2025年廣東省深圳市羅湖區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）

第1頁(yè)（共1頁(yè)）2025年廣東省深圳市羅湖區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）一、信息類閱讀（本大題共1小題）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。社區(qū)間的往來(lái)疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的。“這不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過(guò)不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過(guò)政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，下列對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特征的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語(yǔ)言都可以說(shuō)是不得已采取的工具，只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會(huì)是以己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己”“修身”，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強(qiáng)制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過(guò)是血緣的空間投影，陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是A．中國(guó)的現(xiàn)代化繞不過(guò)去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)納入國(guó)家的基層政權(quán)建設(shè)，國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。（4）材料三的五個(gè)段落之間是怎樣的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）材料一結(jié)尾說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）2．（17分）閱讀下面的文字，完成文后各題。青春余夢(mèng)孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹(shù)，樹(shù)齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過(guò)動(dòng)亂、地震，院里的花草樹(shù)木，都破壞了，唯獨(dú)它仍然矗立著。這樣高大的樹(shù)木，在這個(gè)繁華的大城市，確實(shí)少見(jiàn)了。我幼年時(shí)，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹(shù)。我的童年，有很多時(shí)光是在它的下面，它的周?chē)冗^(guò)的。我不只在秋風(fēng)起后，在那里揀過(guò)楊葉，用長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝穿起來(lái)，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時(shí)候，我還吃過(guò)楊樹(shù)飄落的花，那可以說(shuō)是最苦最難以下咽的野菜了?，F(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個(gè)大院里，不能再向遠(yuǎn)的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要生火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹(shù)幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以生火，很有油性，很容易點(diǎn)著。每聽(tīng)到風(fēng)聲，我就到它下面去揀拾這種干枝，堆在門(mén)外，然后把它們折斷曬干。在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過(guò)青春的呀！正像我也有過(guò)青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過(guò)的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書(shū)的城市。在這個(gè)城市，我待了六年時(shí)間。在課堂上，我念英語(yǔ)，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書(shū)館，領(lǐng)了一個(gè)小木牌，把要借的書(shū)名寫(xiě)在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書(shū)。圖書(shū)管理員都是博學(xué)之士。星期天，我到天華市場(chǎng)去看書(shū)，那里有一家賣(mài)文具的小鋪?zhàn)?，代賣(mài)各種新書(shū)。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會(huì)干涉我。我在他那里看過(guò)很多種新書(shū)，只買(mǎi)過(guò)一本。這本書(shū)，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務(wù)印書(shū)館去，它的門(mén)半掩著，柜臺(tái)很高，望不見(jiàn)它擺的書(shū)籍。讀書(shū)的興趣是多變的，忽然想看古書(shū)了；又忽然想看外國(guó)文學(xué)了；又忽然想研究社會(huì)科學(xué)了，這都沒(méi)有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。后來(lái)，我又流浪到北平去了。除了買(mǎi)書(shū)看書(shū)，我還好看電影，好聽(tīng)京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角。我住在東單牌樓，晚上，一個(gè)人走著到西單牌樓去看電影，到鮮魚(yú)口去聽(tīng)京戲。那時(shí)長(zhǎng)安大街多么荒涼，多么安靜?。∫宦飞?，很少遇到行人。各種藝術(shù)都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個(gè)銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子。我還好歌曲，因?yàn)槊褡宓目嚯y太深重了，我們要呼喊。無(wú)論保定還是北平，都曾使我失望過(guò)，痛苦過(guò)。但也都給過(guò)我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過(guò)朋友們的幫助，也愛(ài)過(guò)人，同情過(guò)人。寫(xiě)過(guò)詩(shī)，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，都沒(méi)有成功。我又回到農(nóng)村來(lái)了，又聽(tīng)到楊樹(shù)葉子，嘩嘩地響著。后來(lái)，我參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于這，我寫(xiě)得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭(zhēng)，充實(shí)了我的青春，也結(jié)束了我的青春。我的青春，價(jià)值如何？是歡樂(lè)多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為？都不必去總結(jié)了。時(shí)代有總的結(jié)論，總的評(píng)價(jià)。個(gè)人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會(huì)涸竭的。正像楊樹(shù)雖有脫落的枝葉，它的本身是長(zhǎng)存的。我祝愿它長(zhǎng)存！1982年12月6日清晨（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.第三段插敘了作者童年與楊樹(shù)相處的內(nèi)容，敘述了揀楊葉、吃楊花等舊事，表達(dá)了對(duì)童年生活的無(wú)限眷戀之情，為下文做鋪墊。B.文章第五段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，緊承上文對(duì)楊樹(shù)的描寫(xiě)，再引出對(duì)自己青春生活的描述，銜接自然，別出心裁。C.作者回憶青年時(shí)期自己求學(xué)、讀書(shū)、追求藝術(shù)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等經(jīng)歷，敘述個(gè)人與時(shí)代一同進(jìn)步的歷程，展現(xiàn)了欣慰、達(dá)觀的情懷。D.文章多用散句，間有整句，多用口語(yǔ)化詞句，凝練明快、平易活潑；善用感嘆句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句進(jìn)行議論、抒情，情真意切。（2）從本文所述，可以看出作者是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）文章前半部分寫(xiě)的是楊樹(shù)，后半部分寫(xiě)作者的青春，這樣處理有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文，從表現(xiàn)手法，思想主題的角度談?wù)勀愕目捶?。?）文中的“楊樹(shù)”是一種象征，在文中，它有什么樣的象征意義？與聞一多《紅燭》中的“紅燭”在象征手法的運(yùn)用上有什么不同？三、文言文閱讀（本大題共1小題）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬仙琕，字靈敵，扶風(fēng)眉人也。仙琕少以果敢聞，遭父憂，毀瘠過(guò)禮負(fù)土成墳手植松柏。起家郢州主簿，遷武騎常侍，為小將，隨齊安陸王蕭緬。緬卒，事明帝。永元中，蕭遙光、崔慧景亂，累有戰(zhàn)功，以勛至前將軍。出為龍?bào)J將軍、南汝陰、譙二郡太守。會(huì)壽陽(yáng)新陷，魏將王肅侵邊，仙琕力戰(zhàn)，以寡克眾，魏人甚憚之，復(fù)以功遷寧朔將軍、豫州刺史。義師起，四方多響應(yīng)，高祖使仙琕故人姚仲賓說(shuō)之，仙琕于軍斬仲賓以徇。義師至新林，仙琕猶持兵于江西，日鈔運(yùn)漕，建康城陷，仙琕號(hào)哭經(jīng)宿，乃解兵歸罪。高祖勞之曰：“射鉤斬祛①，昔人弗忌。卿勿以戮使斷運(yùn)茍自絕也?！毕涩V謝曰：“小人如失主，后主飼之，便復(fù)為用?！备咦嫘Χ乐?。俄而仙琕母卒，高祖知其貧，賻給甚厚。仙琕號(hào)泣，謂弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未獲上報(bào)。今復(fù)荷殊澤，當(dāng)與爾以心力自效耳。”天監(jiān)四年，王師北討，仙琕每戰(zhàn)，勇冠三軍。