文成公主歌曲的音樂(lè)文本以及歌唱的技巧與情感表現(xiàn)分析報(bào)告7500字【論文】

《文成公主》歌曲的音樂(lè)文本以及歌唱的技巧與情感表現(xiàn)分析報(bào)告論文摘要歌曲《文成公主》是印青先生與張名河先生聯(lián)合創(chuàng)作的一首以歷史故事為題材的現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品。本文從音樂(lè)文本分析、演唱技巧以及情感表現(xiàn)等方面對(duì)歌曲《文成公主》進(jìn)行分析與鑒賞，探討演唱《文成公主》時(shí)需要把握的情感方向與演唱技巧。通過(guò)本文的分析能夠?yàn)樽屄晿?lè)學(xué)習(xí)者更好地演繹這首歌曲，并且在演唱時(shí)提供一定的指導(dǎo)與幫助。關(guān)鍵詞：文成公主；演唱技巧；情感表現(xiàn)目錄引言 III一、《文成公主》創(chuàng)作背景 1二、《文成公主》音樂(lè)文本分析 1（一）歌詞文本分析 1（二）曲式結(jié)構(gòu)分析 3三、《文成公主》的演唱技巧 6（一）氣息的運(yùn)用 6（二）音色的塑造與把握 8（三）咬字與吐字 9四、《文成公主》的情感表現(xiàn) 9結(jié)論 11參考文獻(xiàn) 12引言從傳統(tǒng)的民歌發(fā)展到現(xiàn)代民族聲樂(lè)已歷經(jīng)了百余年的漫長(zhǎng)征程。漫長(zhǎng)的歲月里，聲樂(lè)藝術(shù)在不斷地進(jìn)步，這與作曲家們的貢獻(xiàn)是密不可分的。我國(guó)當(dāng)代作曲家印青就是具有代表性的一位。在他創(chuàng)作的眾多優(yōu)秀作品中，《文成公主》尤其是一部值得學(xué)習(xí)的佳作。作為一名聲樂(lè)學(xué)習(xí)者，如何演唱好這首優(yōu)秀的作品，尤其是在演唱過(guò)程中如何更好的把握作品給我們帶來(lái)的歷史意義與人文情懷，需要我們通過(guò)對(duì)歌曲人物形象的塑造、音樂(lè)形態(tài)的分析與演唱技巧與舞臺(tái)表現(xiàn)等方面進(jìn)行探索。一、《文成公主》創(chuàng)作背景《文成公主》是一首由民間傳說(shuō)故事改編的創(chuàng)作歌曲。文成公主的故事一直被后人歌頌著，西藏人民對(duì)她的感恩之情也一直延續(xù)著。為了歌頌這位偉大的女性，詞作家張名河用細(xì)膩的手法勾勒出了整個(gè)故事，生動(dòng)形象的講述了文成公主入藏的這段佳話。該作品的曲作者是印青老師，他運(yùn)用他深厚的文化底蘊(yùn)和精湛的作曲技巧，完美地將詞曲融合在一起，不僅凸顯了文成公主偉大的光輝形象，還寄托了西藏人民對(duì)文成公主深厚的感恩情懷。在當(dāng)時(shí)達(dá)賴?yán)锒啻胃Z訪美國(guó)，進(jìn)行“藏獨(dú)”活動(dòng)，這些惡劣的行徑深深地傷害了我們國(guó)家的核心利益，引起全體中國(guó)人民的強(qiáng)烈抗議和譴責(zé)。在這樣的時(shí)代背景之下，印青和張名河老師巧妙運(yùn)用自己的藝術(shù)創(chuàng)作，借文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃的歷史事件，贊頌了西藏人民與祖國(guó)的深情厚誼，也表達(dá)了對(duì)祖國(guó)和平統(tǒng)一的向往二、《文成公主》音樂(lè)文本分析（一）歌詞文本分析作為一首聲樂(lè)作品，音樂(lè)部分固然重要，但音樂(lè)是為歌詞而服務(wù)，在西方前古典主義時(shí)期的格魯克在他的歌劇創(chuàng)作中就提到過(guò)類似的觀點(diǎn)，我國(guó)近代的歌曲作家趙元任也十分注重旋律與歌詞的搭配，因此歌詞文本分析對(duì)于即將去學(xué)習(xí)或表演它的歌唱者來(lái)說(shuō)是首先應(yīng)該進(jìn)行的研究，這對(duì)于更好地把握歌曲表現(xiàn)得內(nèi)容以及創(chuàng)作者想要通過(guò)作品傳達(dá)的思想都十分重要。