江蘇省揚(yáng)州市七校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語文試題及參考答案

江蘇省揚(yáng)州市七校聯(lián)盟2024-2025學(xué)年高二下學(xué)期5月月考語文試題及參考答案一、現(xiàn)代文閱讀（35

分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共

5

小題，19

分）閱讀下面的文字，完成

1～5

題。材料一：我剛才說，一切事物都有幾種看法。你說一件事物是美的或是丑的，這也只是一種看法。換一個(gè)看法，你說它是真的或是假的；再換一種看法，你說它是善的或是惡的。同是一件事物，看法有多種，所看出來的現(xiàn)象也就有多種。比如園里那一棵古松，無論是你是我或是任何人一看到它，都說它是古松。但是你從正面看，我從側(cè)面看，你以幼年人的心境去看，我以中年人的心境去看，這些情境和性格的差異都能影響到所看到的古松的面目。古松雖只是一件事物，你所看到和我所看到的古松卻是兩件事。假如你和我各把所得的古松的印象畫成一幅畫或是寫成一首詩，我們倆藝術(shù)手腕盡管不分上下，你的詩和畫與我的詩和畫相比較，卻有許多重要的異點(diǎn)。這是什么緣故呢？這就由于知覺不完全是客觀的，各人所見到的物的形象都帶有幾分主觀的色彩。假如你是一位木商，我是一位植物學(xué)家，另外一位朋友是畫家，三人同時(shí)來看這棵古松。我們?nèi)丝梢哉f同時(shí)都“知覺”到這一棵樹，可是三人所

“知覺”

到的卻是三種不同的東西。你脫離不了你的木商的心習(xí)，你所知覺到的只是一棵做某事用值幾多錢的木料。我也脫離不了我的植物學(xué)家的心習(xí)，我所知覺到的只是一棵葉為針狀、果為球狀、四季常青的顯花植物。我們的朋友畫家什么事都不管，只管審美，他所知覺到的只是一棵蒼翠勁拔的古樹。我們?nèi)说姆磻?yīng)態(tài)度也不一致。你心里盤算它是宜于架屋或是制器，思量怎樣去買它，砍它，運(yùn)它。我把它歸到某類某科里去，注意它和其他松樹的異點(diǎn)，思量它何以活得這樣老。我們的朋友卻不這樣?xùn)|想西想，他只在聚精會神地觀賞它的蒼翠的顏色，它的盤屈如龍蛇的線紋以及它的昂然高舉、不受屈撓的氣概。從此可知這棵古松并不是一件固定的東西，它的形象隨觀者的性格和情趣而變化。各人所見到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天生的，一半也是人為的。極平常的知覺都帶有幾分創(chuàng)造性；極客觀的東西之中都有幾分主觀的成分。美也是如此。有審美的眼睛才能見到美。這棵古松對于我們的畫畫的朋友是美的，因?yàn)樗タ此鼤r(shí)就抱了美感的態(tài)度。你和我如果也想見到它的美，你須得把你那種木商的實(shí)用的態(tài)度丟開，我須得把植物學(xué)家的科學(xué)的態(tài)度丟開，專持美感的態(tài)度去看它。藝術(shù)和實(shí)際人生之中本來要有距離，所以免不了幾分形式化，免不了幾分不自然。它和自然現(xiàn)象究竟是有分別的。藝術(shù)往往在自然景物中見出不自然的美。比如在中國詩里，尤其1在寫景詩里，我們常覺到詩人所描寫的境界和我們所實(shí)際經(jīng)驗(yàn)到的境界有很大的分別。像“采菊東籬下，悠然見南山”，“相看兩不厭，只有敬亭山”，在實(shí)際生活中，我們雖然也偶然見到這種境界，但是不常見到，我們的心境完全不同。詩人和我們都見到山，但是詩人所見到的是一個(gè)意象世界，我們所見到的只是一個(gè)物質(zhì)世界。(選自朱光潛《談美》)材料二在文學(xué)作品的審美中，讀者的主觀體驗(yàn)同樣起著關(guān)鍵作用。以《紅樓夢》為例，不同的讀者對書中人物的理解和評價(jià)大相徑庭。有人喜愛林黛玉的才情與率真，有人則更欣賞薛寶釵的穩(wěn)重與端莊。這種差異源于讀者自身的性格、生活經(jīng)歷和價(jià)值觀。文學(xué)作品中的意象也因讀者的不同而有不同的解讀?！霸隆边@一意象，在古典詩詞中常常出現(xiàn)。在蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時(shí)有》里，“月”寄托了他對親人的思念和對人生的哲思；而在柳永的《雨霖鈴》中，“楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆钡摹霸隆眲t渲染了離別的愁緒。讀者在閱讀時(shí)，會根據(jù)自己的情感體驗(yàn)賦予“月”不同的內(nèi)涵。審美體驗(yàn)還與時(shí)代背景密切相關(guān)。在古代，人們對文學(xué)作品的審美注重含蓄、典雅；而現(xiàn)代讀者更傾向于直白、個(gè)性化的表達(dá)。例如，古代詩詞多以委婉的方式表達(dá)情感，而現(xiàn)代詩歌則更加自由奔放。這說明審美標(biāo)準(zhǔn)并非一成不變，而是隨著時(shí)代的發(fā)展而變化。審美是一個(gè)復(fù)雜的過程，既受到讀者主觀因素的影響，也與時(shí)代背景等客觀因素相關(guān)。我們在欣賞文學(xué)作品時(shí)，應(yīng)充分認(rèn)識到這些因素的作用，以獲得更豐富的審美體驗(yàn)。1.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.

