紅山文化藝術中心設計規(guī)劃方案

上藝

術

中

心

方

案

設

計Hongshan

Culture

andArt

Center

design

schemePreliminaryinvestigation

stage地

分

析

周

分

析

歷史文化分析

社會發(fā)展分析

人群定位分析文

歷

紅

設

設

設

設

物

史山

計

計

計

計

出

故

文

思

難

意

源土

事

化

考

點

義

起空間功能分析

平面規(guī)劃布局

人流關系分析空

間

方

案

推

敲委

※

2成

圖變變煉

出析Prophase

analysis

tageDesignformation

stageDesigndeepening

stage模型展示結語Design

Concept

tage設

計

概

念

階

段設

計

成

果

階

段設

計

深

化

階

段前

期

分

析

階

段前

期

調

查

階

段C

0

n

t

e

n

t區(qū)域、立面圖區(qū)域效果圖施效前

期

調

查

階

段Preliminaryinvestigation

stage全面了解紅山文化的底蘊收集歷史資料/神話典故/出土文物等可用設計因素設計源起

Designorigin我們生活和居住的每一個地方都有著悠久的歷史。我們的生活就是這樣基于每一寸經年

累月沉淀下來的土地的歷史長河之間。紅山文化發(fā)源于內蒙古中南部至東北西部一帶，起源于五六千年前，紅山文化于2012

年列入重設的《中國世界文化遺產名單》。可是并沒有普遍的被大眾所熟知和認識特別是年

輕的一代。設計意義

Design

sense華夏文明博大精深，源遠流長，那些散歩在祖國大地，城市鄉(xiāng)村的古代建筑，歷史文物，是祖輩留給我

們的文化遺產，凝結著古人的智慧和情感。紅山文化的發(fā)現對于中華文化的源頭有重大意義。文化是一個城市的靈魂，而文化中心的建設，必然會進一步豐富城市的色彩，提升城市文化品位，作為

華夏子孫，也作為一名赤峰人，面對自己生長的土地，面對文化遺產的保護和弘揚，促使我想要通過設計

讓更多的人了解認知到紅山文化這5000年歷史沉淀的文化。設計難點Design

difficulties如何開發(fā)和保護紅山文化?如何利用紅山文化元素體現對文化遺產的關懷?如何從設計中體現紅山文化的魅力?如何將展示、交流、體驗等多重因素更好的與紅山文化相結合?設計思考

Designthinking文化遺產是歷史留給人類的寶貴財富，文化遺產需要得到的是傳承，而傳承的關鍵是吸引到更多人去了解和

認

識

。文化

藝

術

中

心是一個城市或地區(qū)內用于呈現文化藝術作品的建筑空間，面對當代年輕人，枯燥乏味的

展覽館已經并不能很好的吸引到人們的注意了，紅山文化距今6500年至5000年，出土的陶器，玉器，和石器

最具代表，很好的反應先民生產和生活狀態(tài)和手工業(yè)生產的重要實證。將紅山文化與體驗相結合與商業(yè)相結合，滿足諸如手工陶藝，繪畫，攝影，書法，兒童故事匯等體驗活動區(qū)，音樂廳的演出等通過動手體驗親身參與加深了解到紅山文化，打造成一個集合紅山文化保護，旅游，休閑于一體的文化輸出。紅山文化

Hongshanculture紅山文化的社會形態(tài)初期處于母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶

的部落集團，晚期逐漸向父系氏族過渡。經濟形態(tài)以農業(yè)為主，兼以牧、漁、獵并存。它的遺存以獨具特征的彩陶與之字型紋陶器共存。

紅山文化年代經碳14測定約為公元前4000～前3000年，主體為5500年前。紅山文化的居民主要從事農業(yè)，還飼養(yǎng)豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵。在石器中煙葉形、草履形的

石耜、桂葉形雙孔石刀是富有特征的農耕工具，還有磨制和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石

磨盤、石磨棒和石鏃等。紅山文化全面反映了中國北方地區(qū)新

石

器

時

代

文

化特征和內涵。其后，在鄰近地區(qū)發(fā)現

有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特征的諸遺址，統(tǒng)稱為紅山文化。擁有一大批造型生動別致的

玉器，與豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。紅山，即意為“紅色的山峰”,它位于內蒙古赤峰市東北郊的英金河畔。傳說赤峰的紅山，原名叫“九女山”。遠古時，有九個

仙女犯了天規(guī)，西王母大怒，九仙女驚慌失措，不小心打翻了胭脂盒，胭脂灑在了英金河畔，因而出現了九個紅色的山峰。蒙元時代，蒙古人稱它為烏蘭哈達，漢語譯為“紅色的山峰”。所以，后來都叫它“紅山”。有專家據此推測，遼河流域牛河梁女神廟可能就是當時的原始古國對女媧的一種回憶、崇拜，而古代傳說中最高統(tǒng)治者的祭祀方式——

