古詩(shī)文過(guò)關(guān)小卷01（五四制六年級(jí)古詩(shī)文）（解析版）

古詩(shī)文過(guò)關(guān)小卷01（五四制六年級(jí)古詩(shī)文）（試題分值：70分測(cè)試時(shí)間：45分鐘）一、詩(shī)歌鑒賞（共22分）（4分）閱讀下面的古詩(shī)，完成小題。浪淘沙（其一）劉禹錫九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽牛織女家。1．(2分)下列對(duì)這首古詩(shī)理解與分析有誤的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)句中“九”“萬(wàn)”是極大極廣極多的虛指?！熬徘焙汀叭f(wàn)里”兩個(gè)詞突出了黃河曲折蜿蜒、氣勢(shì)磅礴、浩瀚綿長(zhǎng)的特點(diǎn)。B．“浪淘風(fēng)簸”寫(xiě)出了黃河風(fēng)浪之大，“自天涯”形容黃河的綿長(zhǎng)，一望無(wú)際。C．前兩句詩(shī)描繪了兩個(gè)靜止的畫(huà)面，寫(xiě)出黃河一路裹挾著萬(wàn)里的黃沙奔騰而來(lái)的壯闊景象，展現(xiàn)了黃河的雄偉氣勢(shì)。D．后兩句通過(guò)豐富的想象，由前面的“實(shí)境”幻化成“仙境”，把讀者帶入奇異的神話世界。2．(2分)這首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．C2．示例：表達(dá)了詩(shī)人要像黃河奔流一樣，擁有永遠(yuǎn)奮斗追求的精神，體現(xiàn)出不畏艱險(xiǎn)的豪邁氣概?！窘馕觥?．考查詩(shī)歌內(nèi)容理解辨析。C.有誤，前兩句詩(shī)“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”并不是描繪兩個(gè)靜止的畫(huà)面?！熬徘S河萬(wàn)里沙”展現(xiàn)黃河的曲折漫長(zhǎng)和攜帶泥沙之多，“浪淘風(fēng)簸自天涯”則體現(xiàn)黃河在風(fēng)浪中洶涌奔騰，從天邊而來(lái)的動(dòng)態(tài)之美。這兩句通過(guò)描寫(xiě)黃河的動(dòng)態(tài)，寫(xiě)出黃河一路裹挾著萬(wàn)里的黃沙奔騰而來(lái)的壯闊景象，而不是靜止的畫(huà)面；故選C。2．考查情感理解。詩(shī)的開(kāi)篇“九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯”，呈現(xiàn)出黃河九曲回腸、裹挾萬(wàn)里泥沙，從遙遠(yuǎn)天際洶涌奔騰而來(lái)的壯闊畫(huà)面，盡顯其磅礴氣勢(shì)與不羈力量。黃河一路沖破艱難險(xiǎn)阻，不懼風(fēng)浪淘洗、泥沙淤積，這份豪邁氣魄正是詩(shī)人所崇尚的；“如今直上銀河去，同到牽牛織女家”，詩(shī)人展開(kāi)奇?zhèn)ハ胂螅樦S河直抵銀河，奔赴牽?？椗遥@大膽幻想凸顯其不羈靈魂。詩(shī)人借黃河一往無(wú)前、奔向高遠(yuǎn)天際的勁頭，象征自己懷揣遠(yuǎn)大志向，即便前路漫漫、充滿未知艱難，也要如黃河般永不停止奔騰腳步，永遠(yuǎn)懷揣奮斗追求之心，無(wú)畏沿途艱險(xiǎn)，豪邁地奔赴理想境界。由此，詩(shī)人的豪邁氣概與奮斗精神躍然紙上。（4分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3．(2分)下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．第一句從整個(gè)江南春色著筆，“鶯啼”狀春之聲，“綠映紅”狀春之色。寥寥七字惟妙惟肖地勾勒出了江南的無(wú)限風(fēng)光。B．第二句描寫(xiě)更加別致，用名詞構(gòu)織了一幅江南美景圖，在這幅畫(huà)面中，有流水，有村莊，有青山，有城郭，有春風(fēng)，還有迎風(fēng)招展的酒旗。C．三、四句承接前兩句，通過(guò)寫(xiě)寺廟和煙雨，極具層次感，寫(xiě)出了江南春景生機(jī)勃勃，色彩明麗的特點(diǎn)。