當(dāng)其沖者，莫不摧破，與諸將論議，口未嘗功。人問(wèn)其故，仙琕曰：“丈夫?yàn)闀r(shí)所知，當(dāng)進(jìn)不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可論！”授輔國(guó)將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽(yáng)太守累破山蠻，郡境清謐。以功封洭縣伯，邑四百戶，仍遷都督司州諸軍事、司州刺史，輔國(guó)將軍如故。俄進(jìn)號(hào)貞威將軍。十年，朐山民殺瑯邪太守劉斷，以城降魏，詔假仙琕節(jié)，討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬(wàn)赴焉。仙琕與戰(zhàn)，累破之，昶遁走。仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。初，仙琕幼名仙婢，及長(zhǎng)，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云。自為將及居州郡能與士卒同勞逸身衣不過(guò)布帛所居無(wú)幃幕衾屏行則飲食與廝養(yǎng)最下者同其在邊境，常單身潛入敵庭，伺知壁壘村落險(xiǎn)要處所，故戰(zhàn)多克捷，士卒亦甘心為之用，高祖雅愛(ài)仗之。在州四年，卒。贈(zèng)左衛(wèi)將軍，謚曰剛。（《梁書(shū)?卷七》）【注釋】①“射鉤斬祛”：是關(guān)于春秋五霸中齊桓公和晉文公的典故，用來(lái)借代英明君主的不計(jì)前嫌。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛/所居無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/B．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛所居/無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/C．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛/所居無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/D．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛所居/無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是A．“起家”有起之于家而任官職之意。古代指由平民出身而晉升為官員，本文中的“起家”就是此意。B．“卿”可以指古代階名，如“三公九卿”；也可以指古代對(duì)男子的敬稱，如“荀卿”；還可以用于君對(duì)臣的稱謂和夫、朋友間的愛(ài)稱。C．“天監(jiān)”是梁武帝的年號(hào)。年號(hào)除了用于紀(jì)年以外，還表示祈福、歌頌和改朝換代。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝劉徹繼位后，始出現(xiàn)年號(hào)。D．“謚”是古代君主等有地位的人死后，給予他們的有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)。謚號(hào)有表?yè)P(yáng)的，如“文”“武”等；有批評(píng)的，如“厲”“懷”等；也有同情的，如“悼”“幽”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是A．馬仙琕為子盡孝，為臣盡忠。父親去世他表現(xiàn)出超出常禮的悲痛，親自背土堆成墳?zāi)?，高祖派姚仲賓去勸他歸順自己，他將姚仲賓斬首。B．馬仙琕歸降高祖，竭誠(chéng)效力。都城失陷后馬仙琕才放下武器投降，高祖撫慰他并在他母親去世后贈(zèng)送喪禮，讓他大為感動(dòng)，決意報(bào)答高祖。C．馬仙琕勇猛善戰(zhàn)，謙遜內(nèi)斂。天監(jiān)四年，王師北伐，馬仙琕征戰(zhàn)沙場(chǎng)，頗有勇力，屢立戰(zhàn)功，但在各位將領(lǐng)面前卻從不提及自己的功勛。D．馬仙琕戰(zhàn)功顯赫，深得信任。在外征戰(zhàn)時(shí)，常單身潛入敵境暗中了解敵人所處的懸崖峭壁、村莊及險(xiǎn)要之地，所以常打勝仗，備受高祖器重。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①仙琕猶持兵于江西，日鈔運(yùn)，建康城陷，仙琕號(hào)哭經(jīng)宿，乃解兵歸罪。②仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）4．（9分）（二）古代詩(shī)歌閱讀。閱讀下面的元曲，完成各題?！局袇巍抠u(mài)花聲?懷古張可久美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。【中呂】山坡羊潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦【注】將軍指東漢班超，班超因久守邊塞，年老思?xì)w，給皇帝寫(xiě)一封奏章，其中有兩句“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。（1）下列對(duì)兩首曲子分析不正確的一項(xiàng)是A．《懷古》最后一句中“讀書(shū)人”可以指作者本人，也可泛指有文化的人，作者用文化人的口吻去感慨歷史與現(xiàn)實(shí)，思想深刻，耐人尋味。B．《潼關(guān)懷古》前三句中“聚”寫(xiě)出了山巒重重“怒”形容黃河之水奔騰澎湃，把河水?dāng)M人化，寫(xiě)出潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要?dú)鈩?shì)雄偉。C．兩支曲子中“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”“宮闕萬(wàn)間都做了土”的寫(xiě)作意圖都為抒發(fā)輝煌終將不再、朝代興亡更迭的歷史滄桑感。D．這兩首曲子語(yǔ)言凝練，有高度的概括性，同時(shí)又通俗暢達(dá)，幾近俚語(yǔ)，體現(xiàn)了“曲野”的語(yǔ)言本色。（2）這兩支曲子的尾句在表情達(dá)意方面各有特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析。五、理解性默寫(xiě)（本大題共1小題）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中曾形象地說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”韓愈則在《師說(shuō)》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為“，”。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中運(yùn)用了劉裕父子的典故，劉裕是“”的氣概，劉義隆卻是“”的狼狽結(jié)局。（3）杜甫的《登高》中“，”兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫(xiě)出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)，疾病纏身的凄苦生活。六、選擇+簡(jiǎn)答（本大題共1小題）6．（20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見(jiàn)沒(méi)什么人，于是就像做一件見(jiàn)不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見(jiàn)公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽(tīng)見(jiàn)四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。終于到了縣城。他很快提起籃子，過(guò)了橋，向街道上走去。他準(zhǔn)備穿過(guò)街道，到南關(guān)里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過(guò)買(mǎi)菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。（1）下列句子中的“好”與文中加點(diǎn)的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（）A．于是他開(kāi)始用力晃動(dòng)全身，好把他的身子橫過(guò)來(lái)，以便整個(gè)兒從床上晃出去。B．我看他那副認(rèn)真、為難的樣子，又好笑，又覺(jué)得可愛(ài)。C．他做了好些詩(shī)，又譯過(guò)匈牙利詩(shī)人彼得斐的幾首詩(shī)。D．嗬，糖果組的柜臺(tái)前好熱鬧！（2）文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫(huà)橫線句子中感嘆號(hào)的用意。（3）文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“他站住，口張了兩下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)”，從語(yǔ)意看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4）這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，請(qǐng)分析其運(yùn)用的手法和效果。（5）文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“顯眼”，可與“包”組成詞語(yǔ)“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語(yǔ)境中轉(zhuǎn)成褒義，產(chǎn)生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開(kāi)場(chǎng)白，其中貶詞褒用的運(yùn)用十分出色。請(qǐng)選擇一處進(jìn)行賞析。（a）我本來(lái)是想站著講的，為什么呢？我看見(jiàn)后面有那么多同學(xué)是站著的，我坐著，對(duì)他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因?yàn)檫@個(gè)麥克風(fēng)太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請(qǐng)后面的同學(xué)同情我一下，允許我坐下來(lái)講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵(lì)，那就坐下來(lái)，②倚老賣(mài)老。還好，沒(méi)有以老壓小。（笑聲）（b）現(xiàn)在上場(chǎng)的這位朗讀者（王蒙），從時(shí)間的坐標(biāo)上來(lái)看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺(tái)上來(lái)說(shuō)，他還是一個(gè)年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說(shuō)，依然有著③不可救藥的樂(lè)觀主義。七、任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文（本大題共1小題）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。有人認(rèn)為：“行有所止，言有所界，邊界是個(gè)體成長(zhǎng)的保護(hù)墻，邊界感是一個(gè)人最好的修養(yǎng)。”也有人認(rèn)為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價(jià)值?！睂?duì)此，你怎么看？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅航Y(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

