課時跟蹤檢測(三十六)　歐洲的思想解放運動

課時跟蹤檢測(三十六)歐洲的思想解放運動一、選擇題1.據(jù)下表可知,文藝復興期間的作品()代表人物作品主題思想喬托《猶大之吻》刻畫了人物的復雜個性和真實的世俗世界但丁《神曲》表達了善惡標準和對天主教會的厭惡薄伽丘《十日談》揭露了教會的虛偽和腐化,提倡個性解放,歌頌人對現(xiàn)世生活的追求馬基雅維利《君主論》以人的眼光研究政治,沖破了神權(quán)政治理論的桎梏莎士比亞《威尼斯商人》洋溢著對人類才智的贊美,以及對貪婪自私的厭惡A.旨在反對宗教信仰 B.帶有鮮明的宗教色彩C.宣揚新的時代精神 D.彰顯資產(chǎn)階級的貪婪2.(2024·常德一模)一位意大利詩人曾寫道:“我的同伴們……你們被賦予了一種天性,并且擁有一種無可估量的尊嚴和了不起的命運,讓地球上所有的生物都服從于你的統(tǒng)治和命令,在河里、在海中、在天堂讓道德成為我們的首要目標。”這反映了該詩人()A.追求民主權(quán)利 B.強調(diào)人定勝天C.遵從自然規(guī)律 D.倡導人性解放3.(2024·日照一模)下圖為意大利畫家波提切利的畫作《東方三賢的禮拜》(約創(chuàng)作于1477年),畫作描繪了《圣經(jīng)》中耶穌出生后東方三位博士前來朝拜的場景。該作品著力宣揚()A.世俗主義 B.古典主義C.神權(quán)主義 D.個人主義4.(2024·上饒一模)15世紀的意大利城邦里,貴族們更加重視個人清潔衛(wèi)生,噴的香水也多?！叭绾巫鲆粋€合乎禮儀、舉止得體的人”這種類型的書籍開始出現(xiàn)?！罢莆諘鴮?、音樂、繪畫,如何舞蹈及保持愉悅”成為越來越多女性的追求。這反映出當時()A.東西商業(yè)貿(mào)易的繁榮 B.人文主義意識的增強C.休閑娛樂方式多樣化 D.奢靡時尚之風的流行5.近代歐洲的一場思想解放運動出現(xiàn)了“許多金匠、石匠、木匠和其他那些可憐的工資勞動者一夜之間都變成了優(yōu)秀的神學家”的社會現(xiàn)象。這場運動是()A.文藝復興 B.宗教改革C.科學革命 D.啟蒙運動6.1520年,馬丁·路德出版了《致德意志民族基督教貴族公開書》,要求德意志皇帝、諸侯和貴族們把宗教的事業(yè)掌握在自己手中,斷絕與羅馬教廷的關(guān)系。這表明,馬丁·路德意在()A.否定基督教的權(quán)威B.建立德意志民族教會C.為德意志的宗教改革做準備D.使教徒獲得靈魂得救的自主權(quán)7.(2024·福州一模)16世紀,法國新教(胡格諾教)與天主教的矛盾尖銳,并引發(fā)法國宗教戰(zhàn)爭。1598年,國王亨利四世頒布“南特敕令”,宣布天主教為國教,也承認新教的合法地位。此舉()A.確立了歐洲宗教寬容政策B.促進了國內(nèi)和平與穩(wěn)定C.摧毀了天主教的絕對權(quán)威D.加速了法國王權(quán)的衰落8.(2024·天津紅橋區(qū)一模)下圖是“14—17世紀歐洲大事時間軸”。以下解讀正確的是()A.宗教改革發(fā)生于16世紀初的意大利B.文藝復興是新航路開辟的主要原因C.哥白尼的“日心說”諷刺教會的腐朽D.近代科學興起之前思想已初步解放9.在古典時代,人要么匍匐在神的腳下,要么服從自然,“在宇宙萬物之中,人并不是最高貴的”;17世紀以后,“人類是宇宙的中心”漸成共識,“通過對自然的智力攻克使得人類變成了自然的主人”的認識逐漸凸顯出來。出現(xiàn)這一轉(zhuǎn)變的主要原因是()A.