)出方形腹部、直壁、平底與扁足的特征。該鼎的腹部四面均飾獸面紋，有首無身，以扉棱為鼻梁，是典型的羊角類獸面紋。鼎腹外壁四隅及四面中部各鑄扉棱一條，這些扉棱不僅增加了鼎體的立體感，還起到了裝飾作用，使鼎身的紋飾更加豐富多樣。其扁足的設(shè)計與婦好扁足方鼎類似，均為夔龍形，造型生動，線條流暢，與鼎身的獸面紋相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一幅和諧統(tǒng)一的畫面。方腹扁足鼎的獨(dú)特形制，不僅體現(xiàn)了商周時期青銅鑄造工藝的多樣性和創(chuàng)新性，還反映了當(dāng)時人們獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵。其莊重、規(guī)整的造型，以及精美的紋飾，使其成為商周青銅器中的珍品，對于研究商周時期的歷史、文化和藝術(shù)具有重要的價值。2.2各部分結(jié)構(gòu)特點(diǎn)2.2.1鼎耳商周青銅扁足鼎的鼎耳在形狀、位置及形態(tài)變化上具有獨(dú)特之處，不同時期的鼎耳特征反映了當(dāng)時的審美觀念和制作工藝的發(fā)展。從形狀上看，鼎耳主要有立耳和附耳兩種類型。立耳是商周青銅扁足鼎中較為常見的一種鼎耳形式，它直立于鼎口沿之上，給人一種挺拔、莊重的感覺。如前文提到的1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，其折沿上就有一對拱形立耳，這種立耳的設(shè)計不僅增加了鼎的整體高度，使其在視覺上更加突出，還方便了人們在使用時搬運(yùn)和提攜。立耳的造型也較為多樣，有的立耳較為粗壯，給人以穩(wěn)固堅實(shí)之感；有的立耳則相對纖細(xì)，線條流暢，展現(xiàn)出一種優(yōu)雅的氣質(zhì)。在商代早期的扁足鼎中，立耳的設(shè)計較為簡潔，通常為簡單的拱形，沒有過多的裝飾。隨著時間的推移，到了商代晚期，立耳上開始出現(xiàn)一些裝飾元素，如夔龍紋、云雷紋等，這些紋飾不僅豐富了鼎耳的視覺效果，還增加了其藝術(shù)價值。附耳則是附著于鼎口沿側(cè)面的一種鼎耳形式，與立耳相比，附耳更加貼近鼎身，使鼎的整體造型更加緊湊。在商周青銅扁足鼎中，附耳的出現(xiàn)相對較晚，主要流行于西周時期。附耳的形狀也各不相同，有的呈長方形，有的則呈弧形。附耳的設(shè)計在一定程度上改變了鼎的重心分布，使得鼎在放置時更加穩(wěn)定。同時，附耳也為鼎的裝飾提供了更多的空間，一些附耳上會雕刻精美的紋飾，如獸面紋、鳳鳥紋等，與鼎身的紋飾相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一幅和諧統(tǒng)一的畫面。鼎耳在不同時期扁足鼎上的位置也有所變化。在商代早期的扁足鼎中，鼎耳通常位于鼎口沿的兩側(cè)，與扁足呈四點(diǎn)配列式，即一耳和一足在一條垂直線上。這種設(shè)計使得鼎在使用時更加平衡，不易傾倒。例如，2017年湖北省武漢市黃陂區(qū)盤龍城遺址小嘴M3出土的獸面紋扁足鼎，其鼎耳與足就呈四點(diǎn)配列式，折沿略上翹，弧腹圜底，這種設(shè)計不僅保證了鼎的實(shí)用性，還體現(xiàn)了當(dāng)時人們對器物造型的審美追求。到了商代晚期，雖然四點(diǎn)配列式仍然是主流，但也出現(xiàn)了一些變化，如鼎耳的位置開始向鼎口沿的中部移動，使得鼎的整體造型更加對稱。在西周時期的扁足鼎中，鼎耳的位置則更加多樣化，除了常見的兩側(cè)位置外，還出現(xiàn)了將鼎耳設(shè)計在鼎口沿的短邊中部的情況，如婦好扁足方鼎，兩耳直立于兩短邊中部的口沿上，這種設(shè)計使得方鼎在造型上更加規(guī)整、莊重。不同時期鼎耳的形態(tài)變化也反映了當(dāng)時社會文化的發(fā)展和變遷。在商代，鼎耳的造型較為古樸、簡潔，注重實(shí)用性和穩(wěn)定性。而到了西周時期，隨著社會文化的繁榮和審美觀念的變化，鼎耳的造型更加注重裝飾性和藝術(shù)性，出現(xiàn)了許多精美的紋飾和造型。例如，西周時期的一些扁足鼎上，鼎耳上會裝飾有立體的動物造型，如鳥、獸等，這些動物造型栩栩如生，為鼎增添了一份生動活潑的氣息。同時，西周時期的鼎耳在制作工藝上也更加精湛，采用了多種鑄造工藝和裝飾手法，如浮雕、圓雕、錯金銀等，使得鼎耳的藝術(shù)價值得到了極大的提升。2.2.2鼎腹鼎腹作為商周青銅扁足鼎的重要組成部分，其深淺、弧度變化以及與鼎足的比例關(guān)系，對扁足鼎的整體造型產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從鼎腹的深淺來看，商周時期的青銅扁足鼎呈現(xiàn)出一定的變化規(guī)律。在商代早期，扁足鼎的鼎腹相對較淺，如1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，盆形腹較淺，這種淺腹的設(shè)計可能與當(dāng)時的使用功能有關(guān)。在這一時期，扁足鼎主要作為實(shí)用的烹飪器具，淺腹便于食物的烹飪和取用。同時，淺腹也使得鼎的重心較低，在使用過程中更加穩(wěn)定，不易傾倒。隨著時間的推移，到了商代晚期，鼎腹的深度逐漸增加，變得更加豐滿。如殷墟婦好墓出土的夔紋扁足方鼎，腰下部略內(nèi)收，其腹部深度相比商代早期的扁足鼎有了明顯的增加。這種變化不僅體現(xiàn)了當(dāng)時青銅鑄造工藝的進(jìn)步，能夠鑄造出更加復(fù)雜、精美的器物，還反映了社會文化的發(fā)展。在商代晚期，扁足鼎的功能逐漸從單純的實(shí)用器向禮器轉(zhuǎn)變，更深的鼎腹能夠容納更多的祭品，滿足祭祀等禮儀活動的需求。鼎腹的弧度變化也是影響扁足鼎整體造型的重要因素。在商周時期，扁足鼎的鼎腹弧度主要有弧腹和直壁兩種類型。弧腹是商代扁足鼎中較為常見的一種形態(tài)，如前文提到的諸多圓腹扁足鼎，其弧腹的曲線流暢自然，從口沿到圜底逐漸過渡，給人一種柔和、優(yōu)雅的視覺感受?；「沟脑O(shè)計不僅增加了鼎腹的容積，還使得鼎在外觀上更加圓潤、美觀。而直壁的鼎腹則主要出現(xiàn)在方腹扁足鼎中，如婦好扁足方鼎，其方形腹部、直壁的設(shè)計，使得鼎體線條更加硬朗、規(guī)整，體現(xiàn)出一種端莊肅穆的氣質(zhì)。直壁的鼎腹與方形的器身相結(jié)合，營造出一種穩(wěn)重、莊嚴(yán)的氛圍，與方腹扁足鼎作為禮器的功能相契合。鼎腹與鼎足的比例關(guān)系也對扁足鼎的整體造型產(chǎn)生了重要影響。在商周時期，不同類型的扁足鼎其鼎腹與鼎足的比例各不相同。對于圓腹扁足鼎來說，一般情況下，鼎腹相對較大，而扁足相對較細(xì)、較長，這種比例關(guān)系使得鼎在視覺上呈現(xiàn)出一種上大下小的形態(tài)，給人以輕盈、靈動之感。例如，一些夔形扁足的圓腹扁足鼎，其夔形扁足造型獨(dú)特，足尖外撇，與較大的鼎腹形成鮮明對比，使整個鼎體既具有穩(wěn)定性，又不失活潑的氣息。而對于方腹扁足鼎，鼎腹與鼎足的比例則相對較為協(xié)調(diào)，鼎腹的方形與四條扁長實(shí)心足相互呼應(yīng)，共同構(gòu)成了一個規(guī)整、莊重的整體。婦好扁足方鼎的四條扁長實(shí)心足，與方形的鼎腹在比例上恰到好處，使得鼎在整體造型上顯得端莊大氣，充分體現(xiàn)了其作為禮器的威嚴(yán)與莊重。鼎腹的深淺、弧度變化以及與鼎足的比例關(guān)系，共同塑造了商周青銅扁足鼎獨(dú)特的整體造型。這些造型特征不僅反映了當(dāng)時的實(shí)用需求和青銅鑄造工藝水平，還蘊(yùn)含著豐富的社會文化內(nèi)涵，是研究商周時期歷史、文化和藝術(shù)的重要實(shí)物資料。2.2.3扁足形態(tài)商周青銅扁足鼎的扁足形態(tài)豐富多樣，常見的有夔形足、虎形足、鳥形足等，每一種扁足形態(tài)都具有獨(dú)特的造型特點(diǎn)與深刻的文化寓意，它們不僅是鼎的支撐結(jié)構(gòu)，更是商周時期文化藝術(shù)的生動體現(xiàn)。