夏商周考古 第一章緒論第二章二里頭文課件

夏商周考古第一章緒論第一節(jié)夏商周考古的研究對(duì)象與學(xué)科特點(diǎn)第二節(jié)夏商周考古研究簡史第三節(jié)夏商周考古研究成果與展望

第一節(jié)夏商周考古的研究對(duì)象與學(xué)科特點(diǎn)一、夏商周考古涉及的時(shí)空范圍二、夏商周時(shí)期在技術(shù)發(fā)展史中的位置三、夏商周考古與中國社會(huì)史研究的關(guān)系一、夏商周考古涉及的時(shí)空范圍夏商與西周東周分兩段春秋和戰(zhàn)國

一統(tǒng)秦兩漢三分魏蜀吳二晉前后延南北朝并立隋唐五代傳宋元明清后王朝至此完唐堯虞舜夏商周春秋戰(zhàn)國亂悠悠秦漢三國晉統(tǒng)一南朝北朝是對(duì)頭隋唐五代又十國宋元明清帝王休夏商周考古的研究對(duì)象應(yīng)該是指公元前19世紀(jì)至前221年中國境內(nèi)所有的考古學(xué)文化遺存。關(guān)于研究對(duì)象絕對(duì)年代的上限1、從現(xiàn)有文獻(xiàn)記載中難以考知夏代開始的確切年代。夏商周斷代工程所推定的夏代始年公元前2070年、商代始年公元前1600年都是一個(gè)大約數(shù)。即使是作為西周始年的公元前1046年也不能說已成定論。2、目前考古上尚未確定可以標(biāo)志夏代開始的遺存。多數(shù)學(xué)者意識(shí)到二里頭文化與夏文化有密切的關(guān)系，傾向于認(rèn)為二里頭文化應(yīng)是夏代中晚期的文化，在其之前的“新砦期”也不是最初的夏文化。在更早的夏文化尚未確定之前，目前只能暫將“新砦期”遺存的起始年代作為夏商周考古研究的時(shí)代上限。“新砦期”早段的絕對(duì)年代約為公元前1870～前1790年。關(guān)于研究對(duì)象的年代下限自秦統(tǒng)一始，華夏大地由方國（王國）時(shí)代步入帝國時(shí)代。秦的統(tǒng)一促使了文化大發(fā)展。傳統(tǒng)斷代史中的周，原本就包括了戰(zhàn)國階段。本課程重點(diǎn)講授中原地區(qū)的二里頭文化、二里岡文化、殷墟文化、西周文化與東周列國文化。二、夏商周時(shí)期在技術(shù)發(fā)展史中的位置青銅青銅時(shí)代早期鐵器時(shí)代何謂青銅？青銅有廣義和狹義之分，廣義的青銅，泛稱紅銅（即純銅）和其他化學(xué)元素（如錫、鉛、鋁、磷、砷等）的合金，但不包括銅鋅合金的黃銅和銅鎳合金的白銅。狹義的青銅，僅指紅銅與錫的合金，由于氧化、銹蝕等原因而表面常泛青色，故稱青銅。青銅具有的優(yōu)點(diǎn)1、熔點(diǎn)低，約為700～900℃，比紅銅熔點(diǎn)（1083℃）低，甚至低于仰韶時(shí)代彩陶的燒制溫度。2、硬度高，含錫10％的青銅，硬度為紅銅的4.7倍。3、鑄造性能良好，熔化的青銅在冷凝時(shí)體積略有漲大，所以青銅鑄件填充性好，氣孔少。4、可以根據(jù)不同用器的要求來靈活掌握合金成分的比例，以獲取不同程度的硬度與韌性。錫含量與銅錫合金機(jī)械性能關(guān)系曲線參照表在合金材質(zhì)的配比上，甘肅河西走廊的四壩文化和新疆地區(qū)的天山北路文化基本是從冶煉紅銅到砷銅進(jìn)而發(fā)展為錫青銅，中原的龍山晚期—二里頭文化和甘青地區(qū)的齊家文化則是從紅銅直接發(fā)展到錫青銅，而未能經(jīng)歷砷銅合金這一階段，到二里頭文化晚期又創(chuàng)造出高鉛合金青銅。在鑄造工藝上，由鍛造（包括冷鍛、熱鍛）技術(shù)發(fā)展為范鑄（包括石范、陶范）技術(shù)，由于受石范及鍛造技術(shù)的制約，西北地區(qū)長期未能發(fā)展出鑄造復(fù)雜銅容器的能力，而中原地區(qū)的二里頭文化發(fā)明了泥（陶）范鑄造技術(shù)。中國早期冶銅業(yè)的技術(shù)發(fā)展歷程青銅的劃分標(biāo)準(zhǔn)純銅（Cu），即錫＜2％，鉛＜2％。錫青銅：銅錫合金（Cu－Sn），即錫＞2％，鉛＜2％；當(dāng)錫＞10％，稱高錫銅合金。鉛青銅：銅鉛合金（Cu－Pb），即錫＜2％，鉛＞2％；當(dāng)鉛＞10％，稱高鉛銅合金。鉛錫青銅：銅錫鉛合金（Cu－Sn－Pb），即錫＞2％，鉛＞2％；當(dāng)錫＞10％，稱高錫銅錫鉛合金。當(dāng)鉛＞10％，稱高鉛銅錫鉛合金；當(dāng)錫＞10％，鉛＞10％，稱高錫高鉛銅合金。何謂青銅時(shí)代？1836年，丹麥考古學(xué)家C﹒J﹒Thomsen首次提出“青銅時(shí)代”是“以銅或青銅制作武器和切割器具”的時(shí)代。青銅時(shí)代是以青銅作為制造工具、用具和武器的重要原料的人類物質(zhì)文化發(fā)展階段。（《中國大百科全書·考古學(xué)》石興邦）銅器的起源迄今所知時(shí)代最早的銅制品系采用自然銅直接錘打成器（伊拉克札威·徹米10000BC～9000BC；土耳其恰約尼約7500BC；伊朗阿里·喀什約7000BC等）中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的仰韶－龍山時(shí)期銅器（截至2005年統(tǒng)計(jì)，冶煉與制作銅器的遺址31處，遺物40余件）褐鐵礦上的自然銅孔雀石

Cu2(OH)2CO3現(xiàn)代孔雀石裝飾品什么是原始合金銅？是指因偶然冶煉共生礦而得到的銅合金。中國新石器時(shí)代出現(xiàn)的合金銅多屬此類。只有當(dāng)人們已熟悉青銅的性能，能夠有意識(shí)地冶煉青銅，并全面用以取代紅銅，才開始了青銅時(shí)代。（滕銘予《中國早期青銅有關(guān)問題的再探討》，《北方文物》1989年2期）“銅兵”與“啟鑄九鼎”軒轅、神農(nóng)、赫胥之時(shí)，以石為兵，斷樹木為宮室?！S帝之時(shí)，以玉為兵，以伐樹木為宮室，鑿地?！硌ㄖ畷r(shí)，以銅為兵，以鑿伊闕、通龍門，決江導(dǎo)河，東注于海?！?dāng)此之時(shí)，作鐵兵，威服三軍。