D．本詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人對(duì)江南春景的高度贊美和無(wú)限神往，也暗含詩(shī)人的懷古憂思，令人回味無(wú)窮。4．(2分)有人認(rèn)為詩(shī)中“千里”的“千”字實(shí)為“十”字之誤用，因?yàn)椤扒Ю嵇L啼，誰(shuí)人聽(tīng)得；千里綠映紅，誰(shuí)人見(jiàn)得”？你是否贊同這樣的觀點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)理由?！敬鸢浮?．C4．不贊同。雖然“千里”從字面上看似乎有些夸張，但詩(shī)歌中的“千里”并非實(shí)指，而是運(yùn)用了夸張的修辭手法，旨在表達(dá)江南春色之廣闊和美麗，給人以無(wú)限的想象空間?！窘馕觥?．考查詩(shī)歌賞析。C．詩(shī)的三、四句“南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中”，并不是在寫(xiě)江南春景的生機(jī)勃勃和色彩明麗。相反，這兩句詩(shī)通過(guò)描寫(xiě)南朝遺留下來(lái)的眾多寺廟在煙雨中的朦朧景象，營(yíng)造出一種朦朧、幽遠(yuǎn)的意境，更多的是一種歷史的滄桑感和淡淡的哀傷，與前兩句描寫(xiě)的生機(jī)勃勃、色彩艷麗的江南春景形成對(duì)比，而不是繼續(xù)強(qiáng)調(diào)春景的生機(jī)勃勃和色彩明麗，所以該項(xiàng)理解錯(cuò)誤。故選C。4．考查詞句賞析。本詩(shī)題為“江南春”，“千里”二字很好地切合題意，并且照應(yīng)題中的“江南”二字。江南地域遼闊，用“千里”更能體現(xiàn)江南春色的宏大和廣袤，若改為“十里”，則會(huì)大大縮小這種地域上的廣闊感，與“江南”所蘊(yùn)含的大面積概念不符。全詩(shī)是泛寫(xiě)江南春色，所描繪的景色并非局限于一處。杜牧想要傳達(dá)的是整個(gè)江南地區(qū)春天的盛景，“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)”這樣的描寫(xiě)是一種宏觀的、整體的畫(huà)面勾勒。即使改成“十里”，“鶯啼綠紅”等景色也未必能聽(tīng)得見(jiàn)、看得著，而“千里”能讓詩(shī)中的景象更加開(kāi)闊，使全詩(shī)詩(shī)味更加濃郁，讓讀者感受到江南春色無(wú)處不在的蓬勃生機(jī)。這里使用“千里”是運(yùn)用了夸張的修辭手法。在詩(shī)歌創(chuàng)作中，夸張手法的運(yùn)用是很常見(jiàn)的，它可以增強(qiáng)藝術(shù)感染力。通過(guò)“千里”的夸張描寫(xiě)，強(qiáng)調(diào)江南春天的美麗是一種宏觀而盛大的存在，給讀者以無(wú)限的想象空間，讓讀者能在腦海中構(gòu)建出一個(gè)廣闊無(wú)垠、充滿生機(jī)與色彩的江南春景圖。如果改為“十里”，這種夸張的藝術(shù)效果就會(huì)大打折扣。（4分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。書(shū)湖陰先生壁王安石茅檐長(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。5．(2分)請(qǐng)從修辭手法的角度賞析詩(shī)歌后兩句。6．(2分)你認(rèn)為詩(shī)人借這首詩(shī)表達(dá)了怎樣的感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?．這兩句運(yùn)用了對(duì)偶和擬人的修辭手法，賦予了山水人的情感，化靜為動(dòng)，寫(xiě)出了水和山對(duì)人的情誼，表達(dá)了作者對(duì)自然山水的贊美之情。6．通過(guò)描寫(xiě)湖陰先生的居住環(huán)境和與友人交往獲得的樂(lè)趣，表達(dá)了自己對(duì)田園風(fēng)光的喜愛(ài)以及對(duì)湖陰先生生活方式、生活情趣的肯定?！窘馕觥?．考查詩(shī)句賞析。