科學革命的興起 B.文藝復興的推動C.工業(yè)革命的發(fā)生 D.殖民擴張的需要10.(2024·黃山一模)對于17、18世紀的自然神論者而言,他們相信宇宙是一個有秩序的王國,上帝主導了整個宇宙的運動,但上帝本身并無興致參與到具體的事務中來,這個世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性和自然法則運轉(zhuǎn)。這一觀點體現(xiàn)了()A.科學革命的影響 B.社會結(jié)構(gòu)的變化C.宗教改革的發(fā)展 D.蒸汽時代的到來11.(2024·青島一模)有學者在評價近代歐洲某運動時說:“它教會我們最重要的東西就是,我們既不是神又不是從外面來巡視世界的衛(wèi)兵,我們是從世界當中來說話的男男女女,必須鼓起勇氣來爭辯什么是真的,什么是假的,什么是正確的,什么是錯誤的。”該運動是()A.地理大發(fā)現(xiàn) B.文藝復興C.宗教改革 D.啟蒙運動12.某學派認為,“宗教必須被當作單純的迷信拋棄掉,原有的政治形式必須被當作……壓迫性的存在消滅掉,人的良善本性必須成為主導性力量”。要實現(xiàn)這一切,他們尋求的最佳途徑是()A.暴力革命 B.重塑信仰C.訴諸理性 D.實行共和13.(2024·錦州一模)據(jù)統(tǒng)計,從1724年到1789年間,法國獲得默許出版的圖書共12610部。其中,神學和法律書籍幾近消失,純文學、藝術(shù)和科學方面的題材占絕對優(yōu)勢,科學和藝術(shù)方面的書籍增長尤為顯著。這一書籍出版趨勢表明法國()A.專制王權(quán)達到頂峰 B.文藝創(chuàng)作沖破了神學束縛C.啟蒙理性得到成長 D.大革命推動政治文化重構(gòu)14.18世紀,普魯士國王腓特烈二世主張開明專制,聲稱自己不過是國家的第一奴仆,國家利益是君主的法則,這條法則是不可違背的。他甚至還命令說,如果他被敵方俘虜,普魯士不應為他的獲釋做任何犧牲。這反映了()A.啟蒙時代社會的進步 B.統(tǒng)一民族國家的形成C.王權(quán)有限原則的確立 D.法律至上觀念的傳播15.(2024·永州一模)18世紀中期以后,德國思想文化界不僅秉持理性等啟蒙理念,而且使啟蒙運動進一步“德國化”,明確提出要創(chuàng)立德意志民族特色的思想文化。這反映德國啟蒙運動()A.以擺脫專制王權(quán)為核心B.促進了近代科學的興起C.理性與民族意識相交融D.直接推動了德國的統(tǒng)一二、非選擇題16.閱讀材料,完成下列要求。(15分)材料一立法權(quán)應該委托給貴族集團和由選舉產(chǎn)生的、代表人民的集團。貴族集團的成員應該世襲。人民參與治國應僅限于遴選代表,代表的優(yōu)點是有能力參與各種事務的討論,人民則完全不具備這種能力。行政權(quán)應該執(zhí)掌在君主手中。——摘編自孟德斯鳩《論法的精神》材料二關(guān)于孟德斯鳩思想的階級立場,以下兩種觀點比較有代表性。孟德斯鳩的理論主張是要摧毀當時已經(jīng)腐爛透頂?shù)姆饨ㄖ髁x和狂暴的君主專制政體,他所維護的是即將登上歷史舞臺的新興階級的利益?！幾詮堁闵睢睹系滤锅F和他的著作》孟德斯鳩認為“沒有君主就沒有貴族,沒有貴族就沒有君主”,他向往的是君主與貴族的共治?！幾酝躔B(yǎng)沖等《法國大革命史(1789—1794)》(1)圍繞材料一中孟德斯鳩的思想主張,結(jié)合所學知識予以簡要評價。