（《越絕書·寶劍篇》）《墨子·耕柱》、《左傳·宣公三年》等文獻(xiàn)則記載了夏代初年啟鑄九鼎之事?？梢娭辽購膽?zhàn)國階段開始，文獻(xiàn)記載就將使用金屬器的時(shí)代上推到了夏代初年。二里頭文化銅器迄今為止，在被認(rèn)為與夏文化有直接關(guān)系的二里頭文化中不僅發(fā)現(xiàn)有青銅的兵器、工具，也發(fā)現(xiàn)有鼎、斝、爵、觚等青銅容器，已在一定程度上證實(shí)了古書中的說法。中國青銅時(shí)代的界限新石器時(shí)代晚期青銅器的零星發(fā)現(xiàn)不足以作為進(jìn)入青銅時(shí)代的標(biāo)志。據(jù)統(tǒng)計(jì)，二里頭文化階段，青銅器在所有金屬制品中約占80%以上，與此前新石器時(shí)代相比有很大變化，顯然已經(jīng)進(jìn)入了人為有意識(shí)冶煉的階段。所以，中國的青銅時(shí)代開始于二里頭文化的觀點(diǎn)得到逐漸認(rèn)同。戰(zhàn)國階段鐵制農(nóng)具開始流行，因此，考古界一般認(rèn)為春戰(zhàn)之交是青銅時(shí)代的結(jié)束時(shí)期。中國青銅時(shí)代的特點(diǎn)“器以藏禮”（《左傳·成公二年》）“明貴賤，辨等列”（《左傳·隱公五年》）“國之大事，在祀與戎”（《左傳·成公十三年》）一方面青銅被大量鑄作武器，與國家機(jī)器之一軍隊(duì)的存在相聯(lián)系。另一方面青銅容器被貴族用作禮器，成為維護(hù)等級(jí)制度的工具，甚至被作為政權(quán)的象征。所以，在中國的青銅時(shí)代，青銅器可以說是政治權(quán)力的象征。何謂早期鐵器時(shí)代？自戰(zhàn)國至漢代初年，鐵雖大量用于制作生產(chǎn)工具，但大量的兵器仍然是以青銅制作的。對(duì)于這段鐵制工具和青銅兵器并行使用的時(shí)期，可以稱為早期鐵器時(shí)代。鐵器的出現(xiàn)與冶鐵術(shù)的起源以往中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的年代最早的鐵器是藁城臺(tái)西和平谷劉家河出土的鐵刃銅鉞，均屬商代中期，經(jīng)鑒定都是隕鐵制品。目前中國境內(nèi)發(fā)現(xiàn)最早的人工冶鐵制品出于甘肅臨潭縣磨溝遺址寺洼文化墓葬，年代為公元前14世紀(jì)左右。中原地區(qū)最早的人工冶鐵制品出自三門峽上村嶺虢國墓地，發(fā)現(xiàn)鐵刃銅戈和玉柄銅芯鐵劍等，時(shí)代為西周末至春秋初。鑒于中原地區(qū)人工冶鐵制品的出現(xiàn)和流行時(shí)間要晚于新疆等西部地區(qū)，近年來有些學(xué)者提出冶鐵技術(shù)西來說。目前中國最早的人工冶鐵制品出自甘肅臨潭磨溝寺洼文化墓葬M444鐵條為塊煉滲碳鋼鍛打而成年代為公元前14世紀(jì)左右《文物》2012年8期

中原地區(qū)的早期鐵器鐵刃銅鉞河北藁城臺(tái)西出土，隕鐵鍛制殘長11.1厘米，商代中期玉柄銅芯鐵劍河南三門峽虢國墓出土人工冶鐵制品殘長34.2厘米，兩周之際三、夏商周考古與中國社會(huì)史研究的關(guān)系（一）傳統(tǒng)史觀與“五四”以來的新思潮（二）關(guān)于奴隸制的問題（三）關(guān)于夏商周三代國家形式的問題（一）傳統(tǒng)史觀與“五四”以來的新思潮傳統(tǒng)史觀中的夏商周三代可以用一句話概括為“溥天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”（《詩·小雅·北山》）。對(duì)于文獻(xiàn)記載極其有限的夏商西周三代來說，這無疑是戰(zhàn)國詩人對(duì)古代國家的一種理想化的構(gòu)想。伴隨1919年的五四運(yùn)動(dòng)與疑古學(xué)派的興起（層壘的古史）、馬克思主義理論等西方思潮的傳入，三代社會(huì)結(jié)構(gòu)與性質(zhì)被重新構(gòu)想為軍事民主制、典型奴隸制、早期封建制、東方式的奴隸制等?？脊刨Y料與甲骨金文成為備受人們重視的史料。然而，在資料積累不足、系統(tǒng)整理不夠的情況下，片段性的考古資料可以作多種解釋，并不能對(duì)解決爭論起決定性作用。（二）關(guān)于奴隸制的問題中國是否存在過奴隸制社會(huì)？郭沫若（是）、董作賓（否）當(dāng)時(shí)社會(huì)是否存在奴隸，回答是肯定的。但越來越多的學(xué)者意識(shí)到中國確實(shí)不存在典型的奴隸社會(huì)。農(nóng)耕體制是輪換休耕的畎畝制，由貴族主持集體協(xié)作式的勞動(dòng)。從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的“眾”或“庶人”是亦耕亦戰(zhàn)的自由民。奴隸主要局限在家內(nèi)。（三）關(guān)于夏商周三代的國家形式早期國家（方國）大多是由一個(gè)位于中心的都及其周圍的鄙所構(gòu)成的，這種管理體制可稱為都鄙制。實(shí)行都鄙制管理體制的國家，文獻(xiàn)中稱為“方”或“邦”。松散的方國聯(lián)盟（禪讓）→穩(wěn)定的方國聯(lián)盟（世襲、盟主方國，諸侯制的方國聯(lián)盟）都鄙制→郡縣制——林沄《關(guān)于中國早期國家形式的幾個(gè)問題》，《吉林大學(xué)學(xué)報(bào)》（社科版）1986年第6期。中國古代文明發(fā)展史三大階段邦國時(shí)代（龍山時(shí)代）王國時(shí)代（夏商周三代）帝國時(shí)代（秦漢至明清）社會(huì)組織：國家由多變少禹時(shí)萬國，周初三千，春秋八百，戰(zhàn)國七雄，秦漢一統(tǒng)權(quán)力中心：都邑由小變大中心聚落－小國之都－王國之都－帝國之都第二節(jié)夏商周考古研究簡史一、夏商周考古學(xué)與金石學(xué)