要求從修辭手法的角度賞析“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”?！耙凰o(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”意思是：庭院外一條小河保護(hù)著農(nóng)田，并且環(huán)繞著農(nóng)田；兩座大山打開(kāi)門(mén)來(lái)為人們送去綠色。運(yùn)用了擬人的修辭手法，把山水描寫(xiě)得有情且有趣。對(duì)于水來(lái)說(shuō)，“護(hù)田”表示水像人一樣守護(hù)著田園，賦予了水以人的情感和行為，體現(xiàn)出一種護(hù)惜之情。對(duì)于山而言，“排闥”“是指兩山像人一樣推門(mén)而入，“送青來(lái)”則表示山給人送來(lái)青蔥的山色，仿佛山對(duì)人有著一種友愛(ài)之情。通過(guò)擬人手法，將山水這些原本無(wú)情的自然之物變得有情有趣，化無(wú)情為有情，巧妙地表達(dá)出山水與湖陰先生居所之間和諧美好的關(guān)系，也體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)湖陰先生居住環(huán)境的喜愛(ài)與贊美之情。此外，詩(shī)句還運(yùn)用了對(duì)偶的修辭手法，“一水”與“兩山”相對(duì)，“護(hù)田”與“排闥”相對(duì)，“將綠繞”與“送青來(lái)”相對(duì)。這種對(duì)仗工整的句式，從形式上看，使詩(shī)句整齊美觀，讀起來(lái)音律和諧，朗朗上口，增強(qiáng)了詩(shī)歌的節(jié)奏感和韻律美。6．考查分析詩(shī)歌情感?！懊╅荛L(zhǎng)掃凈無(wú)苔，花木成畦手自栽”，前庭院內(nèi)，茅草房庭院經(jīng)常打掃，潔凈得沒(méi)有一絲青苔?；ú輼?shù)木成行成壟，都是主人親手栽種。王安石通過(guò)描繪湖陰先生家中寧?kù)o優(yōu)美、如畫(huà)一般的田園風(fēng)光暗示主人生活情趣的高雅。后兩句“一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)”轉(zhuǎn)到院外，寫(xiě)山水對(duì)湖陰先生的深情，把山水化成了具有生命感情的形象，山水主動(dòng)與人相親，正是表現(xiàn)人的高潔。全詩(shī)既贊美了主人樸實(shí)勤勞，又表達(dá)了詩(shī)人退休閑居的恬淡心境，從田園山水和與平民交往中領(lǐng)略到無(wú)窮的樂(lè)趣，表現(xiàn)了對(duì)田園隱逸生活的向往和喜愛(ài)之情。（4分）閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。迢迢牽牛星迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。7．(2分)下列對(duì)詩(shī)歌的賞析不正確的一項(xiàng)是（

）A．“迢迢”是詩(shī)人從地面仰視星空的視角感受，而“相去復(fù)幾許”“盈盈一水問(wèn)”是從織女看牛郎的視角感受而來(lái)，所以一遠(yuǎn)一近，各不相同。B．“皎皎河漢女”中的“皎皎”不僅寫(xiě)出了銀河的清亮，也為后文的“清且淺”做鋪墊，同時(shí)也寫(xiě)出了織女整體形象的嬌美姿態(tài)。C．“纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼”中的“擢”寫(xiě)出織女伸手?jǐn)[動(dòng)的勞動(dòng)姿態(tài)嫻熟優(yōu)美，“弄”字形象地寫(xiě)出了機(jī)梭在織布機(jī)上的飛動(dòng)，同時(shí)也寫(xiě)出了織女勞動(dòng)的歡快和愉悅。D．“終日不成章”和“札札弄機(jī)杼”看似矛盾，實(shí)則寫(xiě)出織女雖然整天在忙碌地織布，結(jié)果卻“不成章”，寫(xiě)出了織女織布的結(jié)果，刻畫(huà)了織女內(nèi)心的痛苦。8．(2分)請(qǐng)從修辭的角度品味“泣涕零如雨”的表達(dá)效果?！