同一棵古松在木商、植物學(xué)家、畫家眼中呈現(xiàn)不同形象，原因在于他們各自的專業(yè)心習(xí)和觀察態(tài)度不同。B.

畫家所見到的古松形象是

“蒼翠勁拔的古樹”，這表明審美態(tài)度需要拋開實(shí)用和科學(xué)視角，專注于事物的形象特質(zhì)。C.

作者認(rèn)為

“古松的形象一半是天生的，一半也是人為的”，“人為”

指的是觀者的性格、情趣等主觀因素對知覺的影響。D.

藝術(shù)與實(shí)際人生需要保持距離，因此詩人描寫的

“采菊東籬下”

的境界在現(xiàn)實(shí)生活中不可能真正出現(xiàn)。2.下列對兩則材料的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3

分）A.兩則材料都通過具體事例論證審美主觀性，但材料一側(cè)重觀察者的個(gè)體差異，材料二側(cè)重讀者的主觀體驗(yàn)與時(shí)代背景。B.材料一以古松為例說明知覺的主觀性，材料二以

“月”

的意象為例說明不同時(shí)代審美標(biāo)準(zhǔn)的變化，二者論證方法完全相同。2C.材料一認(rèn)為

“有審美的眼睛才能見到美”，材料二中認(rèn)為現(xiàn)代讀者傳承了古人審美特點(diǎn)，傾向于含蓄典雅的表達(dá)，兩則材料觀點(diǎn)不完全一致。D.兩則材料都強(qiáng)調(diào)審美過程中客觀因素的重要性，材料一關(guān)注自然事物的客觀屬性，材料二關(guān)注時(shí)代背景的客觀制約。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（3

分）A.“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同?！盉.“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。”C.“大漠孤煙直，長河落日圓?！盌.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)?！?.材料一中木商、植物學(xué)家、畫家對古松的