2025年廣東省深圳市羅湖區(qū)高考語(yǔ)文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、信息類閱讀（本大題共1小題）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國(guó)社會(huì)的基層。我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來(lái)藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農(nóng)業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無(wú)定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無(wú)礙；而種地的人卻搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農(nóng)民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動(dòng)，我相信還是微乎其微的。不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農(nóng)民是聚村而居，這一點(diǎn)對(duì)于我們鄉(xiāng)土社會(huì)的性質(zhì)很有影響。美國(guó)的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個(gè)單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們?cè)缒晖刂硶r(shí)代，人少地多的結(jié)果，同時(shí)也保持了他們個(gè)別負(fù)責(zé)，獨(dú)來(lái)獨(dú)往的精神。我們中國(guó)很少類似的情形，中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說(shuō)的孤立、隔膜是以村與村之間的關(guān)系而說(shuō)的。社區(qū)間的往來(lái)疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的。這是一個(gè)“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)。熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小摩擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字，“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫(xiě)熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。現(xiàn)代社會(huì)是個(gè)陌生人組成的社會(huì)，各人不知道各人的底細(xì)，所以得講個(gè)明白；還要怕口說(shuō)無(wú)憑，畫(huà)個(gè)押，簽個(gè)字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會(huì)中法律是無(wú)從發(fā)生的?！斑@不是見(jiàn)外了么？”鄉(xiāng)土社會(huì)里從熟悉得到信任，這信任其實(shí)最可靠也沒(méi)有了，因?yàn)檫@是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性。在我們社會(huì)的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)的過(guò)程中，我們?cè)卩l(xiāng)土社會(huì)中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。（摘編自費(fèi)孝通著《鄉(xiāng)土中國(guó)》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國(guó)是一個(gè)具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國(guó)家。每一個(gè)個(gè)體，不需要縱向上溯得太遠(yuǎn)，也不需要橫向擴(kuò)展得太開(kāi)，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關(guān)聯(lián)。“鄉(xiāng)村”，作為中國(guó)現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構(gòu)成了整個(gè)社會(huì)的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進(jìn)入21世紀(jì)前后，中國(guó)鄉(xiāng)村社會(huì)出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來(lái)看，這種巨變表現(xiàn)在三個(gè)層面。第一個(gè)層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農(nóng)業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農(nóng)村進(jìn)行財(cái)政轉(zhuǎn)移支付，目前國(guó)家財(cái)政每年向農(nóng)村的轉(zhuǎn)移支付規(guī)模超過(guò)萬(wàn)億。取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。第二個(gè)層面是村莊基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)之變。進(jìn)入新世紀(jì)前后，越來(lái)越多的農(nóng)民進(jìn)城務(wù)工經(jīng)商，之前相對(duì)封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開(kāi)，村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)迅速改變。村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個(gè)層面是價(jià)值之變。傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民有著強(qiáng)烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農(nóng)民人生“三步曲”。到了20世紀(jì)末，全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個(gè)千年以來(lái)一直支撐農(nóng)民人生意義的價(jià)值失落，農(nóng)民安身立命的基礎(chǔ)就會(huì)出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀(jì)之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設(shè)的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對(duì)傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會(huì)基本秩序由之前的內(nèi)生為主變成國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)的組成部分，外生秩序逐漸代替了內(nèi)生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國(guó)》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個(gè)系統(tǒng)、復(fù)雜的過(guò)程，要更好地推動(dòng)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施，就需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報(bào)告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農(nóng)村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個(gè)重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農(nóng)村也美起來(lái)，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農(nóng)村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動(dòng)鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農(nóng)業(yè)”這個(gè)關(guān)鍵，而要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型。發(fā)展新農(nóng)業(yè)，通過(guò)不斷做優(yōu)做強(qiáng)做精特色優(yōu)勢(shì)產(chǎn)業(yè)，加大土地流轉(zhuǎn)的力度，增強(qiáng)農(nóng)業(yè)發(fā)展的科技化、機(jī)械化和智能化，提高土地產(chǎn)出率、資源利用率和勞動(dòng)生產(chǎn)率，才能夠提高農(nóng)業(yè)的經(jīng)濟(jì)效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的培育，通過(guò)政府主導(dǎo)、立足產(chǎn)業(yè)、多方參與、注重實(shí)效的原則，打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號(hào)角已經(jīng)吹響，藍(lán)圖已經(jīng)繪就，要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展，讓農(nóng)業(yè)成為有奔頭的產(chǎn)業(yè)，讓農(nóng)民成為有吸引力的職業(yè)，讓農(nóng)村成為安居樂(lè)業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網(wǎng)2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是DA．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農(nóng)業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)。D．