語(yǔ)言文字是一切作品的基礎(chǔ)材料，一首音樂(lè)作品中歌詞的編寫尤其講究語(yǔ)言文本的運(yùn)用，其藝術(shù)意境的營(yíng)造、人物形象的塑造以及歌曲情感的表達(dá)等，都要借助文字進(jìn)行體現(xiàn)?！段某晒鳌犯柙~中兼有現(xiàn)代詩(shī)與古體詩(shī)的特點(diǎn)，帶有古詩(shī)的韻律，讀起來(lái)朗朗上口。歌詞語(yǔ)言凝練，情感豐富，生動(dòng)形象地描繪了文成公主這樣一位為了民族團(tuán)結(jié)而毅然和親的偉大女子形象。歌詞的第一句“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫”是典型的的比興手法，無(wú)論是傳統(tǒng)的文人歌曲還是民間歌曲中，這種“先言他物以引起所詠之詞”的手法都十分常見(jiàn)，歌詞本身的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)則與我國(guó)傳統(tǒng)曲藝中的七字句結(jié)構(gòu)十分相似，因此開頭的這兩句很好地體現(xiàn)了詞作者對(duì)我國(guó)歌曲傳統(tǒng)的繼承，這種具有鮮明語(yǔ)言節(jié)奏的韻文體歌詞在整首作品中隨處可見(jiàn)，如“朔風(fēng)知?jiǎng)挪?，馬蹄踏流沙”，“車前才曉月，車后又晚霞”，為整首作品增添了許多古樸的韻味?！吧磉吺清\繡繁華，滿目是青山如畫”即是通過(guò)古體詩(shī)的形式對(duì)文成公主原有生活環(huán)境進(jìn)行了描寫。句式上類似于七言絕句，采用了對(duì)仗的手法，句中“身邊”對(duì)“滿目”，“錦繡繁華”對(duì)“青山如畫”。之后的歌詞中也大量采用了古體詩(shī)中的對(duì)仗這一形式，例如“朔風(fēng)知?jiǎng)挪?，馬蹄踏流沙”，“車前啊才曉月，車后又晚霞”等。古體詩(shī)中對(duì)仗的使用使得歌詞整體句式工整、勻稱，更加瑯瑯上口，節(jié)奏感更強(qiáng)，有助于借助演唱的方法將其表達(dá)出來(lái)，并且增加了歌詞整體的古典韻味。而在“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫”中通過(guò)“錦繡繁華”與“青山如畫”的前后呼應(yīng)，描繪了一片富饒的大唐盛世景象與路途中如畫的自然風(fēng)光，將聽(tīng)眾一下子帶入了遙遠(yuǎn)的唐朝這個(gè)歷史場(chǎng)景。隨后話鋒一轉(zhuǎn)，“卻為何縱離別，風(fēng)雪走天涯”通過(guò)現(xiàn)代詩(shī)的表達(dá)方式，通過(guò)“為何”等詞直接展現(xiàn)出文成公主當(dāng)時(shí)內(nèi)心的疑惑、留戀與不舍。現(xiàn)代詩(shī)相較于古體詩(shī)，情感的表達(dá)更加自由、直率。并且通過(guò)“風(fēng)雪”等意象表現(xiàn)出文成公主決定出嫁西藏的艱難?！八凤L(fēng)吹勁草，馬蹄踏流沙，車前啊才曉月，車后又晚霞”應(yīng)用了古體詩(shī)中五言絕句的句式特征，又結(jié)合音樂(lè)作品中的演唱特色（加入“啊”）。