“知覺”呈現(xiàn)出三種不同形態(tài)，請簡要概括他們呈現(xiàn)差異的各自原因。(4

分)5.在文學(xué)審美中，讀者應(yīng)如何獲得更豐富的審美體驗(yàn)？結(jié)合兩則材料簡要分析。（6

分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共

4

小題，16

分）閱讀下面的文字，完成

6～9

題?！哆叧恰罚ü?jié)選）沈從文到了端午。祖父同翠翠在三天前業(yè)已預(yù)先約好，祖父守船，翠翠同黃狗過順順吊腳樓去看熱鬧。翠翠先不答應(yīng)，后來答應(yīng)了。但過了一天，翠翠又翻悔回來，以為要看兩人去看，要守船兩人守船。祖父明白那個(gè)意思，是翠翠玩心與愛心相戰(zhàn)爭的結(jié)果。為了祖父的牽絆，應(yīng)當(dāng)玩的也無法去玩，這不成！祖父含笑說：“翠翠，你這是為什么？說定了的又翻悔，同茶峒人平素品德不相稱。我們應(yīng)當(dāng)說一是一，說二是二，不許三心二意。我記性并不壞到這樣子，把你答應(yīng)了我的即刻忘掉！”祖父雖那么說，很顯然的事，祖父對于翠翠的打算是同意的。但人太乖巧，祖父有點(diǎn)愀然不樂了。見祖父不再說話，翠翠就說：“我走了，誰陪你？”祖父說：“你走了，船陪我?！贝浯浒岩粚γ济檾n去苦笑著，“船陪你，嗨，嗨，船陪你?！弊娓感南耄骸澳憧傆幸惶鞎叩??！钡桓姨徇@件事。祖父一時(shí)無話可說，于是走過屋后塔下小圃里去看蔥，翠翠跟過去。3“爺爺，我決定不去，要去讓船去，我替船陪你！”“好，翠翠，你不去我去，我還得戴了朵紅花，裝老太婆去見世面！”兩人都為這句話笑了許久。所爭持的事，不求結(jié)論了。祖父理蔥，翠翠卻摘了一根大蔥嗚嗚吹著。有人在東岸喊過渡，翠翠不讓祖父占先，便忙著跑下去，跳上了渡船，援著橫溪纜子拉船過溪去接人。一面拉船一面喊祖父：“爺爺，你唱，你唱！”祖父不唱，卻只站在高巖上望翠翠，把手搖著，一句話不說。祖父有點(diǎn)心事。翠翠一天比一天大了，無意中提到什么時(shí)，會紅臉了。時(shí)間在成長她，似乎正催促她，使她在另外一件事情上負(fù)點(diǎn)兒責(zé)。她歡喜看撲粉滿臉的新嫁娘，歡喜說到關(guān)于新嫁娘的故事，歡喜把野花戴到頭上去，還歡喜聽人唱歌。茶峒人的歌聲，纏綿處她已領(lǐng)略得出。她有時(shí)仿佛孤獨(dú)了一點(diǎn)，愛坐在巖石上去，向天空一片云一顆星凝眸。祖父若問：“翠翠，想什么？”她便帶著點(diǎn)兒害羞情緒，輕輕的說：“在看水鴨子打架！”照當(dāng)?shù)亓?xí)慣意思就是“翠翠不想什么”。但在心里卻同時(shí)又自問：“翠翠，你真在想什么？”同時(shí)自己也在心里答著：“我想的很遠(yuǎn)，很多。可是我不知想些什么?！彼拇_在想，又的確連自己也不知在想些什么。這女孩子身體既發(fā)育得很完全，在本身上因年齡自然而來的一件“奇事”，到月就來，也使她多了些思索，多了些夢。祖父明白這類事情對于一個(gè)女子的影響，祖父心情也變了些。祖父是一個(gè)在自然里活了七十年的人，但在人事上的自然現(xiàn)象，就有了些不能安排處。因?yàn)榇浯涞拈L成，使祖父記起了些舊事，從掩埋在一大堆時(shí)間里的故事中，重新找回了些東西。這些東西壓到心上很顯然是有個(gè)分量的。翠翠的母親，某一時(shí)節(jié)原同翠翠一個(gè)樣子。眉毛長，眼睛大，皮膚紅紅的。也乖得使人憐愛——也懂在一些小處，起眼動眉毛，使家中長輩快樂。也仿佛永遠(yuǎn)不會同家中這一個(gè)分開。但一點(diǎn)不幸來了，她認(rèn)識了那個(gè)兵。到末了丟開老的和小的，卻陪了那個(gè)兵死了。這些事從老船夫說來誰也無罪過，只應(yīng)“天”去負(fù)責(zé)。翠翠的祖父口中不怨天，心卻不能完全同意這種不幸的安排。到底還像年輕人，說是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事。并且那時(shí)有個(gè)翠翠。如今假若翠翠又同媽媽一樣，老船夫的年齡，還能把小雛兒再撫育下去嗎？人愿意的事神卻不同意！人太老了，應(yīng)當(dāng)休息了，凡是一個(gè)良善的中國鄉(xiāng)下人，一生中活下來所應(yīng)得到的勞苦與不幸，業(yè)已全得到了。假若另外高處真有一個(gè)玉皇上帝，這上帝且有一雙巧手能支配一切，很明顯的事，十分公道的辦法，是應(yīng)當(dāng)把祖父先收回去，再來讓那個(gè)年輕的在新的生活上得到應(yīng)分接受那一份幸或不幸，才合道理!可是祖父并不那么想。他為翠翠擔(dān)心。他有時(shí)便躺到門外巖石上，對著星子想他的心事。4他以為死是應(yīng)當(dāng)快到了的，正因?yàn)榇浯淙艘验L大了，證明自己也真正老了。可是無論如何，得讓翠翠有個(gè)著落。翠翠既是她那可憐的母親交把他的，翠翠大了，他也得把翠翠交給一個(gè)可靠的人，手續(xù)清楚，他的事才算完結(jié)！翠翠應(yīng)分交給誰？必需什么樣的人才不委屈她？前幾天順順家天保大佬過溪時(shí)，同祖父談話，這心直口快的青年人，第一句話就說：“老伯伯，你翠翠長得真標(biāo)致，像個(gè)觀音樣子。再過兩年，若我有閑空能留在茶峒照料事情，不必像老鴉成天到處飛，我一定每夜到這溪邊來為翠翠唱歌。”祖父用微笑獎(jiǎng)勵(lì)這種自白。一面把船拉動，一面把那雙小眼睛瞅著大老。意思好像說，你的傻話我全明白，我不生氣。你盡管說下去，看你還有什么要說。于是大佬又說：“翠翠太嬌了，我擔(dān)心她只宜于聽點(diǎn)茶峒人的歌聲，不能作茶峒女子做媳婦的一切正經(jīng)事。我要個(gè)能聽我唱歌的有情人，卻更不能缺少個(gè)照料家務(wù)的好媳婦。我這人就是這么一個(gè)打算，‘又要馬兒不吃草，又要馬兒走得好’，唉，這兩句話恰是古人為我說的！”祖父慢條斯理把船掉了頭，讓船尾傍岸，就說：“大佬，也有這種事兒！你瞧著吧?！本烤故鞘裁词?，祖父可并不明白說下去。那青年走去后，祖父溫習(xí)著那些出于一個(gè)男子口中的真話，實(shí)在又愁又喜。翠翠若應(yīng)當(dāng)交把一個(gè)人，這個(gè)人是不是適宜于照料翠翠？當(dāng)真交把了他，翠翠是不是愿意？6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解與分析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.翠翠反復(fù)改變?nèi)タ待堉鄣臎Q定，既體現(xiàn)少女的貪玩天性，又凸顯其對祖父的依戀，展現(xiàn)人物性格的多面性。B.祖父以“茶峒人平素品德”為由勸翠翠赴約，既維護(hù)傳統(tǒng)信義，又暗含不愿因自己耽誤翠翠快樂的隱忍。C.翠翠對“新嫁娘”的向往與“看水鴨子打架”的回答形成反差，暗示其情竇初開卻羞于直面內(nèi)心的矛盾。D.天保大佬夸贊翠翠標(biāo)致并表示想為她唱歌，直接表明了他對翠翠的喜愛，祖父對此雖微笑卻并不完全認(rèn)同。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.以“端午”為敘事切口，將民俗活動與人物情感交織，既增強(qiáng)地域色彩，又推動情節(jié)發(fā)展。B.“船陪你”的對話運(yùn)用雙關(guān)修辭，表面指渡船陪伴祖父，實(shí)則暗示祖父與翠翠終將分離的宿命。C.祖父回憶翠翠母親的悲劇時(shí)，以“誰也無罪過，只應(yīng)‘天’去負(fù)責(zé)”淡化人事因果，凸顯命運(yùn)無常。5D.文中多次描寫翠翠“凝眸星子”“望云”等動作，以詩意化細(xì)節(jié)烘托其內(nèi)心朦朧的生命困惑。8.結(jié)尾部分大佬用古人話“又要馬兒不吃草，又要馬兒走得好”來自嘲，看出大佬怎樣形象？結(jié)合上下文簡要概括。（4