在“熟悉”的社會(huì)中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會(huì)具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)，下列對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)特征的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語(yǔ)言都可以說(shuō)是不得已采取的工具，只有中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會(huì)是以己為中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，道德體系的出發(fā)點(diǎn)是“克己”“修身”，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會(huì)中相互對(duì)待的態(tài)度是根據(jù)長(zhǎng)幼之序，這是教化權(quán)力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強(qiáng)制都包含了這種權(quán)力。D．鄉(xiāng)土社會(huì)中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過(guò)是血緣的空間投影，陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是CA．中國(guó)的現(xiàn)代化繞不過(guò)去農(nóng)村，因?yàn)檗r(nóng)村幾乎跟每一個(gè)人都有關(guān)聯(lián)，農(nóng)村也會(huì)為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設(shè)，鄉(xiāng)村的社會(huì)秩序已經(jīng)納入國(guó)家的基層政權(quán)建設(shè)，國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍。D．只有抓住農(nóng)業(yè)這個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，才能推動(dòng)鄉(xiāng)村發(fā)展，農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型需要政府引領(lǐng)，科技投入和人才支撐。（4）材料三的五個(gè)段落之間是怎樣的關(guān)系？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。（5）材料一結(jié)尾說(shuō)：現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的。這種觀點(diǎn)在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。【解答】（1）A．“是因?yàn)槌抢锶苏J(rèn)為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開(kāi)泥土”理解錯(cuò)誤，結(jié)合原文“我們說(shuō)鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個(gè)土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，“鄉(xiāng)下人離不開(kāi)泥土”，并非因?yàn)槌抢锶诉@樣說(shuō)，因?yàn)樵卩l(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。B．“氣候與戰(zhàn)亂會(huì)使得基層人口流動(dòng)，這也是鄉(xiāng)土社會(huì)的常態(tài)”理解錯(cuò)誤，結(jié)合材料“直接靠農(nóng)業(yè)來(lái)謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特性之一。我們很可以相信，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，以農(nóng)為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C．“鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)”因果倒置，結(jié)合原文“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會(huì)，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個(gè)村子里的人都是這樣的話，在人和人的關(guān)系上也就發(fā)生了一種特色，每個(gè)孩子都是在人家眼中看著長(zhǎng)大的，在孩子眼里周?chē)娜艘彩菑男【涂磻T的”可知，可見(jiàn)因?yàn)猷l(xiāng)土社會(huì)成了一個(gè)生于斯、死于斯的社會(huì)，所以，鄉(xiāng)土社會(huì)中人和人之間的關(guān)系是“熟悉”的。故選D。（2）D．“陌生人在一個(gè)村子居住一段時(shí)間，就可以在當(dāng)?shù)匮壘W(wǎng)中生根”解說(shuō)錯(cuò)誤，結(jié)合原文“村莊社會(huì)結(jié)構(gòu)的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體”可知，這不是鄉(xiāng)土社會(huì)的特征，是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)解體之后才能實(shí)現(xiàn)。故選D。（3）C．“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，鄉(xiāng)村就會(huì)……”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來(lái)，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動(dòng)，形成新型職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍”還需要更多的努力。故選C。（4）材料三共有五個(gè)段落。結(jié)構(gòu)上采用的是“總分總”的結(jié)構(gòu)。第一段總說(shuō)，提出鄉(xiāng)村振興需要在農(nóng)村、農(nóng)業(yè)、農(nóng)民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二、三、四段分說(shuō)，分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度進(jìn)行條分縷析?！耙赞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)，努力實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農(nóng)業(yè)成為有吸引力的產(chǎn)業(yè)，就需要讓農(nóng)業(yè)的發(fā)展與市場(chǎng)接軌，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的轉(zhuǎn)型”“打造一支新型的職業(yè)農(nóng)民隊(duì)伍，為鄉(xiāng)村振興提供強(qiáng)勁的人才支撐”。第五段第五段總結(jié)上文，“要更好地落實(shí)鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要依靠‘新’的思維，新的改變，去推動(dòng)農(nóng)民農(nóng)業(yè)農(nóng)村的發(fā)展”，重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭。（5）材料一結(jié)尾部分說(shuō)“陌生人所組成的現(xiàn)代社會(huì)是無(wú)法用鄉(xiāng)土社會(huì)的習(xí)俗來(lái)應(yīng)付的”。這一觀點(diǎn)在材料二、材料三都有具體的體現(xiàn)。概括如下：在材料二中，取消農(nóng)業(yè)稅和國(guó)家向農(nóng)村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國(guó)家與農(nóng)民的關(guān)系，之前基于稅費(fèi)收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應(yīng)新形勢(shì)的需要。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)中的諸多基礎(chǔ)性結(jié)構(gòu)，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序機(jī)制和地方性規(guī)范隨之解體。現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。全國(guó)絕大多數(shù)地區(qū)農(nóng)民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。在材料三中，種養(yǎng)殖大戶、家庭農(nóng)場(chǎng)主、農(nóng)業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農(nóng)業(yè)經(jīng)營(yíng)主體讓農(nóng)民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進(jìn)步，才能夠掌握時(shí)代的主動(dòng)權(quán)，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”。沒(méi)有“陌生人”的社會(huì)觀念被打破。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①第一段總說(shuō)，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來(lái)助推這一觀點(diǎn)，②二、三、四段分別從打造新農(nóng)村、發(fā)展新農(nóng)業(yè)、培育新農(nóng)民三個(gè)角度條分縷析，③第五段總結(jié)上文，重申論點(diǎn)，照應(yīng)開(kāi)頭。（5）①現(xiàn)代社會(huì)國(guó)家基層政權(quán)建設(shè)強(qiáng)力推進(jìn)，鄉(xiāng)土中國(guó)的宗族等地緣血緣共同體及村莊內(nèi)生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會(huì)傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國(guó)強(qiáng)烈的生兒育女觀念不再具有重要價(jià)值。③現(xiàn)代社會(huì)村莊邊界大開(kāi)，城鄉(xiāng)流動(dòng)加快，鄉(xiāng)土中國(guó)世代定居的常態(tài)被打破。二、文學(xué)類文本閱讀（本大題共1小題）2．（17分）閱讀下面的文字，完成文后各題。青春余夢(mèng)孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹(shù)，樹(shù)齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經(jīng)過(guò)動(dòng)亂、地震，院里的花草樹(shù)木，都破壞了，唯獨(dú)它仍然矗立著。