夔形足是商周青銅扁足鼎中最為常見的扁足形態(tài)之一。夔是古代傳說中的一種神獸，形狀像龍，一足。夔形足的造型通常為足尖為外撇的夔尾，足身則模仿夔龍的形態(tài)，線條流暢，富有動感。如1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，其扁足即為夔形，這種造型的扁足不僅為鼎提供了穩(wěn)定的支撐，還增添了一份神秘的氣息。夔形足的設(shè)計體現(xiàn)了商周時期人們對神獸的崇拜和敬畏之情，夔龍作為一種神秘的生物，被認(rèn)為具有超凡的力量和靈性，將其形象應(yīng)用于鼎足上，使得鼎在承載實(shí)用功能的同時，也被賦予了神圣的意義。在商代的文化中，夔龍紋是一種常見的紋飾，廣泛應(yīng)用于青銅器、玉器等器物上，它代表著權(quán)威、尊貴和吉祥，夔形足的扁足鼎也因此成為了身份和地位的象征。虎形足也是一種具有特色的扁足形態(tài)?；⒃诠糯灰暈橛旅?、威嚴(yán)的象征，虎形足的扁足鼎展現(xiàn)出一種雄渾大氣的風(fēng)格。1989年出土于江西省吉安市新干縣大洋洲鎮(zhèn)程家村商墓的商獸面紋虎耳虎形扁足鼎，通高44.5厘米，重13.1千克，其扁足為虎形，口嘴張開，咬合腹下，前部首身和內(nèi)側(cè)四肢較為形象，背上和尾部變形，頭出角，背生戟，尾卷曲，身飾雷紋，尾布鱗片。這件鼎的虎形扁足造型獨(dú)特，栩栩如生，與鼎耳上的臥虎相互呼應(yīng)，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。虎形足的出現(xiàn)，反映了當(dāng)時人們對虎的崇拜和對力量的追求。在商代的文化中，虎被視為一種能夠辟邪、驅(qū)災(zāi)的神獸，將虎的形象應(yīng)用于鼎足上，不僅增加了鼎的穩(wěn)定性，還賦予了鼎一種神秘的力量，使其能夠在祭祀等禮儀活動中發(fā)揮特殊的作用。鳥形足的扁足鼎則給人一種靈動、優(yōu)雅的感覺。鳥在古代文化中常常被視為祥瑞的象征，代表著自由、美好和吉祥。鳥形足的造型通常模仿鳥的形態(tài)，鳥首向上，喙部尖銳，翅膀和尾部則以簡潔的線條勾勒出來。西周初的青銅鳥形扁足公伯鼎，足綴鳥紋，鳥頭突目、勾喙，紋飾勁拔有力，形制獨(dú)特。鳥形足的設(shè)計體現(xiàn)了當(dāng)時人們對美好生活的向往和追求，將鳥的形象應(yīng)用于鼎足上，使得鼎在莊重的同時，又增添了一份靈動和活潑的氣息。在商周時期的文化中，鳥紋也是一種常見的紋飾，它常常與其他紋飾組合在一起，表達(dá)出豐富的文化內(nèi)涵。鳥形足的扁足鼎不僅是一件實(shí)用的器物，更是一件精美的藝術(shù)品，反映了當(dāng)時高超的藝術(shù)水平和獨(dú)特的審美觀念。商周青銅扁足鼎的扁足形態(tài)各具特色，夔形足的神秘、虎形足的雄渾、鳥形足的靈動，它們通過獨(dú)特的造型和深刻的文化寓意，展現(xiàn)了商周時期豐富多彩的文化藝術(shù)，成為研究商周歷史文化的重要實(shí)物資料，也為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了源源不斷的靈感。2.3形制演變規(guī)律商周青銅扁足鼎的形制在從商代早期到西周時期的漫長歷史進(jìn)程中，經(jīng)歷了復(fù)雜而有序的演變過程，這一過程不僅反映了青銅鑄造工藝的發(fā)展，更與當(dāng)時的社會文化、審美觀念等因素密切相關(guān)。商代早期是青銅扁足鼎的萌芽與初步發(fā)展階段。這一時期的扁足鼎在造型上較為簡單質(zhì)樸，體現(xiàn)了早期青銅器的特點(diǎn)。從整體造型來看，以圓腹扁足鼎為主，如1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，折沿，盆形腹較淺，圜底，下接三個高大的扁足，這種造型設(shè)計注重實(shí)用性，淺腹便于烹飪和取用食物，而高大的扁足則為鼎提供了穩(wěn)定的支撐。在各部分結(jié)構(gòu)上，鼎耳多為立耳，且相對簡單，如該獸面紋扁足鼎的折沿上有一對拱形立耳，主要起到方便搬運(yùn)和提攜的作用。鼎腹較淺，與當(dāng)時作為實(shí)用烹飪器具的功能相契合。扁足形態(tài)多為夔形，足尖為外撇的夔尾，造型簡潔，線條流暢，雖具有一定的裝飾性，但仍以實(shí)用性為主。這一時期扁足鼎的形制特點(diǎn)主要是受當(dāng)時生產(chǎn)力水平和實(shí)際使用需求的影響。在商代早期，青銅鑄造工藝尚處于發(fā)展階段，技術(shù)相對不成熟，因此器物造型較為簡單。同時，作為實(shí)用的烹飪器具，更注重其功能的實(shí)現(xiàn)，對裝飾性的要求相對較低。到了商代晚期，青銅扁足鼎的形制在繼承早期特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，發(fā)生了顯著的變化，逐漸向精美華麗的方向發(fā)展。在整體造型上，圓腹扁足鼎依然常見，但方腹扁足鼎開始出現(xiàn)并逐漸增多，如1976年出土于河南省安陽市小屯村殷墟婦好墓的夔紋扁足方鼎，長方形口，折沿，方唇，兩耳直立于兩短邊中部的口沿上，腰下部略內(nèi)收，底近平，稍小于口，四條扁長實(shí)心足，體形如夔龍。這種方腹扁足鼎的出現(xiàn)，豐富了扁足鼎的造型種類，體現(xiàn)了當(dāng)時青銅鑄造工藝的進(jìn)步，能夠鑄造出更加復(fù)雜的器物。在各部分結(jié)構(gòu)上，鼎耳的裝飾性增強(qiáng)，出現(xiàn)了更多的紋飾和造型變化，如婦好夔紋扁足方鼎的兩耳外壁飾陰線，各有一對夔龍紋，夔龍頭向上，增加了鼎耳的藝術(shù)美感。鼎腹深度增加，變得更加豐滿，如婦好夔紋扁足方鼎的腰下部略內(nèi)收，使其腹部容積增大，不僅滿足了實(shí)用需求，也在視覺上給人一種更加莊重、沉穩(wěn)的感覺。扁足形態(tài)更加多樣化，除了常見的夔形足外，還出現(xiàn)了虎形足、鳥形足等，如1989年出土于江西省吉安市新干縣大洋洲鎮(zhèn)程家村商墓的商獸面紋虎耳虎形扁足鼎，其扁足為虎形，口嘴張開，咬合腹下，前部首身和內(nèi)側(cè)四肢較為形象，背上和尾部變形，頭出角，背生戟，尾卷曲，身飾雷紋，尾布鱗片。這些多樣化的扁足形態(tài)，不僅具有實(shí)用功能，更蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，反映了當(dāng)時人們對不同動物的崇拜和信仰。這一時期扁足鼎形制變化的原因主要是社會文化的發(fā)展和審美觀念的轉(zhuǎn)變。隨著商代晚期社會經(jīng)濟(jì)的繁榮，人們對青銅器的審美要求不斷提高，更加注重器物的裝飾性和藝術(shù)性。同時，宗教信仰和文化觀念的影響也使得青銅器上的紋飾和造型更加豐富多樣，以滿足人們對神靈、祖先的崇拜和祭祀的需要。西周時期，青銅扁足鼎的形制在延續(xù)商代晚期風(fēng)格的基礎(chǔ)上，又呈現(xiàn)出一些新的特點(diǎn)，逐漸走向衰落。在整體造型上，雖然仍有圓腹扁足鼎和方腹扁足鼎，但數(shù)量明顯減少，且造型逐漸趨于簡單。在各部分結(jié)構(gòu)上，鼎耳的變化較為明顯，附耳開始出現(xiàn)并逐漸增多，如部分西周扁足鼎的附耳設(shè)計，使鼎的整體造型更加緊湊，也體現(xiàn)了不同時期的審美差異。鼎腹的變化相對較小，但在紋飾上更加注重簡潔、規(guī)整，不再像商代晚期那樣繁復(fù)華麗。扁足形態(tài)方面，夔形足依然占據(jù)主流，但鳥形足的數(shù)量有所增加，如西周初的青銅鳥形扁足公伯鼎，足綴鳥紋，鳥頭突目、勾喙，紋飾勁拔有力，形制獨(dú)特。這一時期扁足鼎形制變化的原因與當(dāng)時的社會變革密切相關(guān)。西周時期，隨著宗法制度的完善和禮儀制度的規(guī)范化，青銅器的使用更加注重等級和規(guī)范，扁足鼎作為禮器的一種，其形制和紋飾也受到了這些制度的影響。