分）9.文中多次提到祖父的“心事”，請結(jié)合全文簡要分析“心事”的具體內(nèi)涵。（6

分）二、古代詩文閱讀(37

分)（一）文言文閱讀（本題共

5

小題，22

分）閱讀下面的文言文，完成

10～14

題。材料一：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣?！必M不痛哉！每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。（節(jié)選自王羲之《蘭亭集序》）材料二：夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決況仆之不得已乎所以隱忍茍活幽于糞土之中而不辭者恨私心有所不盡鄙陋沒世而文采不表于后也。古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。6（節(jié)選自司馬遷《報(bào)任安書》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3

分）A.

且夫臧獲婢妾/猶能引決/況仆之不得已乎/所以隱忍茍活/幽于糞土之中而不辭者/恨私心有所不盡/鄙陋沒世/而文采不表于后也B.

且夫臧獲婢妾/猶能引決況仆之/不得已乎/所以隱忍茍活幽于糞土之中/而不辭者恨私心/有所不盡鄙陋/沒世而文采不表于后也C.

且夫臧獲婢妾猶能/引決況仆之/不得已乎/所以隱忍茍活/幽于糞土之中而不辭者/恨私心有所不盡/鄙陋沒世而文采/不表于后也D.

且夫臧獲婢妾猶能/引決況仆之不得已乎/所以隱忍茍活幽于糞土之中/而不辭者恨私心/有所不盡鄙陋/沒世而文采不表于后也11.下列對文中加點(diǎn)詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.“信可樂也”與“煙濤微茫信難求”（《夢游天姥吟留別》）中“信”字含義相同。B.“或取諸懷抱”與“投諸渤海之尾”（《愚公移山》）中“諸”字詞性相同。C.“文王拘而演《周易》”與“不拘于時(shí)，學(xué)于余”（《師說》）中“拘”字含義不同。D.“大底圣賢發(fā)憤之所為作也”與“凡長安豪富人為觀游及賣果者”（《種樹郭橐駝傳》）中“為”字詞性不同。12.下列對兩則材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.材料一以“信可樂也”“豈不痛哉”“悲夫”的情感遞進(jìn)，串聯(lián)起“樂—痛—悲”的情緒脈絡(luò)。B.材料一通過“或取諸懷抱”與“或因寄所托”的對比，展現(xiàn)人生態(tài)度的差異，為后文感慨蓄勢。C.材料二列舉“文王拘而演《周易》”等事例，以排比句式論證“圣賢發(fā)憤著書”的規(guī)律。D.材料二用“貪生惡死，念父母，顧妻子”的常理，反襯作者因“激于義理”而超越世俗的抉擇。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛。（4