二、解放前的夏商周考古（1921～1949）

三、新中國的夏商周考古（1950年至今）

一、夏商周考古學(xué)與金石學(xué)什么是金石學(xué)？它與考古學(xué)是一種什么關(guān)系？金石學(xué)形成于北宋時(shí)期，曾鞏的《金石錄》最早使用“金石”一詞。清代王鳴盛、王昶等人正式提出“金石之學(xué)”的命名。金石學(xué)偏重于著錄古器和考證文字資料，主要研究對(duì)象就是商周時(shí)期的青銅器，較高的追求是證經(jīng)補(bǔ)史。王懿榮（1845～1900）山東福山人清末著名金石學(xué)家劉鶚(1857～1909)江蘇丹徒人羅振玉（1866～1940）浙江上虞人孫詒讓（1848～1908）浙江瑞安人二、解放前的夏商周考古（1921～1949）（一）安陽殷墟（二）易縣燕下都遺址（三）濬縣辛村衛(wèi)國墓地（四）寶雞斗雞臺(tái)墓地（五）汲縣山彪鎮(zhèn)與輝縣琉璃閣古墓（一）安陽殷墟的發(fā)掘1928—1937年前后共進(jìn)行了15次發(fā)掘，是由中國學(xué)者組織的第一次大規(guī)模的發(fā)掘工作。主要意義在于：1、是中國傳統(tǒng)金石學(xué)與西方田野考古學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，是我國近代考古學(xué)興起的重要標(biāo)志。2、出土甲骨文的釋讀，使殷商史最終成為信史，為夏商周考古確立了可靠的年代學(xué)基礎(chǔ)，對(duì)于上溯早商文化和夏文化起到了基點(diǎn)作用。3、殷墟宮殿區(qū)、王陵區(qū)的發(fā)掘，大批甲骨與青銅器、玉器等珍貴文物的發(fā)現(xiàn)，引起了中外學(xué)術(shù)界的矚目，確立了中國考古學(xué)的國際地位。4、1931年梁思永在安陽后崗遺址的發(fā)掘中發(fā)現(xiàn)“三疊層”，第一次從地層學(xué)上劃定了仰韶文化、龍山文化與商文化的相對(duì)年代關(guān)系，為中國考古學(xué)的地層學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。5、殷墟發(fā)掘工地成為培養(yǎng)中國考古人才的搖籃，從這里走出了李濟(jì)、董作賓、石璋如、高去尋、梁思永、郭寶鈞、夏鼐、胡厚宣等中國考古界的第一代精英。李濟(jì)（1896～1979）湖北鐘祥人殷墟考古第一代精英梁思永(1904～1954)廣東新會(huì)人郭寶鈞（1893～1971）河南南陽人石璋如（1902～2004）河南偃師人（二）易縣燕下都遺址的調(diào)查發(fā)掘1929年11月，馬衡對(duì)燕下都遺址進(jìn)行調(diào)查。1930年春，以馬衡為團(tuán)長的燕下都考古團(tuán)對(duì)老姆臺(tái)建筑基址進(jìn)行小規(guī)模的科學(xué)發(fā)掘。馬衡（1881～1955年），字叔平，浙江寧波人，1933～1952年，歷任故宮博物院院長（三）濬縣辛村西周衛(wèi)國墓地1932～1933年，中央研究院與河南古跡研究會(huì)聯(lián)合進(jìn)行四次發(fā)掘，發(fā)掘工作由郭寶鈞主持。發(fā)掘西周衛(wèi)國墓葬84座，年代從康叔受封到衛(wèi)國滅亡。這批墓葬的發(fā)掘?yàn)檠芯课髦軙r(shí)期衛(wèi)國的歷史、葬制、車制及西周青銅戈戟的形制提供了重要資料。實(shí)物資料與此前殷墟發(fā)掘所獲資料輾轉(zhuǎn)遷移，于1949年運(yùn)往臺(tái)灣。（四）寶雞斗雞臺(tái)墓地1933～1935年，徐旭生，渭河流域調(diào)查和發(fā)掘。清理墓葬56座，這是在周人發(fā)祥地進(jìn)行的最早的考古工作，成為周代田野考古的開端。蘇秉琦首次運(yùn)用類型學(xué)的方法分析了墓葬出土遺物，為中國考古學(xué)中類型學(xué)方法的應(yīng)用奠定了基礎(chǔ)。徐旭生（1888～1976）河南唐河人（五）汲縣山彪鎮(zhèn)與輝縣琉璃閣古墓1935年8～9月，郭寶鈞在汲縣山彪鎮(zhèn)發(fā)掘戰(zhàn)國墓葬8座和車馬坑1座。

1935年12月，郭寶鈞又在輝縣琉璃閣發(fā)掘戰(zhàn)國大墓1座、漢墓8座。

1936年10～11月，河南省博物館在琉璃閣墓地東北發(fā)掘了甲、乙兩座春秋大墓。1937年春，中央研究院在琉璃閣發(fā)掘商代墓葬3座、戰(zhàn)國大墓5座和中小型墓39座、漢墓25座。青銅器的發(fā)現(xiàn)與研究1、1923年2月，山西渾源李峪村墓葬被盜，出土一批春秋末期青銅器，《渾源彝器圖》（1936年）一書收錄所出27器。2、1923年秋，河南新鄭李家樓大墓出土以蓮鶴方壺為代表的近百件青銅器，推測應(yīng)屬春秋晚期一位鄭國國君的墓葬。3、1928～1930年，河南洛陽金村大墓出土眾多戰(zhàn)國銅器，洛陽馬坡還發(fā)現(xiàn)了西周早期“令”、“臣辰”諸器。4、1931～1938年，安徽壽縣李三孤堆戰(zhàn)國晚期楚王墓多次被盜，一些有銘楚國銅器被發(fā)現(xiàn)。青銅器研究的代表人物羅振玉的《三代吉金文存》（20卷，1937年），集錄羅氏家藏商周金文拓本4831器，可視為當(dāng)時(shí)商周金文集大成之作。郭沫若的《兩周金文辭大系》（1932年）和《兩周金文辭大系圖錄》（1934年），創(chuàng)立了著名的標(biāo)準(zhǔn)器斷代法，首次提出了銅器研究的分區(qū)研究方法。容庚的《商周彝器通考》（上下冊(cè)，1941年），總結(jié)了此前中國銅器研究的主要成果，加以科學(xué)概括、歸納和升華。三、解放后的夏商周考古學(xué)（1950年至今）（一）20世紀(jì)50～70年代初（二）20世紀(jì)70～90年代前期（三）20世紀(jì)90年代后期至今（一）20世紀(jì)50～70年代初（基礎(chǔ)建設(shè)期）1、中原地區(qū)，以資料積累、學(xué)科框架構(gòu)建為要?jiǎng)?wù)，工作重點(diǎn)放在夏商周都城的尋找上，并力圖了解夏商周時(shí)期考古學(xué)文化的面貌及其大致的發(fā)展脈絡(luò)，初步建立起中原地區(qū)夏商周考古學(xué)文化序列與編年體系。2、周邊地區(qū)，則主要是探索本地區(qū)夏商周時(shí)期考古學(xué)文化的面貌。3、本階段的研究基本上局限于某一城址與墓地的分析，對(duì)重大學(xué)術(shù)課題還未能作全面考察。（二）20世紀(jì)70～90年代前期（學(xué)科發(fā)展期）1、中原地區(qū)三代考古多有突破，可以偃師商城、殷墟小屯東北地宮殿基址、灃西井叔家族墓地、琉璃河西周燕國都城與燕侯大墓的發(fā)現(xiàn)為代表。2、周邊地區(qū)的重要考古發(fā)現(xiàn)層出不窮，它們不僅為各地青銅文化譜系的建立提供了關(guān)鍵性資料，而且為探索夏商周王畿之外的諸方國、諸部族及其與中原文化的關(guān)系奠定了基礎(chǔ)。（3）夏商周考古學(xué)文化的分期年代、區(qū)系類型等基礎(chǔ)課題日臻完善。在一些重大學(xué)術(shù)問題上，持不同學(xué)術(shù)見解的學(xué)者之間展開了持久而熱烈的辯論，夏商周考古學(xué)成為中國考古學(xué)中最具學(xué)術(shù)活力和社會(huì)影響力的學(xué)科之一。

（三）20世紀(jì)90年代后期至今（學(xué)科成熟期）1、夏商周斷代工程的研究成果，成為本階段研究水平的重要標(biāo)志。夏商周斷代工程的多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)行動(dòng)，推動(dòng)了相關(guān)田野考古工作的前進(jìn)，加強(qiáng)了不同學(xué)科學(xué)者之間的交流，拓寬了學(xué)科界面，縮小了一些重大學(xué)術(shù)問題的分歧，擴(kuò)大了夏商周考古學(xué)的社會(huì)影響。2、借助自然科學(xué)手段從遺存中提取更多的信息，成為夏商周考古研究的一個(gè)顯著趨向。3、區(qū)域文化研究日漸深入，研究重點(diǎn)從中原地區(qū)擴(kuò)展到周邊地區(qū)，探討各區(qū)域文化間的動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及各地在中華文明形成與發(fā)展過程中的作用與機(jī)制。第三節(jié)夏商周考古研究成果與展望一、研究成果概覽

二、未來工作展望

一、研究成果概覽1、中原地區(qū)文化序列與編年體系已經(jīng)建立。2、從考古學(xué)文化的譜系、族屬或國別角度對(duì)該時(shí)代遺存的研究蔚然成風(fēng)。3、一系列具有都城性質(zhì)的遺址的發(fā)掘，大大深化對(duì)都城性質(zhì)、布局和內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。4、夏、商、西周與東周列國的重要墓葬或墓地的揭露，目前仍是夏商周考古田野工作的重點(diǎn)。

