宿遷中學(xué)2高三語(yǔ)文二輪作文專題復(fù)習(xí)文檔議論文結(jié)構(gòu)2

學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精學(xué)必求其心得，業(yè)必貴于專精議論文結(jié)構(gòu)樣式列舉(三）“六段論”式結(jié)構(gòu)【結(jié)構(gòu)模式】第一段：提出論點(diǎn),準(zhǔn)確鮮明?；蛞?，或比喻,或排比，或比興。三兩句話直奔主題，切忌故弄玄虛,拖泥帶水.第二段：詳例剖析,敘議結(jié)合.事實(shí)勝于雄辯，一個(gè)精當(dāng)?shù)氖聦?shí)論據(jù)，往往能夠有力地證明論點(diǎn)。只是要寫(xiě)好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點(diǎn)，敘事過(guò)于詳盡,變成了記敘文的寫(xiě)法，這是應(yīng)該盡力避免的。第三段：略例排比，形成氣勢(shì)。如果說(shuō)詳例是點(diǎn)的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點(diǎn)面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個(gè)為佳，若能形成古今中外的格局，則更有代表性和說(shuō)服力了。第四段：正反對(duì)比，凸現(xiàn)中心.即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再?gòu)姆疵媲腥?，正反結(jié)合,對(duì)比鮮明,從而更加突出中心。第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過(guò)是一種假設(shè)，絕對(duì)的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴(yán)密周全.第六段：聯(lián)系實(shí)際，結(jié)尾升華。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，聯(lián)系實(shí)際，解決問(wèn)題，從而使主題得到進(jìn)一步升華。這種模式，易于掌握，可操作性強(qiáng),非常適合考場(chǎng)作文。因?yàn)樗膬?yōu)勢(shì)很明顯：思路清晰，邏輯嚴(yán)密；六步模式,環(huán)環(huán)相扣，一氣呵成，無(wú)啰唆拖沓之嫌，使閱卷老師一看即明;論據(jù)充實(shí)，論證充分，有效地克服了寫(xiě)議論文內(nèi)容空乏的毛病。【例文展示】借憂患之風(fēng)，揚(yáng)理想之帆①孟子說(shuō):“生于憂患,死于安樂(lè)。"歐陽(yáng)修有言：“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身?！边@些古訓(xùn)，無(wú)一不是在警示我們：不要沉迷享樂(lè)，要在憂患中求發(fā)展。②古人云：“貧賤憂戚，玉汝于成。”貧窮的生活、卑賤的地位、失意的憂傷,有時(shí)像一陣烈風(fēng),它會(huì)熄滅弱者的生活激情，但也會(huì)揚(yáng)起強(qiáng)者的希望之帆.越王勾踐，由一國(guó)之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤！由錦衣玉食而食人糞便，又是多么的屈辱!然而，數(shù)年之后，他卻能實(shí)現(xiàn)三千越甲終吞吳國(guó)的抱負(fù)，雪洗恥辱，光復(fù)越國(guó)。是什么使他得以東山再起，創(chuàng)造歷史神話？是憂患。臥薪嘗膽，警醒他毋忘國(guó)恥，時(shí)刻清醒；親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜；仇讎在前，激發(fā)他忍辱負(fù)重,苦覓良機(jī)。