敬鸢浮?．C8．運(yùn)用比喻的修辭（或“夸張的手法”）寫(xiě)出織女對(duì)牛郎的思念，有力地表達(dá)了作者對(duì)織女的同情和對(duì)封建統(tǒng)治的不滿。【解析】7．考查詩(shī)歌賞析。C.《迢迢牽牛星》這首詩(shī)借神話傳說(shuō)中牛郎織女被銀河相隔難以相見(jiàn)的故事，抒發(fā)了女子因思念丈夫而痛苦憂傷的心情。“札札弄機(jī)杼”的“弄”字在這里有“把玩”的意思，織女雖然伸出素手，但無(wú)心于機(jī)織，只是撫弄著機(jī)杼，泣涕如雨水一樣滴下來(lái)。因此“‘弄’字寫(xiě)出了織女勞動(dòng)的歡快和愉悅”的說(shuō)法是錯(cuò)誤的；故選C。8．考查詩(shī)句賞析。要求從修辭的角度品味“泣涕零如雨”?！敖K日不成章，泣涕零如雨”，是寫(xiě)織女織布的結(jié)果和織布時(shí)的情態(tài)。織女雖然整天在忙碌地織布，結(jié)果卻“不成章”；她整天郁悶不樂(lè)，淚流如雨。“泣涕零如雨”是比喻，又是夸張的修辭手法，表現(xiàn)她傷心思念的程度之深?？椗畡诙鵁o(wú)功，眼淚如雨，是什么原因造成的？原來(lái)是織女在思念著她的牛郎的緣故。她身在此而心在彼。詩(shī)明寫(xiě)織女，卻暗聯(lián)牛郎，意在表現(xiàn)織女的心理活動(dòng)，寫(xiě)出織女因愛(ài)情思念而受到的折磨和痛苦，表達(dá)了作者對(duì)織女的深切同情，以及對(duì)王母娘娘之類(lèi)的封建統(tǒng)治的憎恨之情。（6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。石灰吟于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。9．(2分)下列說(shuō)法有誤的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)的前兩句寫(xiě)的是石灰從開(kāi)采到燒制的過(guò)程，暗示詩(shī)人仕途失意、不懈抗?fàn)幍钠D難歷程。B．“若等閑”寫(xiě)出了石灰的態(tài)度，不論是“千錘萬(wàn)鑿”，還是“烈火焚燒”，都被看作是平常、輕松的事；同時(shí)這也是詩(shī)人的心聲：要從容面對(duì)碰到的嚴(yán)酷考驗(yàn)。C．“粉骨碎身”極形象地寫(xiě)出了將石灰石粉碎成石灰粉的過(guò)程，而“渾不怕”三字又使我們聯(lián)想到其中隱含著不怕?tīng)奚木瘛．“要留清白在人間”是前三句的總結(jié)，既是石灰“千錘萬(wàn)鑿出深山”“烈火焚燒若等閑”“粉骨碎身渾不怕”的根本原因，也是詩(shī)人決不與世俗同流合污的誓言。10．(2分)下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（

）A．本詩(shī)字面上是吟詠石灰，實(shí)際借物喻人，托物寄懷，表現(xiàn)了詩(shī)人高潔的理想。B．本詩(shī)表現(xiàn)了作者不避千難萬(wàn)險(xiǎn)，勇于自我犧牲，以保持忠誠(chéng)清白品格的可貴精神。C．全詩(shī)采用描寫(xiě)手法來(lái)間接抒情，贊美石灰品格。全詩(shī)風(fēng)格豪邁，氣勢(shì)坦蕩。D．全詩(shī)筆法凝練，一氣呵成，語(yǔ)言質(zhì)樸自然，感染力很強(qiáng)；通篇運(yùn)用象征手法。11．(2分)“要留清白在人間”一句中“清白”一詞有什么含義？【答案】9．A10．C11．“清白”表面上指石灰的顏色，實(shí)際上指詩(shī)人高尚的情操?！窘馕觥?．考查內(nèi)容理解。A.有誤，首句“千錘萬(wàn)鑿出深山”是形容開(kāi)采石灰石很不容易。次句“烈火焚燒若等閑”中“烈火焚燒”，是指燒煉石灰石。加“若等閑”三字，又使人感到不僅是在寫(xiě)燒煉石灰石，它還象征著志士仁人無(wú)論面臨著怎樣嚴(yán)峻的考驗(yàn)，都從容不迫，視若等閑。故“暗示詩(shī)人仕途失意、不懈抗?fàn)幍钠D難歷程”表述錯(cuò)誤。故選A。10．考查內(nèi)容理解。C.“描寫(xiě)手法”有誤。