“郊”“燎”“火帝”也可能在此舉行。文物出土

Unearthed

cultural

relics<資料來自故宮博物院>【玉人獸神像】【玉獸形玦】【玉巫人】【大玉龍】【玉蟬】【陶刺猬形器】文物出土

Unearthedcultural

relics<資料來自內蒙古文物考古研究所>【陶人形雕塑】【陶人形壺】紅山玉龍

Hongshan

jadedragon“

玉

豬

龍

”的造型主要有玦形玉豬龍和C形玉豬龍兩種?，F今為止我們所見的紅山文化玉器中，“玉豬龍”形態(tài)是出現最多的造型，可謂紅山玉器最為典型的代表作。中國是龍的國度，中華民族是龍的傳人。龍，是中國古代人們心目中的神。因此，紅山

文化玉龍的發(fā)現立即引起了學術界的關注。1971年，被考古界譽為紅山文化象征的“中華第一龍”——紅山文化玉龍在赤峰市紅

山文化遺址出土，赤峰市也因被譽為“中華玉龍之鄉(xiāng)”。前期分析階段Preliminaryanalysisstage對選址地區(qū)現狀/周邊環(huán)境/歷史文化/人群定位

等進行調查和分析言V選址分析

Location

analysis赤峰市歷史悠久，文化璀璨。據考古研究考證，赤峰市是中華文明的重要發(fā)祥地之

一

，是中國北方文

化的中心和搖籃，這里擁有近萬年的文明史。在漫長的歲月中，生活在這片土地上的人民創(chuàng)造了豐富多彩、彌

足珍貴的文化遺跡。其中以草原、紅山文化最具代表，這種特有的北方文明影響深遠，傳承廣泛。這種古老的

文化是華夏文明的重要組成部分，也是世界文化發(fā)展長河中的主要一段。在赤峰這片朝氣蓬勃的大地上，我們期待著赤峰的悠久歷史文化能夠不斷傳承并弘揚光大，讓輝煌燦爛的草

原、紅山文化在今天依然能夠熠熠生輝，在赤峰這片古老而神奇的土地上繼續(xù)創(chuàng)造奇跡。張掖金昌海北蘸族自治州、

□武威、

德令哈西寧°海東

白海南藏族自治州

蘭黃南藏族自治州

果洛翻族自治州石嘴山銀川吳忠中衛(wèi)銀州○定西天

水o隴

聲○漢中榆林唱梁太原延安◎臨汾○銅川○西安□商洛安

廉，

十

埋

、顆

陽德

州

滿

濟南安陽

□聊城

泰安

○鶴里亳州灌北□阜陽

o淮南

合肥州

煙臺濰坊商島臨折○鹽城日本海金澤東京橫須賀咸興

平壤首爾

水

原

，大田全

州光州錫林郭勒盟圍林潔特STE4北

京愿

坊

：唐島

天津。石家莊滄州哈巴羅夫斯

°克(伯力)□伊春□朝陽

□錦州葫蘆島

聚皇島渤海呼和浩特

準漳爾咆

頭：○鄂爾多等齊齊哈爾大慶白城延邊朝鮮族自治州·潔津牡丹江

長春吉林e阿拉善盟烏

海平鐵嶺∵沈陽○遼陽…通

化○綏化哈爾濱鄭州

許昌

○漯河e鶴崗■佳木斯咽

頂

慶陽木油□阿澤□兩丘那臺邯鄲□運坡□松原`一○嘉峪關浦壩張

家口承德丹東棗莊

，興安盟○寶雞所.周邊環(huán)境

Thesurroundingenvironment紅

山鴻媽雁圖觀音向紅山公園清河大橋項目地址選在依山傍水的紅山公園，交通十分便利，周圍資源豐富，地理位置十分優(yōu)越，背靠連綿的紅山，紅山坐落

在赤峰城區(qū)東北角的英金河畔，由鳳凰峰等9個山峰組成，最高峰海拔746米，西部巖石裸露，東南部多為坡地，面積

4300公頃。紅山之奇在于石皆呈赭紅色，赤壁奇崛，朝霞或夕輝映照，整個山體如沖天烈焰，巍偉壯觀。紅山公園是赤峰市區(qū)面積最大的公園，也是很多赤峰人最有感情的一個公園，但隨著時間的推移，它呈現出了老態(tài)。

逐漸缺乏現代化公園的一種商業(yè)氛圍。缺乏文化氛圍和文化內涵，為提升景區(qū)文化和旅游價值，遂構想擬在公園內部建立

集商業(yè)空間，展示空間于一體的藝術中心，藝術中心總計用地面積約為1700平方米，總建筑面積約為3000平方米。三紅山國家森林公園【新石器時代文化】【青銅文化】【契丹文化】【蒙元文化】【明清佛教文化】【紅山文化】赤峰

歷

史

悠

久，文

化

燦

爛，以

獨

具

特

色的

新

石

器時

代

紅山

諸

文

化

、

北

方草原青銅文化、契丹遼文化、蒙元文化著稱于世。200多年的赤峰城市文化歷史盡管短暫，但是作為移民城市，它仍然有很多文化值得我們去整理挖掘和展現。一個城市的文化不是無本之源。歷史悠久，有文化底蘊，是赤峰城市文化的優(yōu)勢，我們應該從歷史中走來不斷創(chuàng)新對城市文化的傳承。歷史文化