③憂患可以光復(fù)一個(gè)國(guó)家，同樣道理,憂患可以使一個(gè)生命創(chuàng)造奇跡,也可以讓一個(gè)企業(yè)處于不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負(fù)重，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》，豐富了中華史學(xué)文化的寶庫(kù)；是憂患，讓鄧亞萍懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌；是憂患，讓張智慧春研發(fā)出第四代洗衣機(jī)，讓海爾集團(tuán)在新的競(jìng)爭(zhēng)中贏得一席之地……④也許有人會(huì)說(shuō)：安樂(lè)的生活,誰(shuí)不向往？殊不知,安樂(lè)，是一張溫床，可以成就幸福的美夢(mèng)，更容易滋生墮落的細(xì)菌；安樂(lè)，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化斗志的寶劍；安樂(lè)是麻醉劑,可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終于斷送商朝江山，成為百姓的罪人；后唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎于度曲作詞，荒廢朝政，導(dǎo)致身死國(guó)滅,給后人留下笑柄；吸毒者,陶醉于一時(shí)快樂(lè)，害己害人，釀成個(gè)人悲劇，毀棄家庭快樂(lè)，給社會(huì)留下。⑤以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失.處在生存的巨大壓力中的我們，也面對(duì)許許多多得響了誘惑，這就要求我們，無(wú)論身處憂患,還是享有快樂(lè)，都要擁有一支鎮(zhèn)靜劑——“福兮，禍之所伏;禍兮，福之所倚”的辯證思想:憂患中，樂(lè)觀進(jìn)取，化壓力為動(dòng)力;成功時(shí)，站到生命的更高層，不被安樂(lè)遮望眼，放遠(yuǎn)目光,且莫貪戀一時(shí)的快樂(lè)，重蹈蝸牛的覆轍——強(qiáng)大得令許多天敵都無(wú)可奈何,卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲(chóng)手中?、迲n患是風(fēng),推動(dòng)生命之舟。讓我們借憂患之風(fēng)，揚(yáng)起理想的風(fēng)帆，駛向幸福的彼岸。“八段式”結(jié)構(gòu)第一段:闡明亮出觀點(diǎn)。第二段:正面事例，簡(jiǎn)述點(diǎn)評(píng)。第三段:負(fù)面現(xiàn)實(shí).鋪陳針砭。第四段：小結(jié)上文，過(guò)渡，啟下。第五段：解決方案1，名言+排例.第六段：解決方案2，名言+排例.第七段:再闡上文事例，簡(jiǎn)扣題目材料。第八段:闡明結(jié)尾呼應(yīng)開(kāi)頭。思路梳理：這種結(jié)構(gòu)安排和上面的“六段式”基本相同，具體操作時(shí)要注意一下幾點(diǎn):1、是什么,為什么,怎么辦的思路。2、開(kāi)門(mén)見(jiàn)山、舉例論證，正反對(duì)比，引用論證，假設(shè)論證。3、深刻有力,說(shuō)服力超強(qiáng)?！玖?xí)作打磨】議論文結(jié)構(gòu)樣式列舉（四）時(shí)評(píng)類(lèi)作文結(jié)構(gòu)模式【一般要求】“文章合為時(shí)而著,歌詩(shī)合為事而作".高質(zhì)量的作文，總是和活生生的現(xiàn)實(shí)生活有密切關(guān)聯(lián)，議評(píng)時(shí)政，抓住關(guān)鍵,簡(jiǎn)明扼要,生動(dòng)形象,深刻透徹，令人信服，無(wú)可辯駁，時(shí)事評(píng)論類(lèi)作文.往往從現(xiàn)實(shí)生活中鮮活的時(shí)事新聞入手.在審題立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的構(gòu)成因素，然后選取一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度來(lái)立意.在寫(xiě)法上,一般可寫(xiě)成評(píng)述性文章即評(píng)論，而評(píng)論一般可分為就事論事和就事論理兩類(lèi)。