這樣高大的樹(shù)木，在這個(gè)繁華的大城市，確實(shí)少見(jiàn)了。我幼年時(shí)，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹(shù)。我的童年，有很多時(shí)光是在它的下面，它的周?chē)冗^(guò)的。我不只在秋風(fēng)起后，在那里揀過(guò)楊葉，用長(zhǎng)長(zhǎng)的柳枝穿起來(lái)，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時(shí)候，我還吃過(guò)楊樹(shù)飄落的花，那可以說(shuō)是最苦最難以下咽的野菜了。現(xiàn)在我已經(jīng)老了，蟄居在這個(gè)大院里，不能再向遠(yuǎn)的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要生火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹(shù)幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以生火，很有油性，很容易點(diǎn)著。每聽(tīng)到風(fēng)聲，我就到它下面去揀拾這種干枝，堆在門(mén)外，然后把它們折斷曬干。在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過(guò)青春的呀！正像我也有過(guò)青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？我的青春的最早階段，是在保定育德中學(xué)度過(guò)的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書(shū)的城市。在這個(gè)城市，我待了六年時(shí)間。在課堂上，我念英語(yǔ)，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書(shū)館，領(lǐng)了一個(gè)小木牌，把要借的書(shū)名寫(xiě)在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書(shū)。圖書(shū)管理員都是博學(xué)之士。星期天，我到天華市場(chǎng)去看書(shū)，那里有一家賣(mài)文具的小鋪?zhàn)?，代賣(mài)各種新書(shū)。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會(huì)干涉我。我在他那里看過(guò)很多種新書(shū)，只買(mǎi)過(guò)一本。這本書(shū)，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務(wù)印書(shū)館去，它的門(mén)半掩著，柜臺(tái)很高，望不見(jiàn)它擺的書(shū)籍。讀書(shū)的興趣是多變的，忽然想看古書(shū)了；又忽然想看外國(guó)文學(xué)了；又忽然想研究社會(huì)科學(xué)了，這都沒(méi)有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧。后來(lái)，我又流浪到北平去了。除了買(mǎi)書(shū)看書(shū)，我還好看電影，好聽(tīng)京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角。我住在東單牌樓，晚上，一個(gè)人走著到西單牌樓去看電影，到鮮魚(yú)口去聽(tīng)京戲。那時(shí)長(zhǎng)安大街多么荒涼，多么安靜啊！一路上，很少遇到行人。各種藝術(shù)都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個(gè)銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子。我還好歌曲，因?yàn)槊褡宓目嚯y太深重了，我們要呼喊。無(wú)論保定還是北平，都曾使我失望過(guò)，痛苦過(guò)。但也都給過(guò)我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過(guò)朋友們的幫助，也愛(ài)過(guò)人，同情過(guò)人。寫(xiě)過(guò)詩(shī)，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，都沒(méi)有成功。我又回到農(nóng)村來(lái)了，又聽(tīng)到楊樹(shù)葉子，嘩嘩地響著。后來(lái)，我參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于這，我寫(xiě)得已經(jīng)很多了。戰(zhàn)爭(zhēng)，充實(shí)了我的青春，也結(jié)束了我的青春。我的青春，價(jià)值如何？是歡樂(lè)多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為？都不必去總結(jié)了。時(shí)代有總的結(jié)論，總的評(píng)價(jià)。個(gè)人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會(huì)涸竭的。正像楊樹(shù)雖有脫落的枝葉，它的本身是長(zhǎng)存的。我祝愿它長(zhǎng)存！1982年12月6日清晨（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（A）A.第三段插敘了作者童年與楊樹(shù)相處的內(nèi)容，敘述了揀楊葉、吃楊花等舊事，表達(dá)了對(duì)童年生活的無(wú)限眷戀之情，為下文做鋪墊。B.文章第五段在結(jié)構(gòu)上起承上啟下的作用，緊承上文對(duì)楊樹(shù)的描寫(xiě)，再引出對(duì)自己青春生活的描述，銜接自然，別出心裁。C.作者回憶青年時(shí)期自己求學(xué)、讀書(shū)、追求藝術(shù)、寫(xiě)詩(shī)、寫(xiě)小說(shuō)等經(jīng)歷，敘述個(gè)人與時(shí)代一同進(jìn)步的歷程，展現(xiàn)了欣慰、達(dá)觀的情懷。D.文章多用散句，間有整句，多用口語(yǔ)化詞句，凝練明快、平易活潑；善用感嘆句、設(shè)問(wèn)句、反問(wèn)句進(jìn)行議論、抒情，情真意切。（2）從本文所述，可以看出作者是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（3）文章前半部分寫(xiě)的是楊樹(shù)，后半部分寫(xiě)作者的青春，這樣處理有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文，從表現(xiàn)手法，思想主題的角度談?wù)勀愕目捶?。?）文中的“楊樹(shù)”是一種象征，在文中，它有什么樣的象征意義？與聞一多《紅燭》中的“紅燭”在象征手法的運(yùn)用上有什么不同？【解答】（1）A.“表達(dá)了對(duì)童年生活的無(wú)限眷戀之情”錯(cuò)。文章第三段插敘童年與楊樹(shù)相處的時(shí)光，敘述了揀楊葉、吃楊花等舊事，側(cè)重寫(xiě)楊樹(shù)之于人的價(jià)值。故選A。（2）題干問(wèn)的是“從本文所述，可以看出作者是一個(gè)怎樣的人”，可以到文中圈出“我”的言行舉止、所做的事情，所發(fā)的感慨，然后根據(jù)這些內(nèi)容進(jìn)行概括?！霸谡n堂上，我念英語(yǔ)，演算術(shù)。在課外，我在學(xué)校的圖書(shū)館，領(lǐng)了一個(gè)小木牌，把要借的書(shū)名寫(xiě)在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書(shū)?！瞧谔?，我到天華市場(chǎng)去看書(shū)，那里有一家賣(mài)文具的小鋪?zhàn)樱u(mài)各種新書(shū)。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會(huì)干涉我。我在他那里看過(guò)很多種新書(shū)”，由這些內(nèi)容可知作者熱愛(ài)讀書(shū)?！白x書(shū)的興趣是多變的，忽然想看古書(shū)了；又忽然想看外國(guó)文學(xué)了；又忽然想研究社會(huì)科學(xué)了，這都沒(méi)有關(guān)系。盡量去看吧，每一種學(xué)科，都多讀幾本吧”“好看電影，好聽(tīng)京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角”“各種藝術(shù)都要去接觸”“有一陣子，我還好歌曲”，由這些內(nèi)容可以看出作者的興趣很多，熱愛(ài)藝術(shù)?！昂髞?lái)，我又流浪到北平去了……無(wú)論保定還是北平，都曾使我失望過(guò)，痛苦過(guò)。但也都給過(guò)我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過(guò)朋友們的幫助，也愛(ài)過(guò)人，同情過(guò)人。寫(xiě)過(guò)詩(shī)，寫(xiě)過(guò)小說(shuō)，都沒(méi)有成功”，由這些內(nèi)容可知作者曾有過(guò)流浪的經(jīng)歷，經(jīng)歷過(guò)失意與痛苦，有同情心?！拔疫€好歌曲，因?yàn)槊褡宓目嚯y太深重了，我們要呼喊”“后來(lái)，我參加了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，關(guān)于這，我寫(xiě)得已經(jīng)很多了”“戰(zhàn)爭(zhēng)，充實(shí)了我的青春，也結(jié)束了我的青春”，由這些內(nèi)容可知作者參加過(guò)抗戰(zhàn)，有愛(ài)國(guó)熱情?？忌梢愿鶕?jù)這些內(nèi)容概括作者的形象。（3）題干中提示了答題的角度，即“表現(xiàn)手法”和“思想主題”。從文中來(lái)看，前五段主要寫(xiě)楊樹(shù)，第五段的結(jié)尾說(shuō)“正像我也有過(guò)青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎”，下文開(kāi)始寫(xiě)“我”的青春，作者由楊樹(shù)而聯(lián)想到自己的青春，這是使用聯(lián)想的手法，而文中的“楊樹(shù)”也不僅僅是楊樹(shù)，而是具有了一定的象征意義，由老楊樹(shù)雖經(jīng)動(dòng)亂，地震但仍堅(jiān)強(qiáng)矗立，脫落下的干枝，仍作為生火爐的燃料，貢獻(xiàn)自己的價(jià)值而想到人的生命的意義和價(jià)值；從主題上來(lái)看，作者由楊樹(shù)想到自己，闡述了人生的價(jià)值和意義，如文末所說(shuō)“個(gè)人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會(huì)涸竭的。正像楊樹(shù)雖有脫落的枝葉，它的本身是長(zhǎng)存的”，人只有融入社會(huì)，貢獻(xiàn)自己的力量，這樣的生命才是有價(jià)值的，有意義的，才能永存。本題難度較大，需要考生先明確寫(xiě)楊樹(shù)的段落，明確楊樹(shù)的特點(diǎn)，然后再明確寫(xiě)青春的內(nèi)容，最后分析二者之間的關(guān)系。（4）文中關(guān)于楊樹(shù)及“我”的感想有“我想：它也是有過(guò)青春的呀！正像我也有過(guò)青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？正像楊樹(shù)雖有脫落的枝葉，它的本身是長(zhǎng)存的”。