History

and

culture赤峰市是內蒙古自治區(qū)的一個地級市，地處內蒙古東南部，總面積9萬平為一公里，轄三區(qū)、七旗、二縣，是一個以蒙古族、漢族為主的多民族城市，是內蒙古第一人口大市。介于蒙、冀、遼三省區(qū)接壤處。四干多年來，赤峰市經濟和社會事業(yè)取得了長足的發(fā)展，赤峰市在新的發(fā)展階段，充分利用得天獨厚自然區(qū)位優(yōu)勢、礦產資源優(yōu)勢、農牧業(yè)資源優(yōu)勢、旅游資源優(yōu)勢，大力發(fā)展由各大產業(yè)為支撐的農業(yè)經濟、畜牧業(yè)經濟、礦業(yè)經濟、能源經濟、醫(yī)藥經濟、旅游文化經濟，赤峰市非常注重經濟與社會發(fā)展的協(xié)調統(tǒng)一，著力探索經濟、社會、自然和諧發(fā)展之路。天高地遼，八千年塞風古韻；雄渾蒼莽，九萬里壯麗河山。這就是我國北方草原名城———赤峰市。在這片古老而神奇的土地上誕生了赤峰市最具地方魅力的草原、紅山文化?！昂霌P傳統(tǒng)文化，勇于改革創(chuàng)新”是當前經濟社會發(fā)展最鮮明的特點。社會發(fā)展Social

development年齡層Agelayer

人群類型Crowdtype

目的Purpose了解學習傳統(tǒng)文化藝術知識，感受制陶工序、技藝與父母、同學、老師交流，增加互動促進感情Understandingoftraditionalcultureandartof

learning,feeling

the

pottery

process,skills.Communicatewith

parentsstudents

andteachers,increase

interactionto

promotefeelings.---高中生

Highschoolstudent

---_提供培訓基地及教學場所Providetraining

baseandteaching

place陪同小孩、同事放松心情，增加互動促進感情Accompanied

by

children

and

colleagues,relax

and

increaseinteractionto

promotefeelings.--感受傳統(tǒng)文化藝術氣息，觸發(fā)靈感Feeltheartisticatmosphereoftraditionalculture,andtriggerinspiration--------------

科研人員

Scientificresearchpersonnel--------研究及傳播傳統(tǒng)文化藝術Studyandspreadthetraditional

cultureand

art.(66-)432.2人口總數100%城鎮(zhèn)217.7萬(50.4%)49.6%)成

年

人

口335.21萬77.24%大學生Colegestudent教師

Teacher

文藝工作者

Literaryandartisticworkers公司白領Companywhitecollar家

長Parent--科研人員Scientific

research

personnel---教師

Teacher

家

長Parent-----

-文藝工作者Literaryandartisticworkers第

一

階

段

是

以

工

薪

階

層

為

主

體(

參

觀

，

游

玩

，

消

費

)

第

二

階

段

是

以

青

少

年

兒

童

為

主(

學

習

，

傳

承

，

弘

揚

)第

三

階

段

是

服

務

藝

術

家

設

計

師(

展

覽

，

學

術

，

會

議

)人群定位

Thecrowdpositioning-----小學生Thepupil----------

初中生Junior

school

student---幼兒園Kindergarten-

-----------------兒

童

人

口64.59萬農村214.5萬老

年人

口32.40萬7.47%)(7-17)(18-40)(41-65)(3-6)15.29%設計概念階段Prelimin

a

ry

an

alysis

stage查閱文獻，期刊，參考其他地域文化優(yōu)秀建筑設計

結合文化創(chuàng)新這一理念，讓創(chuàng)新和傳承并存，提出

設計理念與想法將紅山文化的符號融入到設計中去，這種融入不僅僅是將紅山文化的器物、圖畫等照抄照搬，而

是將紅山文化特有的玉龍、勾云形玉佩、動物形玉飾、橫“之”字形紋以及直線紋等器物、紋飾凝結成一種符號，呈現在設計之中；體

驗

式

再

現，將紅山文化時期的房屋、街道、甚至農田經過設計空間重現，讓外來人可以親身體驗紅山人的生活，這樣就更能吸引人?，F代人忙于現代生活，缺乏自我以及親近自然、感受原始的機會，

而這種方式的空間設計正好滿足了人們的需求，有利于紅山文化的傳播；設

計

概

念

分

析

Designconceptanalysis通過紅山文化的設計形象的研究，從中探尋紅山文化視覺形象的美學價值，使優(yōu)秀的歷史文化與藝術設計有效地結合，

發(fā)掘紅山文化的典型的個性特征，打造具有代表意義的紅山文化圖形和符號，從設計的角度闡釋紅山帶給人們的感覺，獲

得創(chuàng)意思維設計上的新突破。紅山文化的玉器、陶器等文化遺存在圖形上獨具特點，豐富多彩，有許多的設計元素可以提取，根據紅山文化的歷史遺存進行分類，重點提取玉器、陶器、巖畫和建筑方面的圖形紋樣，將這些元素進行異化比較與優(yōu)化提煉，形成新的設計語言，是紅