就事論事，就是按照事物本身的性質(zhì)來(lái)評(píng)定是非得失，不要求作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議，作過(guò)多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身進(jìn)行評(píng)議,發(fā)表自己的看法,能言之成理，持之有據(jù)；就事論理，就是對(duì)所評(píng)之事進(jìn)行具體深入的分析，充分說(shuō)理，闡明一個(gè)道理，而不是停留在就事論事上，以達(dá)到“扶正祛邪，激濁揚(yáng)清"的寫(xiě)作目的。就事論理,寫(xiě)法上還要求“開(kāi)口要小"。抓住一個(gè)問(wèn)題，講清一個(gè)道理，一事一議。以小見(jiàn)大，必須從“小"中評(píng)析出大道理來(lái)，“著眼大處，落筆小處"析出大道理來(lái)?！窘Y(jié)構(gòu)模式】時(shí)事評(píng)議文章一般采用啟感式的寫(xiě)法。啟是指啟示類(lèi),感是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類(lèi)可以先敘材料后發(fā)感想，也可以邊讀邊感,如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法由“引”、“議”、“聯(lián)"、“結(jié)”四步構(gòu)成。"引"，圍繞話題與材料；”議”，發(fā)表議論；"聯(lián)"，聯(lián)系實(shí)際；"結(jié)”，結(jié)束話題。一般多用于就某一材料中的看法或觀點(diǎn)進(jìn)行進(jìn)行寫(xiě)作論證的文章。引,就是引用材料，引用不是照抄，而是對(duì)原材料進(jìn)行分析后，或概述,或摘要，取其精要，并據(jù)此提出自己的觀點(diǎn)。一般說(shuō)來(lái)，引述不宜過(guò)多過(guò)細(xì),能說(shuō)明問(wèn)題就可以了。還有，也不一定去整段整段地照抄原文，有時(shí)根據(jù)表達(dá)的需要，只在行文中引用原文的一些關(guān)鍵性詞語(yǔ)或句子就行了.引要簡(jiǎn)潔，并且據(jù)材料提出問(wèn)題，一般寫(xiě)在第一自然段，要求從材料中引出恰當(dāng)?shù)闹行恼擖c(diǎn).運(yùn)用這種常規(guī)的開(kāi)頭方法可以幫助我們糾正開(kāi)頭拖沓冗長(zhǎng)以致兜了半天圈子還不知觀點(diǎn)為何的通病。那么從哪些材料中引出中心論點(diǎn)呢?(1)一種現(xiàn)象.如從“逢年過(guò)節(jié)，大吃大喝，鋪張浪費(fèi)"可引出論點(diǎn)“成由節(jié)儉敗由奢”；又如從中學(xué)生早戀現(xiàn)象引出論點(diǎn)“早戀，成功的絆腳石".(2)一件事情。如從一起嚴(yán)重的交通事故可引出論點(diǎn)“車(chē)禍猛于虎。生命價(jià)更高”.近年的高考，幾乎都是和生活聯(lián)系非常緊密的。我們可以很輕松的和生活聯(lián)系起來(lái)。從生活中的一種現(xiàn)象或一件事情中，用三言兩語(yǔ)，恰當(dāng)而迅速地引出中心論點(diǎn),應(yīng)該不是難點(diǎn)。從中引出的中心論點(diǎn)，語(yǔ)句要通順、凝練，絕不能是病句?？梢允且粋€(gè)對(duì)偶句、判斷句，可以是簡(jiǎn)短的哲理性的話。中心論點(diǎn)要正確、鮮明、新穎.正確,就是符合時(shí)代要求，符合社會(huì)普遍追求的積極的人生觀、世界觀、價(jià)值觀.鮮明，就是贊揚(yáng)什么,批評(píng)什么，褒什么貶什么，要旗幟鮮明,態(tài)度明確，不能模棱兩可，似是而非,形式上要有一個(gè)核心詞。新穎，有時(shí)代感,有獨(dú)特的見(jiàn)解。中心論點(diǎn)書(shū)寫(xiě)時(shí)也可獨(dú)立成段.議,是針對(duì)前面提出的觀點(diǎn)，利用材料中提供的信息進(jìn)行分析議論，使觀點(diǎn)確立起來(lái)。議，本論,分析問(wèn)題。