5、對(duì)中國古代青銅文明的發(fā)展階段、區(qū)域劃分、本質(zhì)特點(diǎn)及演進(jìn)模式有了總體性認(rèn)識(shí)。6、對(duì)夏商周時(shí)期的農(nóng)業(yè)和礦冶、琢玉、制車、制陶、制骨、紡織、髹漆等手工業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r有了相當(dāng)程度的了解。7、自然科學(xué)技術(shù)手段方法的應(yīng)用已逐漸形成風(fēng)氣。8、甲骨文、金文和簡帛等古文字研究對(duì)于考古遺存的準(zhǔn)確斷代與闡釋具有重要意義。9、國際合作與交流日益增多，更多的新方法被引入研究和探討夏商周時(shí)期的歷史和文化。二、未來工作展望1、考古資料的獲取應(yīng)更科學(xué)化、細(xì)致化。2、突出工作重點(diǎn)，強(qiáng)化課題意識(shí)，倡導(dǎo)理論多元化、學(xué)科層疊化和研究國際化。

3、繼續(xù)加強(qiáng)對(duì)三代都城的發(fā)掘與研究。4、注重墓葬資料的全面分析與研究。5、加強(qiáng)區(qū)域文化研究，完善周邊地區(qū)文化譜系。6、加強(qiáng)對(duì)三代王權(quán)與神權(quán)關(guān)系的考古學(xué)觀察。7、加強(qiáng)三代農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和商業(yè)等方面的研究。8、加強(qiáng)環(huán)境變化、政治變革與文化變遷之間相互關(guān)系的研究。9、總結(jié)夏商周斷代工程多學(xué)科聯(lián)合攻關(guān)的經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)自然科學(xué)與人文學(xué)科的更好結(jié)合。學(xué)習(xí)夏商周考古的基本要求1、掌握已建立的夏商周考古時(shí)空框架的核心部分。2、了解該時(shí)期重大考古發(fā)現(xiàn)的主要內(nèi)容和意義。3、學(xué)習(xí)新石器時(shí)代課程中尚未涉及的、對(duì)田野考古有普遍意義的專門知識(shí)，如青銅器、宮殿建筑等。4、應(yīng)盡可能地廣泛涉獵親緣學(xué)科的知識(shí)，如先秦史、古文字學(xué)、民族學(xué)等。主要參考文獻(xiàn)中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《新中國的考古發(fā)現(xiàn)與研究》，文物出版社，1984年。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國考古學(xué)·夏商卷》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2003年。中國社會(huì)科學(xué)院考古研究所：《中國考古學(xué)·兩周卷》，中國社會(huì)科學(xué)出版社，2004年。陳旭：《夏商考古》，文物出版社，2001年。趙叢蒼、郭妍利：《兩周考古》，文物出版社，2004年。思考題1、什么是青銅？它具有哪些優(yōu)點(diǎn)？2、什么是青銅時(shí)代？中國青銅時(shí)代的年代界限與特征如何？3、你如何看待夏商周三代的國家形式？4、什么是金石學(xué)？它與夏商周考古有什么關(guān)系？5、列舉解放前夏商周考古的幾項(xiàng)重要工作。6、簡述解放前殷墟發(fā)掘的重要意義。7、談?wù)勀銓?duì)夏商周斷代工程研究的看法。第二章二里頭文化第一節(jié)文化命名與分期第二節(jié)都邑與重鎮(zhèn)第三節(jié)文化分布與區(qū)域類型第四節(jié)墓葬與宗教信仰第五節(jié)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)第六節(jié)文化成分與形成機(jī)制第七節(jié)二里頭文化與夏文化的關(guān)系附：東下馮文化第一節(jié)

文化命名與分期一、文化命名二、分期與年代一、文化命名1953年，登封玉村遺址1956年，鄭州洛達(dá)廟遺址，洛達(dá)廟類型文化1957年，鄭州董砦遺址1958年，洛陽東干溝遺址1959年，徐旭生，偃師二里頭遺址1962年，夏鼐，二里頭類型文化1977年，夏鼐，正式命名“二里頭文化”徐旭生尋找“夏墟”

發(fā)現(xiàn)二里頭遺址徐旭生（1888～1976）河南唐河縣人著名史學(xué)家，代表作《中國古史的傳說時(shí)代》百花齊放百家爭鳴二、分期與年代1.分期框架的確立1959年分為早、中、晚三期；1972年確定為一、二、三、四期鄭光提出的二里頭第五期，約當(dāng)二里岡下層。“新砦期”是否歸入二里頭文化存在較大爭議。2.測年范圍的變化1983年以前，測年范圍為公元前1900～前1500年斷代工程，測年范圍為公元前1880～前1521年2007年，二里頭第一期年代約為公元前1735～前1705年，第四期年代約為公元前1565～前1530年陶器特征1、陶器以夾砂灰陶為主，泥質(zhì)灰陶次之，有部分黑陶、白陶與少量褐陶、紅陶。2、紋飾主要有籃紋、繩紋、方格紋、附加堆紋、花邊裝飾、弦紋、劃紋、印紋、淺刻花紋等。陶器紋飾二里頭文化一、二期紋飾二里頭文化三、四期紋飾3、典型陶器種類炊器以夾砂深腹罐、圓腹罐、扁三角足鼎為主，還有部分單耳或雙耳罐、桂葉孔盆形甑等，鬲、甗很少見。盛貯器以三足盤、深腹和淺腹盆、高柄豆、刻槽盆、大口尊、甕、器蓋等較常見，還有少量貫耳壺、敞口碗、單耳杯等。酒器有爵、觚、盉等。

夾砂深腹罐、圓腹罐扁三角足鼎

甑、刻槽盆高柄豆、三足盤爵、觚、盉、鬶鼓形壺、鴨形壺堆塑蛇紋透底器魚蛇紋大盆斗笠狀白陶器陶器總體演變特征1、陶質(zhì)方面，早期雖以灰陶為主，但泥質(zhì)磨光黑陶仍占一定比例，晚期灰陶比例更大。2、紋飾方面，早期以籃紋或細(xì)繩紋為主，另外還有一些方格紋。晚期以中粗繩紋為主，極少見籃紋和方格紋。3、器形方面，早期折沿小平底器物較常見，晚期卷沿圜底器很流行?！ス夂谔?、籃紋、方格紋是許多地區(qū)龍山時(shí)代遺存中非常流行的因素，到二里頭文化階段開始普遍減少。而灰陶、繩紋成為廣大地區(qū)最為流行的因素。這一趨勢(shì)可稱之為非龍山化過程。