山文化元素提煉的關鍵。進而形成紅山文化的形象特色，凝練紅山文化的精華將紅山文化的每一個造型去研究與提煉，造型

提??；紋樣提??；色彩提取。通過紅山文化的形象研究，將“紅山文化”的先進性在自己的設計創(chuàng)作中再次展示。將紅山文化精髓融入設計作品之中，使自己的作品更具文化內涵和人文內涵，在藝術設計風格上形成獨特的地方特色。設

計

概

念

分

析

Designconceptanalysis人面形紋葫蘆形彩陶瓶人面形紋蔭蘆形彩購瓶月牙形變形鳥紋彩險罐人面紋葫蘆形彩陶瓶魚鳥紋葫蘆形彩陶瓶人面花葉紋彩陶瓶變形魚紋彩陶罐豬面紋彩陶瓶幾何紋彩陶罐花葉紋彩陶盆在紅山文化時期，中華民族的祖先首先發(fā)現了玉的特點，開始琢玉、飾玉，逐漸形成了系統(tǒng)的禮制。紅山先民能巧妙地運用玉材天然形態(tài)，按照物體本質的造型特點，通過精練的雕琢，把所要表現器物的形象刻畫得栩栩如生，甚至是傳神的效果。在內蒙古出土的不同形態(tài)紅山文化玉龍，就典型的反映出了這特

點。紅山古玉最大的特色是神似精致。從造型總體特征上看，方形玉器較少，以精巧、別致見長，并

不以大取勝。表現內容有動物形玉器和圓形玉器，典型器有玉龍、玉獸形飾物、玉箍形器等。我們常說的“中國人對玉的特殊愛好自古有之”,我們的這個傳統(tǒng)，從年代上可以追溯到紅山文化時期，人們喜愛玉甚于黃金和其它寶石?？梢哉f玉是草原文化的源頭，是中華文化的源頭。中華祖先愛玉，不僅僅是因為它的稀有或色澤美麗的外觀，而是有著更深層的美學價值，因為玉凝結著人們深深的感情一

一對故鄉(xiāng)的懷念，對祖先的崇拜，對人生的看法。這種戀鄉(xiāng)懷祖之情及世界觀的認識，培養(yǎng)了中華民族的

人格，孕育著中國傳統(tǒng)美學。紅山社會是神本社會，對于天神有著極大的的敬畏與信仰。由巫覡使用的紅山文化重要玉器有玦、匕、

勾云形器、環(huán)形邊刃器、龍、箍型器等。在造型特點上，無平面、呈起凹狀，形不規(guī)正，具有象征性、示意

性、粗獷雄奇的風格。玉器的主要功能為禮器、祭器、儀杖、佩飾，有人物、動物和與神溝通的器具，有象

征意義的神器等等。玉器工藝是生活的藝術，“玉不琢，不成器”經過實驗證明，紅山文化時期就具備了比較先進、快速的

切割與磨制技術。紅山文化玉配，它的特點是結合了動物自然想象和使用功能等多種方面，雕琢出來的裝飾

玉配，它將動物的造型特征容入到了宗教的玉器形狀之中，用了高度概括與融合的手法。紅山文化勾

云形玉器長二十多公分的大型玉配，造型極為神秘，兩側有著如同豬嘴的造型，下面的勾如同鷹爪的尖，表

現的是動物的符合體?，F代人通過想象雕出這樣的玉器造型也不容易，它的使用主人一定具有高貴神圣的身

份

.紅山文化玉器的美學價值體現在它的美是神秘的美、裝飾的美、創(chuàng)造的美，自然的美，東方的美。中國自古就用玉來比喻人的品質，在西周的時候就以君子比德如玉，君子無故玉不去身，將人格與玉聯(lián)系在起

,并以玉的溫潤色澤代表仁慈、堅韌質地象征智慧，不傷人的棱角表示公平正義，蔽擊時發(fā)出的清脆舒暢

的樂音是廉直美德的反應。玉作為精美的裝飾品，作為信物，作為法器，作為禮物，一直有它的實用價值,與中華民族的生活息息相關。玉的美感正是源于此，也終于此。玉的美學意義追求、歌頌的是自然的象征，它是自然，是中國的宇宙觀念。它是精神，是意念，是理想，更是中華民族對美的追求和升華所形成的精髓。也正因如此，紅山文化時期的先民首先用玉做出了人們最為崇尚的龍，內蒙古赤峰市三星塔拉出