既可就事論事對(duì)所“引"的內(nèi)容作一番分析；也可以由現(xiàn)象到本質(zhì),由個(gè)別到一般地作一番挖掘；對(duì)寓意深刻的材料更要作一番分析,然后水到渠成地“亮"出自己的感點(diǎn)。議要多一些,同時(shí)要有事例輔助。但不要急于列舉材料進(jìn)行論證，一般先要就以下兩個(gè)方面進(jìn)行議論：一是對(duì)論題作精要的闡釋。二是對(duì)觀點(diǎn)作提綱摯領(lǐng)的概括議論。這種極其精練的議論語(yǔ)言、高度概括的事實(shí)，既對(duì)觀點(diǎn)作出初步的總體論證，又為下文選擇材料確定了方向,這種議論在文中起著上承觀點(diǎn)下啟具體論證的樞紐作用.寫(xiě)作時(shí)有意識(shí)地進(jìn)行這樣的議論，可以幫助我們糾正急于列舉材料加以論證而忽略以必要的議論作過(guò)渡的通病。當(dāng)然“議”是文章“豬肚”部分,要材料豐富，內(nèi)容充實(shí)，有說(shuō)服力。要采用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的方法議論，恰當(dāng)?shù)厥褂霉沤裰型獾拿嗣沂吕髡摀?jù).論據(jù)要準(zhǔn)確、典型、豐富。議的部分可以采用“類(lèi)、因、法、果”構(gòu)思法，以使文章具備邏輯力量?！邦?lèi)”—-“是什么”,解決的是對(duì)象問(wèn)題，從文題、材料、觀點(diǎn)中選關(guān)鍵詞提問(wèn).如《美麗的夢(mèng)想》，關(guān)鍵詞是“夢(mèng)想”，可從“夢(mèng)想是什么”擬分論點(diǎn)?！耙颉薄盀槭裁?，解決的是原因問(wèn)題，如《美麗的夢(mèng)想》，“為什么要有夢(mèng)想”，“折射現(xiàn)實(shí)情況如何"并順此提出分論點(diǎn).“法”——“怎么辦”，即解決問(wèn)題的方法。可從“怎樣去實(shí)現(xiàn)美麗的夢(mèng)想”擬分論點(diǎn).“果”—-“怎么樣”，即問(wèn)題得以解決后“我”的態(tài)度和體驗(yàn)，如《美麗的夢(mèng)想》，“夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)后我會(huì)有怎樣的表現(xiàn)，或夢(mèng)想沒(méi)有實(shí)現(xiàn)我會(huì)如何堅(jiān)定地追求"。當(dāng)然,“類(lèi)、因、法、果"不需要在一篇文章中面面俱到，只要選擇一兩個(gè)方面即可.用作展開(kāi)的一兩個(gè)方面，一定是自己體驗(yàn)最深刻，認(rèn)識(shí)最獨(dú)到，占有材料最豐富的優(yōu)勢(shì)方面。聯(lián),就是聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，聯(lián)系時(shí)事，由材料推開(kāi)去，聯(lián)系廣闊的社會(huì)生活，或歷史，或現(xiàn)實(shí)；或集體,或個(gè)人，反反正正，多角度、多側(cè)面地闡述中心論點(diǎn)，還可指出論點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的指導(dǎo)意義，聯(lián)可以多可以少,最好比議論少些。結(jié)，收尾，總結(jié)全文，總括議論，激勵(lì)勸勉，宜對(duì)論述的問(wèn)題有所深化或拓展,不要故作驚人之語(yǔ)；強(qiáng)調(diào)精練有力，反對(duì)尾大不掉。結(jié)要精簡(jiǎn)。或以抒情句式發(fā)出鼓勵(lì)和號(hào)召，或?qū)φ撌龅膯?wèn)題有所深化和拓展。比如論點(diǎn)是“我們需要倡導(dǎo)探索精神”，可以這樣結(jié)尾：“總之，人們應(yīng)發(fā)揚(yáng)探索精神,知難而上，不保守，不停滯，勇于進(jìn)取，不斷獲得新成果，開(kāi)拓新領(lǐng)域,使國(guó)家日益發(fā)展，人民生活水平日益提高.這是我們的責(zé)任,也是我們的義務(wù)。"首尾呼應(yīng)，發(fā)出號(hào)召，鏗鏘有力，引人深思?！