全詩(shī)采用象征手法來(lái)間接抒情，托物言志。詩(shī)人以石灰自喻，通過(guò)對(duì)石灰制作過(guò)程中“千錘萬(wàn)鑿”“烈火焚燒”“粉骨碎身”的描寫(xiě)，象征自己不畏艱難、堅(jiān)貞不屈的高尚品質(zhì)。全詩(shī)風(fēng)格豪邁，氣勢(shì)坦蕩、鏗鏘有力；故選C。11．考查詞語(yǔ)理解。“要留清白在人間”意為：甘愿把一身清白留在人世間。清白：指石灰潔白的本色，又比喻高尚的節(jié)操?！扒灏住币辉~象征著詩(shī)人于謙自身高尚的品德和正直的操守，即他要在人世間保持清正廉潔、剛正不阿的品質(zhì)，不為世俗的污濁和誘惑所動(dòng)搖，堅(jiān)決捍衛(wèi)自己的道德準(zhǔn)則和政治理想。二、文言文閱讀（共48分）（9分）閱讀《伯牙鼓琴》，回答小題。伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。”少選之間而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水。”鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。12．(2分)解釋文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)。（1）志：（2）湯湯：13．(4分)將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山。（2）以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者。14．(3分)“鐘子期死后，伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，你贊同他的做法嗎？說(shuō)說(shuō)理由?！敬鸢浮?2．（1）心志、情志（2）水流大而急的樣子13．（1）彈得好呀，像大山一樣高峻。（2）（伯牙）認(rèn)為世上再?zèng)]有值得他為之彈琴的人了。14．示例：贊同。因?yàn)檫@是他與鐘子期之間友誼的體現(xiàn)，知音難得，讓人十分感動(dòng)。不贊同。可以從人生還有許多可能去談【解析】12．考查文言詞語(yǔ)理解。（1）“方鼓琴而志在太山”意為：伯牙在彈琴時(shí)心里想著高山。志：心志、情志。（2）“湯湯乎若流水”意為：就像那奔騰不息的流水。湯湯：水流大而急的樣子。13．考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：（1）善哉，表示贊美，好?。缓?，語(yǔ)氣助詞，相當(dāng)于“啊”；巍巍乎，形容山勢(shì)高大雄偉的樣子，像高山一樣巍峨；若，好像。（2）以為，認(rèn)為；足，值得；復(fù)，再。14．考查主觀表達(dá)。作答此題，首先需要深入剖析伯牙“破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”這一行為背后的情感動(dòng)機(jī)與心理因素，那便是他痛失知音，認(rèn)為世間再無(wú)人能懂其琴音。從贊同的角度思考，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)知音在人生中的稀缺性與唯一性，突出這種極致深情的難能可貴；若持不贊同觀點(diǎn)，則要放眼伯牙的整個(gè)人生維度，挖掘除知音外其他潛在的人生價(jià)值、音樂(lè)意義以及社交可能，打破其因一時(shí)痛失而自我封閉的局限認(rèn)知。

示例一：贊同。伯牙與鐘子期是靈魂高度契合的知音，子期能從伯牙琴音里精準(zhǔn)捕捉到他的心境、思緒，這份理解在世間難尋其二。當(dāng)子期離世，伯牙的音樂(lè)世界仿若崩塌，琴音無(wú)人懂，彈奏便沒(méi)了意義。他此舉是對(duì)這份純粹友誼致以最高敬意，用決絕姿態(tài)封存過(guò)往美好，讓知音佳話千古流傳，其情至真至深，令人動(dòng)容，為世間真情樹(shù)立不朽典范。