土的玉龍，是國寶級的文物。紅山文化時期的先民對動物的觀察非常入微，玉器中對動物的刻畫達到非常傳神的效果。玉梟(梟一

貓頭鷹)古人對貓頭鷹的夜間捕獵本領非常敬畏，形成了一定的神圣感，并因此產生了動物崇拜等圖

騰符號。玉器

jade

ware玉鳳

玉梟不同形態(tài)的紅山文化玉龍勾云形玉配地域環(huán)境和制作工藝對陶器造型具有很大影響，紅山文化夾砂陶罐表面粗糙，色澤黑灰暗淡，顯得醇

厚而樸素，筒形罐上的拍印線紋，造型豐滿、渾厚，實用性很強，帶有典型的東北人的性格特征。由于里面夾雜了沙子材料，所以導熱性能能加良好，適合人們的生活需求。許多陶罐的罐底都有編制物的印記，從罐底的在編織物痕跡推斷，當時已經有了紡織業(yè)的開端，或者說是編織業(yè)。陶器上的裝飾紋樣和符號已形成圖案效果，在赤峰翁牛特旗石棚山遺址52號墓出土的一件大口直腹陶器，器表周身刻有七個符號，與象形文字極其近似。因為刻化在同一陶器上，這些符號必然是它有內在聯(lián)系，在紅山文化時期向人們(或神)表達了一個完整的意義，是語言表述的文字化記載。隸屬于紅山諸文化的趙寶溝文化距今7200年，因首次在赤峰市敖漢旗高家窩鋪鄉(xiāng)趙寶溝發(fā)現而得名。陶器中最典型的是尊形器，這種尊形器是用黑陶泥制作，表面進行了磨光處理，外表裝飾有豬首、鹿首

和神鳥組合的圖騰形像。趙寶溝出土的陶器動物造型，已不是寫實的動物形象，而是紅山先民出于某種信仰或崇拜而制造的神化了的圖騰形象，有豬首蛇身、鹿形首、鳥形首等形象裝飾。還出現了以平面表現的圖案，在美學認識上和繪畫藝術技巧上具有劃時代的偉大意義。造型特征最為典型的是趙寶溝遺址出土的陶鳳杯，陶風杯上的頭、冠、翅和尾的造型與中華傳統(tǒng)的“鳳”的特征極其吻合，其藝術造型水準已具有相當高的水準，所以有人叫她“中華第一鳳”。紅山文化時期制陶也已經形成為一個專門的行業(yè)，并且形成了一定的規(guī)模。燒制的陶器有罐、盆、缽等生活、祭祀器具，陶器的表面大都刻、繪著各種花紋。陶器的種類分為彩陶、黑陶和夾砂陶。

彩陶獨

具一格，以黑彩為主，也有紅、紫彩。彩陶的圖案以龍鱗紋、勾連花卉紋和棋盤格紋這三種最具代表性。興隆洼遺址出土了大量的紅山文化陶器，這些陶器以夾砂灰陶為主。在器型類別上，倚形罐占絕大多

數，陶器表面多數為三至五種紋飾的復合紋。從紅山文化陶器造型及表面裝飾的藝術特點看，已形成風格，對美的認識有自已的看法，藝術思想已經具備了成熟的形式。精美的陶器圖案和造型，彰顯出先民卓越的才華，折射出先民獨特的精神世界。紅山文化的陶器中有許多筒形器與玉筒形器造型基本一致，是祭祀禮儀的用具。上面有水的裝飾紋樣,在陶器的表面呈二維分布，與現代的“二方連續(xù)圖案”和“四方連續(xù)圖案”形式基本一致。陶器上的水紋裝飾可以看出，水在當時的重要性，和產生的思想重視程度，人們對自然的理解和敬畏的圖形表現，也