玖?xí)作打磨】閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林（物理和材料學(xué)家）在主持歡迎親民黨宋楚瑜先生到校發(fā)表演講的儀式上尷尬了一把,清華大學(xué)贈(zèng)送給宋楚瑜的書(shū)法作品是用篆體所書(shū)寫(xiě)的黃遵憲送梁?jiǎn)⒊?shī)《贈(zèng)任父同年》顧校長(zhǎng)讀到詩(shī)中第二句“侉離分裂力誰(shuí)任”的“侉”字時(shí)，卡了殼。這事引起許多人指責(zé)，有人認(rèn)為“清華大學(xué)缺乏人文精神”，甚至有人提出顧校長(zhǎng)應(yīng)引咎辭職。全面理解材料，但可以從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題，不要脫離材料內(nèi)容或其含意范圍作文，不要套作，不得抄襲。一字千斤清華大學(xué)校長(zhǎng)在宋楚瑜先生的歡迎儀式上出了一次糗:在念一首詩(shī)中的某個(gè)字時(shí)卡了殼。這一卡殼掀起了軒然大波，人們紛紛指責(zé)顧校長(zhǎng)及清華大學(xué)。顧校長(zhǎng)大概也為此背負(fù)了很大壓力,真可謂是“一字千斤”。有人說(shuō):顧某人是物理學(xué)家，不會(huì)念古文也在情理之中。有人說(shuō)：清華大學(xué)的校長(zhǎng)竟然不會(huì)念古文，反映了清華大學(xué)缺乏人文精神。這兩種意見(jiàn)我都不以為然。文理之別當(dāng)然不可以成為卡殼的借口，但由此得出“人文精神欠缺”也未免太過(guò)片面。我認(rèn)為，這“一字不識(shí)”反映了責(zé)任心的問(wèn)題。平日里的家人、朋友間讀錯(cuò)一個(gè)字，不懂一個(gè)字當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題，也沒(méi)有人會(huì)追究。但顧校長(zhǎng)不是正在家里吃飯，也不是正在與朋友聊天，而是以一個(gè)特殊的身份參加一個(gè)特殊的活動(dòng)。在這樣的時(shí)刻這樣的場(chǎng)合，就應(yīng)該承擔(dān)起更大的責(zé)任。作為清華大學(xué)的校長(zhǎng)，他代表了中國(guó)教育水平最高的學(xué)府之一的教育水平；作為主持，他掌握著歡迎儀式的成功與失敗;作為將在全世界的媒體中出現(xiàn)的公眾人物，他代表著自己，更代表著中國(guó)；作為大陸同胞,他是與臺(tái)灣同胞互通友誼的信使。這著這多重身份的顧校長(zhǎng),是不是應(yīng)該對(duì)自己的講話更加謹(jǐn)慎些呢?再者,古文在現(xiàn)在并不常用,不會(huì)讀也在情理之中，罵得響亮的人也不見(jiàn)得有多少個(gè)能讀出那個(gè)字來(lái)。但是,連小學(xué)生也知道,不會(huì)讀的字可以查查字典。這種很簡(jiǎn)單就可以避免卡殼的辦法,為什么身為清華大學(xué)校長(zhǎng)卻沒(méi)有采用？如果在講話之前認(rèn)真地看一遍詩(shī)句，發(fā)現(xiàn)有難讀的字馬上想辦法解決,那么還會(huì)出現(xiàn)卡殼的“事故”嗎?當(dāng)然不會(huì)！所以，歸結(jié)原因，只能說(shuō)顧校長(zhǎng)的責(zé)任心不強(qiáng)，對(duì)自己要承擔(dān)的責(zé)任沒(méi)有清醒的認(rèn)識(shí)。在某些人看來(lái)，一字不識(shí)也許是個(gè)無(wú)傷大雅的問(wèn)題，但在我看來(lái)，這個(gè)字值千斤重?。∵@種不負(fù)責(zé)的現(xiàn)象當(dāng)然不僅僅發(fā)生在顧校長(zhǎng)一個(gè)人的身上.在我們的身邊，在電視里，在報(bào)刊上,隨處可見(jiàn)類(lèi)似的錯(cuò)誤。顧校長(zhǎng)只是“一字不識(shí)”，沒(méi)有查字典；媒體們卻把那些錯(cuò)別字鋪天蓋地地堆到讀者的面前。從前，人們見(jiàn)到這些錯(cuò)別字還會(huì)提出糾正，現(xiàn)在卻大都麻木了,面對(duì)錯(cuò)別字已經(jīng)見(jiàn)怪不怪,習(xí)以為常了。媒體這種不負(fù)責(zé)任的行為造成的后果是錯(cuò)別字越來(lái)越多，到最后，會(huì)不會(huì)錯(cuò)的反倒成了對(duì)呢？