第1課 中華文明的起源與早期國家 課件高一上學(xué)期統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要上

第一單元第1課中華文明的起源與早期國家中外歷史綱要（上）01中華先民的出現(xiàn)—舊石器時代的到來03為生存而奮斗02中華文明的奠基—新石器時代的到來為安定而奮斗中華文明的形成—從傳說到信史時代為家國而奮斗04中華文明的初步發(fā)展—西周的治國之法為有序發(fā)展而奮斗02中華文明的奠基—新石器時代的到來中華文明的形成—從傳說到信史時代目錄為生存而奮斗課程標準◎視角1：舊石器時代的生產(chǎn)工具與生存方式史料：北京周口店北京人遺址考古發(fā)現(xiàn)包括：10多萬件石器，成批的骨器。100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼可達4米，灰燼中有很多石頭、骨頭和樸樹籽等。發(fā)現(xiàn)1：北京人生存工具有哪些？發(fā)現(xiàn)2：怎樣獲取生存物質(zhì)？推測：舊石器時代的生存方式有哪些？打制石器學(xué)會用火從事漁獵采集過著群居生活、過著遷徙生活、晚期進入母系氏族社會一、中華先民的出現(xiàn)——舊石器時代的到來課程標準◎視角2：早期人類分布的特點分析：觀察左圖，你能指出中國早期人類分布基本特點嗎？分布廣泛，但主要是沿黃河、長江分布。為生存而奮斗一、中華先民的出現(xiàn)——舊石器時代的到來北京人距今約70-20萬年山頂洞人距今約3萬年元謀人距今約170萬年課程標準◎視角1：新石器時代的生存方式發(fā)現(xiàn)：觀察左圖,你能得出什么結(jié)論？史料：仙女木是一種喜寒的植物，曾于約1.2萬年前在各地廣泛生長，這意味著當時曾出現(xiàn)了一次劇烈的全球降溫。分析：依據(jù)圖片和史料，這會給新時期時代的生活帶來什么改變？人口增長，導(dǎo)致了人口遷移開始從事原始農(nóng)業(yè)，飼養(yǎng)家畜，生活逐漸穩(wěn)定為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時代的到來課程標準◎視角2：新石器時代文化遺存的分布發(fā)現(xiàn)：觀察左圖，新時期時代文化遺存的分期分析：我國新石器時代的文化遺存有哪些特點？前期：江西仙洞人（距今1萬年）中期：仰韶文化、大汶口文化、河姆渡

文化（距今7000—5000年）晚期：龍山文化、紅山文化、良渚文化分布廣泛、多元一體、中原核心。為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時代的到來課程標準◎視角3：新石器時代的文明成就為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時代的到來史料1：賈湖遺址的骨笛和被馴化的家豬骨頭史料2：仰韶文化石器的彩繪陶器史料3：河姆渡遺址發(fā)現(xiàn)了大量人工栽培的稻谷分析：依據(jù)三則史料，分析新石器時代的文明成就有哪些？(1)從事原始農(nóng)業(yè)，如河姆渡文化的居民種植水稻；(2)手工業(yè)的發(fā)展，如仰韶文化石器的彩繪陶器；如賈湖遺址的骨笛；(3)畜牧業(yè)的發(fā)展，如賈湖遺址的家豬馴養(yǎng)。崗位認知PARTTWO總結(jié)：新石器時代（打磨結(jié)合）文化遺存

文化遺址活動區(qū)域基本特征新石器時代中期（距今約7000-5000年）仰韶文化黃河中游彩繪陶器，以粟等為主要早培作物大汶口文化黃河下游河姆渡文化長江下游種植水稻，掌握了養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)新石器時代晚期（距今約5000年）龍山文化黃河中下游代表器物黑陶，被稱為“蛋殼陶”紅山文化北方遼河上游出土精美玉器，出現(xiàn)大規(guī)模的祭壇和神廟。父系氏族良渚文化長江下游課程標準◎視角4：私有制、階級和國家產(chǎn)生之間的關(guān)系史料一：舊石器時代生產(chǎn)力十分低下……新石器晚期，生產(chǎn)力不斷提高，剩余產(chǎn)品增加，……這時私有制已經(jīng)產(chǎn)生，貧富差距出現(xiàn)，階級分化日益明顯，……有專家認為其具備了國家初始形態(tài)。史料二：階級的出現(xiàn)是國家這一管理機構(gòu)得以建立的社會基礎(chǔ)，凌駕于全社會之上的公共權(quán)力的設(shè)立則是國家的社會職能，是國家的本質(zhì)特征。