寥寥幾字，便使人仿佛身臨其境，置身于送親隊(duì)伍之中。眼中景即心中情，通過(guò)對(duì)路途中自然環(huán)境的描述（朔風(fēng)勁草）以及車前車后（曉月晚霞）的對(duì)比描寫，細(xì)膩生動(dòng)地描繪了文成公主此去西藏之路的艱苦天氣與艱辛路途。高潮部分“喜馬拉雅，為你獻(xiàn)哈達(dá)，往日只覺(jué)乾坤重，今日方知情無(wú)價(jià)”則是采用現(xiàn)代詩(shī)的手法，更加自由開放地描寫了西藏人民歡迎文成公主的盛大場(chǎng)面。同時(shí)借用“哈達(dá)”這一藏族人民特有的禮物表達(dá)了西藏人民對(duì)公主的歡迎與愛(ài)戴?！鞍⒔慵咨⒔慵咨?，從此高原是你家，是你家?！庇植捎米杂芍甭实默F(xiàn)代詩(shī)風(fēng)格，將西藏人民內(nèi)心對(duì)文成公主的尊敬、感激毫無(wú)保留地展現(xiàn)出來(lái)?！鞍⒔慵咨笔遣卣Z(yǔ)漢族姐姐的意思。運(yùn)用重復(fù)的“阿姐甲莎”與“是你家”，仿佛這是每一個(gè)西藏人民內(nèi)心的一聲聲呼喚，是西藏人民真情實(shí)感的流露，文成公主被西藏人民真真正正地尊崇與懷念。歌詞的第二段與第一段的句式基本相同。類似的，第二段歌詞也是結(jié)合了古體詩(shī)對(duì)仗工整、語(yǔ)言凝練與現(xiàn)代詩(shī)開放自由、直抒胸臆的特點(diǎn)，講述了文成公主逐漸融入到西藏生活的過(guò)程。通過(guò)“雪蓮花”、“奶茶”、“經(jīng)幡”、“經(jīng)筒”這些最具特色的藏族事物，描繪了文成公主在西藏真實(shí)的日常生活。而“恩愛(ài)天下”、“常思念”、“牽掛”等詞則用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言表達(dá)了文成公主內(nèi)心的真情實(shí)感，既有與松贊干布在西藏相敬如賓的恩愛(ài)生活，也有離開大唐后對(duì)故土的綿綿思鄉(xiāng)之情?！敖袢蘸湍纻骷言挕秉c(diǎn)明了文成公主和親這一事件的深遠(yuǎn)意義，為唐和西藏帶去了寶貴的和平與友誼，促進(jìn)了大唐與西藏文化、經(jīng)濟(jì)、技術(shù)的交流與交融。也展現(xiàn)了西藏人民對(duì)文成公主的無(wú)窮感激。最后，“萬(wàn)民心中是你家”是對(duì)文成公主的懷念，又是對(duì)文成公主的高度評(píng)價(jià)，歌頌了文成公主的偉大光輝形象。對(duì)音樂(lè)作品的分析離不開創(chuàng)作的時(shí)代背景，《文成公主》問(wèn)世時(shí)，達(dá)賴?yán)镎宪f下跳，妄圖借助外部勢(shì)力達(dá)到分裂國(guó)家的目的，西藏正處于極端分子妄圖分裂國(guó)家完整的非常時(shí)期。張名河先生用生動(dòng)的語(yǔ)言刻畫了一位為民族大義、國(guó)家團(tuán)結(jié)而義無(wú)反顧離開故鄉(xiāng)遠(yuǎn)嫁西藏的“文成公主”。歷史上的文成公主遠(yuǎn)嫁西藏，不僅傳播了豐富的中原物質(zhì)、精神財(cái)富，促進(jìn)了西藏人民在物質(zhì)精神上的發(fā)展，而且維護(hù)了大唐和西藏的和平穩(wěn)定，為兩族世代和平友好相處打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正因如此，張名河先生借用文成公主的形象，表達(dá)了他對(duì)民族友好、地域團(tuán)結(jié)由衷的期望，也是對(duì)破壞分子的唾棄。