人們看錯(cuò)別字，用錯(cuò)別字,教育水平又如何能得到提高呢？各位肩負(fù)重任的文化工作者，在下筆之前，在開(kāi)口之前，請(qǐng)先審視一下自己的責(zé)任吧。因?yàn)樵谀愕墓P下，在你的口中，對(duì)你對(duì)我，都是一字千斤啊!【簡(jiǎn)評(píng)】本文既就事論事,又有所拓展.首先，是就事論事,評(píng)論顧校長(zhǎng)“卡殼"之失.本文的觀點(diǎn)是“這‘一字不識(shí)’反映了責(zé)任心問(wèn)題”。金無(wú)足赤人無(wú)完人古語(yǔ)有云：“金無(wú)足赤，人無(wú)完人?！碧斓厝赵律星矣杏刑?，更何況世上的蕓蕓眾生呢?縱使有一些缺陷，只要有真才實(shí)學(xué)，一技之長(zhǎng),便能夠在世間立身.可是無(wú)知世人卻諸多留難,求全責(zé)備，實(shí)在可笑可憐。清華大學(xué)校長(zhǎng)顧秉林，是我國(guó)著名的物理和材料科學(xué)家，他在主持歡迎宋楚瑜到校發(fā)表演說(shuō)時(shí),因?yàn)橐玫脑?shī)文用字冷僻，一時(shí)卡殼，以致尷尬了一番。事后便有無(wú)知的人大發(fā)議論，道清華大學(xué)缺乏人文精神,全無(wú)文學(xué)底蘊(yùn)。又道校長(zhǎng)不學(xué)無(wú)術(shù)，甚至還有要顧校長(zhǎng)引咎辭職之說(shuō).其實(shí)有心人細(xì)心一想，便知此等言論全不足道。顧校長(zhǎng)作為科學(xué)工作者,全副精力投入到科研之中，于文學(xué)言辭上稍有欠缺，當(dāng)然在所難免。而且顧校長(zhǎng)在物理、材料應(yīng)用方面為我國(guó)貢獻(xiàn)良多，怎能因此小失就要引咎辭職？顧校長(zhǎng)雖然一時(shí)讀錯(cuò)了文字，但瑕不掩瑜，他的才能人格并不會(huì)因此而被抹殺被貶低.顧校長(zhǎng)，依然是受人尊敬的科學(xué)家,清華大學(xué)的校長(zhǎng)。韓愈在其名著《師說(shuō)》中反復(fù)提到：“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻?！边@表明每個(gè)人學(xué)識(shí)才能各有高低，技巧手藝各有不同。只要有一技之長(zhǎng)，便值得學(xué)習(xí)，絕對(duì)不因某方面某科目的不足便可以恥笑。而且天下間每門(mén)技藝,每個(gè)學(xué)科都有極其深?yuàn)W的原理，不少人窮其一生之力尚且未能鉆研透徹,何況要樣樣皆精,科科都曉呢？由此可見(jiàn),在某科有缺失不必可笑可恥，反而是那些只會(huì)大發(fā)批評(píng),高談闊論的人才是不學(xué)無(wú)術(shù)之人.其實(shí)不僅由于對(duì)不擅長(zhǎng)的科目會(huì)出錯(cuò)，就是那些長(zhǎng)年研究本門(mén)學(xué)科的專家學(xué)者也難免會(huì)馬失前蹄，在最熟悉的地方摔一跤.清代著名學(xué)者朱起鳳，飽讀詩(shī)書(shū)，自命不凡.但他在學(xué)堂教書(shū)期間，卻有一事令他無(wú)地自容。有一天，朱起鳳在批改學(xué)生作業(yè)時(shí)，看到“盤(pán)施兩端”，以為是“首鼠兩端”之誤，遂作更正。殊不知這詞語(yǔ)出自古典，與“首鼠兩端”的含義完全不同。于是乎全院扔書(shū)毀冊(cè)，指桑罵槐地指摘朱老先生學(xué)識(shí)短淺。朱起鳳雖鬧此笑話,遭此大辱，卻并不代表他一無(wú)所成。流傳至今的珍貴文籍《辭通》便是這位朱老先生所作.難道后世會(huì)因?yàn)樗囊稽c(diǎn)的疏忽，一絲的紕漏,就抹殺了他在文字學(xué)上的貢獻(xiàn)嗎？誠(chéng)然，我們能包容朱子的過(guò)失，當(dāng)然也應(yīng)該理解顧校長(zhǎng)的出錯(cuò)，因?yàn)椋钱吘故敲黎滴㈣Α＝馃o(wú)足赤,人無(wú)完人。每個(gè)人都有自己的長(zhǎng)短優(yōu)劣。我們不能“以一眚而掩大德"，只一味地攻擊別人的缺點(diǎn)，全不顧別人其他方面的優(yōu)點(diǎn)和貢獻(xiàn).為山九仞，依然有棱有角；為海萬(wàn)丈，仍舊有深有淺.我們只會(huì)驚嘆于山之高大，海之壯闊，卻不會(huì)則山之棱角，罵海之有淺。