同時，西周時期的文化觀念更加注重秩序和規(guī)范，這也反映在青銅器的造型和紋飾上，使得扁足鼎的形制逐漸趨于簡潔、規(guī)整。此外，隨著其他類型青銅器的發(fā)展，扁足鼎在青銅器中的地位逐漸下降，其制作工藝和數(shù)量也相應(yīng)減少，最終在西周中期之后基本消失。商周青銅扁足鼎從商代早期到西周時期的形制演變，是一個由簡單到復(fù)雜、再由復(fù)雜到簡單的過程，這一過程受到了青銅鑄造工藝、社會文化、審美觀念等多種因素的影響。通過對其形制演變規(guī)律的研究，我們可以更加深入地了解商周時期的歷史文化和社會發(fā)展，為研究商周青銅器提供重要的參考依據(jù)。三、商周青銅扁足鼎的紋飾藝術(shù)3.1主要紋飾類型商周青銅扁足鼎的紋飾豐富多樣，不僅具有極高的藝術(shù)價值，更蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵。這些紋飾種類繁多，主要包括獸面紋、幾何紋、動物紋等，每一種紋飾都以其獨(dú)特的形態(tài)和布局，展現(xiàn)了商周時期精湛的青銅鑄造工藝和獨(dú)特的審美觀念，成為研究商周歷史文化的重要線索。3.1.1獸面紋獸面紋，舊稱饕餮紋，是商周青銅器上最為常見且極具代表性的紋飾之一，盛行于商代和西周早期。《呂氏春秋?先識覽》載“周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害其及身，以言報更也”，宋代金石學(xué)家據(jù)此將青銅器上表現(xiàn)各種野獸及其頭部的紋飾統(tǒng)稱為饕餮紋。然而，此類紋飾大多有身軀，雖有時較小，需借助放大鏡才能看清，但不能因此忽視其存在。故而，如今學(xué)者多使用“獸面紋”這一名稱，以更準(zhǔn)確地概括這類紋飾的特征。獸面紋的顯著特點(diǎn)是以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，由眼睛、獸角、眉毛、耳朵、鼻子等構(gòu)成一張完整的臉，部分還帶有左右展開的身軀和獸爪。其并不指向特定的某一種動物，以角為例，便有牛角、羊角、鹿角、龍角等多種形式，且隨著時代的變遷，其形態(tài)也在不斷變化，但一雙炯炯有神的大眼睛始終是其重要標(biāo)志。在商周青銅扁足鼎上，獸面紋通常作為主要紋飾，裝飾于鼎腹的突出部位，占據(jù)顯著位置，成為整個鼎身裝飾的核心。以1989年出土于江西省吉安市新干縣大洋洲鎮(zhèn)程家村商墓的商獸面紋虎耳虎形扁足鼎為例，其鼎腹由三組獸面紋相連而成。獸面紋高扉棱鼻，乳丁突出，體展，尾上卷。此鼎上的獸面紋線條剛勁有力，造型莊重威嚴(yán)，通過對稱的布局和精細(xì)的雕刻，營造出一種神秘而莊重的氛圍。其高扉棱鼻和突出的乳丁，增強(qiáng)了紋飾的立體感和層次感，使獸面紋更加生動形象。體展和尾上卷的設(shè)計，則賦予了獸面紋一種動態(tài)感，仿佛這些神秘的獸面隨時都會躍然而出。這種獸面紋的表現(xiàn)形式，不僅體現(xiàn)了商代青銅鑄造工藝的高超水平，更反映了當(dāng)時人們對神秘力量的敬畏和崇拜。在商代，人們認(rèn)為獸面紋具有驅(qū)邪避災(zāi)、溝通神靈的作用，將其裝飾在青銅扁足鼎上，用于祭祀等重要儀式，以祈求神靈的庇佑和賜福。商代早期的獸面紋相對簡單，有的僅具一對獸目，其他部分省略。一般直鼻有翅，雙目突出，為斜立鷹嘴形或橢方形，也有無目的情況。獸角不發(fā)達(dá)，形態(tài)不太具體，較大的紋飾才可能顯現(xiàn)角型，常見角型有兩端彎的“T形”、勾連云形、刀形等。嘴有裂口和閉口兩種，身首連成一片，多以粗獷、勾曲盤旋的線條構(gòu)成，彼此之間界限不太清晰。軀干為兩層的，尾部像魚尾上下歧出，岐尾是這一時期獸面紋的獨(dú)特現(xiàn)象；軀干作三層的，尾端上層上卷，下面兩層仍作岐尾狀。紋飾多用凸起的陽線構(gòu)成，紋路一般較寬，但也有較窄和細(xì)線的情況。小器的紋飾較為單調(diào)，大器的紋飾則相對復(fù)雜。如1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，上腹部飾上下以聯(lián)珠紋為界格的云雷紋一周，足飾夔紋，其獸面紋線條簡潔流暢，雖不復(fù)雜，但已初步展現(xiàn)出獸面紋的基本特征。隨著時間的推移，到了商代中期，青銅鑄造技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，獸面紋比早期更為精細(xì)，神秘氛圍也有所增加，圖案依然抽象。這一時期新出現(xiàn)的浮雕獸面紋，一般較為圓渾，不像商代晚期那樣硬朗銳利。獸目突出，有的比例相當(dāng)大，炯炯有神。以云雷紋襯底的復(fù)層獸面紋成為這一時期的特色，但獸面的主干和地紋區(qū)分不明顯。紋飾很少用粗線條構(gòu)成，多用繁密的雷紋和排列整齊的羽狀紋構(gòu)成，頭部和體軀沒有明顯的分界線，尾端上下彎曲分開。獸面紋兩側(cè)出現(xiàn)鳥紋配置，如果獸面兩側(cè)配置有鳥紋，則獸的兩尾是上卷的。紋飾線條有粗獷和纖細(xì)兩類，有時同一件器物上兩個圖案會用不同線條構(gòu)成。商代晚期是青銅器發(fā)展的高峰期，獸面紋施于器物的主要部位作為主題紋飾，占據(jù)器皿較大空間，向通體滿花方向發(fā)展，且向立體多層裝飾發(fā)展。獸面紋的主紋如臉頰、額頂、腿、爪、體軀和地紋采取平雕和浮雕相結(jié)合的手法，絕大多數(shù)都飾有地紋，即在獸面主紋的底部空白處刻上勻密纖細(xì)的云雷紋作為襯托。如殷墟婦好墓出土的夔紋扁足方鼎，其腹部四面均飾獸面紋，有首無身，以扉棱為鼻梁，是典型的羊角類獸面紋。鼎腹外壁四隅及四面中部各鑄扉棱一條，這些扉棱不僅增加了鼎體的立體感，還使獸面紋更加突出，增強(qiáng)了其神秘威嚴(yán)的氣勢。西周時期，獸面紋的形態(tài)和風(fēng)格發(fā)生了一些變化。紋飾逐漸趨于簡化，神秘色彩相對減弱，更加注重圖案的規(guī)整性和對稱性。獸面紋的布局也有所改變，不再像商代那樣占據(jù)鼎腹的主要位置，而是常常與其他紋飾組合出現(xiàn)，作為輔助紋飾來裝飾鼎身。例如，在一些西周扁足鼎上，獸面紋與鳳鳥紋、蟬紋等組合在一起，形成了一種新的裝飾風(fēng)格，體現(xiàn)了西周時期獨(dú)特的審美觀念和文化內(nèi)涵。3.1.2幾何紋幾何紋是商周青銅扁足鼎上常見的紋飾之一，它由幾何圖形或其變形體組成，通過規(guī)律排列形成獨(dú)特的裝飾效果。幾何紋種類豐富，常見的有弦紋、連珠紋、云雷紋等，這些幾何紋不僅具有裝飾性，還在一定程度上反映了當(dāng)時的審美觀念和工藝水平。弦紋是一種簡單而常見的幾何紋，在新石器時期的陶器上就已出現(xiàn)，即使在陶器上，它大多也只是作為陪襯出現(xiàn)。在商周青銅扁足鼎上，弦紋同樣多作為次要紋飾，起到輔助裝飾的作用。弦紋通常以凸起的線條形式環(huán)繞在鼎的腹部、頸部或足部，線條簡潔流暢，雖然形式簡單，但卻能為鼎增添一份簡潔質(zhì)樸的美感。其在扁足鼎上的裝飾位置較為靈活，有時單獨(dú)出現(xiàn)，有時與其他紋飾組合使用。如在一些商代早期的扁足鼎上，弦紋常與獸面紋搭配，弦紋位于獸面紋的上下邊緣，起到界定和襯托獸面紋的作用，使獸面紋更加突出。連珠紋也是青銅器上出現(xiàn)較早的紋飾，由一橫行小圓圈和上下弦紋構(gòu)成。在扁足鼎上，連珠紋一般不單獨(dú)出現(xiàn)，而是作為界限主紋飾的次紋飾存在。它常出現(xiàn)在獸面紋、云雷紋等主要紋飾的上下邊緣，以小圓圈的排列形成一條連續(xù)的帶狀紋飾，與上下弦紋相互呼應(yīng)，構(gòu)成一個完整的裝飾單元。連珠紋的小圓圈大小均勻，排列整齊，為鼎的紋飾增添了一份精致和細(xì)膩的感覺。例如，1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，上腹部以上下兩周連珠紋為界，中間飾有一周帶狀云雷紋。