（二）曲式結(jié)構(gòu)分析歌曲《文成公主》的作曲者是我國(guó)一級(jí)作曲家印青，該曲是一個(gè)有前奏帶尾聲的二段體的音樂(lè)作品，全曲中速稍慢，為4/4拍的民族七聲的清樂(lè)F羽調(diào)式。該曲的曲式特點(diǎn)是典型的三部性結(jié)構(gòu)形式，曲與詞環(huán)環(huán)相扣。印青老師在恢弘大氣的曲風(fēng)基礎(chǔ)上融入了西藏民族音樂(lè)特色，實(shí)現(xiàn)了全曲風(fēng)格傳統(tǒng)與現(xiàn)代的融合。在六小節(jié)的前奏（譜例2-1）中，既有大唐盛世樂(lè)曲的恢弘風(fēng)格，又帶有西藏民族特色。開篇以粗獷的號(hào)角聲引入音樂(lè)，隨著右手32分音符進(jìn)階上行。流暢大氣的旋律，一下子就把人拉入進(jìn)大唐盛世中，讓人仿佛置身于古時(shí)儀仗隊(duì)伍號(hào)角與鐘聲的三次交替中，身臨其境地目睹公主遠(yuǎn)嫁的情景。前三小節(jié)以主和弦為主，在主和弦的基礎(chǔ)上進(jìn)行延伸，第二小節(jié)使用降三音的屬和弦這一變和弦，增強(qiáng)了和聲的傾向性，同時(shí)也加強(qiáng)了和聲的力度與和聲的色彩，第三小節(jié)由弱轉(zhuǎn)強(qiáng)，通過(guò)密集的音符刻畫出出嫁隊(duì)伍的大氣磅礴。第六小節(jié)，通過(guò)由強(qiáng)到弱的力度記號(hào)，表明前奏部分的逐漸結(jié)束，引入抒情的歌詞部分，與前奏形成鮮明對(duì)比。譜例2SEQ譜例\*ARABIC\s11隨著前奏最后琵琶的出現(xiàn)，引出了第一句歌詞?！吧磉吺清\繡繁華”，印青老師把慣用的起承轉(zhuǎn)合線條拉長(zhǎng)，并稍微加以改編，將前兩句歌詞娓娓道來(lái)。這種曲式風(fēng)格將整首歌曲的畫面由遠(yuǎn)拉近，使得出嫁隊(duì)伍緩緩展現(xiàn)在我們眼前。整段以一小節(jié)的連接分成兩部分，前半部分共八句，又可分為兩個(gè)起、承、轉(zhuǎn)、合規(guī)整的四句結(jié)構(gòu)。在鋼琴伴奏的肢體上運(yùn)用大量的分解和弦和柱式和弦。另外，該曲還巧妙地運(yùn)用了一些修飾音讓樂(lè)曲更具展現(xiàn)力。例如歌詞“卻為何縱別離”中“何”字運(yùn)用了下方小三度倚音。倚音的使用帶有情感的變化，能夠豐富曲子的情感。這里“卻為何”使用倚音能讓我們?cè)谘莩獣r(shí)更好地展現(xiàn)出文成公主內(nèi)心的疑惑。而歌詞“為你獻(xiàn)哈達(dá)”中運(yùn)用了上方小三度倚音，演唱時(shí)要用自豪大氣的語(yǔ)氣去演繹，結(jié)合“獻(xiàn)哈達(dá)”這句歌詞，詞曲結(jié)合表現(xiàn)出西藏人民發(fā)自內(nèi)心對(duì)文成公主的愛(ài)戴。滑音作為裝飾音的一種，是民族歌曲中經(jīng)常使用到的裝飾手法，一般用于加強(qiáng)語(yǔ)氣，增加韻味?！翱v別離”中的“別”字就運(yùn)用了下滑音，將文成公主內(nèi)心的眷戀與不舍通過(guò)旋律展現(xiàn)出來(lái)。譜例2SEQ譜例\*ARABIC\s12譜例2SEQ譜例\*ARABIC\s13頓音是出現(xiàn)在低聲區(qū)的彈跳唱法，起到強(qiáng)調(diào)作用。“車前才曉月，車后又晚霞”其中“車前”運(yùn)用了頓音，首先起到了斷句的作用，具有強(qiáng)調(diào)作用，這樣更能體現(xiàn)五言絕句的古典韻味。