(6分)(2)根據(jù)材料二,指出兩位學者對孟德斯鳩階級立場認知的差異。(4分)(3)有學者認為,“歷史學家像小說家一樣,是虛構(gòu)故事的創(chuàng)造者”。結(jié)合兩則材料,以孟德斯鳩思想的解讀為例,對該觀點予以評析。(5分)課時跟蹤檢測(三十六)1．選C據(jù)材料可知，文藝復興時期的作品強調(diào)人的價值，宣揚新的時代精神，結(jié)合所學知識可知，這順應了資本主義萌芽發(fā)展的需要，故選C項。2．選D據(jù)材料“我的同伴們……擁有一種無可估量的尊嚴和了不起的命運”“在河里、在海中、在天堂讓道德成為我們的首要目標”并結(jié)合所學知識可知，該詩人強調(diào)人的地位，肯定人的價值和尊嚴，重視發(fā)揮人的才智，倡導人性的解放，故選D項。3．選A據(jù)材料信息可知，圣母、耶穌和社會上層人士站在一起，但“畫家本人高傲地站在最右側(cè)，把目光轉(zhuǎn)向畫外”，并不關(guān)注他們，這說明該作品著力宣揚世俗主義，故選A項；結(jié)合所學可知，古典主義畫風主張擁護中央集權(quán)，尊崇王權(quán)，歌頌君主，崇尚理性，克制個人情欲，有嚴格的藝術(shù)規(guī)范和標準，這與畫作信息不相符，排除B項；神權(quán)主義強調(diào)信仰和宗教道德，將神視為一切行為的根源，與畫作信息不相符，排除C項；個人主義以個人為中心，強調(diào)個人自由、個人利益，排除D項。4．選B據(jù)材料信息并結(jié)合所學知識可知，15世紀的意大利城邦里的人們注重個人衛(wèi)生，爭做舉止得體的人，追求精神愉悅，這反映了人對自我的重視，與文藝復興時期人文主義意識的增強密切相關(guān)，故選B項；商業(yè)貿(mào)易屬于經(jīng)濟方面，而材料主旨是人文主義意識，排除A項；C項與材料主旨不符，排除；材料并未涉及奢靡之風，排除D項。5．選B根據(jù)材料“金匠、石匠、木匠”變成了“神學家”并結(jié)合所學知識可知，宗教改革時期，加爾文派鼓勵人們創(chuàng)造財富，簡化宗教儀式，影響了人們的價值觀，很多手工業(yè)者加入加爾文派，故選B項。6．選B材料“要求德意志皇帝、諸侯和貴族們把宗教的事業(yè)掌握在自己手中，斷絕與羅馬教廷的關(guān)系”體現(xiàn)要脫離與羅馬教廷的控制，建立民族教會，B項正確；馬丁·路德否定的是天主教教皇權(quán)威，而非基督教，排除A項；1517年宗教改革已經(jīng)開始，排除C項；D項與材料無關(guān)，排除。7．選B據(jù)材料可知，法國國王頒布敕令，將天主教定為國教，同時承認新教的合法地位，這有利于緩和國內(nèi)新舊教派的矛盾，促進國內(nèi)和平與穩(wěn)定，故選B項；法國國王頒布的敕令，只適用于法國國內(nèi)，不能在整個歐洲范圍內(nèi)確立宗教寬容政策，排除A項；C項說法錯誤，排除；材料中的舉措加強了法國的王權(quán)，排除D項。8．選D據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，伽利略創(chuàng)立自由落體定律，標志著物理學的真正開端，為經(jīng)典力學的創(chuàng)立奠定了基礎，而牛頓力學體系的建立標志近代科學的形成，在這之前，文藝復興、宗教改革已經(jīng)出現(xiàn)，這說明近代科學興起之前思想已經(jīng)初步解放，故選D項；宗教改革發(fā)生于德意志，而不是在意大利，排除A項；歐洲資本主義萌芽和商品經(jīng)濟的發(fā)展是新航路開辟的主要原因，排除B項；哥白尼的“日心說”，并未諷刺教會的腐朽，排除C項。