由此可看出作者在楊樹(shù)身上賦予了一種精神，奉獻(xiàn)精神。從而啟示“我”和讀者，奉獻(xiàn)的人生最有意義?！皸顦?shù)”只是作者文中借以抒情的物象之一，和整篇內(nèi)容是局部聯(lián)系，不是整體。而在《紅燭》中，“紅燭”不僅是全詩(shī)題目，而且是貫穿全詩(shī)的意象：詩(shī)歌開(kāi)頭詩(shī)人為自焚的蠟炬而贊嘆、而感奮；結(jié)尾收束簡(jiǎn)潔：“紅燭??！/‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。’”總結(jié)紅燭精神，表達(dá)昂奮之情。作抓住紅燭的兩個(gè)顯著特征，自焚與流淚，用它們象征著甘愿為國(guó)家、為社會(huì)犧牲與奉獻(xiàn)的精神。答案：（1）A（2）①酷愛(ài)讀書(shū)；②興趣多樣，熱愛(ài)藝術(shù)；③有過(guò)流浪的經(jīng)歷，有過(guò)失意與痛苦，有同情心；④參加過(guò)抗戰(zhàn)，有愛(ài)國(guó)熱情。（3）①（從表現(xiàn)手法角度）前半部分寫(xiě)楊樹(shù)，而后半部分寫(xiě)“我”的青春，通過(guò)寫(xiě)楊樹(shù)而聯(lián)想到自己的青春。老楊樹(shù)雖經(jīng)動(dòng)亂，地震但仍堅(jiān)強(qiáng)矗立，脫落下的干枝，仍作為生火爐的燃料，貢獻(xiàn)自己的價(jià)值。楊樹(shù)在文中是一種象征，作者由楊樹(shù)而產(chǎn)生聯(lián)想，將樹(shù)與人連在一起，思考自己的人生價(jià)值和意義。②（從思想主題角度）啟示人們：一個(gè)人只有把自己融入社會(huì)，貢獻(xiàn)出自己的力量，才是有價(jià)值的，才是有意義的。（4）“楊樹(shù)”象征著一種奉獻(xiàn)精神，正如第五段結(jié)尾所寫(xiě)：“現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？”干枯了，還可以奉獻(xiàn)它的枯枝，正如人，無(wú)論青春年少，還是年老體衰，都要奉獻(xiàn)自己，奉獻(xiàn)社會(huì)，這樣的人生才有價(jià)值和意義。在《紅燭》中，“紅燭”是貫穿全詩(shī)的意象，它象征著甘愿為國(guó)家、為社會(huì)犧牲與奉獻(xiàn)的精神。二者最大的區(qū)別是“紅燭”不僅是全詩(shī)題目，而且貫穿全詩(shī)。每一個(gè)詩(shī)節(jié)都以“紅燭”作為抒情主體，整首詩(shī)都是贊美“紅燭”，而本文的“楊樹(shù)”則是局部聯(lián)系，不是整體。三、文言文閱讀（本大題共1小題）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬仙琕，字靈敵，扶風(fēng)眉人也。仙琕少以果敢聞，遭父憂，毀瘠過(guò)禮負(fù)土成墳手植松柏。起家郢州主簿，遷武騎常侍，為小將，隨齊安陸王蕭緬。緬卒，事明帝。永元中，蕭遙光、崔慧景亂，累有戰(zhàn)功，以勛至前將軍。出為龍?bào)J將軍、南汝陰、譙二郡太守。會(huì)壽陽(yáng)新陷，魏將王肅侵邊，仙琕力戰(zhàn)，以寡克眾，魏人甚憚之，復(fù)以功遷寧朔將軍、豫州刺史。義師起，四方多響應(yīng)，高祖使仙琕故人姚仲賓說(shuō)之，仙琕于軍斬仲賓以徇。義師至新林，仙琕猶持兵于江西，日鈔運(yùn)漕，建康城陷，仙琕號(hào)哭經(jīng)宿，乃解兵歸罪。高祖勞之曰：“射鉤斬祛①，昔人弗忌。卿勿以戮使斷運(yùn)茍自絕也?！毕涩V謝曰：“小人如失主，后主飼之，便復(fù)為用?！备咦嫘Χ乐?。俄而仙琕母卒，高祖知其貧，賻給甚厚。仙琕號(hào)泣，謂弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未獲上報(bào)。今復(fù)荷殊澤，當(dāng)與爾以心力自效耳?！碧毂O(jiān)四年，王師北討，仙琕每戰(zhàn)，勇冠三軍。當(dāng)其沖者，莫不摧破，與諸將論議，口未嘗功。人問(wèn)其故，仙琕曰：“丈夫?yàn)闀r(shí)所知，當(dāng)進(jìn)不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可論！”授輔國(guó)將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽(yáng)太守累破山蠻，郡境清謐。以功封洭縣伯，邑四百戶，仍遷都督司州諸軍事、司州刺史，輔國(guó)將軍如故。俄進(jìn)號(hào)貞威將軍。十年，朐山民殺瑯邪太守劉斷，以城降魏，詔假仙琕節(jié)，討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬(wàn)赴焉。仙琕與戰(zhàn)，累破之，昶遁走。仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。初，仙琕幼名仙婢，及長(zhǎng)，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云。自為將及居州郡能與士卒同勞逸身衣不過(guò)布帛所居無(wú)幃幕衾屏行則飲食與廝養(yǎng)最下者同其在邊境，常單身潛入敵庭，伺知壁壘村落險(xiǎn)要處所，故戰(zhàn)多克捷，士卒亦甘心為之用，高祖雅愛(ài)仗之。在州四年，卒。贈(zèng)左衛(wèi)將軍，謚曰剛。（《梁書(shū)?卷七》）【注釋】①“射鉤斬祛”：是關(guān)于春秋五霸中齊桓公和晉文公的典故，用來(lái)借代英明君主的不計(jì)前嫌。（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是CA．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛/所居無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/B．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛所居/無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/C．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛/所居無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/D．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過(guò)布帛所居/無(wú)幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是DA．“起家”有起之于家而任官職之意。古代指由平民出身而晉升為官員，本文中的“起家”就是此意。B．“卿”可以指古代階名，如“三公九卿”；也可以指古代對(duì)男子的敬稱，如“荀卿”；還可以用于君對(duì)臣的稱謂和夫、朋友間的愛(ài)稱。C．“天監(jiān)”是梁武帝的年號(hào)。年號(hào)除了用于紀(jì)年以外，還表示祈福、歌頌和改朝換代。先秦至漢初無(wú)年號(hào)，漢武帝劉徹繼位后，始出現(xiàn)年號(hào)。D．“謚”是古代君主等有地位的人死后，給予他們的有評(píng)價(jià)意義的稱號(hào)。謚號(hào)有表?yè)P(yáng)的，如“文”“武”等；有批評(píng)的，如“厲”“懷”等；也有同情的，如“悼”“幽”等。（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是DA．馬仙琕為子盡孝，為臣盡忠。父親去世他表現(xiàn)出超出常禮的悲痛，親自背土堆成墳?zāi)?，高祖派姚仲賓去勸他歸順自己，他將姚仲賓斬首。B．馬仙琕歸降高祖，竭誠(chéng)效力。都城失陷后馬仙琕才放下武器投降，高祖撫慰他并在他母親去世后贈(zèng)送喪禮，讓他大為感動(dòng)，決意報(bào)答高祖。C．馬仙琕勇猛善戰(zhàn)，謙遜內(nèi)斂。天監(jiān)四年，王師北伐，馬仙琕征戰(zhàn)沙場(chǎng)，頗有勇力，屢立戰(zhàn)功，但在各位將領(lǐng)面前卻從不提及自己的功勛。D．馬仙琕戰(zhàn)功顯赫，深得信任。在外征戰(zhàn)時(shí)，常單身潛入敵境暗中了解敵人所處的懸崖峭壁、村莊及險(xiǎn)要之地，所以常打勝仗，備受高祖器重。（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①仙琕猶持兵于江西，日鈔運(yùn)，建康城陷，仙琕號(hào)哭經(jīng)宿，乃解兵歸罪。②仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率?！窘獯稹浚?）“自為將”“及居州郡”并列關(guān)系中間不應(yīng)斷開(kāi)，排除AB?！吧硪虏贿^(guò)布帛”主謂賓結(jié)構(gòu)齊全，句意完整；“所居”應(yīng)是“無(wú)幃幕衾屏”的主語(yǔ)，應(yīng)斷在后句。據(jù)此排除D。譯文：自從他當(dāng)上將軍并官居州郡長(zhǎng)官后，仙琕能夠與士兵們同甘苦，共勞逸。他身上所穿不過(guò)是布帛做的衣服，所住的地方?jīng)]有帷幕衾屏，行軍打仗時(shí)，飲食與最低層的士兵相同。故選：C。（2）D.“幽”不是表同情的。年輕喪父，登基患病，政令不通，禍亂綱紀(jì)、不明禮儀都稱作幽。故選：D。（3）D.“常單身潛入敵境暗中了解敵人所處的懸崖峭壁”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，選項(xiàng)把文中的“壁壘”理解為“懸崖峭壁”，這是錯(cuò)誤的，“壁壘”是“軍營(yíng)”的意思。故選：D。（4）①“持”，率領(lǐng)；“陷”，陷落；“解”，解散；“罪”，請(qǐng)罪。譯文：仙琕還在江西領(lǐng)兵，每天奪取義師漕運(yùn)的糧米。建康城陷落，馬仙琕哭了整整一宿，隨后便解散部隊(duì)前去請(qǐng)罪。②“縱”，發(fā)動(dòng)；“乘”，乘勝追擊；“振”，整頓；“遷”，升遷。譯文：仙琕發(fā)兵乘勝追擊，魏軍兵得以幸免的十分之一二，馬仙琕整頓軍隊(duì)返回京師，升遷為太子左衛(wèi)率。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①仙琕還在江西領(lǐng)兵，每天奪取義師漕運(yùn)的糧米。建康城陷落，馬仙琕哭了整整一宿，隨后便解散部隊(duì)前去請(qǐng)罪。②仙琕發(fā)兵乘勝追擊，魏軍兵得以幸免的十分之一二，馬仙琕整頓軍隊(duì)返回京師，升遷為太子左衛(wèi)率。參考譯文：馬仙琕字靈馥，扶風(fēng)眉縣人。馬仙琕少年時(shí)以果敢聞名遠(yuǎn)近，遭受喪父之痛時(shí)，他因哀傷過(guò)度而消瘦，超過(guò)了禮法的規(guī)定，他背土堆墳，親手種植松柏在墳邊。馬仙琕開(kāi)始做官出任郢州主簿，遷任武騎常侍，為小將，跟隨齊朝的安陸王蕭緬。蕭緬去世后，仙碑就事奉齊明帝。永元年間，蕭遙光、崔慧景作亂，仙琕平亂作戰(zhàn)，屢有戰(zhàn)功，因功勞升為前將軍。出任龍?bào)J將軍、南汝陰、譙二郡太守。那時(shí)正當(dāng)壽陽(yáng)剛剛淪陷，魏將王肅侵犯邊境，仙琕奮力作戰(zhàn)，以少勝多，魏人非常害怕他。仙琕又因戰(zhàn)功而升遷為寧朔將軍、豫州刺史。梁高祖義師興起之后，四面八方很多人來(lái)響應(yīng)，梁高祖派仙琕的老朋友姚仲賓去勸說(shuō)仙碑投靠高祖，仙琕在軍營(yíng)中將姚仲賓斬首示眾。起義隊(duì)伍到了新林，仙琕仍帶兵守在長(zhǎng)江西岸，每天搶奪義師從水路運(yùn)輸?shù)募Z食。建康城被攻陷后，仙琕號(hào)啕大哭了一個(gè)通宵，這才解散隊(duì)伍，到高祖跟前謝罪。高祖慰勞他說(shuō)：“管仲箭射公子小白的衣帶鉤，寺人披割斷重耳的衣袖，前人都不計(jì)舊怨。