并且“車前”頓音的使用，突出了與“車后”的對(duì)比，通過(guò)對(duì)景色對(duì)比的描寫來(lái)訴說(shuō)這一路行程的艱辛。譜例2SEQ譜例\*ARABIC\s14尾音通常是一句話最后的音，用來(lái)延續(xù)未盡之意并且能夠增加結(jié)束感。結(jié)尾部分“是你家”中“是你”為“家”做準(zhǔn)備。一個(gè)小七度的跨越，“家”的最后兩小節(jié)以漸慢的形式呈現(xiàn)，給人回味無(wú)窮的感覺(jué)，也飽含了西藏人民對(duì)文成公主極高的尊重與敬愛(ài)。譜例2SEQ譜例\*ARABIC\s15《文成公主》中大量修飾音的使用，既能夠使得整個(gè)曲子更加連貫，并且豐富了整曲的情感。三、《文成公主》的演唱技巧（一）氣息的運(yùn)用對(duì)于聲樂(lè)演唱者來(lái)說(shuō)，合理舒適的氣息運(yùn)用是歌唱的基礎(chǔ)，更是歌曲演繹的保障。呼吸即是歌唱技巧的基礎(chǔ)，同時(shí)也是能量的來(lái)源。因此更需要演唱者在唱歌之前要做好充分的準(zhǔn)備，要想完美演繹的前提是能夠良好地掌控呼吸。只有合理正確的運(yùn)用氣息，保持氣息的平穩(wěn)與流暢才能將情感抒發(fā)到位，才能靈活地運(yùn)用情緒的強(qiáng)弱對(duì)比。通常在演唱歌曲前，我們要讓身體放松，隨后像訴說(shuō)一樣清楚將每個(gè)字表達(dá)出來(lái)同時(shí)保證聲音的飽滿、連貫。例如“身邊是錦繡繁華”以及后續(xù)歌詞需要我們做到有平穩(wěn)、流暢的氣息支持。演唱時(shí)則需要使用如絲一般均勻、細(xì)膩而連貫的聲音來(lái)表達(dá)氣息與聲音，娓娓道來(lái)，利用歌唱的技巧為我們展現(xiàn)盛大的出嫁場(chǎng)面以及出嫁路途的艱難，更能體現(xiàn)出真摯的情感。在譜例3-1中，在演唱“何”字后要做到聲斷氣不斷，更能表達(dá)文成公主內(nèi)心的疑惑。在演唱“縱”字時(shí)再加重氣息量，這樣能更好地表達(dá)離別時(shí)文成公主的感嘆與哀愁。譜例3SEQ譜例\*ARABIC\s11譜例3SEQ譜例\*ARABIC\s12歌曲《文成公主》的副歌部分，同時(shí)也是情感醞釀爆發(fā)的高潮段落，更加需要演唱者調(diào)整好呼吸。在歌唱“阿姐甲莎”等詞中有意識(shí)的呼吸，提前做好準(zhǔn)備，這部分在演唱上有一定的難度，需要演唱者胸腔要有支點(diǎn)支撐，情緒要飽滿，氣息要充足。聲音要集中到支點(diǎn)上，演唱時(shí)既要有張力和震撼力，又要帶著深情和呼喚，歌唱出西藏人民對(duì)文成公主的深情呼喚。當(dāng)我們遇到全場(chǎng)最高音“家”時(shí)，就要提前做好準(zhǔn)備，打開胸腔，氣沉丹田，吸入充足的氣息，從小腹發(fā)力，運(yùn)用腰腹部的力量將氣息下沉，加強(qiáng)對(duì)氣息的控制，以中氣向上帶動(dòng)聲帶增加表達(dá)的共鳴。與此同時(shí)還要放松喉頭，運(yùn)用科學(xué)合理的方法發(fā)出“家”的“a”母音，然后給自己充足的換氣時(shí)間，漸慢、深情而細(xì)膩地再次唱出“是你家”這三個(gè)字。這樣才能讓高音變的輕松而悅耳，真真切切地表現(xiàn)出文成公主在西藏人民心中極高的地位。（二）音色的塑造與把握隨著中國(guó)民族聲樂(lè)演唱的不斷改進(jìn)，民族音樂(lè)的演唱風(fēng)格不斷改善，逐漸脫離了傳統(tǒng)演唱風(fēng)格中尖而扁的音色，呈現(xiàn)出了帶有美聲色彩的大氣風(fēng)格的新民族演唱音色。