這里的連珠紋不僅將云雷紋與鼎的其他部分區(qū)分開來，還通過其規(guī)整的排列，使云雷紋的裝飾效果更加突出，增強(qiáng)了鼎身紋飾的層次感和節(jié)奏感。云雷紋是青銅器上最為常見的幾何紋之一，以連續(xù)的回旋形線條構(gòu)成。作圓形的回旋紋樣單稱為云紋，作方形回旋形紋樣單稱為雷紋。云雷紋在商周青銅扁足鼎上的應(yīng)用極為廣泛，常作為地紋出現(xiàn)在其他紋飾的底部，起到襯托主紋的作用。其線條流暢、富有韻律，通過連續(xù)不斷的回旋排列，營造出一種神秘而富有動感的氛圍。在一些商代晚期的扁足鼎上，云雷紋作為地紋，與浮雕的獸面紋相結(jié)合，形成了“三層花”的裝飾效果。云雷紋的細(xì)膩線條與獸面紋的粗獷造型相互對比，使獸面紋更加立體生動，同時也增強(qiáng)了整個鼎身紋飾的層次感和立體感。云雷紋也可單獨(dú)作為裝飾紋飾，環(huán)繞在鼎的腹部、頸部或足部，形成簡潔而富有韻律的裝飾效果。幾何紋在商周青銅扁足鼎上的裝飾位置主要集中在鼎腹、頸部和足部。在鼎腹上，幾何紋常與其他紋飾組合，形成主次分明的裝飾效果；在頸部，幾何紋多作為輔助紋飾，起到過渡和裝飾的作用；在足部，幾何紋則可以增強(qiáng)足部的裝飾性，使其與鼎身的整體風(fēng)格相協(xié)調(diào)。這些幾何紋的運(yùn)用，不僅豐富了扁足鼎的裝飾效果，還反映了商周時期人們對形式美的追求和對圖案規(guī)律的把握。它們通過簡潔而富有變化的線條組合，為商周青銅扁足鼎賦予了獨(dú)特的藝術(shù)魅力，成為商周青銅器紋飾藝術(shù)的重要組成部分。3.1.3動物紋除獸面紋外，商周青銅扁足鼎上還常見其他豐富多樣的動物紋，如蟬紋、鳥紋等。這些動物紋各具獨(dú)特的象征意義與深厚的文化內(nèi)涵，它們以生動的造型和精美的雕刻，展現(xiàn)了商周時期人們對動物的崇拜和對自然的敬畏之情。蟬紋是青銅器動物紋飾中較為特殊的一種，多見于商末周初。蟬紋的蟬身通常被高度概括為三角形，上端張著特大的雙目，腹部有條紋。蟬在中國古代象征復(fù)活和永生，這一象征意義源于它獨(dú)特的生命周期。蟬，又名蜩，是季候性昆蟲，因其居高食露，有清潔淡雅之態(tài)，自古便為人們所喜愛，古人認(rèn)為“蟬蛻于濁污，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”。商代即有玉石及寶石所雕成的蟬作為飾品，如殷墟婦好墓所出。蟬又被認(rèn)為能夠死而復(fù)生，周代與漢代皆有蟬形玉，以放在死者口內(nèi)作隨葬品，即所謂玉琀。在青銅器上，蟬紋多作為次要紋飾出現(xiàn)，常見于觚的豆部、壺的圈足、卣的提梁上，也有少量出現(xiàn)在扁足鼎上。在扁足鼎上，蟬紋的裝飾位置多在口沿、腹部或足部，以輔助其他主要紋飾，起到點(diǎn)綴和裝飾的作用。其造型或?qū)憣?shí)，或抽象，通過簡潔的線條勾勒出蟬的形態(tài)，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。鳥紋也是一種古老的紋飾，早在新石器時期就已出現(xiàn)，此后成為青銅器的重要裝飾紋樣。鳥對于商族來說具有極其重要和特殊的意義，傳說“天命玄鳥，降而生商”，玄鳥是商族重要的圖騰。然而，在商朝的青銅器上，鳳鳥紋飾卻相對較少，直到商末周初及至西周，鳳鳥紋才大量出現(xiàn)。鳥紋的形態(tài)多樣，鳳鳥大多羽翼豐滿，形態(tài)優(yōu)雅，多為昂首或者回首的姿態(tài)。其頭部常帶有華麗的鳳冠，有時垂于胸前，有時作長羽飄舉狀，最大程度地表現(xiàn)了傳說中神鳥的“仙氣”。鳥紋的尾部變化也較為豐富，有長尾、垂尾和分尾幾種形式，有些會以夸張的手法表現(xiàn)出鳥尾上散開的羽毛。在西周時期，鳳鳥紋被視為吉祥之物，成為時代潮流，許多西周扁足鼎上都裝飾有精美的鳳鳥紋。鳳鳥紋在扁足鼎上的裝飾位置較為廣泛，可在鼎腹、口沿、耳部等部位出現(xiàn)。在鼎腹上，鳳鳥紋常作為主要紋飾，以對稱或連續(xù)的方式排列，展現(xiàn)出莊重而華麗的美感；在口沿處，鳳鳥紋多以小型圖案的形式出現(xiàn)，起到裝飾和點(diǎn)綴的作用；在耳部，鳳鳥紋則可與鼎耳的造型相結(jié)合，使鼎耳更加生動形象。鳳鳥紋的出現(xiàn)，不僅為扁足鼎增添了一份靈動和優(yōu)雅的氣息，更體現(xiàn)了西周時期人們對美好生活的向往和追求。商周青銅扁足鼎上的動物紋，無論是蟬紋還是鳥紋，都不僅僅是簡單的裝飾圖案，它們背后蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和象征意義。這些動物紋反映了商周時期人們的宗教信仰、圖騰崇拜以及對自然和生命的認(rèn)知，成為研究商周歷史文化的重要實(shí)物資料，也為后世了解古代社會的精神世界提供了珍貴的線索。3.2紋飾布局與組合商周青銅扁足鼎的紋飾布局與組合方式豐富多樣，這些布局和組合不僅體現(xiàn)了當(dāng)時高超的藝術(shù)設(shè)計水平，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。在紋飾布局方面，商周青銅扁足鼎的紋飾主要分布于鼎腹、口沿、耳部、足部等部位，不同部位的紋飾布局各具特色。鼎腹是扁足鼎紋飾的主要裝飾區(qū)域，常以獸面紋、云雷紋等作為主要紋飾。在1989年出土于江西省吉安市新干縣大洋洲鎮(zhèn)程家村商墓的商獸面紋虎耳虎形扁足鼎上，鼎腹由三組獸面紋相連而成，獸面紋高扉棱鼻，乳丁突出，體展，尾上卷。這種獸面紋在鼎腹的大面積裝飾，使其成為視覺焦點(diǎn)，營造出莊重威嚴(yán)的氛圍。獸面紋通常以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，這種對稱式布局體現(xiàn)了商周時期人們對對稱美的追求，也反映了當(dāng)時社會秩序和規(guī)范的觀念。在一些鼎腹上，獸面紋還會與云雷紋相結(jié)合，云雷紋作為地紋，襯托出獸面紋的立體感和神秘氛圍，形成主次分明、層次豐富的裝飾效果?？谘夭课坏募y飾相對簡潔，多以幾何紋為主，如弦紋、連珠紋等。這些幾何紋常以帶狀形式環(huán)繞在口沿周圍，起到裝飾和界定的作用。1982年鄭州市向陽食品廠窖藏坑出土的獸面紋扁足鼎，上腹部以上下兩周連珠紋為界，中間飾有一周帶狀云雷紋。這里的連珠紋不僅將云雷紋與鼎的其他部分區(qū)分開來，還通過其規(guī)整的排列，為口沿增添了一份精致感，使鼎的整體造型更加和諧統(tǒng)一。耳部紋飾在商周青銅扁足鼎中也占有重要地位，其紋飾布局與耳部造型緊密結(jié)合。在一些扁足鼎上，耳部會裝飾有夔龍紋、鳥紋等動物紋。婦好夔紋扁足方鼎的兩耳外壁飾陰線，各有一對夔龍紋，夔龍頭向上，這種紋飾布局使鼎耳更加生動形象，同時也與鼎腹的紋飾相互呼應(yīng)，增強(qiáng)了整個鼎的藝術(shù)感染力。耳部紋飾的布局還會根據(jù)鼎的類型和用途進(jìn)行設(shè)計，如在一些作為禮器的扁足鼎上，耳部紋飾會更加精美復(fù)雜，以體現(xiàn)其莊重的地位。足部紋飾同樣具有獨(dú)特的布局特點(diǎn)。以夔形足為例，夔形足上常飾有夔龍紋，足尖為外撇的夔尾，造型別致。這種紋飾布局與足部的形狀相契合，使足部不僅具有支撐功能，還成為一件精美的藝術(shù)品。在一些扁足鼎上，足部紋飾還會與鼎腹、口沿等部位的紋飾相互呼應(yīng)，形成統(tǒng)一的裝飾風(fēng)格。如商獸面紋虎耳虎形扁足鼎，其扁足虎形，口嘴張開，咬合腹下，前部首身和內(nèi)側(cè)四肢較為形象，背上和尾部變形，頭出角，背生戟，尾卷曲，身飾雷紋，尾布鱗片，與鼎腹的獸面紋和耳部的龍紋、虎紋相互呼應(yīng)，展現(xiàn)出獨(dú)特的藝術(shù)魅力。在紋飾組合方面，商周青銅扁足鼎的紋飾常以多種形式組合出現(xiàn)，形成豐富多彩的裝飾效果。獸面紋與云雷紋的組合是最為常見的一種形式。云雷紋作為地紋，以其連續(xù)的回旋形線條為獸面紋提供了細(xì)膩的背景襯托，使獸面紋更加突出。