正是當時西遼河流域的充沛水源，孕育了紅山文化的祖先。紅山文化陶鳳杯

石棚山陶罐

獸形彩陶雙耳罐陶器

pottery陶制祭祀用筒型器紅山文化陶罐巖畫

Rockpaintings巖畫是在古代沒有文字的情況下，以圖畫的形式記錄并表達著人們的思想感情和對自然與生命的認識。所

以巖畫是最古老的藝術作品，是古代人類社會生產與生活的藝術再現，紅山文化中的巖畫以其特有的藝術性

向我們展示著迷人的魅力。紅山文化巖畫的題材大體上可分為人物造像、抽象圖案、動物、植物四類，抽象

圖案多是神秘而費解的古老造像形式。紅山先民以朦朧單純的創(chuàng)作意識，在早期探索著運用對比、對稱、均衡、節(jié)奏等藝術語言，將自然形象以

自己的認識理解創(chuàng)造新的形象，如同時表現多種動物和人物，各種形象排列整齊，所有造型都表現在同一平面

上，構圖嚴整具有強烈的裝飾表現力。紅山文化的巖畫構圖多采用平面布置法，沒有透視和空間立體關系，也

有個別巖畫為了體現人頭部的立體特征，將人面刻畫在具有正面和兩個側面的巖石上。

因為巖畫都是刻繪在大

自然曠野的山壁上，這些巖畫構圖與周圍環(huán)境和諧統(tǒng)一，具有整體的形式美感。

狩獵和畜牧巖畫的構圖充分運

用“四方延伸”平面布局手法，表現宏大的場景。紅山文化的巖畫中的象征風格主要是通過聯(lián)想、比喻、暗示等手法來表現的，從其中圓圈、線條形成的

符號可以感覺到當時人們對自然、生命、生存、繁衍的關心和尊崇，一些巖畫抓住基本形體特征，反映重

要的狩獵過程和他們生活最為密切的形象，在文字形成之前，先民們以這樣高度概括的平面造型手段，記

錄著對生命、自然的認識。這些巖畫的制作總體上來說是一種粗獷的藝術手法，沒有細節(jié)的刻劃，沒有透

視的關系，也沒有配景。巖畫同樣可以描寫出動物的奔跑和人射獵等種種生動的場面來，并形成它簡潔、

凝練、富有詩情畫意的藝術特征。紅山巖畫具有簡潔、凝練的藝術特征巖畫以石壁為畫面，供人遠觀，在當時的物質條件和技術手段的

局限下，很難刻畫細部，所以略去細節(jié)，抓住基本形，突出主要特征，這就形成巖畫的夸張形式。

如刻畫

人物，則強調其面部形象和身體的性別特征；畫狩獵場景，則強調獵物與人物的關系和弓箭等狩獵武器：

有的巖畫從表面上看畫的是抽象的符號，但為了強調這些符號的意義，將符號之間用線連接，體現了一種

神秘的結構關系。如圓形的符號與玉器中的筒型器造型，從概念上有著一致的的關系，也是宗教活動中與

天神溝通的符號象征。概括地說，紅山文化的巖畫所使用的技術主要有刻與繪兩種，并以刻的方法為主?？谭ㄓ挚煞譃殍徔獭⒛?/p>

刻和線刻。很多時候都是鑿刻和研磨的手法配合使用，又有鑿磨法、平磨法、線磨法等。鑿刻指用利器精心地

鑿

制

，刻紋往往深且平滑，鑿點緊密細致。磨刻即用前刃較寬的工具磨出淺寬的線條，線條光滑流暢，邊緣較

規(guī)整，平面略有凹痕。由于磨刻的線條較淺，通常風化較為嚴重，

一些磨刻巖畫圖象現在已斑駁不清。線刻即

用尖細的工具鑿出輪廓線，然后用磨石研磨線條，使線條變得光滑流暢。紅山文化時期，在當時的氣候條件下，降水豐富，雨熱同期，植被茂盛，給人類生存提供了良好的物質資

源環(huán)境，這種大的自然氣候背景是孕育紅山文化的主要原因。紅山文化形成了比較成熟的原始農業(yè)，人們在生

存有了保障的情況下，才能去探索精神層面上的事，是宗教與藝術形成的開始。而建筑藝術正式在古代文化的祭壇建筑方面開始發(fā)展起來的。原始宗教活動的需求形成了廟宇、祭壇的建筑格局紅山文化牛河梁遺址是祭祀建筑和積石冢群相結合的遺

址，遺址以“女神廟”為中心，周圍分布積石冢群。“女神廟”背后有山丘依靠，頂部有一處大型平臺遺跡；

積石家間有一座形式與北京的天壇相似的石砌圓形三層階祭壇，遺址整體建筑中動用的石頭有大約20萬方，

都是在十公里以外的地方搬運到此，可見當時的工程巨大，以及宗教的動員能力。當時的居住布局已具有明顯的設計與規(guī)劃意識在興隆洼遺址有一片生活聚居區(qū)，發(fā)現的房址面積大小不一

,卻井然有序。這里的房屋遺址中間有有兩個最大的房址，尺寸都是12×12米的規(guī)模，面積為144平米，可

見當時的建造能力和設計能力。房屋布局成行成排，為后代城鎮(zhèn)“井”字型街道打下基礎。整個生活聚居區(qū)外

圍有壕溝，可以防御野獸和抵御外來侵入。在房屋形制和聚落布局地面，出現抹有白灰的居住面，也有瓢形深

坑式灶，后來中晚期出現“凸”字形和長方形圍壕的聚落，聚落的防御性功能顯著增強，聚落內部房屋排列仍

凸顯中心性大房址的地位，窖穴多分布在房屋的四周，以單排房址為代表的獨立的經濟生產和生活方式得以確

立，形成這樣成規(guī)摸的的聚落居住布局，說明當時有了等級化組織化的社會體系，也必然有著整體的設計與管

理

，興隆洼遺址是目前發(fā)現的中國最早的規(guī)劃式建筑布局?！芭駨R”是由北、南兩組建筑物構成的半地穴式木骨泥墻建筑，南北總長23米多，部分墻面有彩色圖案

壁畫。廟內出土的人物塑像具女性特征，保存的部位有頭肩、手、腿、乳房等。其中一件彩塑“女神”頭像最

為典型。已發(fā)現積石冢20多座，平面為方形、長方形或圓形，周邊石臺基的內側排放著作祭器用的黑彩紅陶

無底筒形器。冢內往往以一二座地位尊貴的大型墓為主墓，周圍或上部附葬多座小墓。墓內隨葬品多為玉器，

有豬龍形玉雕、鉤云形玉佩、玉璧和玉龜等，種類和數量隨墓的大小而異。

遺址建筑造型規(guī)整，層次、結構分

明，前壇后冢，明顯有設計與規(guī)劃的特征，為現代建筑揭示著古老的“背影”。牛河梁是個規(guī)模宏大的祭祀場

所，分布范圍50平方公里，是原始社會晚期個規(guī)模很大的社會共同體舉行大型宗教祭祀活動的圣地。在牛河梁以外又一處遼寧東山嘴遺址，遺址面積15000余平方米，主要遺跡部分是一組以南北軸線布局的