傳統(tǒng)民族唱法發(fā)聲通常分為真聲和假聲，通過(guò)對(duì)這兩種發(fā)聲方式的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)人物形象的塑造。而新民族唱法則吸收了傳統(tǒng)民族唱法和美聲唱法的精髓，兼具淳樸優(yōu)美的演唱風(fēng)格和清晰圓潤(rùn)的發(fā)聲。這種演唱風(fēng)格能夠更好地駕馭高難度作品，規(guī)避了過(guò)度用嗓。歌曲《文成公主》在音色的把握上就要運(yùn)用這種演唱風(fēng)格，加入一些美聲特點(diǎn)，使音色聽(tīng)起來(lái)圓潤(rùn)通透。例如“朔風(fēng)吹勁草”中的“勁”字在旋律中處于高位置又是閉口音。運(yùn)用傳統(tǒng)唱法很難突破，通過(guò)這種演唱風(fēng)格，塑造出來(lái)的音色更加大氣秀麗，貼近歌曲的風(fēng)格。（三）咬字與吐字聲樂(lè)是音樂(lè)與語(yǔ)言相結(jié)合而產(chǎn)生的藝術(shù)。因此在歌唱時(shí)準(zhǔn)確清晰的表達(dá)歌詞非常重要。尤其是演唱《文成公主》這類歌曲，要做到以字帶聲，字正腔圓，以字行腔，腔隨字走。這些都是民族唱法演唱風(fēng)格的特點(diǎn)，要做到吐字的清晰與圓潤(rùn)，則需要演唱者在訓(xùn)練時(shí)學(xué)會(huì)用歌唱的狀態(tài)去朗誦歌詞，包括歌詞的聲調(diào)、節(jié)奏、氣口等等。因此演唱《文成公主》時(shí)，需要演唱者對(duì)《文成公主》的詞句特性進(jìn)行精細(xì)化的理解、分析與總結(jié)，在演唱時(shí)更要注意字頭需咬準(zhǔn)，字腹要圓潤(rùn)，而字尾處要帶出韻味感，這樣才能真正展現(xiàn)出我國(guó)民族文化的魅力和精要所在。這首作品每一句的結(jié)尾大多押在了“a”母音上，例如：“畫”、“華”、“霞”、“涯”、“發(fā)”等。在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇曲藝中，有“十三轍”這一說(shuō)法，其中發(fā)花轍韻母包括a、ua、ia。因此，在演唱發(fā)花轍相關(guān)的歌詞時(shí)，需要我們?cè)谘莩臅r(shí)候做到把口腔積極地打開，把舌胎放平，下巴放松，上齒微露，嘴唇自然的放松，放下喉頭，讓聲音緊貼著支點(diǎn)，這樣不僅可以做到更好的歸韻，也可以讓聲音在通道內(nèi)自然地發(fā)出，同時(shí)還避免了咬字不夠圓滿或模糊不清的現(xiàn)象。其中歌詞“風(fēng)雪走天涯”的“涯”字在演唱時(shí)就需要我們突出母音“a”的演唱，快速帶過(guò)輔音“y”，這樣才能更好的把字歸韻到元音上。當(dāng)然要想在歌唱時(shí)做到清晰的咬字吐字則需要演唱者在訓(xùn)練時(shí)不斷地探索與體會(huì)。四、《文成公主》的情感表現(xiàn)情乃歌之魂，歌系情之本。由此看來(lái)歌曲的情感掌控著歌曲的靈魂，情感處理的好壞直接影響著歌曲的好壞。因此在演唱聲樂(lè)作品時(shí)首先要深入了解創(chuàng)作者的思想內(nèi)涵，其次要深入體會(huì)作品所蘊(yùn)含的情感。在情感的感悟上要學(xué)會(huì)運(yùn)用本我視角，將作品的情感與自身熟悉的情感經(jīng)歷進(jìn)行連接，并找到共鳴點(diǎn)，從而試著以創(chuàng)作者的視角出發(fā)迸發(fā)出更深層而又豐富的情感。演唱一首歌曲首先要把握歌曲大的情感基調(diào)。這首歌曲從整體來(lái)看帶有凄美的贊揚(yáng)之情。