分）（2）此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來者。（4

分）14.結(jié)合兩則材料，簡要概括王羲之與司馬遷對“生命”的認(rèn)識有何異同。（5

分）7（二）古代詩歌閱讀（本題共

2

小題,9

分）閱讀下面這首宋詩，完成

15～16

題。《揚(yáng)州慢》（南宋吳元可）露葉猶青，巖遲動，幽幽未似秋陰。似梅風(fēng)帶溽，吹度長林。記當(dāng)日、西廊共月，小屏輕扇，人語涼深。對清觴，醉笑醒顰，何似如今。臨高欲賦，甚年來、漸減狂心。為誰倚多才，難憑易感，早付銷沈。解事張郎風(fēng)致，鱸魚好、歸聽吳音。又夜闌聞笛，故人忽到幽襟。注：吳元可，南宋末詞人，生卒事跡均不詳。號山庭，禾川（今江西永新縣）人。15.下列對作品的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3

分）A.“露葉猶青，巖花遲動”以初秋草木未凋的生機(jī)，反襯詞人內(nèi)心的蕭瑟，奠定蒼涼基調(diào)。B.“西廊共月，小屏輕扇”通過細(xì)節(jié)描寫重現(xiàn)往昔雅集場景，“涼深”二字既寫環(huán)境亦傳心境。C.“解事張郎風(fēng)致，鱸魚好、歸聽吳音”化用張翰莼鱸之典，直接抒發(fā)了對仕途奔波的厭倦。D.“夜闌聞笛，故人忽到幽襟”虛實(shí)結(jié)合，以笛聲觸發(fā)回憶，強(qiáng)化了漂泊孤寂的情感張力。16.本詞與姜夔《揚(yáng)州慢》均使用了對比手法來抒懷，但所抒情感有所不同，請簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6

分）(1)李白《蜀道難》中通過描寫行人在蜀道上的動作與神態(tài)，生動展現(xiàn)蜀道高危難行、令人畏懼的句子是：“

，?！?2)李密《陳情表》中“

，?！苯栌玫涔剩磉_(dá)了李密對晉武帝生死都要相報(bào)的忠心。(3)小剛“五一假期”來揚(yáng)州游覽了史可法紀(jì)念館，看到館內(nèi)陳列著史公的遺書和家信，他被史公精神感動，也不禁想起了很多古代體現(xiàn)忠臣志士為國獻(xiàn)身或壯志未酬的詩句，如“

，?！比?、語言文字運(yùn)用（本題共

4

小題,18

分）(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共

2

小題，10

分)閱讀下面的文字，完成

18-19

題。8《阿

Q

正傳》是魯迅解剖國民靈魂的偉大杰作。阿

Q

的“精神勝利法”堪稱中國現(xiàn)代文學(xué)中最具典型性的精神現(xiàn)象。他在現(xiàn)實(shí)中屢遭挫敗，卻總能通過（）的方式來實(shí)現(xiàn)心理平衡：被人打了，就想“這是兒子打老子”；賭錢輸光了，就自己打自己耳光，“仿佛是自己打了別個(gè)一般”。這種病態(tài)的心理防御機(jī)制，既源于封建等級制度的壓迫，也折射出舊中國國民的精神困境。魯迅以（）的筆觸，在笑中藏悲，于荒誕中見深沉，讓讀者在忍俊不禁后陷入沉重的反思。值得玩味的是，小說中“革命”的符號貫穿始終。阿

Q

對革命的理解充滿混亂與滑稽——他向往革命，不過是想“要什么就是什么，歡喜誰就是誰”；他想象中的革命場景，是把未莊的財(cái)富“直走進(jìn)去打開箱子來”。這種將革命簡化為“搶東西、報(bào)私仇”的認(rèn)知，暴露出底層民眾對革命的隔膜，也暗示了舊民主主義革命的歷史局限性。文中“假洋鬼子”“趙太爺”等人物對革命的投機(jī)與惶恐，則進(jìn)一步構(gòu)成了一幅新舊勢力交織的時(shí)代諷刺畫。魯迅的語言看似平淡，實(shí)則暗藏鋒芒。如在寫到“阿