典型器物演變圖中口深腹罐由折沿、弧腹、平底到卷沿、鼓腹、圜底。圓腹罐由高領(lǐng)瘦腹到矮領(lǐng)圓腹，花邊口沿作風(fēng)由多漸少。盆形鼎口徑與腹徑的比值漸大，腹由深變淺。典型器物演變圖甑、盆均由外侈沿到平沿再到窄沿下斜，雞冠耳逐漸退化至消失。三足盤由深腹到淺腹，足由瓦狀到舌狀。豆腹壁由折棱明顯而漸趨弧壁。盉由尖頂而圓頂，頂與腹之間由分界不明顯到逐漸出現(xiàn)轉(zhuǎn)折。觚由瘦高到粗矮。典型器物演變圖爵腹由細(xì)瘦漸趨粗肥，流尾由短而長。器蓋的腹壁由折棱明顯而漸趨弧壁。大口尊由口徑小于肩徑到口徑等于或稍大于肩徑。第二節(jié)都邑與重鎮(zhèn)一、偃師二里頭遺址二、鄭州大師姑城址三、新鄭望京樓城址一、偃師二里頭遺址遺址位于洛陽平原東部，北依邙山，南望嵩岳，坐東西要沖，扼南北通衢，具有優(yōu)越的地理環(huán)境。伊洛河流域的景觀生態(tài)系統(tǒng)具有多重的過渡性特征和生態(tài)適宜性，具有很強(qiáng)的環(huán)境承載力，從而成為早期王朝建國立都的理想境地。偃師商城東周王城漢魏洛陽城隋唐東都城二里頭遺址發(fā)掘歷程1959年秋至1960年，了解以陶器為核心的文化面貌，初步建立分期框架。1961年秋至1978年，主要發(fā)掘1、2號(hào)宮殿基址，確認(rèn)在2號(hào)宮殿基址下存在二里頭文化二期的大面積夯土遺存。1980年至1997年，發(fā)掘鑄銅作坊遺址、中小型房址、與祭祀、制骨、制陶有關(guān)的遺存和墓葬等。1999年秋至今，為解決遺址的結(jié)構(gòu)、布局問題，展開全面的鉆探與發(fā)掘。全面勘探重點(diǎn)發(fā)掘1999年以來的重要考古收獲1、勘定了二里頭遺址的范圍溝狀堆積，中心區(qū)，一般居住活動(dòng)區(qū)2、初步探明宮殿區(qū)周圍的道路系統(tǒng)東側(cè)大道近700米，南、北側(cè)大道均逾300米、間距約400米，合圍面積逾12萬平方米3、二期大型夯土基址面貌逐漸清晰3、5號(hào)基址；木結(jié)構(gòu)排水暗渠；貴族墓；鑄銅作坊；綠松石器作坊；圍墻4、全面揭露了三期宮城布局道內(nèi)筑墻；宮城；1、2、4、7、8、9號(hào)興建5、首次發(fā)現(xiàn)始建于二里頭四期的大型建筑6、10、11號(hào)興建二里頭遺址范圍平面圖東西最長約2400米，南北最寬約1900米，現(xiàn)存總面積約300萬平方米。伊洛河故道

二里頭遺址功能分區(qū)一般居住活動(dòng)區(qū)中心區(qū)（一）二里頭宮殿區(qū)宮殿區(qū)系由4條垂直相交的大路合圍而成，晚期筑有宮城。宮殿區(qū)內(nèi)已發(fā)現(xiàn)大型夯土建筑基址10余座和部分貴族墓葬。3號(hào)基址（二里頭二期）N系一座（或一組）已探明南北長逾150、東西寬約50米，主體部分至少由三重庭院組成的大型復(fù)合式建筑。北院內(nèi)發(fā)現(xiàn)大型坑狀遺跡，中院主殿夯土臺(tái)基上發(fā)現(xiàn)連間房屋和前廊，中院和南院院內(nèi)發(fā)現(xiàn)成排的中型墓葬和石砌滲水井。二里頭遺址02ⅤM3隨葬

銅鈴、綠松石龍形器與海貝串飾二里頭三期宮城平面圖宮城城墻沿四條大路內(nèi)側(cè)修筑，東、西墻的復(fù)原長度分別約378、359米，南、北墻的復(fù)原長度分別約295、292米，面積約10.8萬平方米。N8號(hào)基址宮城西墻1號(hào)基址宮城南墻7號(hào)基址9號(hào)基址2號(hào)墻宮城西南部的建筑群1號(hào)宮殿基址三維復(fù)原36m25m98m107m面闊8間、進(jìn)深3間雙開門、四坡出檐2號(hào)宮殿基址《尚書·顧命》中的宮室72.8m57.5～58m32m12m面闊3間外有回廊4號(hào)基址與宮城東垣4號(hào)基址4號(hào)基址平剖面圖36.4m12.6～13.1m東廡（局部）4號(hào)宮殿基址復(fù)原效果圖7號(hào)基址：宮城南大門？

二里頭四期基址6號(hào)基址位于宮城東部2號(hào)基址以北，面積達(dá)2500平方米，是一處復(fù)合式的大型庭院建筑。10號(hào)基址位于宮城與圍垣作坊區(qū)之間的大路東部，為一長方形中型夯土建筑。11號(hào)基址位于6號(hào)基址以西，其面積尚待確認(rèn)。二里頭二至四期中心區(qū)布局與演變采自許宏、劉莉論文，《文物》2008年第1期第45頁宮殿建筑的總體布局與性質(zhì)三期的1號(hào)與7號(hào)基址、2號(hào)與4號(hào)基址二者之間既相對(duì)獨(dú)立，又擁有同一縱向中軸線，構(gòu)成了兩組大型建筑基址群。與二期的3號(hào)基址相比，早晚兩個(gè)時(shí)期的建筑格局發(fā)生了顯著的變化，即由一體化的多重院落布局演變?yōu)槎鄠€(gè)單體建筑縱向排列。同時(shí)，早晚期的建筑基址又基本上保持著統(tǒng)一的建筑方向（朝向均偏東南）和規(guī)劃軸線。

1號(hào)宮殿可能屬于朝堂性質(zhì)的宮殿建筑；2號(hào)與4號(hào)宮殿構(gòu)成一個(gè)功用不同的同組宗廟建筑群。（二）貴族聚居區(qū)位于宮城周圍。目前已發(fā)現(xiàn)的40余處中小型夯土建筑基址多發(fā)現(xiàn)于這一區(qū)域，尤以宮城以東和東北一帶最為集中。中型墓葬與中小型夯土建筑基址的分布大體一致。二里頭遺址貴族墓葬（三）手工業(yè)作坊區(qū)主要位于宮城以南，可能有圍墻環(huán)繞。鑄銅作坊區(qū)面積約1萬平方米以上，北距宮城南墻200余米。在此作坊區(qū)南部發(fā)現(xiàn)壕溝1條，寬約16米，深約3米，已知長度超過100米。綠松石作坊靠近宮城東南角，發(fā)現(xiàn)大量綠松石石料、廢品及半成品。年代可晚至二里頭四期偏晚。（四）祭祀遺存區(qū)有圓形地面式建筑和長方形半地穴式建筑及附屬于這些建筑的墓葬，東西綿延約二、三百米。其中包括與宗教祭祀有關(guān)的壇、墠類建筑。所謂墠是指一些未發(fā)現(xiàn)柱洞的淺穴式建筑，其內(nèi)有層層踩踏面或燒土面，有些里面還埋有排列整齊的貴族墓。二里頭87ⅥF8祭壇遺跡直徑8.5—9米。壇面中心有一土墩，其外又有兩圈土墩，土墩皆系在壇面上挖圓坑并填充不同于壇體本身的土而成。壇邊有一中型墓葬，隨葬2件銅爵，并有漆器和陶禮器。二里頭的“中國之最”最早的城市干道網(wǎng)最早的宮城最早的中軸線布局的宮殿建筑群最早的青銅器鑄造作坊最早的綠松石器作坊最早的青銅禮器群最早的青銅兵器最早的雙輪車這里是公元前二千紀(jì)前半葉最大的聚落最早的具有明確城市規(guī)劃的大型都邑二里頭遺址發(fā)掘的重要學(xué)術(shù)意義二里頭遺址地處古代文獻(xiàn)記載的夏王朝的中心區(qū)域，以其為代表的二里頭文化的年代也大體在夏王朝的紀(jì)年范圍內(nèi)。因此，二里頭遺址理所當(dāng)然地成為探索夏都、夏文化與夏商王朝分界的關(guān)鍵性遺址，很可能是夏代中晚期的國都（斟鄩）。二里頭遺址擁有目前所知我國最早的宮室建筑群和宮城遺存、最早的青銅禮器群和最早的青銅冶鑄作坊，它是當(dāng)時(shí)中國乃至東亞地區(qū)最大的聚落，也是迄今為止可確認(rèn)的中國最早的王國都城遺址，高度發(fā)達(dá)的文化內(nèi)涵和大范圍、跨地域的文化吸收與輻射形成輻輳之勢(shì)，使以其為代表的二里頭文化成為中國歷史上最早出現(xiàn)的核心文化。二、鄭州大師姑遺址位于鄭州市西北郊，滎陽市廣武鎮(zhèn)大師姑村南地，北距黃河、西南距滎陽市區(qū)均為13公里。發(fā)現(xiàn)于2002年大師姑遺址航拍圖索河大師姑城址發(fā)掘現(xiàn)場大師姑城址布局城址由城垣和壕溝組成，整體呈東西長、南北窄的扁長方形，除北壕西段呈東北—西南走向外，其余部分基本為近東西或近南北走向，總面積約51萬平方米。已發(fā)現(xiàn)南墻西段長480米，西墻北段長80米，北墻西段長220米，其他地段暫未發(fā)現(xiàn)。