前半部分以敘述為主，語(yǔ)氣平緩，其中“身邊是錦繡繁華，滿目是青山如畫”寄情于景，表達(dá)出文成公主對(duì)于親人對(duì)于家鄉(xiāng)的不舍?！鞍橹茄┥徎ㄑ剑c君是恩愛(ài)天下?！泵鑼懥朔蚱薅鲪?ài)其樂(lè)融融的場(chǎng)景，在演唱時(shí)要帶有訴說(shuō)的口吻?！皡s為何縱別離”在演唱時(shí)要用心疼、憐愛(ài)的語(yǔ)氣去反問(wèn)公主為何不遠(yuǎn)千里去和親，同時(shí)也表達(dá)出對(duì)文成公主的一種敬佩之情?！败嚽鞍〔艜栽?，車后又晚霞”通過(guò)車前車后的對(duì)比凸顯出來(lái)路途的艱辛。副歌部分不僅需要演唱者有扎實(shí)的基本功，良好的氣息支撐，而且要求演唱者飽滿的情緒能夠打動(dòng)人。這部分的情感表達(dá)與前面的平靜訴說(shuō)有著很明顯的對(duì)比，要比第一部分的演唱狀態(tài)更為積極，展現(xiàn)出一種大氣、豪放的氣勢(shì)。“今日方知情無(wú)價(jià)”在聲音的處理上要漸強(qiáng)，為后文再一次高漲的情緒作鋪墊。兩句“阿姐甲莎”情緒再次遞進(jìn)，一句比一句更加激動(dòng)，親切的呼喚文成公主為漢族姐姐。歌曲的結(jié)尾再次出現(xiàn)“阿姐甲莎”。此處到了歌曲的高潮，但不要完全的釋放情緒。要控制好情緒，等到最后的小字二組降B音“是你家”上將情緒完全地爆發(fā)出來(lái)。然后給自己充足的換氣時(shí)間，深情并且細(xì)膩的再次唱出“是你家”三個(gè)字，蕩氣回腸、回味無(wú)窮的結(jié)束該曲。這首歌曲作者其實(shí)是想通過(guò)文成公主這個(gè)歷史事件來(lái)說(shuō)明，漢藏兩個(gè)民族自古以來(lái)在政治、經(jīng)濟(jì)、文化上就有血脈相連的關(guān)系，當(dāng)年的文成公主放棄了大唐宮廷的榮華富貴，歷盡艱辛遠(yuǎn)嫁西藏，為漢藏兩個(gè)民族的聯(lián)姻與互通是做出了卓越貢獻(xiàn)的。解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍解放了西藏，西藏人民翻身做主，日子越過(guò)越好，面對(duì)西方敵對(duì)勢(shì)力妄圖通過(guò)西藏人權(quán)問(wèn)題搞分裂的險(xiǎn)惡用心，漢藏兩個(gè)民族的人民應(yīng)該團(tuán)結(jié)一致，以國(guó)家統(tǒng)一、安定團(tuán)結(jié)的大局為重，所以文成公主這首歌曲表面上是歌頌文成公主，實(shí)際上是具有政治高度的立意的，因此在表現(xiàn)這首歌曲的時(shí)候，除了歌頌、抒情等情感表達(dá)，還應(yīng)該帶著一種對(duì)歷史和政治的辯證解讀，從民族大義的角度去表現(xiàn)的東西。

結(jié)論歌曲《文成公主》作為現(xiàn)代民族聲樂(lè)作品，它將現(xiàn)代與傳統(tǒng)相結(jié)合，將藏族特色融入其中，通過(guò)恢弘大氣的曲調(diào)，深情莊重的歌詞為我們展現(xiàn)了一位深明大義的女子形象。通過(guò)對(duì)歌曲《文成公主》歌唱的技巧與情感表現(xiàn)分析，演繹《文成公主》時(shí)需注意以下幾點(diǎn)：演唱前需要對(duì)歌曲的背景、人物形象、歌詞等，了解歌曲的作品創(chuàng)作背景，深入人物內(nèi)心，更好地展現(xiàn)文成公主和親的偉大形象；需要進(jìn)一步地分析《文成公主》的曲式結(jié)構(gòu)，在把握總體恢弘大氣曲風(fēng)的基礎(chǔ)上，注意曲中多次運(yùn)用的修飾音，做到對(duì)曲子的整體與局