Q

認(rèn)為革命黨是造反，而造反就是與他為難，因此他一開始對革命黨深惡痛絕。然而，當(dāng)他看到未莊的人們對革命的恐慌和不安，阿

Q

開始感到興奮”的內(nèi)容時(shí)，魯迅用的語言是“阿

Q

飄飄然的飛了一通”，一個(gè)“飛”字既寫出其幻想膨脹時(shí)的虛妄感，又暗示其現(xiàn)實(shí)處境的無根性。這種以輕寫重的筆法，讓讀者在細(xì)微處見真章，于無聲處聽驚雷。18.在文中括號處填寫恰當(dāng)?shù)某烧Z（4

分）19.請賞析文中畫波浪線句子“在細(xì)微處見真章，于無聲處聽驚雷”藝術(shù)手法及其表達(dá)效果。（6

分）(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共

2

小題，8

分)閱讀下面的文字，完成

20-21

題。美國總統(tǒng)特朗普第二任期奉行孤立主義政策，打著“美國優(yōu)先”的旗號，于

2025

年

4月

2

日發(fā)動了全球關(guān)稅戰(zhàn)。時(shí)至今日，中美貿(mào)易戰(zhàn)持續(xù)膠著，給全球產(chǎn)業(yè)鏈帶來了巨大沖擊。對于眾多中國企業(yè)而言，這是一場艱難的考驗(yàn)。一些企業(yè)因美國市場的萎縮，①，經(jīng)營陷入困境。為了突破困境，很多企業(yè)積極調(diào)整戰(zhàn)略。②

，加強(qiáng)與

“一帶一路”

沿線國家的合作；有的加大科研投入，提升自身產(chǎn)品的科技含量。與此同時(shí)，部分企業(yè)開始深耕國內(nèi)市場，通過精準(zhǔn)對接消費(fèi)升級需求推出高端產(chǎn)品線，借助直播電商、跨境電商等新業(yè)態(tài)拓寬銷售渠道；政府部門同步出臺專項(xiàng)補(bǔ)貼、關(guān)稅減免等扶持政策，為企業(yè)緩解現(xiàn)金流壓力；行業(yè)協(xié)會則牽頭搭建技術(shù)共享平臺，推動上下游企業(yè)聯(lián)合攻關(guān)關(guān)鍵工藝。這些多維發(fā)力的舉措正逐漸顯現(xiàn)，一些率先轉(zhuǎn)型的企業(yè)，已在危機(jī)中培育9出更具抗風(fēng)險(xiǎn)能力的發(fā)展新動能，并在東盟、中東等市場打開了突破口。從全球經(jīng)濟(jì)格局來看，貿(mào)易戰(zhàn)打亂了原有的供應(yīng)鏈體系，促使各國重新布局產(chǎn)業(yè)鏈。這既為一些新興經(jīng)濟(jì)體帶來了發(fā)展機(jī)遇，也讓部分發(fā)達(dá)國家面臨著產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的壓力。20.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過

12個(gè)字。（4

分）21.文中畫線句子有兩處毛病，請指出毛病并加以改正。（4

分）四、寫作(60

分)22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。德國哲學(xué)家叔本華認(rèn)為：“真正偉大的思想，總是由個(gè)體獨(dú)行孕育?！薄痘茨献印酚醒裕骸胺e力之所舉，無不勝也；眾智之所為，無不成也?！闭驹谌祟愇拿鞯男潞降郎?，我們既要銘記達(dá)·芬奇獨(dú)坐斗室描繪飛行器的執(zhí)著，也要看到敦煌壁畫中“千帆共濟(jì)”的盛景。很多人在成長中時(shí)常會遇到“獨(dú)行“和“眾行”的矛盾，你對此又有怎樣的感悟？請你以一位學(xué)弟或?qū)W妹的身份給即將畢業(yè)的高三學(xué)長小華同學(xué)寫一封信，談?wù)勀銓Α蔼?dú)行與眾行”的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，文體清晰；明確書信格式，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于

800

字。七校聯(lián)盟

2024~2025

學(xué)年第二學(xué)期第一次聯(lián)考10高二語文（答案）2025.5.20一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀（共

19

分）1.參考答案：D

解析：D

項(xiàng)曲解文意。材料一原文說

"在實(shí)際生活中，我們雖然也偶然見到這種境界"，說明詩人描寫的境界在現(xiàn)實(shí)中是有可能出現(xiàn)的，只是不常見且心境不同。選項(xiàng)中

"不可能真正出現(xiàn)"

與原文

"偶然見到"