——王震中《文明與國家起源》生產(chǎn)力發(fā)展→剩余產(chǎn)品→私有制→貧富差距→階級分化→國家產(chǎn)生為安定而奮斗二、中華文明的奠基——新石器時代的到來分析：私有制、階級和國家三者之間的關(guān)系如何？課程標準◎視角1：傳說時代（部落聯(lián)盟——夏朝）史料一：三皇：燧人氏——鉆木取火

伏羲氏——發(fā)明網(wǎng)、陷阱、原始烹調(diào)、八卦

神農(nóng)氏——我國農(nóng)業(yè)始祖和醫(yī)藥始祖

五帝：黃帝——黃河中上游部落首領(lǐng)，聯(lián)合炎帝組成炎黃部落聯(lián)盟史料二：“大道之行，天下為公。選賢與能，講信修睦?！薄抖Y記·禮運》史料三：“天下為家，各親其親，各子其子”。

——《史記·夏本紀》(1)社會組織形式：氏族部落→早期國家。(2)社會性質(zhì)：原始社會公有制→奴隸社會私有制。為家國而奮斗三、中華文明的形成——從傳說到信史時代分析：早期國家最高權(quán)力繼承制度發(fā)生了哪些變化？早期國家具備哪些政治特征？發(fā)現(xiàn)：社會組織及社會性質(zhì)發(fā)生了什么？(1)繼承制度：禪讓制→王位世襲制(夏啟)。(2)政治特征：三皇神話色彩濃厚；以血緣為紐帶，實行貴族政治。（1）對夏部族在中央設(shè)機構(gòu)與職官，直接統(tǒng)治；其它地方主要通過控制一些部族進行間接統(tǒng)治。（2）聚族而居。（3）夏文化遺存：二里頭遺址。總結(jié)：傳說時代（部落聯(lián)盟—夏朝）部落聯(lián)盟（三皇五帝時代）早期國家（夏朝）約公元前2070年約公元前1600年課程標準◎視角2：信史時代（商朝）史料一：商朝王室用于占卜記事而在龜甲或獸骨上契刻的文字史料二：內(nèi)外服制濫觴于夏，形成于商，影響至周，是獨特國家結(jié)構(gòu)形式，內(nèi)服為王畿之地，系商朝直接控制的國家中心地區(qū)，“居天下之中”。內(nèi)服職官數(shù)量眾多，由商王直接任免。外服是指商王畿以外的土地，外服職官有侯、甸、男等，他們臣服于商，接受商予的封號?！窇椚骸吨袊ㄊ贰闹腥A先祖到春秋戰(zhàn)國》內(nèi)外服制度。加強了中央對地方的控制。為家國而奮斗三、中華文明的形成——從傳說到信史時代發(fā)現(xiàn)：哪些考古發(fā)現(xiàn)證明殷商存在？分析：商朝采取哪種地方管理制度？有何意義？以甲骨文的發(fā)現(xiàn)為代表的一手史料及相關(guān)文獻資料記載為代表的二手史料等。課程標準史料三：商朝人崇信神，把占卜、祭祀作為與神靈溝通的手段，商朝的一切政治事務(wù)都通過占卜進行決策。史料四：……卜，貞眾作籍，（雙齒耒）失。（王）大令眾恊（耜田，其受年，十一月）。

