八下14《應(yīng)有格物致知精神》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計

八下14《應(yīng)有格物致知精神》公開課一等獎創(chuàng)新教學(xué)設(shè)計八下14《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標

1.把握文章的思想內(nèi)容，理解格物致知精神內(nèi)涵和現(xiàn)實意義。

2.理清演講者的演講思路，把握演講詞層層推進的結(jié)構(gòu)。

3.學(xué)習(xí)本文擺事實，講道理的論證方法。

4引導(dǎo)學(xué)生樹立格物致知精神及樂于動手實驗的科學(xué)品質(zhì)。

教學(xué)重點

(1)整體把握課文內(nèi)容，梳理演講者的思路。

(2)理解演講中事例對于觀點的印證作用。

教學(xué)難點

正確理解格物致知精神的內(nèi)涵。

教學(xué)過程

導(dǎo)入：

1.簡述演講的定義及閱讀方法。

2.結(jié)合第一段及注釋，梳理演講背景。

背景資料：

1970年前，人們認為基本粒子都可以歸納為三種夸克。丁肇中對此持懷疑態(tài)度，他想進行實驗，這個想法卻遭到了幾乎所有國家大型實驗室的反對。最終，他們在美國布魯海文國家實驗宣開展了實驗，經(jīng)過兩年多夜以繼日的實驗，發(fā)現(xiàn)了一種未曾預(yù)料的新的基本粒子——J粒子，而它來自于第四夸克。他的發(fā)現(xiàn)推翻了過去認為世界只有三種夸克組成的理論，為人類認識微觀世界開辟了一個新的境界。丁肇中因此項發(fā)現(xiàn)在1976年獲得了諾貝爾物理學(xué)獎。

丁肇中1936年出生于美國，3個月后，父母把他帶回中國，他在中國接受了十幾年的教育，在20歲時只身赴美，進入密歇根大學(xué)，接受西方的教育，1976年經(jīng)過他多年的實驗，發(fā)現(xiàn)了J粒子，獲得諾貝爾物理學(xué)獎。他曾多次回國探親，對祖國的科學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。丁肇中是在1991年的“情系中華"征文頒獎活動中發(fā)表這樣的演講。

任務(wù)一：

1.逐段比讀，模仿丁肇中的風(fēng)格將每段改編為一句話演講詞。在此基礎(chǔ)上梳理演講詞觀點的總結(jié)規(guī)律。

示例：

1：中國學(xué)生應(yīng)當如何學(xué)習(xí)自然科學(xué)呢？（尾句）

2：應(yīng)有格物致知精神，即實驗。（尾句）

3：傳統(tǒng)教育不重視格物致知。（首句，關(guān)聯(lián)詞提示）

4：傳統(tǒng)儒家重視內(nèi)心領(lǐng)悟，忽視實驗。（首句+尾句）

5：傳統(tǒng)儒家重視內(nèi)心領(lǐng)悟，忽視實驗的觀點在當下行不通。（首句+尾句）

6：我認為實驗精神在科學(xué)中很重要。（尾句）

7：新的知識只能通過實地實驗得到。（首句）

8：實驗需要積極的探測。（首句）

9：實驗需要眼光、勇氣和毅力。（尾句）

10：由于傳統(tǒng)儒家忽視實驗，實驗又需要較多品質(zhì)，所以學(xué)術(shù)進展只能依賴少數(shù)人的突破。（上文+尾句）

11：在今天中國學(xué)生還重理論輕實踐。（上下文+首句）

12：以我為例，我發(fā)現(xiàn)做研究需要自己做主張、出主意。（尾句）

13：格物致知精神意義重大，我們應(yīng)當培養(yǎng)實驗精神，對格物致知有新的認識和思考。（首句+尾句）

總結(jié)：作者觀點是學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國學(xué)生應(yīng)當重視實驗精神。