在殷墟婦好墓出土的夔紋扁足方鼎中，腹部四面均飾獸面紋，有首無身，以扉棱為鼻梁，是典型的羊角類獸面紋，鼎腹外壁四隅及四面中部各鑄扉棱一條，而獸面紋的底部則以勻密纖細(xì)的云雷紋作為襯托，形成了“三層花”的裝飾效果，增強(qiáng)了紋飾的層次感和立體感。動物紋與幾何紋的組合也較為常見。蟬紋、鳥紋等動物紋常與弦紋、連珠紋等幾何紋搭配。蟬紋多作為次要紋飾，裝飾在鼎的口沿、腹部或足部，與幾何紋相互配合，起到點(diǎn)綴和裝飾的作用。在一些扁足鼎上，口沿處會裝飾一周弦紋，弦紋下方則排列著蟬紋，蟬紋的小巧精致與弦紋的簡潔流暢相互映襯，使口沿部位的裝飾更加生動有趣。鳥紋與幾何紋的組合則常常出現(xiàn)在西周時期的扁足鼎上，鳥紋的靈動與幾何紋的規(guī)整相結(jié)合，展現(xiàn)出一種獨(dú)特的美感。不同動物紋之間的組合也為扁足鼎增添了獨(dú)特的魅力。在一些扁足鼎上，會出現(xiàn)獸面紋、夔龍紋、鳥紋等多種動物紋的組合。這些動物紋在紋飾布局上相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成了一幅富有想象力和神秘色彩的畫面。如在某些扁足鼎上，獸面紋位于鼎腹的中心位置，夔龍紋則環(huán)繞在獸面紋周圍，鳥紋則裝飾在鼎的耳部或口沿處，它們相互呼應(yīng)，展現(xiàn)出商周時期青銅器紋飾的豐富性和多樣性。商周青銅扁足鼎的紋飾布局與組合方式是當(dāng)時社會文化、審美觀念和藝術(shù)水平的綜合體現(xiàn)。通過對這些紋飾布局與組合的研究，我們可以深入了解商周時期的歷史文化，感受古代青銅器藝術(shù)的獨(dú)特魅力。3.3紋飾的文化寓意商周青銅扁足鼎上的紋飾，不僅僅是一種裝飾藝術(shù)，更蘊(yùn)含著深刻的文化寓意，反映了當(dāng)時社會的宗教信仰、社會觀念與審美意識。在宗教信仰方面，商周時期，人們對自然充滿敬畏，宗教在社會生活中占據(jù)重要地位。獸面紋作為商周青銅器上最具代表性的紋飾，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對神靈和超自然力量的崇拜。獸面紋以其神秘威嚴(yán)的形象，常被視為溝通人神的媒介。在商人的觀念中，通過在祭祀用的青銅器上鑄造獸面紋，能夠借助其神秘力量向神靈尋求保佑和庇護(hù)。《禮記?表記》記載“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后禮”，這充分反映了商代尊神、事神的社會思想，獸面紋正是這種思想的具體體現(xiàn)。在祭祀儀式中，人們相信獸面紋能夠傳達(dá)他們的祈愿，使神靈接受祭品，從而賜福于人間。例如，在殷墟婦好墓出土的夔紋扁足方鼎上，腹部的獸面紋以扉棱為鼻梁，雙目突出，造型莊重威嚴(yán)，展現(xiàn)出一種神秘的力量，仿佛能夠連接人與神的世界。蟬紋則象征著復(fù)活和永生，這一象征意義源于蟬獨(dú)特的生命周期。蟬居高食露，有清潔淡雅之態(tài)，自古便為人們所喜愛，古人認(rèn)為“蟬蛻于濁污，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢”。蟬又被認(rèn)為能夠死而復(fù)生，周代與漢代皆有蟬形玉，以放在死者口內(nèi)作隨葬品，即所謂玉琀。在商周時期，人們將蟬紋裝飾在青銅器上，可能是希望借助蟬的這種象征意義，表達(dá)對生命延續(xù)和靈魂不滅的信仰。蟬紋在青銅器上的出現(xiàn)，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對生死的思考和對生命的敬畏，反映了他們對宗教信仰中關(guān)于生命輪回和永生觀念的追求。從社會觀念角度來看，青銅器的使用在商周時期有著嚴(yán)格的等級制度，扁足鼎作為重要的青銅器之一，其紋飾也體現(xiàn)了這種等級觀念。在商周時期，不同等級的貴族使用的青銅器在形制、紋飾和數(shù)量上都有明確的規(guī)定，以顯示其身份和地位的差異。獸面紋等主要紋飾通常出現(xiàn)在高等級貴族使用的扁足鼎上，這些紋飾的精美程度和復(fù)雜程度也與使用者的身份地位成正比。例如，婦好夔紋扁足方鼎出土于殷墟婦好墓，婦好作為商王武丁的配偶，地位尊貴，其墓葬中出土的扁足鼎裝飾有精美的獸面紋和夔龍紋，展現(xiàn)了她的高貴身份和地位。而普通貴族或平民使用的青銅器，紋飾則相對簡單，數(shù)量也較少。這種紋飾上的差異，反映了商周時期嚴(yán)格的社會等級制度，強(qiáng)調(diào)了貴族階層的特權(quán)和地位。青銅器紋飾還反映了當(dāng)時的社會生產(chǎn)和生活狀況。在商周時期，農(nóng)業(yè)是主要的生產(chǎn)方式，與農(nóng)業(yè)相關(guān)的動物和自然現(xiàn)象常常出現(xiàn)在青銅器紋飾中。蟬紋與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有著一定的關(guān)聯(lián)，蟬是一種季節(jié)性昆蟲，其出現(xiàn)和消失與季節(jié)變化密切相關(guān)，而季節(jié)變化又直接影響著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。人們將蟬紋裝飾在青銅器上，可能是希望通過這種方式來祈求風(fēng)調(diào)雨順，保證農(nóng)作物的豐收。云雷紋、弦紋等幾何紋的出現(xiàn)，也可能與當(dāng)時的建筑、編織等工藝有關(guān)，反映了社會生產(chǎn)的發(fā)展和人們對生活的觀察與總結(jié)。商周青銅扁足鼎的紋飾在審美意識方面也有著獨(dú)特的體現(xiàn)。商周時期的人們對對稱美、秩序美有著獨(dú)特的追求，這在扁足鼎的紋飾布局中得到了充分的展現(xiàn)。獸面紋以鼻梁為中線，兩側(cè)作對稱排列，這種對稱式的布局給人一種穩(wěn)定、莊重的美感，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對秩序和規(guī)范的崇尚。云雷紋、連珠紋等幾何紋的規(guī)律排列，也展現(xiàn)了一種整齊、有序的美感，反映了人們對形式美的追求。同時，青銅器紋飾的線條運(yùn)用也非常講究，線條的粗細(xì)、曲直、疏密等變化，都能夠營造出不同的藝術(shù)效果。獸面紋的線條剛勁有力，展現(xiàn)出威嚴(yán)莊重的氣質(zhì)；蟬紋的線條則相對細(xì)膩、流暢，體現(xiàn)出靈動優(yōu)雅的美感。這些紋飾通過線條的運(yùn)用，將商周時期的審美觀念生動地展現(xiàn)出來，為后世的藝術(shù)創(chuàng)作提供了重要的借鑒。商周青銅扁足鼎的紋飾以其豐富的文化寓意，成為了解商周時期宗教信仰、社會觀念和審美意識的重要窗口。這些紋飾不僅具有極高的藝術(shù)價值，更是研究商周歷史文化的珍貴資料，它們生動地展現(xiàn)了商周時期的社會風(fēng)貌和人們的精神世界，為我們深入理解古代文明提供了重要線索。四、商周青銅扁足鼎的制作工藝4.1陶范法制作流程商周時期，青銅鑄造技術(shù)達(dá)到了相當(dāng)高的水平，其中陶范法是當(dāng)時鑄造青銅扁足鼎的主要工藝。陶范法，又稱塊范法、模鑄法、模范法，其制作流程復(fù)雜而精細(xì)，體現(xiàn)了古代工匠的高超技藝和智慧。4.1.1制模制模是陶范法鑄造青銅扁足鼎的第一步，模又稱為“母范”，是整個鑄造過程的基礎(chǔ)。對于器形簡單且實(shí)心的銅器，有時可用實(shí)物直接作為“模”。但對于器形復(fù)雜的青銅扁足鼎，需先用陶土塑造出與目標(biāo)扁足鼎形狀、大小一致的泥模，這一泥模也被稱作“泥?！被颉俺跆ァ保渲婆骱涂袒ǖ闹谱鬟^程與制作陶器極為相似。在制作泥模時，要選用可塑性強(qiáng)的陶土，這種陶土質(zhì)地細(xì)膩、柔軟，便于工匠進(jìn)行各種造型和雕刻。工匠們憑借著豐富的經(jīng)驗(yàn)和精湛的技藝，先用陶土大致塑出扁足鼎的基本形狀，包括鼎耳、鼎腹、扁足等部分，然后對各個部分進(jìn)行細(xì)致的修整和刻畫，使其輪廓清晰、線條流暢。