山水亦然，何況世人！【簡(jiǎn)評(píng)】本文就事論事,就顧校長(zhǎng)“卡殼"之失而遭指責(zé)一事，為顧校長(zhǎng)辯護(hù)。辯護(hù)的理由是：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，顧校長(zhǎng)雖然有失，但我們不能求全責(zé)備，“以一眚而掩大德"。本文為了支持自己的觀點(diǎn)，用了以下論據(jù)：（1）引用名言“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”;（2）顧校長(zhǎng)的“卡殼”是小失（一眚），顧校長(zhǎng)的建樹(shù)和貢獻(xiàn)是“大德”，我們不能“以一眚而掩大德”;(3）引用韓愈名言“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”；（4）朱起鳳批改的失誤與編撰《辭通》的貢獻(xiàn)（5)人們對(duì)山海的評(píng)價(jià)?！捌鸪修D(zhuǎn)合式”議論文寫(xiě)作指導(dǎo)一、模板解說(shuō)起承轉(zhuǎn)合，是中國(guó)古代寫(xiě)作理論的一個(gè)術(shù)語(yǔ)。古代有相當(dāng)多的作品如律詩(shī)、絕句、散文等常常采用這種結(jié)構(gòu)，八股文也慣用這種結(jié)構(gòu)。八股文因?yàn)槠鋬?nèi)容空虛、乏味被貶斥，這種結(jié)構(gòu)也受到了牽連。但是，作為寫(xiě)作規(guī)律的一種客觀反映，這種結(jié)構(gòu)依然具有其內(nèi)在的生命力，今天，起承轉(zhuǎn)合式結(jié)構(gòu)仍是議論文結(jié)構(gòu)中的一種常見(jiàn)結(jié)構(gòu)。所謂“起"，就是在文章的開(kāi)頭部分開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地提出論點(diǎn)或論題.所謂“承”,就是承接上文中心論點(diǎn)的提出，或從正面或從反面闡述自己的觀點(diǎn)。所謂“轉(zhuǎn)",一般有三種情況:由正面論述轉(zhuǎn)入反面論述叫“反轉(zhuǎn)”，由反面論述轉(zhuǎn)入正面論述叫“正轉(zhuǎn)"；由正面論述進(jìn)而轉(zhuǎn)入更深一層意義的論述叫“進(jìn)轉(zhuǎn)".所謂“合",就是文章全文的總結(jié),是全部論證的結(jié)束。簡(jiǎn)單來(lái)講，“起”，就是開(kāi)實(shí)；“承”,就是承接上文加以論述;“轉(zhuǎn)"就是轉(zhuǎn)折，從另一方面生發(fā)開(kāi)去；“合"，就是結(jié)束上文。安排好起承轉(zhuǎn)合，是優(yōu)化議論文結(jié)構(gòu)的重要方法。二、模板導(dǎo)圖結(jié)構(gòu)名稱要求或方法第一部分起開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接擺出論點(diǎn);或提出論點(diǎn),論點(diǎn)不在某一具體語(yǔ)句，而是包含在論題之中，需要概括、提煉。第二部分承（1) 正承:緊承上文正面論述；(2)反承：緊承上文反面論述；(3）短承:“起”與“轉(zhuǎn)”之間過(guò)渡性議論(4)長(zhǎng)承:作為全文重要論證部分.第三部分轉(zhuǎn)“轉(zhuǎn)”在很大程度上受制于“承”。上文是“正承"，下文可以“反轉(zhuǎn)”,上文是“反承”，下文可以“正轉(zhuǎn)”。上文是“正承”下文還可以“進(jìn)轉(zhuǎn)”。上文是“短承”，下文也可以“長(zhǎng)轉(zhuǎn)”,重在下文；上文是“長(zhǎng)轉(zhuǎn)"，下文則“短轉(zhuǎn)”或“不轉(zhuǎn)”，重在上文.第四部分合側(cè)重點(diǎn)不同，或在正，或在反;落腳點(diǎn)不同，或重在理論，或重在實(shí)踐.三、成功關(guān)鍵 運(yùn)用“起承轉(zhuǎn)合”法構(gòu)架議論文，要注意以下幾點(diǎn).1?！捌稹币?jiǎn)潔明確。最常見(jiàn)的方法就是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接提出中心論點(diǎn)或論題?