石砌建筑群址，

包括北部的一座大型方形基址，南部的一座小型圓形臺址和另兩座較早的圓形臺址。

基址四邊

均砌石墻基，圓形臺基也是用石片鑲砌。遺址中出土有女性陶塑像殘件、孕婦陶塑像殘件、雙龍首玉璜飾件以

及彩陶祭器。遺址中也有一個較大的圓型祭壇，從這些圓形祭壇和圓形的玉器來看，

紅山文化時期宗教信仰中圓型的重要性，圓筒型玉和圓壇都是與神的通道，這與中國傳統(tǒng)的哲學認識“世界萬物都是個‘圓”是相同的,對現代建筑與城市規(guī)劃有著文化的啟迪與借鑒作用。建筑

building紅山文化興隆洼遺址設計概念提出

Design

concept紅山文化彩陶紋飾具有獨特的審美特征和極高的藝術價值，經過創(chuàng)新性設計，把

它的“形’“意’“神”的規(guī)律、審美特征、表現方法與現代設計理念相結合，應用到現代空間設計中。在傳統(tǒng)中尋找本土設計語言，使其富有時代特色，做出極具地方特色的藝術中心，有利于動赤峰紅山文化的傳承和發(fā)揚。彩花葉紋人面旋紋圓圈葉紋豬面紋人面紋火焰紋蛙紋鳥紋設計概念提煉

Design

concept紅山文化彩陶紋飾經歷了實用、求美、祭祀、禮制的發(fā)展過程，具有裝飾性、圖案化和程式化的鮮明特征，具有和諧之美、平衡之美、節(jié)律之美，運用變化與統(tǒng)一、對稱與均衡、節(jié)奏與韻律、條理

與反復等形式美法則。表現形式有單獨紋樣，如寬帶紋；適合紋樣，如垂鱗紋；連續(xù)紋樣，如勾連渦紋

飾等。紋飾圖案運用柔美流暢的線條，二方連續(xù)、重復連續(xù)、對稱均衡等方法，采用兩種或三種圖案

組合的架構，使紋飾具有強烈的藝術氣息和視覺沖擊力。這種再創(chuàng)造，

一是要對紅山文化彩陶紋飾深入理解，把其點、線、面的構成方法和表現形式運用到現

代設計中；二是以現代的審美角度和觀念對紅山文化彩陶紋飾的“形”通過二次或多次變形、組合運

用到設計中，用以表達現代設計理念和體現設計的民族化。紅山文化彩陶紋飾的“形”具有抽象化幾何特征，正好契合現代藝術設計形式美的法則。這些“

形”既可以單獨運用，也可以通過重組、變異、減缺等現代構成形式多重運用到設計中。將彩陶紋飾

的“形”整體或局部抽象簡約，進行藝術加工提煉，結合現代功能與技術，使紅山文化彩陶紋飾的“

形”得到延續(xù)和發(fā)展。紅山文化彩陶紋飾“形”的運用不是簡單的重現，而是提取彩陶紋飾的再造和升華。Design

concept

設計概念提煉在現代藝術設計中，繼承彩陶紋飾的優(yōu)

秀

傳

統(tǒng)，吸收它的文

化內涵

就

是

一

種

創(chuàng)

新。一方

面

將

紅山文

化

彩陶

紋

飾的“意”融入現代藝術設計的理念中。另一方面將這種設計理念與國際先進的理念和現

代

意

識

結

合

起

來，開拓思維創(chuàng)

作的方

法。彩陶紋飾的“形”具有符號性，符號的抽象性與表達的意義之間存在著間接性，從而使“形”為“意”的吸取和延伸提供了空間

和深度。紅山文化彩陶紋飾的“形”有著紅山先民對美好事物的憧憬和向往之“

意

”

,在現代藝術設計中，將彩陶紋飾“形

”的吉祥之“意”融入到現代設計理念中，這是

一

種理念的再創(chuàng)造，是彩陶紋飾與現代設計的組合與創(chuàng)新，是彩陶紋飾“意

”的吸取與延伸。在這種傳承的基礎上，將紅山文化彩陶紋飾的“形”的結構加以抽象、分解或重組，使之成為具有象征之

“意”的符號，并應用到現代空間設計上，使古之“意”在今得到延伸。也就是說，紅山文化彩陶紋飾的運用，不但要傳承

,還要創(chuàng)新。在彩陶紋飾原有圖案的基礎上，要融入當下的文化精神和時代特征。設計概念提煉Design

concept紅山文化彩陶紋飾的

“神”,超越傳統(tǒng)美學的物化表象，在精神領域進行更深層次的追尋和探究，是在傳承彩陶紋飾“形”和“意”的基礎上不斷創(chuàng)新并不斷升華，是紅山文化彩陶紋飾在現代藝術

