2025年濟(jì)南市高三語文二模作文《自己與世界》寫作范文

2025濟(jì)南二模作文《自己與世界》寫作范文“讓世界看見自己,讓自己看見世界?！币陨喜牧弦l(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考?請寫一篇文章。以我之名：個體與世界的和鳴（58分）“春流澎湃，淹沒不了岸邊的我，步步單音?！薄?/p>

簡媜《水問》材料中抒發(fā)了“讓我去看看”

一般對遠(yuǎn)方的渴望，亦有個體在世界中尋找認(rèn)同的需求。無論是向外的探索還是向內(nèi)的挖掘，都是在世界與自我的碰撞和博弈中的辯證體現(xiàn)。找到二者的

“黃金分割點”，便能奏出絕美的生命樂章?！白屪约嚎匆娛澜纭?，不單是知識和見聞的積累，還有自我認(rèn)知的重構(gòu)?！爱?dāng)?shù)谝恢辉澈镅鐾强諘r，人類的文明就開始了?！?/p>

從原始社會到原子化社會，人們依賴工具的使用，搭建起了一座認(rèn)知的象牙塔，構(gòu)筑了趨于成熟的世界觀。這種認(rèn)知的突破，讓我們能夠戳破生活的蠶蛹，洞見真實的世界。紀(jì)德筆下的阿麗莎，認(rèn)識到宗教和自我的局限性，于是以生命為代價，突破了生命之桎梏，為自己與愛人打開了一扇

“窄門”。向外窺探世界時，難免遭受陽光的灼痛，這卻也是你我人生中必經(jīng)的

“窄門”。同時，若無法讓世界看見自己，看清世界便毫無意義。奧德修斯有言：“沒被看見就等于不存在?！?/p>

被注視的意義便悄然浮現(xiàn)。堂吉訶德看似無意義的出發(fā)，在對世界的挑戰(zhàn)與詰問下，賦予生命以價值；卡爾維諾筆下

“看不見的騎士”，隨時間被人們遺忘，锃亮的盔甲與空洞的心靈一同消亡；離群索居的柯希莫男爵（出自卡爾維諾《樹上的男爵》），也面臨存在意義的審問。先于看不見自己的不是世界，正是不能自我認(rèn)同、隨波逐流的自我。失去了世界的價值體系，自我的意義又從何談起？然而，幸運的是，當(dāng)代青年既在認(rèn)清世界，也在讓世界看見自己。年輕人追求“三活”，認(rèn)準(zhǔn)性價比，擁有清醒而獨立的頭腦；血脈覺醒：盤串，焚香，圍爐煮茶，穿新中式，練八段錦……“整活”

不斷，讓自己成為人生的主角……

劉瑜在《送你一顆子彈》中說：“我們用著夸張的修辭，對平庸的世界完成一次次溫柔反抗?！?/p>

年輕人構(gòu)筑起獨屬于自己的話語譜系，讓自己體驗到時代的脈搏與心跳，也讓世界聽到了青年一代的鏗鏘鼓點。我們?nèi)孕杈璧氖?，讓世界看見自己，固然需要對個性的追求，但這種追求絕非外在的粉飾，而是對內(nèi)核的不斷打磨，鑄就金子般的秉性，留住名為自我的標(biāo)簽。如此，當(dāng)我們逐漸看見世界時，世界的目光也將投向我們?！缎涟琢帧酚醒裕骸白屛覀兿嘤鰰r代，正如時代尋覓我們?！?/p>

在追求自我、不斷探尋途中，必然有磕碰的陣痛。這是與過往的斷裂，也是蛻變的表征。這些彷徨與掙扎，都是人生之海中翻起的浪花，終將沉淀成澎湃的春流，載著我們前往名為世界的遠(yuǎn)方。于自我見世界，于世界映自我（57分）遲子建曾說：“把自己看小了，世界就變大了；把自己看大了，世界就變小了?！?/p>

見小自我之于大世界，脫離認(rèn)識牢籠的束縛；映大自我之于小世界，展現(xiàn)個體多元的色彩。在自我與世界的同頻共振中，譜響生命樂章。讓自己看見世界是“世界見我”的基礎(chǔ)，即是在個體獨立性發(fā)展中，覓得世界所提供的繽紛養(yǎng)料，從而避免陷于認(rèn)知繭房，成為巴別塔式單向空間孤立的失敗者。當(dāng)代青年沉溺于舒適區(qū)，拒絕對抗“自我暴政”

的問題日益凸顯，我們不妨重拾海德格爾關(guān)于存在廣度的啟示，發(fā)現(xiàn)人生曠野。博爾赫斯縱使雙目失明，仍堅持用詩文當(dāng)作自己認(rèn)知世界的眼睛，創(chuàng)造出悲劇哀鳴下的人性史詩；李娟倘佯行走于遙遠(yuǎn)的向日葵地間，無關(guān)輟學(xué)、收廢品等阻礙，仍能在阿勒泰的美景中望見世界，望見人生探索的真諦；木心即使生活拮據(jù)，旅居國外，仍堅持讓身懷文化傳承使命的自己汲取世界文化養(yǎng)料，讓藝術(shù)的魅力滋養(yǎng)心田。于自我見世界，方感世事萬千。讓世界看見自己是“見世界”的升華，即積極地同世界建立起傳輸?shù)木€路，將己身之能量傳入世界文明浪潮中，從而涌起破局之風(fēng)浪。正如紀(jì)伯倫所寫道：“不是世界選擇了你，而是你選擇了世界?！?/p>