9．選A據(jù)材料可知，古典時代“人要么匍匐在神的腳下，要么服從自然”，但17世紀以后“人類是宇宙的中心”逐漸成為共識，這種共識的出現(xiàn)是因為人類“通過對自然的智力攻克”而實現(xiàn)的，“通過對自然的智力攻克”指的是近代自然科學的發(fā)展，改變了人類對自然、宇宙的認識，逐漸突破了宗教神學觀念，故選A項。10．選A據(jù)材料“17、18世紀”可知，這時是啟蒙運動時期，據(jù)“自然神論者”相信“這個世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性和自然法則運轉(zhuǎn)”可知，近代科學革命鼓勵人們?nèi)ヌ剿髯匀缓腿祟惿鐣?，鼓勵人們依靠理性的力量去發(fā)現(xiàn)支配人類社會的法則，說明啟蒙運動受自然科學的影響，故選A項；社會結(jié)構(gòu)的變化和宗教改革與材料主旨不符，排除B、C兩項；第一次工業(yè)革命把人類帶入了蒸汽時代，排除D項。11．選D材料中這場運動強調(diào)人的主體作用，并且教會人們鼓足勇氣去獨立思考、判斷是非對錯，這符合啟蒙運動“理性”的內(nèi)涵，故選D項。12．選C由材料信息可得，該學派反對宗教和舊制度，他們要拋棄天主教神學，想要推翻舊的封建政治制度，屬于啟蒙思想，結(jié)合所學知可知，要實現(xiàn)上述主張，他們認為最佳途徑就是訴諸理性，利用理性驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，故選C項；暴力革命是資產(chǎn)階級革命派所推崇的方式，排除A項；重塑信仰是解決材料所述“宗教必須被當作單純的迷信拋棄掉”的問題，但不能解決“原有的政治形式必須被當作……壓迫性的存在消滅掉”的問題，B項屬于以偏概全，排除；實行共和是解決上述問題的結(jié)果，而不是途徑，排除D項。13．選C材料涉及的是法國啟蒙運動時期，啟蒙運動反對教會，推崇科學理性，因此這一時期神學和法律書籍幾近消失，純文學、藝術(shù)和科學方面的題材占絕對優(yōu)勢，科學和藝術(shù)方面的書籍增長尤為顯著，這是啟蒙理性成長的體現(xiàn)，故選C項；專制王權(quán)達到頂峰是在17世紀，排除A項；文藝創(chuàng)作在文藝復興時期就已經(jīng)沖破了神學的束縛，排除B項；法國大革命的時間是在1789年，排除D項。14．選A據(jù)材料并結(jié)合所學知識可知，18世紀，啟蒙運動發(fā)展到高潮，腓特烈二世主張開明專制，強調(diào)國家利益至上，這反映了啟蒙運動推動了思想解放和社會的進步，故選A項；18世紀德意志處于四分五裂狀態(tài)，統(tǒng)一民族國家尚未形成，排除B項；“王權(quán)有限原則的確立”與材料主旨不符，排除C項；材料強調(diào)國家利益至上，沒有關(guān)于法律的描述，排除D項。15．選C據(jù)材料信息可知，18世紀中期以后，德國思想界不僅強調(diào)理性，還使啟蒙運動德國化，這體現(xiàn)德國啟蒙運動理性與民族意識相交融，故選C項；德國啟蒙運動時期還沒有專制王權(quán)，排除A項；近代科學先于啟蒙運動興起，排除B項；“直接”一