在泥模上雕刻紋飾和銘文是制模過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。商周青銅扁足鼎上的紋飾豐富多樣，如獸面紋、幾何紋、動物紋等，這些紋飾不僅具有裝飾性，更蘊(yùn)含著深厚的文化內(nèi)涵。工匠們根據(jù)設(shè)計要求，使用各種雕刻工具，在泥模表面精心雕刻出這些紋飾。對于獸面紋，工匠們會仔細(xì)勾勒出獸面的輪廓，包括眼睛、獸角、眉毛、耳朵、鼻子等部位，使其形象生動、威嚴(yán)神秘；幾何紋則通過規(guī)則的線條和圖案組合，展現(xiàn)出簡潔而富有韻律的美感；動物紋如蟬紋、鳥紋等，工匠們則會捕捉動物的形態(tài)特征，用細(xì)膩的線條表現(xiàn)出它們的靈動與優(yōu)雅。銘文的雕刻同樣需要極高的技巧，工匠們要將文字的筆畫刻得清晰、規(guī)整，確保在后續(xù)的鑄造過程中能夠準(zhǔn)確地呈現(xiàn)出來。如果需要在泥模上制作凸出來的部分，工匠們會另外制作相應(yīng)的部件，然后貼在泥模上，使其與泥模融為一體。泥模塑成后，根據(jù)實(shí)際需要，有時會對其進(jìn)行分型，即將泥模分成小的單元模塊，以便于后續(xù)的翻范操作。之后，將泥模進(jìn)行陰干處理，使其水分逐漸蒸發(fā)，質(zhì)地變硬。陰干過程需要控制好環(huán)境的溫度和濕度，避免泥模因干燥過快而出現(xiàn)干裂等問題。待泥模達(dá)到一定硬度后，再進(jìn)行烘制，進(jìn)一步提高其硬度和強(qiáng)度，使其滿足翻制的要求。大量考古資料顯示，在先秦時期的鑄銅作坊中，泥（陶）模被大量出土，這充分證明了制模在陶范法鑄造中的重要地位。4.1.2制范制范是在制模的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，范由模翻制而來，這一過程決定了青銅扁足鼎的外形和紋飾的準(zhǔn)確性。具體操作時，工匠們會用事先調(diào)好的細(xì)泥土緊緊貼敷于模型之上，通過拍打、按壓等方式，使細(xì)泥土充分接觸泥模表面，印出模的外形和花紋裝飾，從而得到泥范。在貼敷細(xì)泥土?xí)r，要確保泥土均勻、緊密地附著在泥模上，避免出現(xiàn)氣泡或空隙，以免影響后續(xù)的鑄造效果。得到泥范后，需要進(jìn)行分范操作，即將范從模上脫離。分范時，工匠們會根據(jù)泥模的形狀和結(jié)構(gòu)，將泥范切成若干塊，切痕一定要整齊，以便于后續(xù)的拼接。為了便于分范和后續(xù)的連接，工匠們會在相鄰的兩塊泥范上制作幾個三角形的榫卯，這些榫卯就像拼圖的接口一樣，能夠使泥范在拼接時準(zhǔn)確無誤地對齊。分范完成后，將外范取下，進(jìn)行陰干處理。陰干后的外范還需要用微火烘烤，這一過程稱為“制外范”。烘烤的目的是進(jìn)一步去除外范中的水分，使其質(zhì)地更加堅硬，能夠承受后續(xù)的澆鑄過程。在烘烤過程中，要控制好火候和時間，避免外范因過熱而變形或破裂。除了制作外范，還需要制作內(nèi)范。關(guān)于內(nèi)范的制作，有學(xué)者認(rèn)為是在模型上削去一層而來，也有觀點(diǎn)認(rèn)為是在外范的內(nèi)壁上貼補(bǔ)泥片，使其厚度相當(dāng)于器壁和底的厚度，然后向其中填充制芯所用材料，搗緊壓平后脫出范芯。無論采用哪種方法，內(nèi)范的制作都需要嚴(yán)格控制厚度和形狀，以確保與外范配合時能夠形成準(zhǔn)確的型腔。內(nèi)范的表面也要進(jìn)行適當(dāng)?shù)奶幚恚蛊涔饣秸?，避免在鑄造過程中影響青銅液的流動和填充。4.1.3合范合范是將內(nèi)范和外范組合在一起，形成可供青銅液澆注的型腔，這是一個需要高超技藝和豐富經(jīng)驗(yàn)的環(huán)節(jié)。首先，將內(nèi)范倒置于底范座上，底范座起到支撐和固定內(nèi)范的作用。然后，將幾塊外范置于內(nèi)范周圍，外范塊與外范塊之間通過之前制作的榫卯接實(shí)，確保外范之間緊密貼合，沒有縫隙。在合范過程中，為了調(diào)整內(nèi)、外范的位置，使它們之間的距離均勻一致，工匠們會在內(nèi)、外范之間墊上銅片，這些銅片被稱為墊片。墊片的擺放需要避開有紋飾和銘文的部位，以免影響紋飾和銘文的清晰呈現(xiàn)，因此墊片多放在器物的底部和下腹部。合范后，要在上面制作封閉的范蓋，范蓋上需要制作澆注孔和排氣孔。澆注孔用于將熔化的青銅液灌入型腔，排氣孔則用于排出型腔內(nèi)的空氣，防止在澆注過程中空氣阻塞銅液，導(dǎo)致鑄造失敗。澆注孔和排氣孔的大小、位置和數(shù)量都需要根據(jù)扁足鼎的形狀、大小和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理設(shè)計，以確保青銅液能夠順利地填充型腔，同時使型腔內(nèi)的空氣能夠及時排出。4.1.4澆鑄澆鑄是將熔化的青銅液從澆注孔灌入型腔內(nèi)，這是決定青銅扁足鼎最終成型的關(guān)鍵步驟。在澆鑄前，最好將組裝好的型范放入窯內(nèi)預(yù)熱，預(yù)熱的目的是避免澆注時產(chǎn)生氣泡，同時也能防止銅液過早凝固導(dǎo)致澆注失敗。預(yù)熱的溫度和時間需要根據(jù)型范的大小、厚度以及青銅液的溫度等因素進(jìn)行精確控制。在熔化青銅時，需要將銅、錫、鉛等金屬按一定比例混合，然后放入熔爐中進(jìn)行加熱。商周時期，人們已經(jīng)掌握了較為成熟的青銅合金技術(shù)，能夠根據(jù)不同的器物用途和性能要求，調(diào)配出合適的合金比例。例如，對于需要較高硬度和耐磨性的扁足鼎，會適當(dāng)增加錫的含量；而對于需要較好韌性的扁足鼎，則會調(diào)整銅、錫、鉛的比例。在熔化過程中，要不斷攪拌合金，使其成分均勻，并使用木炭等進(jìn)行脫氧處理，以提高青銅液的質(zhì)量。當(dāng)青銅液達(dá)到合適的溫度和流動性后，工匠們將其從澆注孔緩慢地倒入型腔內(nèi)。在澆注過程中，要保持澆注的速度和壓力穩(wěn)定，避免青銅液出現(xiàn)飛濺或填充不均勻的情況。同時，要密切觀察澆注的情況，確保青銅液能夠充滿整個型腔，尤其是一些復(fù)雜的部位，如扁足的細(xì)節(jié)、鼎腹的紋飾等，都要保證青銅液能夠充分填充。4.1.5打磨修整青銅液冷卻凝固后，將外范打碎，掏出內(nèi)范，此時得到的是青銅扁足鼎的毛坯，其表面粗糙，存在殘留在器表的范土、銅液中的雜質(zhì)以及因鑄造過程產(chǎn)生的毛刺、飛邊等，需要進(jìn)行打磨修整。打磨修整的目的是使扁足鼎表面光滑、平整，紋飾和銘文清晰，達(dá)到美觀的效果。工匠們首先使用礪石對扁足鼎進(jìn)行初步的打磨，去除表面的范土和較大的毛刺、飛邊。礪石是一種天然的磨石，具有一定的硬度和粗糙度，能夠有效地磨去器物表面的不平整部分。在打磨過程中，工匠們要根據(jù)器物的形狀和表面情況，選擇合適的礪石和打磨方法，確保打磨的均勻性和準(zhǔn)確性。對于一些難以打磨的部位，如紋飾的凹槽、鼎耳的內(nèi)部等，工匠們會使用小型的工具進(jìn)行細(xì)致的處理。初步打磨后，再用木炭進(jìn)行擦磨拋光。木炭質(zhì)地細(xì)膩，能夠在不損傷器物表面的情況下，進(jìn)一步提高其光潔度。工匠們用木炭反復(fù)擦拭扁足鼎的表面，使其逐漸變得光亮如新。在拋光過程中，工匠們還會根據(jù)需要，對紋飾和銘文進(jìn)行進(jìn)一步的修整和刻畫，使其更加清晰、生動。經(jīng)過打磨修整后的青銅扁足鼎，展現(xiàn)出精美的造型和細(xì)膩的紋飾，成為一件完美的藝術(shù)品。4.2工藝特點(diǎn)與技術(shù)難題商周時期，青銅扁足鼎的制作主要采用陶范法，這一工藝具有諸多獨(dú)特的特點(diǎn)，同時在制作過程中也面臨著一系列技術(shù)難題，古代工匠們憑借著智慧和經(jīng)驗(yàn)，成功地解決了這些難題，創(chuàng)造出了眾多精美的青銅扁足鼎。