示例二：不贊同。伯牙才華橫溢，琴藝超凡，音樂(lè)不應(yīng)只為一人存在。雖失子期是重創(chuàng)，但人生漫漫，還有諸多未知旋律待他奏響，也許有更多人渴望觸碰他的音樂(lè)靈魂。停止彈奏，等同關(guān)閉心門(mén)，埋沒(méi)自身才華，錯(cuò)失讓琴音啟迪更多心靈、邂逅新知音契機(jī)。況且生活多元，除音樂(lè)知音，還有其他美好情誼、人生風(fēng)景，不應(yīng)困于一隅，放棄余生音樂(lè)旅程無(wú)限可能。（14分）閱讀文言文選段，回答問(wèn)題。蜀中有杜處士，好書(shū)畫(huà)，所寶以百數(shù)。有戴嵩《?！芬惠S，尤所愛(ài)，錦囊玉軸，常以自隨。一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之，拊掌大笑，曰：“此畫(huà)斗牛也。牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣?！碧幨啃Χ恢?。古語(yǔ)有云：“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢。”不可改也。15．(4分)解釋下列加點(diǎn)實(shí)詞的含義。（1）所寶以百數(shù)（2）尤所愛(ài)

（3）尾搐入兩股間

（4）今乃掉尾而斗16．(2分)下列“之”字的用法與其它三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是（

）A．有一牧童見(jiàn)之 B．少選之間而志在流水C．處士笑而然之 D．伯牙鼓琴，鍾子期聽(tīng)之17．(2分)請(qǐng)用“／”給下面的句子劃分朗讀節(jié)奏。（只畫(huà)兩處）一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之18．(4分)用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。（1）牛斗，力在角，尾搐入兩股間，今乃掉尾而斗，謬矣。（2）處士笑而然之。19．(2分)這個(gè)故事告訴我們一個(gè)什么道理？【答案】15．所珍藏的（書(shū)畫(huà)）；特別；大腿；擺動(dòng)，搖。16．B17．一日/曝書(shū)畫(huà)，有一牧童/見(jiàn)之18．（1）牛斗架時(shí)力量全在牛角上，尾巴夾在兩腿中間，現(xiàn)在你這幅畫(huà)畫(huà)的卻是它們搖著尾巴相斗，錯(cuò)了。（2）杜處士聽(tīng)完笑了，認(rèn)為他（牧童）說(shuō)得對(duì)。19．示例：凡事要重視實(shí)踐，遇事要向懂行的人請(qǐng)教。【解析】15．考查文言詞語(yǔ)解釋。16．考查一詞多義。A.代詞，指這幅畫(huà)；B.助詞，的；C.代詞，指牧童的說(shuō)法；D.代詞，指伯牙彈奏的琴聲；故選B。17．考查朗讀節(jié)奏。“一日曝書(shū)畫(huà)，有一牧童見(jiàn)之”意思是：有一天晾曬書(shū)畫(huà)，一個(gè)牧童看到了這幅畫(huà)。“一日”是時(shí)間狀語(yǔ)，“曝書(shū)畫(huà)”交代了行為，中間可斷開(kāi)；“有一牧童”交代了另一個(gè)人物，“見(jiàn)之”交代了另一個(gè)行為，據(jù)此劃分朗讀節(jié)奏為：一日/曝書(shū)畫(huà)，有一牧童/見(jiàn)之18．考查文言句子翻譯。重點(diǎn)詞語(yǔ)有：（1）斗：角斗；力：力量；搐入：夾在；股：大腿；間：中間；今：現(xiàn)在；乃：卻；掉：搖著；謬矣：錯(cuò)了。（2）處士：古代對(duì)讀書(shū)人的敬稱(chēng)；然：認(rèn)為……對(duì)。19．考查閱讀啟示。由“耕當(dāng)問(wèn)奴，織當(dāng)問(wèn)婢”以及牧童因?yàn)槌Ｄ攴排６赋霎?huà)家戴嵩畫(huà)作中的錯(cuò)誤，強(qiáng)調(diào)了觀察和事實(shí)的重要性，告誡人們要認(rèn)真、仔細(xì)地觀察事物，不能憑空想象或迷信權(quán)威，而應(yīng)從客觀事實(shí)出發(fā)，尊重現(xiàn)實(shí)生活，要多向有經(jīng)驗(yàn)的人求教。（12分）閱讀下面文言文，完成下面小題?！