矛盾。2.參考答案：A

解析：B

項(xiàng)錯(cuò)誤，材料一主要用舉例論證，材料二除舉例外還涉及對比論證（古今審美標(biāo)準(zhǔn)對比），論證方法不完全相同；C

項(xiàng)，材料二“認(rèn)為現(xiàn)代讀者傳承了古人審美特點(diǎn)，傾向于含蓄典雅的表達(dá)”錯(cuò)誤；D

項(xiàng)，材料一強(qiáng)調(diào)主觀因素（"主觀的色彩""

主觀的成分

"），材料二強(qiáng)調(diào)主客觀因素結(jié)合，選項(xiàng)"

都強(qiáng)調(diào)客觀因素

"

錯(cuò)誤。3.參考答案：A

解析：材料一的核心觀點(diǎn)是審美具有主觀性，不同的人對同一事物的看法和感受會因主觀因素而不同?！皺M看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”

意思是從不同的角度看廬山，會呈現(xiàn)出不同的樣子，體現(xiàn)了主觀視角對事物認(rèn)知的影響，與材料一觀點(diǎn)相符，A

項(xiàng)正確。B、C、D

選項(xiàng)都是對自然景物的客觀描寫，未突出主觀因素對審美感知的影響，不符合材料一觀點(diǎn)，排除。4.參考答案：(1)木商：思維是功利性的,從實(shí)用價(jià)值出發(fā)，關(guān)注古松的木料屬性和經(jīng)濟(jì)價(jià)值；(2)植物學(xué)家：以科學(xué)研究為導(dǎo)向，側(cè)重對植物特征的理性歸納，聚焦其生物特征和分類屬性；(3)畫家：以審美體驗(yàn)為核心，強(qiáng)調(diào)對視覺形象的感性捕捉，著重觀察其形態(tài)美感和精神象征。（答對

1

點(diǎn)

1

分，答對

2

點(diǎn)

3

分，答對

3

點(diǎn)

4

分）5.參考答案：①讀者應(yīng)拋開實(shí)用和科學(xué)等非審美態(tài)度，專持美感的態(tài)度去閱讀，像畫家看古松一樣專注于審美。（2

分）②要認(rèn)識到自身主觀因素對審美體驗(yàn)的影響，如性格、生活經(jīng)歷和價(jià)值觀等，以開放的心態(tài)接納不同的審美感受。（2

分）③了解作品的時(shí)代背景，考慮不同時(shí)代的審美標(biāo)準(zhǔn)差異，從而更全面地理解作品。（2

分）解析：結(jié)合材料一，要以美感態(tài)度審美；結(jié)合材料二，要認(rèn)識到主觀因素和時(shí)代背景對審美體驗(yàn)的作用。綜合這些要點(diǎn)，得出讀者獲得豐富審美體驗(yàn)的方法。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（16

分）6.參考答案：D

解析：天保大佬的話既有對翠翠外貌的夸贊，也提到自己對未來的打算（"若我有閑空能留在茶峒照料事情"），是較為含蓄的表達(dá)；"祖父對此雖微笑卻并不完全認(rèn)同"

于文無據(jù)，祖父的微笑是

"獎(jiǎng)勵(lì)這種自白"，且

"意思好像說，你的傻話我全明白，我不生氣"，不能說"不完全認(rèn)同"。A

項(xiàng)：從“玩心與愛心相戰(zhàn)爭”可見翠翠的矛盾，符合人物形象，表述正確。B

項(xiàng)：祖父用“品德”勸說，實(shí)則為翠翠著想，“愀然不樂”體現(xiàn)內(nèi)心復(fù)雜，分析合理。C

項(xiàng)：“紅臉”“害羞”等細(xì)節(jié)印證翠翠的懵懂與羞澀，反差描寫符合少女心理，正確。117.參考答案：B

解析：A

項(xiàng)：端午習(xí)俗是故事背景，翠翠因看龍舟與儺送產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，情節(jié)推動作用明確，正確。B

項(xiàng)：“船陪你”是翠翠對祖父的調(diào)侃，體現(xiàn)依戀，雙關(guān)“船”象征祖父的生存方式（守船），而非“分離宿命”，過度解讀，故錯(cuò)誤。

C

項(xiàng)：祖父將悲劇歸因于“天”，反映鄉(xiāng)下人對命運(yùn)的無奈接受，分析準(zhǔn)確。

D

項(xiàng)正確，“凝眸星子”等動作對應(yīng)翠翠對成長的迷茫，細(xì)節(jié)描寫貼合人物心理。8.參考答案：(1)心直口快（豁達(dá)灑脫）；

(2)比較務(wù)實(shí)（或“既追求精神契合，又重視現(xiàn)實(shí)利益”）；(3)有著一定的責(zé)任感與自省意識：（答對兩點(diǎn)