陶范法制作扁足鼎的工藝特點(diǎn)顯著。首先，陶范法具有很強(qiáng)的適應(yīng)性，能夠制作出各種復(fù)雜形狀的青銅器。商周青銅扁足鼎的形制豐富多樣，有圓腹扁足鼎和方腹扁足鼎，其鼎耳、鼎腹、扁足等部位的造型和紋飾各具特色。通過陶范法，工匠們可以根據(jù)設(shè)計要求，制作出與之匹配的泥模和陶范，從而實(shí)現(xiàn)對各種復(fù)雜形狀的精確復(fù)制。在制作婦好扁足方鼎時，其方形腹部、直壁、平底與四條扁長實(shí)心夔龍形足的獨(dú)特造型，以及腹部四面的獸面紋和鼎耳上的夔龍紋，都需要通過精心制作的泥模和陶范來實(shí)現(xiàn)。這種對復(fù)雜形狀的塑造能力，使得陶范法成為商周時期青銅鑄造的主要工藝。其次，陶范法能夠使青銅器表面呈現(xiàn)出細(xì)膩的質(zhì)感和精美的紋飾。在制模過程中，工匠們使用可塑性強(qiáng)的陶土，通過雕刻、堆塑等手法，在泥模上制作出各種精美的紋飾和銘文。這些紋飾和銘文在翻制陶范的過程中被準(zhǔn)確地復(fù)制到陶范表面，當(dāng)青銅液澆注到型腔內(nèi)冷卻凝固后，青銅器表面就會呈現(xiàn)出細(xì)膩、清晰的紋飾和銘文。1989年出土于江西省吉安市新干縣大洋洲鎮(zhèn)程家村商墓的商獸面紋虎耳虎形扁足鼎，其鼎腹的獸面紋高扉棱鼻，乳丁突出，體展，尾上卷，鼎耳外側(cè)的展體龍紋和立耳伏虎，以及扁足虎形的生動造型，都是通過陶范法得以完美呈現(xiàn)的。這些精美的紋飾不僅增加了青銅器的藝術(shù)價值，還蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵。再者，陶范法的模和范只能使用一次，這使得每一件青銅器都具有獨(dú)特性。由于每一次鑄造都需要重新制作泥模和陶范，即使是相同形制的扁足鼎，在細(xì)節(jié)上也會存在差異。這種獨(dú)特性使得商周青銅扁足鼎成為獨(dú)一無二的藝術(shù)品，具有極高的收藏價值和歷史價值。然而，在使用陶范法制作扁足鼎的過程中，也面臨著諸多技術(shù)難題。在制模環(huán)節(jié)，制作復(fù)雜的泥模需要高超的技藝和豐富的經(jīng)驗(yàn)。泥模的形狀和尺寸必須精確，否則會影響到后續(xù)的鑄造效果。在雕刻紋飾和銘文時，要求工匠具備精湛的雕刻技巧，能夠準(zhǔn)確地表現(xiàn)出紋飾的線條和圖案，以及銘文的筆畫和結(jié)構(gòu)。稍有不慎，就可能導(dǎo)致紋飾或銘文模糊不清，影響青銅器的美觀和文化價值。對于一些大型或形狀特殊的扁足鼎，泥模的制作難度更大，需要考慮泥模的強(qiáng)度、穩(wěn)定性以及干燥過程中的收縮變形等問題。制范過程中也存在技術(shù)挑戰(zhàn)。翻制陶范時，要確保細(xì)泥土緊密貼敷于泥模表面，印出清晰的外形和花紋裝飾，同時避免出現(xiàn)氣泡或空隙。分范時，切痕必須整齊，榫卯的制作要精準(zhǔn)，以保證外范拼接的緊密性和準(zhǔn)確性。制作內(nèi)范時，內(nèi)范的厚度和形狀要與外范精確配合，否則會導(dǎo)致青銅器壁厚不均勻，影響其質(zhì)量和外觀。在合范環(huán)節(jié)，內(nèi)范和外范的組合需要高度的技巧和經(jīng)驗(yàn)。要確保內(nèi)、外范之間的距離均勻一致，墊片的擺放要避開有紋飾和銘文的部位，否則會影響紋飾和銘文的清晰呈現(xiàn)。合范后，澆注孔和排氣孔的設(shè)計也至關(guān)重要，其大小、位置和數(shù)量需要根據(jù)扁足鼎的形狀、大小和結(jié)構(gòu)進(jìn)行合理規(guī)劃，以保證青銅液能夠順利填充型腔，同時使型腔內(nèi)的空氣能夠及時排出，避免出現(xiàn)鑄造缺陷。澆鑄過程同樣充滿挑戰(zhàn)。青銅液的溫度和流動性需要精確控制，溫度過高或過低、流動性過強(qiáng)或過弱，都可能導(dǎo)致鑄造失敗。在澆注時，要保持澆注速度和壓力穩(wěn)定，避免青銅液出現(xiàn)飛濺或填充不均勻的情況。對于一些復(fù)雜的部位，如扁足的細(xì)節(jié)、鼎腹的紋飾等，要確保青銅液能夠充分填充，否則會出現(xiàn)缺肉、縮孔等缺陷。面對這些技術(shù)難題，古代工匠們采取了一系列有效的解決方法。在制模時，工匠們會選用優(yōu)質(zhì)的陶土，并對其進(jìn)行精細(xì)的加工和處理，以提高陶土的可塑性和穩(wěn)定性。在雕刻紋飾和銘文時，工匠們會使用各種精細(xì)的雕刻工具，如刻刀、竹簽等，并通過反復(fù)練習(xí)和實(shí)踐，提高自己的雕刻技巧。對于大型或形狀特殊的泥模，工匠們會采用分段制作、拼接組合的方法，以降低制作難度，并在泥模中添加支撐結(jié)構(gòu)，增強(qiáng)其強(qiáng)度和穩(wěn)定性。在干燥過程中，會控制好環(huán)境的溫度和濕度，避免泥模因干燥過快而出現(xiàn)干裂等問題。在制范過程中，工匠們會通過拍打、按壓等方式，使細(xì)泥土緊密貼敷于泥模表面，并在貼敷過程中用工具排除氣泡。分范時，使用鋒利的刀具，確保切痕整齊，并通過反復(fù)試驗(yàn)，確定榫卯的最佳尺寸和形狀。制作內(nèi)范時，會采用精確的測量工具，嚴(yán)格控制內(nèi)范的厚度和形狀，并在內(nèi)范表面涂抹潤滑劑，以便于脫模。在合范時，工匠們會使用墊片來調(diào)整內(nèi)、外范的位置，確保其距離均勻一致。通過對青銅器形狀和結(jié)構(gòu)的分析，合理設(shè)計澆注孔和排氣孔的大小、位置和數(shù)量，并在澆注前進(jìn)行模擬試驗(yàn)，驗(yàn)證其合理性。在澆鑄時，工匠們會使用專門的熔爐和澆注工具，精確控制青銅液的溫度和流動性。在澆注過程中，通過觀察和經(jīng)驗(yàn)判斷，及時調(diào)整澆注速度和壓力，確保青銅液能夠均勻地填充型腔。商周時期陶范法制作扁足鼎的工藝特點(diǎn)鮮明，雖然面臨諸多技術(shù)難題，但古代工匠們憑借著卓越的智慧和精湛的技藝，成功地克服了這些難題，創(chuàng)造出了無數(shù)精美絕倫的青銅扁足鼎。這些青銅器不僅是商周時期青銅鑄造工藝的杰出代表，更是中華民族古代文明的瑰寶，為后世留下了寶貴的文化遺產(chǎn)。4.3與其他鼎類制作工藝的比較商周時期，青銅鼎的種類豐富多樣，除了扁足鼎，常見的還有錐足鼎、柱足鼎、方鼎等，它們在制作工藝上既有相同之處，又各具特色。通過對扁足鼎與其他鼎類制作工藝的比較，能夠更深入地了解商周時期青銅鑄造工藝的多樣性和獨(dú)特性。扁足鼎與錐足鼎在制作工藝上有一些相似之處。二者在制模階段，都需根據(jù)鼎的形制用陶土塑出泥模，若鼎身有紋飾和銘文，都要在泥模上精心雕刻。在制范過程中，均采用陶范法，將細(xì)泥土貼敷于泥模上，印出外形和花紋，然后分范、陰干、烘烤制成外范，再制作內(nèi)范。合范時，都要將內(nèi)范和外范組合，調(diào)整好位置，制作澆注孔和排氣孔，最后進(jìn)行澆鑄和打磨修整。然而，二者也存在明顯差異。錐足鼎的足部呈錐形，這種形狀在脫模時相對容易，因?yàn)槠渥悴康陌文Ｐ倍葷M足要求，一般不需要使用外芯。而扁足鼎的扁足形狀獨(dú)特，如夔形足、虎形足、鳥形足等，其制作工藝更為復(fù)雜。在制模時，需對扁足的形狀進(jìn)行精細(xì)塑造，以展現(xiàn)其獨(dú)特的造型和紋飾；在制范過程中，由于扁足的形狀不規(guī)則，分范和拼接的難度較大，需要工匠具備更高的技藝和經(jīng)驗(yàn)，才能確保扁足的形狀和尺寸準(zhǔn)確無誤。柱足鼎與扁足鼎的制作工藝也有異同。在制模、制范、合范、澆鑄和打磨修整等基本流程上，二者大致相同。但柱足鼎的柱足呈圓柱形，其制作工藝相對較為規(guī)范。在制模時，柱足的形狀較為規(guī)則，易于塑造；制范過程中，柱足的分范和拼接相對簡單，因?yàn)槠湫螤顚ΨQ、規(guī)則。而扁足鼎的扁足形態(tài)多樣，如前文所述，有夔形、虎形、鳥形等，這使得其在制作工藝上更具挑戰(zhàn)性。