已發(fā)現(xiàn)南墻西段長480米，西墻北段長80米，北墻西段長220米，其他地段暫未發(fā)現(xiàn)。

已發(fā)現(xiàn)南墻西段長480米，西墻北段長80米，北墻西段長220米，其他地段暫未發(fā)現(xiàn)。

已發(fā)現(xiàn)南墻西段長480米，西墻北段長80米，北墻西段長220米，其他地段暫未發(fā)現(xiàn)。東壕長620米，北壕長980米，西壕復(fù)原長度為300米，南壕復(fù)原長度為950米。已發(fā)現(xiàn)南墻西段長480米，西墻北段長80米，北墻西段長220米，其他地段暫未發(fā)現(xiàn)。

已發(fā)現(xiàn)南墻西段長480米，西墻北段長80米，北墻西段長220米，其他地段暫未發(fā)現(xiàn)。

東壕長620米，北壕長980米，西壕復(fù)原長度為300米，南壕復(fù)原長度為950米。

東壕長620米，北壕長980米，西壕復(fù)原長度為300米，南壕復(fù)原長度為950米。

大師姑城址時(shí)代與性質(zhì)城內(nèi)發(fā)現(xiàn)有二里頭文化時(shí)期的地面式建筑與墓葬等遺跡。該城始建于二里頭文化二期偏晚，廢棄于二里頭文化四期偏晚和二里崗下層偏早階段之間。一、是夏王朝設(shè)置在東境的軍事重鎮(zhèn)。（袁廣闊）二、是夏人某一與國的都城。（王文華，韋或顧；王世之，昆吾）三、新鄭望京樓夏代城址望京樓遺址位于河南新鄭市區(qū)北6公里的新村鎮(zhèn)望京樓水庫東側(cè)，北距鄭州市區(qū)35公里，發(fā)現(xiàn)于1965年。2010年9月，在該遺址中發(fā)現(xiàn)內(nèi)外相套的夏商兩座城址。皆方形，夏城在外，商城在內(nèi)?？偯娣e168萬平方米。夏代城址目前已確定東墻及東北、東南轉(zhuǎn)角，東墻長625米，墻外有寬約11米的護(hù)城河。性質(zhì)一般認(rèn)為是夏王朝某一方國的都邑（昆吾、葛國），或者軍事重鎮(zhèn)。新鄭望京樓發(fā)掘情況第三節(jié)

文化分布與區(qū)域類型一、文化分布二、區(qū)域類型一、文化分布中心分布區(qū)是河南中西部的鄭洛地區(qū)。二、三期之交開始向外擴(kuò)展，東到商丘西部，西至陜西華縣，南抵大別山一線，西南可達(dá)南陽一帶，東北隔沁水下游與下七垣文化分野。二、區(qū)域類型二里頭、東下馮（鄒衡，1980；李伯謙，1981）二里頭、東下馮、下七垣、下王崗、豫東（趙芝荃，1986）二里頭、東下馮、南沙村、下王崗（董琦，2000）二里頭、東下馮、牛角崗、楊莊、下王崗（杜金鵬，2003）新劃分的區(qū)域類型二里頭類型東龍山類型牛角崗類型楊莊類型下王崗類型二里頭類型是原生型，其他四個(gè)類型是受二里頭類型影響而產(chǎn)生的，是次生類型。第四節(jié)

墓葬與宗教信仰一、墓葬（一）墓葬類型（二）隨葬品組合二、宗教信仰（一）墓葬類型二里頭文化墓葬的形制可分為豎穴土坑墓和亂葬墓兩類。豎穴土坑墓又可劃分為大、中、小三型。大型墓的墓穴面積在20平方米以上，目前僅發(fā)現(xiàn)1座（編號(hào)ⅤD2M1）。中型墓的墓穴面積一般在2平方米以上，目前發(fā)現(xiàn)20余座。小型墓的墓穴面積一般在l平方米左右。二里頭遺址中型墓葬王陵何處尋？（二）隨葬品組合二里頭文化貴族墓葬的隨葬品，主要是禮器和生活用品，極少用生產(chǎn)工具隨葬。隨葬品基本組合為爵、盉，其中盉多為陶質(zhì)，爵在三期以后多為銅質(zhì)；個(gè)別墓葬中出現(xiàn)銅鈴和綠松石器的組合，有銅鈴的墓葬必有綠松石器，或?yàn)殂~牌飾或?yàn)槠渌G松石器；玉禮器的主體地位呈下降趨勢(shì)，逐漸被新興的銅禮器取代；四期還出現(xiàn)了新的銅禮器，如銅盉、斝、鼎、鬲等。部分

隨葬品二里頭墓葬玉禮器斗笠狀白陶器和綠松石珠二、宗教信仰《禮記·祭法》：天下有王，分地建國，置都立邑，設(shè)廟、祧、壇、墠而祭之，乃為親疏多少之?dāng)?shù)，是故王立七廟，一壇一墠。占卜用牛、羊、豬、鹿的肩胛骨，其中有的牛骨經(jīng)過加工，削去骨臼和肩胛脊，而羊、豬、鹿骨則均未經(jīng)整治。所有的卜骨，一般都只有灼痕而無鉆、鑿痕跡。二里頭文化樂器石磬陶塤銅鈴鼓第五節(jié)生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)一、農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)與漁獵業(yè)二、青銅器冶鑄業(yè)三、玉石器加工業(yè)四、漆木器制造業(yè)五、制陶業(yè)六、骨器制作業(yè)七、制車業(yè)一、農(nóng)業(yè)、家畜飼養(yǎng)與漁獵業(yè)1、農(nóng)具以石質(zhì)為主，另有骨、蚌、陶、木質(zhì)者，種類主要有斧、鏟、刀、鐮及木耒等。2、栽培作物以谷子和水稻為主，還有黍、小麥、大麥、高粱、大豆等。3、飼養(yǎng)家畜有豬、狗、山羊、綿羊、黃牛等。4、主要狩獵鹿科動(dòng)物，捕魚、撈貝作補(bǔ)充。石刀石斧陶網(wǎng)墜生產(chǎn)工具石鐮骨鏃陶器上反映生業(yè)的圖像酒器大口尊爵家畜興旺經(jīng)鑒定，至少有45種動(dòng)物，野生動(dòng)物不超過1/4鑄銅作坊二、青銅器冶鑄業(yè)二里頭遺址有專門的鑄銅作坊，采用復(fù)合范技術(shù)鑄造銅器種類有容器（爵、角、盉、鼎、斝、鬲）、樂器（鈴）、武器（戈、鉞、斧（戚）、鏃）、工具（刀、錐、鑿、錛、鋸、鉆、紡輪、魚鉤）和其他禮儀用器（牌飾和圓形器）等。青銅