炯住孔釉唬骸皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎纷釉唬骸皩W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎纷酉脑唬骸安W(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺贰疽摇哭那铫?，通國(guó)②之善弈者也。使弈秋誨③二人弈，其一人專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)④；一人雖聽(tīng)之一心以為有鴻鵠將至思援⑤弓繳⑥而射之。雖與之俱學(xué)，弗⑦若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也。（選自《孟子·告子上》）[注]①弈秋：人名。②通國(guó)：全國(guó)。③誨：教導(dǎo)。④惟弈秋之為聽(tīng)：只聽(tīng)弈秋的教導(dǎo)。⑤援：引，拉。⑥弓繳：弓箭。⑦弗：不，否定詞。20．(2分)下列對(duì)乙文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（

）A．一人雖聽(tīng)∕之一心以為有鴻鵠將至∕思援弓繳而射之。B．一人雖聽(tīng)之∕一心以為有鴻鵠將至∕思援弓繳而射之。C．一人雖聽(tīng)之一心以為∕有鴻鵠將至∕思援弓繳而射之。D．一人雖聽(tīng)之∕一心以為有鴻鵠∕將至思援弓繳而射之。21．(4分)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。（1）人不知而不慍()

（2）不逾矩()（3）博學(xué)而篤志()

（4）弗若之矣()22．(4分)把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（2）弈秋，通國(guó)之善弈者也。23．(2分)乙文告訴我們一個(gè)什么道理？它講述的方式與《<論語(yǔ)>十二章》中孔子講述的方式有什么不同？【答案】20．B21．生氣，惱怒法度堅(jiān)定如，比得上22．（1）只是讀書(shū)卻不認(rèn)真思考，就會(huì)迷惑；只空想?yún)s不讀書(shū)，就會(huì)疑惑。（2）弈秋是全國(guó)最擅長(zhǎng)下棋的人。23．乙文告訴我們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不能三心二意?？鬃又苯诱f(shuō)出自己的觀點(diǎn)，如學(xué)習(xí)要思考；孟子則通過(guò)故事來(lái)告訴人們一個(gè)道理，告訴我們學(xué)習(xí)要專(zhuān)心?！窘馕觥?0．考查文言斷句。句意：另一個(gè)人雖然也在聽(tīng)弈秋講課，心里卻一直想著有天鵝將要飛來(lái)，想要拉弓搭箭去射它。“一人雖聽(tīng)之”意思是一個(gè)人雖然也在聽(tīng)講，結(jié)構(gòu)完整，獨(dú)立成句；“一心以為有鴻鵠將至”表達(dá)了這個(gè)人的心理活動(dòng)，是一個(gè)完整的表意部分；“思援弓繳而射之”與前面的心理活動(dòng)緊密相連，描述了后續(xù)動(dòng)作；故斷句：一人雖聽(tīng)之∕一心以為有鴻鵠將至∕思援弓繳而射之。故選B。21．考查文言詞語(yǔ)理解。22．考查文言語(yǔ)句翻譯。注意重點(diǎn)字詞：23．考查內(nèi)容理解及對(duì)比閱讀。在乙文中，弈秋同時(shí)教導(dǎo)兩人下棋，一人“專(zhuān)心致志，惟弈秋之為聽(tīng)”，全身心投入學(xué)習(xí)；另一人表面在聽(tīng)，實(shí)則“一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之”，心猿意馬。最終兩人學(xué)習(xí)成果迥異，并非智力差距，而是專(zhuān)心程度不同。由此鮮明地揭示出學(xué)習(xí)要專(zhuān)心致志，不可三心二意的道理，借具體事例，讓抽象道理形象呈現(xiàn)?！?lt;論語(yǔ)>十二章》里孔子的講述方式多是直陳觀點(diǎn)。