在制模時，需要工匠根據(jù)不同的扁足形態(tài)，運(yùn)用精湛的技藝進(jìn)行雕刻和塑造，以體現(xiàn)出扁足的生動形象和獨(dú)特韻味。在制范過程中，由于扁足的不規(guī)則形狀，外范的制作和拼接難度增大，需要更加精確地控制各個部分的尺寸和位置，以確保最終鑄造出的扁足鼎形狀準(zhǔn)確、紋飾清晰。方鼎與扁足鼎在制作工藝上同樣存在差異。方鼎的鑄造工藝基本以四邊為中心四分范，有內(nèi)芯有外芯。在制模時，需要制作出方形的泥模，其四個角和四條邊的制作要求較高，要保證角度和邊長的準(zhǔn)確性。制范時，以四邊為中心進(jìn)行分范，外范的拼接需要注意四個角的對齊和緊密貼合。合范時，內(nèi)范和外范的組合要確保方形的型腔規(guī)整。而扁足鼎無論是圓腹扁足鼎還是方腹扁足鼎，其制作工藝的獨(dú)特性主要體現(xiàn)在扁足的制作上。如方腹扁足鼎，除了方形腹部的制作工藝與方鼎有相似之處外，其四條扁長實(shí)心足的制作工藝與方鼎的柱足或四足有很大不同。扁足的形狀和紋飾多樣，需要在制模和制范過程中進(jìn)行精細(xì)處理，以展現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)效果。商周青銅扁足鼎與其他鼎類在制作工藝上的差異，主要源于其獨(dú)特的形制和紋飾。扁足鼎的扁足形態(tài)多樣，造型獨(dú)特，這就要求在制作工藝上更加精細(xì)和復(fù)雜，以滿足其藝術(shù)和實(shí)用的需求。而其他鼎類的足部形狀相對較為規(guī)則，制作工藝也相對較為規(guī)范。這些差異不僅反映了商周時期青銅鑄造工藝的多樣性和靈活性，也體現(xiàn)了當(dāng)時工匠們根據(jù)不同器物的特點(diǎn)，運(yùn)用不同工藝進(jìn)行創(chuàng)作的高超技藝。通過對不同鼎類制作工藝的比較，我們可以更全面地了解商周時期青銅鑄造工藝的發(fā)展水平和特點(diǎn)，感受古代工匠們的智慧和創(chuàng)造力，為研究商周時期的歷史文化提供更豐富的資料和更深入的視角。五、商周青銅扁足鼎的用途與文化價值5.1實(shí)用功能商周青銅扁足鼎最初的用途主要是作為炊器和盛食器，在人們的日常生活中發(fā)揮著重要作用。從炊器的角度來看，商周時期的青銅扁足鼎具備烹飪食物的功能?？脊虐l(fā)現(xiàn)，許多青銅扁足鼎的底部存在煙炱痕跡，這是其作為炊器的有力證據(jù)。在當(dāng)時，人們使用扁足鼎來煮肉、烹煮食物。扁足鼎的獨(dú)特設(shè)計使其在烹飪過程中具有一定的優(yōu)勢。其圓腹或方腹的形狀能夠容納較多的食物和液體，滿足人們的飲食需求。以圓腹扁足鼎為例，其弧腹和圜底的設(shè)計，使得熱量能夠均勻地傳遞到鼎內(nèi)的食物上，有利于食物的均勻受熱和烹飪。在使用時，人們將鼎放置在火塘或爐灶上，通過在底部生火，利用火焰的熱量將鼎內(nèi)的食物煮熟。這種烹飪方式在商周時期的貴族和平民生活中都較為常見，是人們獲取食物的重要手段之一。作為盛食器，青銅扁足鼎在商周時期的宴饗和日常生活中也被廣泛使用。在宴饗場合，扁足鼎常被用來盛放已煮熟的食物，如肉類、谷物等。鼎作為一種較大型的容器，能夠盛放較多的食物，方便人們在宴會上共享美食。在一些高等級的貴族宴饗活動中，青銅扁足鼎的使用不僅是為了滿足飲食需求，更是一種身份和地位的象征。精美的扁足鼎搭配著豐富的食物，展示了主人的財富和尊貴地位。在日常生活中，扁足鼎也是人們盛放食物的常用器具。無論是家庭聚餐還是日常飲食，扁足鼎都能夠?yàn)槿藗兲峁┮粋€實(shí)用的食物盛放容器。其堅固耐用的特性，使得它能夠在長期的使用中保持良好的狀態(tài)，滿足人們?nèi)粘Ｉ畹男枨?。在商周時期的社會生活中，青銅扁足鼎的實(shí)用功能對人們的生活產(chǎn)生了重要影響。在飲食方面，它為人們提供了一種高效的烹飪和盛放食物的工具，豐富了人們的飲食方式和生活體驗(yàn)。在當(dāng)時的社會中，飲食不僅僅是為了滿足生存需求，更是一種社交和文化活動。青銅扁足鼎在宴饗等場合的使用，促進(jìn)了人們之間的交流和互動，增強(qiáng)了社會關(guān)系。在一些祭祀活動后的宴饗中，人們圍繞著青銅扁足鼎共享食物，增進(jìn)了家族、宗族之間的凝聚力。青銅扁足鼎的使用也反映了當(dāng)時的社會等級和身份差異。高等級的貴族使用的扁足鼎通常制作精美，紋飾繁復(fù)，體現(xiàn)了他們的尊貴地位和財富。而普通平民使用的扁足鼎則相對簡單樸素，這反映了社會階層之間的差異。這種差異不僅體現(xiàn)在鼎的制作工藝和裝飾上，還體現(xiàn)在鼎的使用場合和所盛放食物的種類上。貴族使用的扁足鼎在祭祀、宴饗等重要場合中盛放著珍貴的食物，而平民使用的扁足鼎則主要用于日常生活中的飲食。青銅扁足鼎作為炊器和盛食器的實(shí)用功能，在商周時期的社會生活中占據(jù)著重要地位。它不僅滿足了人們的飲食需求，還在社會交往、文化傳承等方面發(fā)揮了重要作用，成為研究商周時期社會生活和文化的重要實(shí)物資料。5.2禮器功能商周時期，青銅扁足鼎在祭祀和宴饗等禮儀活動中占據(jù)著舉足輕重的地位，與當(dāng)時的禮樂制度緊密相連，成為了身份、地位和權(quán)力的象征。在祭祀活動中，青銅扁足鼎是不可或缺的重要禮器。商周時期，人們對神靈和祖先充滿敬畏，祭祀被視為國家和家族的頭等大事?！抖Y記?祭統(tǒng)》云：“凡治人之道，莫急于禮；禮有五經(jīng)，莫重于祭。”青銅扁足鼎作為祭祀禮器，承載著人們對神靈和祖先的崇敬與祈愿，被用于盛放祭品，如肉類、谷物等，以表達(dá)對神靈和祖先的供奉。在殷墟婦好墓中，出土了多件青銅扁足鼎，這些鼎造型精美，紋飾繁復(fù)，充分展示了其在祭祀活動中的重要地位。婦好作為商王武丁的配偶，地位尊崇，她的墓葬中出土的扁足鼎，不僅是對她個人身份的彰顯，更是反映了當(dāng)時祭祀活動的莊重與肅穆。這些扁足鼎在祭祀儀式中，通過承載祭品，溝通了人與神靈、祖先之間的聯(lián)系，成為了祭祀文化的重要載體。在宴饗場合，青銅扁足鼎同樣發(fā)揮著重要作用。宴饗是商周時期貴族社交和政治活動的重要形式，通過宴饗，貴族們可以加強(qiáng)彼此之間的聯(lián)系，展示自己的財富和地位。青銅扁足鼎在宴饗中作為盛放食物的器具，不僅滿足了人們的飲食需求，更體現(xiàn)了宴饗的規(guī)格和主人的身份。在一些高等級的宴饗活動中，使用的青銅扁足鼎往往制作精良，紋飾精美，展示了主人的尊貴地位和雄厚實(shí)力。同時，宴饗中鼎的使用數(shù)量和組合方式也有著嚴(yán)格的規(guī)定，體現(xiàn)了當(dāng)時的等級制度。在西周時期，根據(jù)貴族身份等級的不同，使用鼎的數(shù)量也有所差異，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎，士用三鼎，這種列鼎制度在宴饗中得到了嚴(yán)格的執(zhí)行，青銅扁足鼎作為其中的重要組成部分，成為了等級身份的象征。青銅扁足鼎與商周禮樂制度密切相關(guān)。禮樂制度是商周時期維護(hù)社會秩序、規(guī)范人們行為的重要制度，它強(qiáng)調(diào)等級分明、秩序井然。青銅扁足鼎作為禮器的一種，其使用和制作都受到禮樂制度的嚴(yán)格規(guī)范。在制作工藝上，扁足鼎的造型、紋飾和銘文都體現(xiàn)了當(dāng)時的審美觀念和文化內(nèi)涵，同時也遵循著禮樂制度的要求，展現(xiàn)出莊重、肅穆的風(fēng)格。在使用方面，扁足鼎的使用場合、使用方式以及與其他禮器的組合搭配，都有著明確的規(guī)定，不得隨意僭越。這種規(guī)范不僅體現(xiàn)了對神靈和祖先的尊重，更維護(hù)了社會的等級秩序和穩(wěn)定。從文化內(nèi)涵的角度來看，青銅扁足鼎作為禮器，蘊(yùn)含著豐富的文化意義。它體現(xiàn)了商周時期人們對神靈和祖先的崇拜，反映了當(dāng)時的宗教信仰和精神世界。在祭祀活動中，扁