容器青銅鈴、牌飾、圓形器青銅兵器、工具二里頭文化遺址

與周邊金屬資源分布三、玉石器加工業(yè)玉器種類主要包括圭、璋、鉞、戚、戈、刀、柄形器等，其他還有鈴舌、鏃、鏟、鑿、環(huán)、鐲、紡輪、綠松石墜飾、串珠和鑲嵌物等。二里頭文化玉器側(cè)重用于舉行祭祀和某種儀仗典禮的場合。工藝特點(diǎn)：1、善于制造大而薄的禮器。2、運(yùn)用先進(jìn)的工藝技術(shù)，為玉器雕刻精美的扉齒和花紋。3、具有高超的鑲嵌技術(shù)。二里頭文化玉禮器戈鉞刀璋高超的

加工技術(shù)二里頭綠松石作坊鑄銅作坊綠松石器作坊綠松石龍形器什么是玉？硬玉（jadeite)—翡翠硅酸鈉鋁，硬度6.5-7。軟玉（nephrite)主要包括：和田玉硅酸鈣錳，硬度6-6.5。南陽玉（獨(dú)山玉）硅酸鈣鋁，是包括數(shù)種礦物的巖石，硬度可高達(dá)7.5-8。蘭田玉、岫巖玉主要是蛇紋石、鮑文石或透閃石，硬度一般是2.5-4，可高達(dá)6。反映玉礦開采的甲骨文“璞”字構(gòu)形符號(hào)分析反映玉之社會(huì)意義的兩個(gè)古文字寶禮解玉砂

石英砂硬度高于玉，因此自古用于磨玉，又名“解玉砂”。當(dāng)無齒鋸前后推拉或砣、鉆旋轉(zhuǎn)接觸玉材時(shí)，放進(jìn)用水調(diào)勻的石英砂，隨工具轉(zhuǎn)動(dòng)而琢磨成器。摘自《大百科全書·考古卷》628頁鉆頭四、漆木器制造業(yè)《周禮·考工記》：有虞氏上陶，夏后氏上匠，殷人上梓，周人上輿。《韓非子·十過》：昔者堯有天下，飯于土簋，飲于土刑，……虞舜受之，作為食器，斬山木而財(cái)之，削鋸修其跡，流漆黑上，……禹作為祭器，墨漆其外而朱畫其內(nèi)，……殷人……食器雕琢，觴酌刻鏤，……此彌侈矣。朱漆瓜棱碗口徑10.6、足徑7.6、高5.3Cm1978年余姚河姆渡遺址四層文獻(xiàn)所載的“漆樹”《詩·鄘風(fēng)·定之方中》：樹之榛栗，椅桐梓漆?！吨芏Y·地官司徒·載師》：唯其漆林之徵，二十而五?！妒酚洝へ浿沉袀鳌罚喊惨厍錀棧谎?、秦千樹栗；陳、夏千畝漆；齊、魯千畝桑麻纏藤篾朱漆木筒壁厚0.7厘米1978年浙江余姚河姆渡遺址卷云紋鼉鼓殘高110、底徑56CM1978年襄汾陶寺遺址M3015漆器的制造流程大致包括制胎、雕花、兌漆、髹漆、彩繪和鑲嵌等工序。漆器的胎稱胎骨，有木胎、夾纻胎、皮胎、竹胎幾種。春秋以前主要流行木胎，有少量皮胎，且后者多為盾牌。漆液是半透明體，要使器表呈現(xiàn)彩色，必須加入相應(yīng)顏料。二里頭文化漆器目前已發(fā)現(xiàn)數(shù)十件之多，器形明確者以觚最多，有10多件，在墓中漆觚常與銅爵、陶盉配組。另外有匣、豆、盒、缽、匕、勺、瓢狀器等，還有漆鼓和漆棺。弦紋漆器雕花漆器觚五、制陶業(yè)陶坯的成型工藝，兼采手制、模制、輪制三種方法。盆、盤、豆、觚等多用快輪成型；空三足器的足部為模制；罐、甕、缸等大型器物多為泥條盤筑；耳、鋬、流等附件為捏制，器物口沿一般都經(jīng)過輪修。陶窯一般由窯室、窯柱、窯箅和火膛等組成。窯室以圓形為常見，也有方形者。窯柱則是支撐窯箅和窯室頂部的窄墻，它將窯室和火膛一分為二。

陶爵、陶觚陶排水管白陶白陶是以高嶺土為原料，燒成溫度約在1000度左右，器表和胎質(zhì)都呈白色或灰白色。質(zhì)地有粗、細(xì)兩種，前者在龍山階段已出現(xiàn)，后者出現(xiàn)于夏代，器表多磨光或雕刻紋飾。安陽殷墟所出白陶質(zhì)地純凈，器表多有獸面紋、夔紋、云雷紋等仿銅花紋。西周以后，白陶衰落。白陶盉斗笠狀白陶器硬陶與釉陶硬陶胎料為高嶺土，含鐵量較高，燒成溫度在1150度左右，質(zhì)細(xì)膩，硬度高于其他陶器，表面大都拍印有幾何形的紋飾。有的胎體已燒結(jié)，扣之清脆有聲。硬陶流行的中心為長江中下游地區(qū)。釉陶（原始瓷器）質(zhì)料和硬陶基本相同，含鐵量較低，而氧化鋁含量較高，胎呈白色或灰白色兩種。器表施石灰釉，呈青黃或青綠色，燒成溫度在1200度以上。由于選料不精，工藝簡陋，釉層厚薄不勻，且常有脫釉現(xiàn)象，無透光性。硬陶鴨形壺釉陶尊陶器上的刻符與“文字”六、骨、角、蚌、牙器制作業(yè)骨器種類：農(nóng)具有鏟；工具有錐、鑿、錛、刀；漁具有鉤、鏢；兵器有鏃；生活用具有匕、叉、簪、針等。制骨工具：銅鋸、銅刀、礪石卜骨只灼而不鉆鑿象牙簪羊肩胛卜骨蚌飾七、制車業(yè)1994年，二里頭遺址Ⅻ區(qū)，雙輪車轍印，上口寬約40、深約15厘米，軌距約1.2米，三期。2003年，二里頭遺址宮殿區(qū)南側(cè)大路，車轍痕，寬20～32、殘深2～14厘米，軌距約1米，二期?！败嚒弊?？（洛陽皂角樹）邯鄲薛莊下七垣文化車轍痕跡銅器上的紡織品痕紡織品與紡織業(yè)第六節(jié)