卿不要因?yàn)闅⒘耸拐摺⑶袛嗉Z食運(yùn)輸這些事情痛恨自己而與我有隔閡。”仙琕道謝說(shuō)：“小人我如同喪家之犬，只要有人喂養(yǎng)，就會(huì)為后來(lái)的主人效力。”高祖笑著贊美他。不久，仙琕的母親去世，高祖知道他很貧窮，送給他很多財(cái)物幫助他辦理喪事。仙琕失聲大哭，他對(duì)弟弟仲艾說(shuō)：“我們已經(jīng)蒙受了再造之恩，還未報(bào)答。今天又受到特殊照顧，今后我當(dāng)和你共同全心全意為高祖效力啊?！碧毂O(jiān)四年，梁武帝率師北伐，仙琕每次作戰(zhàn)，都勇冠三軍，他所到之處，無(wú)不望風(fēng)披靡。但到與各位將領(lǐng)評(píng)論功過(guò)時(shí)，他卻絕口不提自己的功勞。有人問(wèn)他原因，仙琕說(shuō)：“大丈夫被時(shí)代所知用，應(yīng)當(dāng)進(jìn)不求名，退不逃罪，這是我一生的愿望。有什么功勞可說(shuō)呢！”之后，仙琕被授予輔國(guó)將軍，宋安、安蠻二郡太守，遷任南義陽(yáng)太守。仙琕屢次打敗山里的蠻人，郡內(nèi)變得清靜安謐。仙琕因功被封為洽漚縣伯，食邑四百戶，又遷任都督司州諸軍事、司州刺史，并仍舊任輔國(guó)將軍。不久進(jìn)號(hào)為貞威將軍。天監(jiān)十年，朐山百姓殺死瑯邪郡太守劉晣，把城獻(xiàn)給魏國(guó)投降了，梁武帝命令仙琕持符節(jié)前往征討。魏國(guó)的徐州刺史盧昶率領(lǐng)十多萬(wàn)大軍趕到那里。仙琕與盧昶軍作戰(zhàn)，多次打敗魏軍，盧昶逃走。仙琕派兵乘勝追擊，魏軍逃脫者僅十分之一二，收繳魏軍的兵器、軍糧、牛馬、器械等等，不可勝數(shù)。仙琕整頓部隊(duì)，回到京師，遷任太子左衛(wèi)率。最初，仙琕年幼時(shí)名叫仙婢，長(zhǎng)大后，認(rèn)為“婢”字作名不好聽(tīng)，就用“玉”旁代替“女”旁，因而成了“琕”。自從他當(dāng)上將軍并官居州郡長(zhǎng)官后，仙琕能夠與士兵們同甘苦，共勞逸。他身上所穿不過(guò)是布帛做的衣服，所住的地方?jīng)]有帷幕衾屏，行軍打仗時(shí)，飲食與最低層的士兵相同。他在邊境時(shí)，經(jīng)常孤身一人潛入敵人的庭帳，偷偷偵察壁壘村落險(xiǎn)要處所，所以每次作戰(zhàn)大多能夠獲勝，士兵們也心甘情愿地聽(tīng)他指揮，為他所用，高祖非常喜愛(ài)和器重他。仙琕在州上任事四年后去世。被追贈(zèng)為左衛(wèi)將軍，謚號(hào)剛。四、古代詩(shī)歌閱讀（本大題共1小題）4．（9分）（二）古代詩(shī)歌閱讀。閱讀下面的元曲，完成各題?！局袇巍抠u(mài)花聲?懷古張可久美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢，生民涂炭，讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆。【中呂】山坡羊潼關(guān)懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬(wàn)間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦【注】將軍指東漢班超，班超因久守邊塞，年老思?xì)w，給皇帝寫(xiě)一封奏章，其中有兩句“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門(mén)關(guān)”。（1）下列對(duì)兩首曲子分析不正確的一項(xiàng)是CA．《懷古》最后一句中“讀書(shū)人”可以指作者本人，也可泛指有文化的人，作者用文化人的口吻去感慨歷史與現(xiàn)實(shí)，思想深刻，耐人尋味。B．《潼關(guān)懷古》前三句中“聚”寫(xiě)出了山巒重重“怒”形容黃河之水奔騰澎湃，把河水?dāng)M人化，寫(xiě)出潼關(guān)地勢(shì)險(xiǎn)要?dú)鈩?shì)雄偉。C．兩支曲子中“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”“宮闕萬(wàn)間都做了土”的寫(xiě)作意圖都為抒發(fā)輝煌終將不再、朝代興亡更迭的歷史滄桑感。D．這兩首曲子語(yǔ)言凝練，有高度的概括性，同時(shí)又通俗暢達(dá)，幾近俚語(yǔ)，體現(xiàn)了“曲野”的語(yǔ)言本色。（2）這兩支曲子的尾句在表情達(dá)意方面各有特點(diǎn)請(qǐng)結(jié)合具體詩(shī)句賞析?！窘獯稹浚?）C．“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”是指赤壁戰(zhàn)火給百姓帶來(lái)的是終生劫難，意在表達(dá)英雄事業(yè)雖然壯烈但百姓最苦最值得同情的思想，不是抒發(fā)朝代更迭的歷史滄桑感。（2）“讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆”直抒胸臆，表現(xiàn)出一種對(duì)民族悲涼、百姓民不聊生的同情，進(jìn)一步寫(xiě)出讀書(shū)人在戰(zhàn)爭(zhēng)面前的無(wú)可奈何，突出戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡性，考生可以據(jù)此分析?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦！”，直接抒發(fā)議論，一針見(jiàn)血地將千百年來(lái)封建帝制殘害百姓的血的事揭示了出來(lái)，告訴人們，歷史上無(wú)論是朝代的興起還是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，就此指出了封建政權(quán)與廣大人民的根本對(duì)立性，這是對(duì)幾千年封建歷史的一個(gè)有力的批判與客觀的評(píng)價(jià)，表達(dá)出對(duì)統(tǒng)治者的不滿和對(duì)百姓的同情。答案：（1）C（2）《懷古》議讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆作結(jié)，直抒胸臆，感情激烈飽滿沉郁悲涼。對(duì)勞苦大眾的歷史命運(yùn)給予同情，同時(shí)諷喻現(xiàn)實(shí)，表達(dá)作者體恤民生疾苦的思想?！朵P(guān)懷古》以議論作結(jié)，點(diǎn)明主旨。既把批判的矛頭指向歷朝歷代統(tǒng)治者，也表達(dá)對(duì)元朝統(tǒng)治的不滿，對(duì)人民疾苦的關(guān)心之情。第一首譯文：美人虞姬自盡在烏江岸邊，戰(zhàn)火也曾焚燒赤壁萬(wàn)條戰(zhàn)船，將軍班超徒然老死在玉門(mén)關(guān)。傷心秦漢的烽火，讓百萬(wàn)生民涂炭，讀書(shū)人只能一聲長(zhǎng)嘆。賞析：這首開(kāi)頭列舉三事：一是霸王別姬的故事，二是吳蜀破曹的故事，三是班超從戎的故事。看起來(lái)這些事彼此毫無(wú)邏輯聯(lián)系，拼湊不論。然而緊接兩句卻是“傷心秦漢，生民涂炭”，說(shuō)到了世世代代做牛做馬做犧牲的普通老百姓，可見(jiàn)前三句所寫(xiě)的也有共通的內(nèi)容。那便是英雄美人或轟烈或哀艷的事跡，多見(jiàn)于載籍，但遍翻二十四史，根本就沒(méi)有普通老百姓的地位。這一來(lái)，作者揭示了一個(gè)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，即不管哪個(gè)封建朝代，民生疾苦更甚于末路窮途的英雄美人。在這種對(duì)比上，最后激發(fā)直呼的“讀書(shū)人一聲長(zhǎng)嘆”，也就驚心動(dòng)魄了。這個(gè)結(jié)尾句意義深刻且耐人回味?！白x書(shū)人”可泛指當(dāng)時(shí)有文化的人，也可特指作者本人，他含蓄地要表達(dá)這樣的含義：其一，用文化人的口吻去感慨歷史與現(xiàn)實(shí)，寄寓著豐富的感情，有對(duì)“風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去”“大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物”的嘆惋，有對(duì)“興，百姓苦；亡，百姓苦”的責(zé)難，有對(duì)“爭(zhēng)強(qiáng)爭(zhēng)弱，天喪天亡，都一枕夢(mèng)黃梁”的感傷。其二，用文化人的思想眼光去理解看待歷史與現(xiàn)實(shí)，能加深作品的思想深度，顯得真實(shí)準(zhǔn)確。最后的“嘆”字含義豐富，一是嘆國(guó)家遭難，二是嘆百姓遭殃，三是嘆讀書(shū)人無(wú)可奈何。在語(yǔ)言風(fēng)格上，此曲與前曲的偏于典雅不同，更多運(yùn)用口語(yǔ)乃至俗語(yǔ)，尤其是最后一句的寫(xiě)法，更是傳統(tǒng)詩(shī)詞中見(jiàn)所未見(jiàn)、聞所未聞的。這種將用典用事的修辭，與俚俗的語(yǔ)言結(jié)合，便形成一種所謂的“蒜酪味兒”和“蛤蜊風(fēng)致”，去詩(shī)詞韻味遠(yuǎn)甚。兩首相比，這一首是更為本色的元曲小令。第二首譯文：（華山的）山峰從四面八方會(huì)聚，（黃河的）波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關(guān)外有黃河，內(nèi)有華山，山河雄偉，地勢(shì)險(xiǎn)要。遙望古都長(zhǎng)安，陷于思索之中。從秦漢宮遺址經(jīng)過(guò)，引發(fā)無(wú)限傷感，萬(wàn)間宮殿早已化作了塵土一朝興盛，百姓依舊受苦。一朝滅亡，百姓依舊受苦。賞析：全曲分三層：第一層（頭三句），寫(xiě)潼關(guān)雄偉險(xiǎn)要的形勢(shì)。張養(yǎng)浩途經(jīng)潼關(guān)，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫(xiě)潼關(guān)壯景，生動(dòng)形象。第一句寫(xiě)重重疊疊的峰巒，潼關(guān)在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來(lái)之勢(shì)、群山攢立之狀；因地勢(shì)險(xiǎn)要，為古來(lái)兵家必爭(zhēng)之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動(dòng)，一個(gè)“聚”字表現(xiàn)了峰巒的眾多和動(dòng)感。第二句寫(xiě)怒濤洶涌的黃河，潼關(guān)外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無(wú)生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個(gè)“怒”字，寫(xiě)出了波濤的洶涌澎湃?！芭弊诌€把河水人格化，“怒”字注入了詩(shī)人吊古傷今而產(chǎn)生的滿腔悲憤之情。為此景所動(dòng)，第三句寫(xiě)渲關(guān)位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處?！吧胶颖砝镤P(guān)路”之感便油然而生，至此潼關(guān)之氣勢(shì)雄偉窺見(jiàn)一斑，如此險(xiǎn)要之地，暗示潼關(guān)的險(xiǎn)峻，乃為歷代兵家必爭(zhēng)之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。第二層（四一七句）。“望西都”兩句，描寫(xiě)了作者西望長(zhǎng)安的無(wú)限感慨。長(zhǎng)安，歷史上赫赫有名的漢唐大帝國(guó)的國(guó)都，歷代有多少勵(lì)精圖治的帝皇，曾在此施展過(guò)宏圖，建樹(shù)過(guò)功業(yè)；也曾有過(guò)多少無(wú)道的昏君，在此濫施淫威，虐殺人民，成為歷史的罪人。