4

分，任意一點(diǎn)

2

分）解析：(1)心直口快（或豁達(dá)灑脫）：直接向祖父表達(dá)對翠翠的看法及自身打算。(2)比較務(wù)實(shí)：考慮婚姻不僅注重情感，也注重女方照料家務(wù)等實(shí)際能力?；?2)既追求精神契合，又重視現(xiàn)實(shí)利益：他渴望"能聽我唱歌的有情人"，卻又強(qiáng)調(diào)"照料家務(wù)的好媳婦"，體現(xiàn)了理想主義與實(shí)用主義的矛盾。(3)有著一定的責(zé)任感與自省意識：他擔(dān)憂翠翠"太嬌"，實(shí)則是對婚姻責(zé)任的清醒認(rèn)知。這種對現(xiàn)實(shí)的考量，也展現(xiàn)出他作為長子的責(zé)任感。9.參考答案：(1)對翠翠成長的復(fù)雜感受：既為翠翠的成長和懂事而欣慰，又因她逐漸獨(dú)立終會離開自己而感到失落。(2)對翠翠未來的擔(dān)憂（或?qū)Υ浯淠赣H悲劇的隱痛）：害怕翠翠重蹈母親覆轍，擔(dān)憂未來歸宿是否可靠。(3)對自身衰老的感慨與責(zé)任的堅(jiān)守：明白自己年事已高，擔(dān)心無法繼續(xù)照料翠翠，急于為她找到可靠的托付對象，完成自己的責(zé)任。(4)對大佬和翠翠之間諸多變數(shù)而發(fā)愁：擔(dān)心大老并非能妥善照料翠翠之人，同時(shí)也擔(dān)憂翠翠是否愿意。（答對一點(diǎn)

2

分，答對任意三點(diǎn)

6分）二、古代詩文閱讀(37

分)（一）文言文閱讀（本題共

5

小題，22

分）10.參考答案：A

解析：“且夫臧獲婢妾”為獨(dú)立主語，其后應(yīng)斷開，排除

C、D；“猶能引決”結(jié)構(gòu)完整，“況仆之不得已乎”為反問句，前后需斷開，排除

B；

“所以隱忍茍活”“幽于糞土之中而不辭者”“恨私心有所不盡”“鄙陋沒世”“而文采不表于后也”均為獨(dú)立語義單元，按邏輯逐層遞進(jìn)，斷句符合文言文語氣和語法規(guī)則。11.參考答案：D

解析：A

正確，兩個(gè)“信”均為副詞，意為“確實(shí)、實(shí)在”。B

項(xiàng)正確，都為兼詞，相當(dāng)于“之于”。C

正確，“文王拘而演《周易》”中“拘”意為“被囚禁”，“不拘于時(shí)”中“拘”為“拘泥或限制“（“于”表被動），意為“不被時(shí)俗所限制”。D

項(xiàng)錯(cuò)誤，兩個(gè)“為“詞性相同，都為動詞。12.參考答案：B

解析：A

項(xiàng)：三個(gè)感嘆句直接呈現(xiàn)情感變化，“遞進(jìn)”“脈絡(luò)”分析正確。B

項(xiàng)：“或取諸懷抱”與“或因寄所托”是并列列舉兩種人生方式，而非“對比”，選項(xiàng)手法12判斷錯(cuò)誤。C

項(xiàng)：連續(xù)鋪陳歷史人物事例，形成排比，論證“圣賢發(fā)憤著書”的規(guī)律，分析無誤。D

項(xiàng)：以常人“念父母妻子”的本能，對比作者“為義理隱忍”的抉擇，突出其志向高遠(yuǎn)，符合文意。13．參考答案：(1)仰頭觀望浩大的宇宙，低頭品察大地上眾多的萬物，用來舒展眼力、開闊胸懷，足夠來極盡視聽的歡娛。（4

分）(2)這些人都是內(nèi)心有所郁悶憂愁（或“這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解的地方”），不能實(shí)現(xiàn)他們的理想，因此追述過去事情，希望將來的人（能了解自己志向）。（4

分）14.參考答案：相同點(diǎn)：二者均否定消極對待生命的態(tài)度，認(rèn)為生命應(yīng)有超越肉體存在的精神價(jià)值。（1

分）不同點(diǎn)：（1）王羲之認(rèn)為生死是人生大事，批判了“一死生”“齊彭殤”的虛妄，強(qiáng)調(diào)正視生命短暫、珍惜當(dāng)下的意義。（2

分）（2）司馬遷從“發(fā)憤著書”的實(shí)踐角度，認(rèn)為勇士不一定為名節(jié)而死，更應(yīng)注重實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。（2

分）（言之有理，酌情給分。如“