文化成分與形成機(jī)制一、文化成分分析1、基本陶器組合2、外來文化因素3、周邊地區(qū)所見二里頭文化因素二、文化形成機(jī)制二里頭類型基本陶器組合構(gòu)成A群夾砂深腹罐、鬶式盉、高柄淺腹豆、三足盤、敞口弧腹盆（甑）、敞口弧腹刻槽盆、蘑菇狀鈕器蓋等煤山文化王灣三期文化B群侈口圓腹罐、侈口鼓腹罐形鼎、盆形鼎、觚、矮柄碗形豆、不帶雙耳的小口廣肩罐（甕）等煤山文化C群敞口大平底盆王灣三期文化D群有頸圓腹罐東下馮文化或老牛坡遠(yuǎn)古文化E群斂口罐形鼎、爵、高柄深腹豆、大口尊、捏口罐、四足方鼎、單耳圓腹罐形鼎、角等新創(chuàng)生器類二里頭類型中的外來文化因素Ⅰ組薄胎卷沿垂腹分襠細(xì)繩紋鬲、薄胎橄欖狀深腹小平底細(xì)繩紋罐、泥質(zhì)灰（褐）陶侈口束頸深鼓腹盆、蛋形甕等下七垣文化Ⅱ組夾粗砂紅褐陶侈口鼓腹弧襠素面鬲、深腹或圓腹篦狀刮痕罐、素面甗、深斜腹凸棱紋盆等岳石文化Ⅲ組花邊口圓腹罐、單耳罐、雙耳罐等齊家文化Ⅳ組幾何印紋硬陶鴨形壺、釉陶尊等斗雞臺(tái)文化馬橋文化二里頭類型中的外來文化因素下七垣文化岳石文化北方草原因素長江下游因素綠松石銅牌飾之比較四川廣漢甘肅天水采自陳小三論文二里頭文化對(duì)周邊地區(qū)的影響二里頭文化晉中白燕文化、遼西區(qū)夏家店下層文化甘青齊家文化三星堆文化、荊南寺文化、斗雞臺(tái)文化、馬橋文化海岱岳石文化N塞北·長江驚現(xiàn)二里頭酒器內(nèi)蒙古敖漢旗大甸子墓地四川廣漢三星堆遺址上海馬橋遺址核心文化·禮制遠(yuǎn)揚(yáng)二里頭文化形成與發(fā)展的復(fù)雜性嵩山南北的煤山文化和王灣三期文化應(yīng)是孕育二里頭文化的主要源泉。在與周邊文化的互動(dòng)關(guān)系上，以二里頭文化對(duì)周邊文化的影響為主，而周邊文化對(duì)二里頭文化的影響居次。時(shí)間上，二里頭文化主要在二、三期時(shí)對(duì)周邊地區(qū)有較大影響，主要是向外輸出以陶質(zhì)酒禮器（如爵、鬶、盉、觚等）和玉質(zhì)禮器（如圭、璋等）為代表的屬于上層建筑領(lǐng)域的禮制。而二里文化主動(dòng)吸收玉器、綠松石、白陶、原始瓷等外來文化高級(jí)物品，即使有些外來日用陶器因素，也被消融化解，充分體現(xiàn)出其核心文化的強(qiáng)勢(shì)地位。二里頭文化主要在第四期偏晚階段被動(dòng)接受下七垣文化、岳石文化的成組文化因素，很可能與商族與東夷聯(lián)盟西進(jìn)滅夏的大規(guī)模軍事入侵和人群遷徙有關(guān)。二、形成機(jī)制嵩山南北的龍山晚期聚落群大多仍處于相對(duì)獨(dú)立、相互抗衡的狀態(tài)，甚至彼此之間的沖突、戰(zhàn)爭也頻繁發(fā)生，遠(yuǎn)沒有達(dá)到政治上的完全統(tǒng)一。這種情形，恰與文獻(xiàn)所記堯舜禹時(shí)“萬邦”林立的社會(huì)局面相吻合。二里頭文化

眾星拱月式的聚落分布格局嵩山南北文化格局與聚落形態(tài)的演進(jìn)由龍山晚期至二里頭文化階段，嵩山以南的煤山文化和嵩山以北的王灣三期文化由南北對(duì)峙而走向整合，聚落形態(tài)亦由多中心、對(duì)抗式聚落布局演進(jìn)到單中心、凝聚式的布局結(jié)構(gòu)。這顯然是統(tǒng)一的政治秩序得以建立以及由此所造成的區(qū)域內(nèi)背景復(fù)雜的不同人群得以整合的結(jié)果。（王立新《從嵩山南北的文化整合看夏王朝的出現(xiàn)》，《二里頭遺址與二里頭文化研究》，科學(xué)出版社，2006年）第七節(jié)

二里頭文化與夏文化的關(guān)系一、夏文化探索歷程二、夏商分界問題三、“早期夏文化”與“新砦期”遺存一、夏文化探索歷程中國歷史上在商王朝以前還有一個(gè)夏王朝《尚書》、《詩經(jīng)》、叔夷镈銘、秦公簋銘、《史記·夏本紀(jì)》和《殷本紀(jì)》考古學(xué)上討論的“夏文化”，不是指夏代的文化，而是一種以夏族為代表的國族所創(chuàng)造和使用的考古學(xué)文化。若從考古學(xué)上判定一種文化遺存屬于夏文化，必須考慮文獻(xiàn)記載的夏王朝的年代、夏國的地域范圍和夏人應(yīng)當(dāng)具備的文化特征這三個(gè)方面與這種遺存是否吻合。夏人活動(dòng)地域的相關(guān)記載古本《竹書紀(jì)年》：“太康居斟鄩,羿亦居之,桀亦居之?！?/p>

《史記·夏本紀(jì)·正義》引臣瓚曰：“斟鄩在河南?！薄秶Z·周語上》：“昔夏之興也，融降于崇山……昔伊洛竭而夏亡?！薄兑葜軙ざ纫亍罚骸白增脹I延于伊汭，居易無固，其有夏之居。”《左傳》記載禹之父曰“崇伯鯀”判定夏文化的必備條件其一，只有確定早商文化，才能往前推定夏文化。其二，只有確定成湯亳都之所在，才能確定早商文化。夏文化探索的三個(gè)階段20世紀(jì)20～40年代，一些史學(xué)家（如徐中舒、翦伯贊、范文瀾）將已發(fā)現(xiàn)的仰韶文化或龍山文化遺存作為探索夏文化的對(duì)象。20世紀(jì)50～80年代初期，以1959年徐旭生調(diào)查豫西“夏墟”為標(biāo)志，中國考古界從此進(jìn)入有目的、有計(jì)劃地通過田野考古探索夏文化的新時(shí)期。20世紀(jì)80年代中期至今，由于偃師商城的發(fā)現(xiàn)，學(xué)術(shù)界對(duì)二里頭文化主體是夏文化的觀點(diǎn)已基本達(dá)成共識(shí)。第二階段的百家爭鳴“西亳說”（二里頭遺址是成湯所居之亳）二里頭一二期為夏文化，三四期為早商文化（趙芝荃、殷瑋璋等）二里頭一至三期為夏代中后期，四期或其晚段進(jìn)入早商時(shí)期（孫華）二里頭一至四期都是夏文化，夏商文化是曾經(jīng)并行的兩支不同的文化系統(tǒng)(鄒衡)發(fā)現(xiàn)三期基址“鄭亳說”（鄭州商城是亳都，二里頭遺址是夏都）二里頭一期和豫西龍山文化為夏文化，二里頭二三期為早商文化，夏、商文化是同一族系文化的不同發(fā)展階段（鄭光）發(fā)現(xiàn)二期基址二里頭文化應(yīng)是太康失國、后羿代夏之后的夏文化，以煤山二期為代表的豫西龍山晚期是早期夏文化（李伯謙）第三階段的主流趨同“西亳說”（二里頭遺址是成湯所居之亳）以趙芝荃為代表的絕大多數(shù)支持者轉(zhuǎn)而指認(rèn)偃師商城是西亳，即《漢書·地理志》中所載“殷湯所都”，承認(rèn)二里頭遺址應(yīng)是夏代的國都，即文獻(xiàn)所載“斟鄩”故址。二里頭文化一至四期就是夏文化，包括新砦期遺存在內(nèi)的早于二里頭文化的文化遺存和晚于二里頭文化的文化遺存，都不是夏文化(鄒衡)“鄭亳說”（鄭州商城是亳都，二里頭遺址是夏都）二里頭文化的主體是夏文化，但夏文化的上限應(yīng)前推至二里頭文化一期之前，早期夏文化應(yīng)包括新砦期遺存、甚至包括王灣三期文化晚期遺存（李伯謙）1983發(fā)現(xiàn)偃師商城二、夏商分界問題偃師商城小城，尤其是其宮城的始建年代可以視為商代開始的時(shí)間界標(biāo)，其年代大致是二里頭四期偏晚階段。二里頭一號(hào)基址內(nèi)外晚期遺跡分布圖采自《文物》2008年1期三、“早期夏文化”二里頭文化應(yīng)當(dāng)就是夏啟征伐敵對(duì)勢(shì)力并在廣大區(qū)域內(nèi)推行強(qiáng)權(quán)之后所形成的以夏人為代表的一種國族的文化。它的形成前提，乃