巴爾扎克的手杖上刻著

“我摧毀了一切困難”，而有人的手杖上刻著

“一切困難摧毀了我”

。倘若卡夫卡淪陷于弱者的漩渦，又怎會有其背負(fù)現(xiàn)實的甲殼，讓世界認(rèn)識到

“邊緣人”

的反抗？假使加繆沉淪于戰(zhàn)后封閉空間中，又何談其為冬天畫上春暖花開的句號，將后現(xiàn)代主義反思傳遍全球？我們需要成為阿尼多斯筆下敢于打破自己凱旋門的人，向世界展現(xiàn)自我，發(fā)揚自我。浮士德曾說：“我要縱身于時代的風(fēng)波，我要探尋于事變的年輪?！?/p>

看見世界，需要我們常懷一顆開放之心，輔之以一顆善于反思、找尋機(jī)遇、探查內(nèi)省的心靈，去看見世界之美，看見世界之惡，又能如智者般揚長避短。世界看見我們，則離不開美好本性與時代內(nèi)涵結(jié)合所帶來的情感共鳴，正如《沙坪小屋的鵝》中所寫：“世界萬物，凡有同氣，皆有共感?！?/p>

讓自我與世界琴瑟合鳴，相得益彰。而在當(dāng)下，尼采口中“每個人都急于從自己的枷鎖中解放出來”

的浮躁世界已然近乎到來。在這浪潮中涌流，無論是個人或是國家，都已然邁上風(fēng)口浪尖。不管是中國倡導(dǎo)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)組織，沙特

“2030

愿景”，還是廣交會開放范圍的進(jìn)一步擴(kuò)大，都向世界展現(xiàn)

“被看見”

的期望；吸收國際先進(jìn)技術(shù)經(jīng)驗，大力開展區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)作，“144小時免簽”

政策出臺，也向世界展現(xiàn)

“去看見”

的實踐?！爱?dāng)華美的葉片落盡，生命的脈絡(luò)才歷歷可見?！?/p>

透見文明邊疆的縫隙，找尋互惠互利、相見相映的路徑。羅曼?羅蘭說：“時代最靈敏的晴雨表是青年人?！?/p>

我們既要有梭羅在瓦爾登湖畔望見世界的哲思，又應(yīng)有余秋雨拓荒文化邊界、頌物文化袍笏禮贊的自信，于自我見世界，于世界映自我，以見世界為發(fā)展的基礎(chǔ)，以世界見我為發(fā)展的升華，譜生命樂章。在世界與自己的雙向看見中旋進(jìn)（56.5分）“旋進(jìn)”

用于物理學(xué)中螺旋前進(jìn)運動的描述，而放在此地闡述世界與自己的雙向

“看見”

同樣合適。自己廣博視野、看見大千世界，讓自己變得卓異，才能引得世界的看見；而在此過程中，自己被托舉到更高位置，從而更好地看見世界，形成雙向看見下的

“旋進(jìn)”。將自己與世界的“看見”

比作螺旋前進(jìn)，那么這一

“互見”

過程無疑是一個優(yōu)美的圓周。無論是

“讓世界看見自己”

抑或是

“自己看見世界”，都不是獨立、隔離的過程。只有認(rèn)識到兩者的互作反饋，將

“正循環(huán)”

的圓周畫得圓滿，我們才能在螺旋中前進(jìn)，遇見不斷卓越的自我。廣博見聞、看見世界，可以從蕓蕓眾生中脫穎而出，讓世界看見自己?！暗歉叨?，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)”，荀子如此描述廣博見聞的效果；“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”，荀子這樣闡釋廣博見聞的表現(xiàn)。視界高遠(yuǎn)、廣博見聞，才能看見世界；胸中有大千世界，自然脫穎而出，讓世界看見自己。達(dá)爾文隨教會船只駛遍七海，在加拉帕戈斯群島研究

“達(dá)爾文雀”

，在克氏群島觀察海蜥蜴，看見世界之后，以獨家見聞著寫《物種起源》，轟動世界。讓自己看見世界，遍歷

“無盡的遠(yuǎn)方”、體察

“無數(shù)的人們”，才能騰躍出人群，使世界看見自己。世界看見自己之后，自處高臺之上，又能更好地看見這個世界。世界能看見自己，則自己必然已處于高遠(yuǎn)的地位、境界；而處在前所未有的高處看見世界，必然是更加全面與縱深的視角。加西亞?馬爾克斯通過早期才華橫溢的短篇小說登入拉美的文學(xué)殿堂，站在高處后卻愈發(fā)覺得“寫作變成了一份苦差而非樂事”。處于讓世界矚目的高度，他寫就了《百年孤獨》，一字一句飽含對世界歷史與文化的洞悉、對世俗的看見、對人性的悲憫。知名漫畫中描繪的低、中、高三境界，更是對在高處看見世界的絕佳闡釋。世界看見自己之后，自己可以在全新高度看見世界。在世界與自己不斷雙向看見中，自己迎來不斷提升，世界也變得更加美好?！拔乙娗嗌蕉鄫趁?，料青山見我應(yīng)如是?！?/p>

世界與自己的互見之中，自己遇見的是更加卓異的自己，世界迎來的是更加美好的世界。如梁文杰研制