長(zhǎng)安，在這個(gè)特定的歷史舞臺(tái)上，演出過(guò)多少威武雄壯，悲歡離合的戲?。挥钟卸嗌僭?shī)人，作家，寫(xiě)過(guò)多少有關(guān)長(zhǎng)安的詩(shī)文。特別是人民群眾，曾在長(zhǎng)安這塊土地上流過(guò)多少血汗！這就是作者“意踟躕”的原因和內(nèi)容吧！“傷心秦漢”兩句，描寫(xiě)了秦漢兩代，都已成為歷史的陳?ài)E。秦皇漢武曾苦心營(yíng)造的無(wú)數(shù)殿堂樓閣，萬(wàn)千水榭庭臺(tái)，而今都已灰飛煙滅，化為塵土。曾經(jīng)盛極一時(shí)的秦漢王朝，在人民的怒吼聲中，都已滅亡，猶如“宮闕萬(wàn)間都做了土”一樣。這字里行間寄予了作者多少感慨。第三層（末四句），總寫(xiě)作者沉痛的感慨：歷史上無(wú)論哪一個(gè)朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個(gè)朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來(lái)巨大的災(zāi)難；一個(gè)朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭(zhēng)中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的興或亡，帶給百姓的都是災(zāi)禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來(lái)的一個(gè)結(jié)論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來(lái)越顯豁，感情越來(lái)越強(qiáng)烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融。“興，百姓苦”兩句，指出一個(gè)朝代的興也好，望也好，受苦的都是老百姓。作者從對(duì)歷史的概括中提煉出的這一主題是極其鮮明而深刻的，提出的問(wèn)題是十分重要而尖銳的。它表達(dá)了作者對(duì)人民的深切同情和對(duì)封建統(tǒng)治者的無(wú)比憤慨。這一結(jié)尾，確實(shí)是千錘百煉，一字千鈞，語(yǔ)氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對(duì)全曲的一個(gè)十分精辟的總結(jié)?！朵P(guān)懷古》中對(duì)歷史的概括，顯指元代現(xiàn)實(shí)生活：懷古實(shí)乃傷今，沉重實(shí)乃責(zé)任。這種復(fù)雜的感情要結(jié)合作家的生平經(jīng)歷才能理解。張養(yǎng)浩特殊的仕途經(jīng)歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫(xiě)到“贏，都做了土；輸，都做了土?！薄堵尻?yáng)懷古》中寫(xiě)到“功，也不長(zhǎng)；名，也不長(zhǎng)?！薄侗壁綉压拧分袑?xiě)到“便是君，也喚不應(yīng)；便是臣，也喚不應(yīng)?！边@些曲中張養(yǎng)浩把勝負(fù)之?dāng)?shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無(wú)差別的，只是借古人古事述說(shuō)富貴無(wú)常、人生如夢(mèng)。只有《潼關(guān)懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會(huì)里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”在寫(xiě)法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫(xiě)景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結(jié)合，讓這首小令有了強(qiáng)烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時(shí)代感，既有懷古詩(shī)的特色，又有與眾不同的沉郁風(fēng)格。從作品內(nèi)容、作家其他懷古作品、同時(shí)期其他作家懷古作品三個(gè)層面上看，《山坡羊?潼關(guān)懷古》都表現(xiàn)為一份難得的沉重。五、理解性默寫(xiě)（本大題共1小題）5．（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學(xué)》中曾形象地說(shuō)：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”韓愈則在《師說(shuō)》中將這種認(rèn)識(shí)直接表述為“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。（2）辛棄疾在《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》中運(yùn)用了劉裕父子的典故，劉裕是“氣吞萬(wàn)里如虎”的氣概，劉義隆卻是“贏得倉(cāng)皇北顧”的狼狽結(jié)局。（3）杜甫的《登高》中“萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句通過(guò)空間的廣度和時(shí)間的長(zhǎng)度寫(xiě)出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)，疾病纏身的凄苦生活。【解答】故答案為：（1）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點(diǎn)字：賢）（2）氣吞萬(wàn)里如虎贏得倉(cāng)皇北顧（重點(diǎn)字：贏）（3）萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)（重點(diǎn)字：作）六、選擇+簡(jiǎn)答（本大題共1小題）6．（20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見(jiàn)沒(méi)什么人，于是就像做一件見(jiàn)不得人的事一樣，匆忙地折身走進(jìn)了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見(jiàn)公路的時(shí)候才站住。他站住，口張了一下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)。又張了一下口，還是不行。短短的時(shí)間里，汗水已經(jīng)沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍(lán)色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個(gè)大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學(xué)一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來(lái)不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開(kāi)嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽(tīng)見(jiàn)四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強(qiáng)忍著沒(méi)讓眼里的淚花子溢出來(lái)。終于到了縣城。他很快提起籃子，過(guò)了橋，向街道上走去。他準(zhǔn)備穿過(guò)街道，到南關(guān)里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過(guò)買(mǎi)菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。（1）下列句子中的“好”與文中加點(diǎn)的“好”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（C）A．于是他開(kāi)始用力晃動(dòng)全身，好把他的身子橫過(guò)來(lái)，以便整個(gè)兒從床上晃出去。B．我看他那副認(rèn)真、為難的樣子，又好笑，又覺(jué)得可愛(ài)。C．他做了好些詩(shī)，又譯過(guò)匈牙利詩(shī)人彼得斐的幾首詩(shī)。D．嗬，糖果組的柜臺(tái)前好熱鬧！（2）文學(xué)作品中感嘆號(hào)用法豐富，有時(shí)極具表現(xiàn)力。請(qǐng)分析文中兩處畫(huà)橫線句子中感嘆號(hào)的用意。（3）文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成“他站住，口張了兩下，但沒(méi)勇氣喊出聲來(lái)”，從語(yǔ)意看，二者基本相同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？（4）這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內(nèi)心世界，請(qǐng)分析其運(yùn)用的手法和效果。（5）文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)“顯眼”，可與“包”組成詞語(yǔ)“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語(yǔ)境中轉(zhuǎn)成褒義，產(chǎn)生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開(kāi)場(chǎng)白，其中貶詞褒用的運(yùn)用十分出色。請(qǐng)選擇一處進(jìn)行賞析。（a）我本來(lái)是想站著講的，為什么呢？我看見(jiàn)后面有那么多同學(xué)是站著的，我坐著，對(duì)他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因?yàn)檫@個(gè)麥克風(fēng)太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請(qǐng)后面的同學(xué)同情我一下，允許我坐下來(lái)講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵(lì)，那就坐下來(lái)，②倚老賣(mài)老。還好，沒(méi)有以老壓小。（笑聲）（b）現(xiàn)在上場(chǎng)的這位朗讀者（王蒙），從時(shí)間的坐標(biāo)上來(lái)看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺(tái)上來(lái)說(shuō)，他還是一個(gè)年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說(shuō)，依然有著③不可救藥的樂(lè)觀主義。【解答】（1）例句：“好”表示數(shù)量多，意思是“很多、好些”。A.不同?！昂谩币馑际恰耙员恪⒈阌凇?。B.不同?！昂谩北硎境潭壬睿馑际恰昂堋?。C.相同?！昂谩北硎緮?shù)量多。D.不同。“好”表示程度深，意思是“多么”。故選：C。（2）①“啊呀，這是那么的難人！”此感嘆號(hào)強(qiáng)烈地抒發(fā)了高加林內(nèi)心極度的為難、痛苦與糾結(jié)。他要去賣(mài)白蒸饃，這對(duì)他來(lái)說(shuō)是一件極不情愿、倍感屈辱的事情，這個(gè)感嘆號(hào)將他這種復(fù)雜的情緒推向高潮。②“白蒸饃哎——”后的感嘆號(hào)，一方面表現(xiàn)出高加林喊出這