這就體現(xiàn)了演講的針對性。

梳理規(guī)律：1.尋找事實對應(yīng)的觀點；2.緊扣中心詞；3.綜合首尾句。

2.解讀這13句話之間的關(guān)系，分析本文思路。梳理演講詞內(nèi)部關(guān)系有多少種？

示例：

問答關(guān)系

（問）中國學(xué)生應(yīng)當如何學(xué)習(xí)自然科學(xué)呢？

（答）因此，應(yīng)有格物致知精神，即實驗。

證明關(guān)系、轉(zhuǎn)折關(guān)系

（觀點）然而，傳統(tǒng)教育不重視格物致知。

（舉例）例如，王陽明代表的傳統(tǒng)儒家重視內(nèi)心領(lǐng)悟，忽視實驗。

（轉(zhuǎn)折）這種傳統(tǒng)觀念在當下行不通。

遞進關(guān)系

（個人角度）我認為實驗精神在科學(xué)中至關(guān)重要。

（歷史角度）歷史告訴我們，新知識只能通過實地實驗獲得。

（并列）實驗需要積極的探測，

（遞進）實驗更需要眼光、勇氣和毅力。

因果關(guān)系

（因果）正因傳統(tǒng)儒家忽視實驗，且實驗對個人素質(zhì)要求極高，所以學(xué)術(shù)進展長期依賴少數(shù)人突破。

轉(zhuǎn)折關(guān)系

（轉(zhuǎn)折）當今中國學(xué)生仍存在重理論輕實踐的問題。

分總關(guān)系

（舉例）以我為例，研究發(fā)現(xiàn)自主決策與創(chuàng)新思維不可或缺。

（總結(jié)）因此，必須重新認識格物致知精神，培養(yǎng)實驗?zāi)芰?，方能推動科學(xué)發(fā)展。

邏輯結(jié)構(gòu)示例：

提出演講主題：1；回答解決方法：

傳統(tǒng)教育弊?。?/p>

科學(xué)中實驗精神的重要性：

實驗精神的過程和要求：

當下中國讀書人現(xiàn)狀及我的經(jīng)驗：

格物致知的意義，提出對中國一代人的希望：

由此可知，演講稿具有思路清晰、層層推進的特點。思路大致按照提出問題；分析問題（傳統(tǒng)弊病，現(xiàn)代社會要求，中國學(xué)生，個人經(jīng)歷）；解決問題（提出希望號召）思路展開。

任務(wù)二：

1.模擬演講下面兩個語段，分析聞一多和丁肇中的演講風(fēng)格。

語段1：

8段：反動派挑撥離間，卑鄙無恥，你們看見聯(lián)大走了，學(xué)生放暑假了，便以為我們沒有力量了嗎特務(wù)們!你們看見今天到會的一千多青年，又握起手來了，我們昆明的青年決不會讓你們這樣蠻橫下去的!

語段2：

3段：但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應(yīng)一個固定的社會制度?！洞髮W(xué)》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想--平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

示例：

聞一多：激情澎湃，有感染力（運用情感感染）。

丁肇中：旁征博引，邏輯嚴密。

本文風(fēng)格補充：

邏輯嚴密：逐層深入機理，一氣呵成；起承轉(zhuǎn)合，關(guān)聯(lián)詞多；溫文爾雅，溫和有禮……

2.選擇旁征博引（旁征博引：引事例、引名言）風(fēng)格明顯的一個段落，參考教科書94頁的演講技巧，進行模擬演講。聽眾梳理觀點和材料的關(guān)系，說明理由。（理由包含所引材料的主要內(nèi)容和本段主要觀點）

示例：

引出關(guān)系：

2段：引用《大學(xué)》中的內(nèi)容，指出“格物致知”的基本意思，承接“傳統(tǒng)教育”，引出“格物致知”的話題。

證明關(guān)系：

3段：引用《大學(xué)》介紹傳統(tǒng)教育中“格物致知"的目的，解釋其真正意義被埋沒的原因。

4段：王陽明“格”竹：論述傳統(tǒng)儒家把探察外界誤認為探討自己

8段：做實驗了解竹子：論述實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測

11段：中國學(xué)生事例：論述中國學(xué)生偏向于理論而輕視實驗

12段：作者親身經(jīng)驗：論述埋頭苦讀應(yīng)付一切，對于實際的需要毫無幫助

3.對比本單元兩篇演講稿，對比分析異同。

示例：

同：

主體內(nèi)容都有事實，有觀點。

結(jié)尾部分都對聽眾作了號召。

中間部分都邏輯嚴謹。事實——分析——號召；問題——意義做法——號召

異：

聞一多激情感染，丁肇中邏輯致勝，例證更充分。

聞一多針對三類人群發(fā)表觀點，觀點多樣；丁肇中針對一類人，觀點單一。

聞一多觀點有的要依據(jù)事實去分析，丁肇中觀點多數(shù)在首尾句。

課堂總結(jié)