——中國社會科學(xué)院文庫《商代國家與社會》王權(quán)與神權(quán)相結(jié)合，具有神秘色彩。耒耜鋤耕種。為家國而奮斗三、中華文明的形成——從傳說到信史時代◎視角2：信史時代（商朝）分析：信使時代中國早期國家具有哪些政治特征？發(fā)現(xiàn)：商朝采用了什么農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式？（1）遷都：商湯建立，國都頻繁遷移，至盤庚遷殷（今安陽）后才穩(wěn)定下來，又稱殷或殷商（2）政治制度：內(nèi)外服制度（3）商朝文化：甲骨文、青銅文明總結(jié)：信史時代（商朝）早期國家（商朝）約公元前1600年公元前1046年課程標準◎視角1：制度設(shè)計史料：鄭國，公元前806年周宣王冊封其第而建，國君為姬姓。

王子友是第一任國君即鄭桓公，伯爵，依據(jù)牢禮之法，配享七牢，七鼎六簋。公元711年，太子姬掘突成為第二代國君即鄭武公。公元前743年，寤生以長子身份成為第三代國君即鄭莊公。權(quán)力分配制度：分封制。權(quán)力繼承制度：宗法制。權(quán)利認同制度：禮樂制。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國之法發(fā)現(xiàn)：為鞏固統(tǒng)治西周制定了哪些制度？課程標準◎視角2：天下歸周——分封制史料：(1)對象：王族、功臣、先代貴族。(2)特點：同性居多、多局富庶地區(qū)；姬姓諸侯和異姓諸侯交錯制約；層層分封，等級森嚴。(3)影響：拓展了疆域；后期造成諸侯割據(jù)紛爭；中國姓氏及地名簡稱的源起。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國之法分析：結(jié)合史料分析分封制的對象、特點及影響。課程標準◎視角3：天下歸宗——宗法制史料：(1)核心：嫡長子繼承制；(2)作用：凝聚宗族，防止內(nèi)部紛爭；鞏固分封制，強化王權(quán)（互為表里）為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國之法分析：宗法制的核心及作用課程標準◎視角4：天下歸心——禮樂制(1)特點：等級差異；(2)作用：維系分封制、宗法制的工具。特征：等級森嚴；家國一體；最高統(tǒng)治集團尚未形成權(quán)利的高度集中。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國之法分析：結(jié)合史料分析禮樂制度的特點、作用及早期國家的政治特征。史料：歌舞隊的規(guī)定：天子用六十四人，列成八行，稱為“八佾”；諸侯用三十六人，列成六行，稱為“六佾”；卿大夫用十六人，列成四行，稱為“四佾”；士用四人，列成二行，稱為“二佾”。——《周禮.春宮》及注課程標準(1)土地制度：井田制(2)土地性質(zhì)：奴隸主土地國有制。史料：“普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣”。

——《詩經(jīng)·小雅·北山》發(fā)現(xiàn)：商周時期的土地制度及土地性質(zhì)分別是什么？分析：分封制、宗法制、禮樂制及井田制的關(guān)系。(1)分封制與宗法制互為表里；(2)禮樂制是維護分封制、宗法制的工具；(3)井田制是維護分封制、宗法制、禮樂制的經(jīng)濟基礎(chǔ)。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國之法◎視角5：土地制度——井田制課程標準史料：“人無水監(jiān)，當于民監(jiān)”。

——《尚書·酒誥》

“惟王子子孫孫永保民”。

——《尚書·秦誓上》分析：結(jié)合史料分析西周時期的治國理念及意義。(1)理念：敬天保民的理念。(2)意義：①為西周政權(quán)的合法性強化奠定了基礎(chǔ)；②開啟了后世重民思想的人文政治理念的先河。為有序發(fā)展而奮斗四、中華文明的初步發(fā)展——西周的治國之法◎視角6：治國理念（1）定都：經(jīng)過牧野之戰(zhàn)，周武王建立周朝，定都鎬京。（2）政治制度：分封制、宗法制、禮樂制。（3）土地制度：井田制?？偨Y(jié)：西周早期國家（西周）公元前1046年公元前771年“井田制”圖片解讀：1.耕種私田的前提是先完成公田的耕種任務(wù)；2.公田所產(chǎn)收歸國有，私田耕種者需承擔義務(wù)，繳納貢賦。課程標準史料：浙江湖州錢山漾遺址屬于馬家浜