；蛘吒鶕?jù)文章立意，巧妙引述材料，由事到理，引出中心論點(diǎn)；或者先提出一個(gè)問(wèn)題，在自問(wèn)自答中“逼”出中心論點(diǎn)；或闡釋概念內(nèi)涵,界定范圍，然后明確中心論點(diǎn)。不管采用哪種方法，都要注意簡(jiǎn)潔明確。2.“承”要順暢自然。這一環(huán)節(jié)既由上文引出,又是進(jìn)入“轉(zhuǎn)"之前的必要一步。“承"的基本要求是文脈順暢，流轉(zhuǎn)自如。例如，根據(jù)提出的中心論點(diǎn)，這一部分可以舉出典型事例，進(jìn)行事例論證，或者引用名人名言，進(jìn)行道理論證;或者從正面或反面說(shuō)起，引出對(duì)比論證；或者用一組問(wèn)句，引出因果論證。由“起”到“承”，須有自然的過(guò)渡語(yǔ)句,還要注意整體布局的合理.3.“轉(zhuǎn)”要深刻新穎。“轉(zhuǎn)”是充分展開(kāi)論證,體現(xiàn)思想深刻性、新穎性的重要部分?！稗D(zhuǎn)"最好采用“進(jìn)轉(zhuǎn)"，即在“承”的基礎(chǔ)上遞進(jìn)一層,避免同一層次上相同類(lèi)型的事例或名人名句的簡(jiǎn)單重復(fù)。如“承”是事例論證，那么“轉(zhuǎn)”就應(yīng)該是道理論證;“承”是正面論證,那么“轉(zhuǎn)”就應(yīng)該是反面論證，這就是“反轉(zhuǎn)”；“承”是整體說(shuō)理,那么“轉(zhuǎn)”就應(yīng)該是分層論證；“承"是列舉現(xiàn)象，那么“轉(zhuǎn)”就應(yīng)該是深深入挖掘。4?！昂稀币?jiǎn)明醒目.“合"是補(bǔ)充、歸納、總結(jié)、回應(yīng)和深化.如可以呼應(yīng)標(biāo)題或開(kāi)頭,以最集中和濃縮的方式強(qiáng)化作者的觀點(diǎn)，同時(shí)形成結(jié)構(gòu)上的首尾圓合；可以發(fā)出號(hào)召，凸顯現(xiàn)實(shí)意義；還可以用抒情式點(diǎn)題、總結(jié)式收束、推理式點(diǎn)題等方法.無(wú)論采用何種形式，“合”都須簡(jiǎn)明、醒目，宜運(yùn)用修辭手法顯出亮色,在照應(yīng)點(diǎn)化中給人“豹尾”之美感。起承轉(zhuǎn)合用之于議論文，雖有一定的章法,但它絕不是用來(lái)生搬硬套的公式。運(yùn)用時(shí)，必須因文而異,善于張揚(yáng)個(gè)性，體現(xiàn)創(chuàng)新色彩。四、模板范本 慈善須行之有道廣東一考生①培根曾說(shuō)，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。（①開(kāi)篇為“起”緊扣作文材料，以培根的名言領(lǐng)起,提出“慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式”.）②慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。石油大王洛克菲勒當(dāng)年如果免費(fèi)得到一碗食物，而非勞動(dòng)得來(lái)，那么他大概也會(huì)像眾多饑民一樣瀕于困頓。因此在做慈善的同時(shí)，在提供幫助的同時(shí)，要使被幫助者振作起來(lái)，鼓起生活的勇氣。如果不能,毋寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多是人性的關(guān)懷,而非單純對(duì)弱者的憐憫.憐憫是不值一錢(qián)的,而關(guān)懷卻是無(wú)價(jià)的。（②此段為“承”承上文“慈善不應(yīng)流于形式”,且以洛克菲勒為例，表達(dá)自己對(duì)慈善的獨(dú)特理解—-慈善,不僅僅是助人，更重要的是“省人”。）③慈善還須以適應(yīng)被資助者的心理的方式施行?！皝喪?孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不宜提倡的，只因會(huì)讓人覺(jué)得是站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌,此舉