結(jié)合“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”可知，孔子未借助故事，直白道出學(xué)習(xí)與思考相輔相成的關(guān)系；“吾十有五而志于學(xué)……七十而從心所欲，不逾矩”，亦是直接分享自己不同階段的人生體悟、學(xué)習(xí)成長(zhǎng)心得，將道理簡(jiǎn)明扼要地宣之于口，供弟子領(lǐng)會(huì)、踐行。（13分）閱讀下文，完成下面小題?！炯住竣倏鬃?xùn)|游，見(jiàn)兩小兒辯斗，問(wèn)其故。②一兒曰：“我以日始出時(shí)去人近，而日中時(shí)遠(yuǎn)也?！雹垡粌涸唬骸拔乙匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時(shí)近也?！雹芤粌涸唬骸叭粘醭龃笕畿?chē)蓋，及日中則如盤(pán)盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？”⑤一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？”⑥孔子不能決也。⑦兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”（選自《兩小兒辯日》）【乙】晉明帝數(shù)歲，坐元帝膝上。有人從長(zhǎng)安來(lái)，元帝問(wèn)洛下①消息，潸然②流涕。明帝問(wèn)何以致泣，具以東渡意告之③。因問(wèn)明帝：“汝意長(zhǎng)安何如日遠(yuǎn)？”答曰：“日遠(yuǎn)。不聞人從日邊來(lái)，居然可知?！痹郛悽苤?。明日，集群臣宴會(huì)告以此意更重問(wèn)之。乃答曰：“日近?！痹凼?，曰：“爾何故異昨日之言邪？”答曰：“舉目見(jiàn)日，不見(jiàn)長(zhǎng)安?！保ㄟx自《世說(shuō)新語(yǔ)》，有刪改）【注釋】①洛下：洛陽(yáng)方面。這時(shí)洛陽(yáng)被匈奴占領(lǐng)。②潸然：流淚的樣子。③具以東渡意告之：把晉王朝東遷的原委告訴了他。④異：對(duì)……感到詫異。24．(4分)解釋下列加點(diǎn)詞的意思。①我以日始出時(shí)去人近②孰為汝多知乎③不聞人從日邊來(lái)④爾何故異昨日之言邪25．(2分)翻譯【甲】文畫(huà)線句。兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”26．(2分)請(qǐng)用“/”為【乙】文畫(huà)線句子劃分停頓節(jié)奏。（標(biāo)畫(huà)2處）集群臣宴會(huì)告以此意更重問(wèn)之27．(2分)下列對(duì)【甲】文理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．中國(guó)古人在表達(dá)自己意見(jiàn)時(shí)往往以謙辭開(kāi)頭，而文章第二、三段中均直說(shuō)“我以”，毫不客氣，體現(xiàn)了兩小兒的自信滿滿。B．“孰為汝多知乎”運(yùn)用反問(wèn)，表達(dá)出兩小兒對(duì)孔子的嘲諷，體現(xiàn)出孩子的天真、率直，同時(shí)也體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)禮制的缺乏。C．兩小兒證明自己觀點(diǎn)的思路是一致的，即先給出觀點(diǎn)，然后用生活中的常理結(jié)合自然現(xiàn)象來(lái)印證自己的觀點(diǎn)。D．本文兩小兒的話針?shù)h相對(duì)、寸步不讓?zhuān)芎玫赝怀隽恕稗q斗”的特點(diǎn)。28．(3分)【甲】文中兩小兒爭(zhēng)辯的問(wèn)題是①；【乙】文中晉明帝兩次回答的同一問(wèn)題是②。問(wèn)題不同，但兩則故事相映成趣，都表現(xiàn)了兒童的③。【答案】24．①距離

②知識(shí)，智慧

③聽(tīng)聞，聽(tīng)到

④不同，差異25．兩個(gè)小孩笑著說(shuō)：“誰(shuí)說(shuō)您的知識(shí)淵博呢？”