品設計中發(fā)展的永恒動力。在設計中要創(chuàng)造性地運用和發(fā)展彩陶紋飾，根據不同的材質，不再簡單地挪用它的樣式，而是要獲取

它的“神”,同現代設計的形式、觀念、技巧等現代元素有機融合起來，創(chuàng)造出具有時代氣息和民族風

格的作品。對紅山文化彩陶紋飾的“神”進行移植嫁接，使之成為新的藝術形象，結合現代的設計技術

對彩陶紋飾進行拓展和升華。設計概念演變

Design

concept

evolutionMorphological

evolutionMaterialto

extract色

彩材質Colorxtraction形態(tài)平行豎線紋平行斜線紋形狀提取紋樣提取陶罐顏色陶罐顏色紋樣演變黑線繪彩陶罐顏色混凝土回形紋大理石#DEA174#D46235#844C39#31120E紅磚陶土鋼材方案思考

Solution

thinking紅山彩陶紋樣

建筑的形態(tài)思考提取的形狀建筑演變

Architectural

evolution建筑手繪草圖

Architecturalsketch側

視圖

(

左

)正立面效果鳥瞰效果鳥瞰效果頂部鋼架結構(建筑引入自然光)鋼架柵欄(紋樣提取平行豎線紋)透明鋼化玻璃(保證建筑的通透性)混凝土柱子(基本建筑結構)磚墻結構(建筑的實體部分)建筑地塊(

長

6

4M*寬27M)D

D建筑生成

Solution

thinkingPreliminary

an

alysis

stage深入設計想法，完善初稿，完善功能布局，反復推敲

完成最終設計圖紙肆設計深化階段建筑背靠紅山，斜坡屋面形成的坡狀，與周邊環(huán)境自然銜接，使之隱入了自然環(huán)境之中。兩側屋面

的斜邊起翹，有如翻開的書篇，寓意紅山文化掀起了中華文明歷史長河中新的篇章。不僅點明了藝術

中心所在地赤峰的場址特征，同時也抽象概括并彰顯了赤峰紅山文化作為中華文明重要發(fā)祥地之

一

的

歷史地位。建筑效果圖Architectural

evolution正立面效果圖建筑效果圖

Architectural

evolution建筑形體通過抽象提煉的方式，以簡潔的幾何形體進行創(chuàng)作，體現一種理性、唯實、簡約的建造精神。上下兩層的虛實變化，也使建筑體現了強烈的形體張力。設計在建筑外實體立面選擇了紅色鋼結構與紅磚，

一方面反映赤峰的地方色彩文化，另一方面通過抽象的手法，提煉出了文化元素，將赤峰獨特的彩陶抽象紋樣圖案以及其他紅山文化應用于建筑表皮，形成一個富有地方文化內涵的肌理，集中體現了紅山文化的深厚底蘊。鳥

瞰

效

果

圖紅山文化藝術中心稟承了中國傳統(tǒng)的自然觀、建造觀，抓住中國文化內向性的特點，把場所和意境作為

展示中心設計的主體，使建筑在景區(qū)中以一種相對靜默的姿態(tài)出現。這靜默的簡單形體，大氣深沉，自成天

地。設計通過這種處理，使序列格柵、虛實空間在建筑中有所體現，使建筑在更廣闊的文脈中引起共鳴，從

而體現出了強烈的地域精神傳承。建筑右視效果圖會

議

室消

防

通

道

…

…

*多功能區(qū)

，學術

報

告

廳

…衛(wèi)生間多

媒

體

室入

口

大

堂

…大

型

展

廳

;

…過道展

廳

#

一消

防

通

道

;庫

房

：

…休息

區(qū)辦

公

室

…

…

…消

防

通

道

;…衛(wèi)

生

間

.

…

…休

息

區(qū)

;手

工

陶

藝

體

驗

區(qū)i紀念品商店

，引

導

吧

臺

…大堂中庭…咖

啡

茶

吧

…過廳消

防

通

道

…體驗

式

空

間

…

…開

放入多

大

臨

多

體

手

休口功

型

時

媒

驗

工閑大

能

展

展

體

式

陶

區(qū)廳

廳

廳

廳

空

空

藝咖

啡

茶

吧紀

念

品

商

店學

術

報

告

廳技

術

設

備

室

藏

品

庫

房空

間

功

能

分

析

Planefunctionalanalysis開

放

空

間半

開

放

空

間私

密

空

間衛(wèi)生間

辦公室會

議

室空間面積對照一層平面圖二層平面圖非

開

放由平面規(guī)劃布局

Plan

layout1F平

面圖1:

1

0

0平面規(guī)劃布局

Planlayout2F平

面圖

1:

1

0

0人流動線分析

Human

flowline

analysis參觀流線

私密流線逃生流線它

湖描像菱壁畫.體現糾化小空響的血用方便，快遞頂部空用自蛾吊頂包含空方便不同主題的寢覽卡富空問小度萬(主要為夠物類展子)燈

飾

呼嘉座舫

上中問師主題將物為生空間方案草稿

Constructiondrawing大

斷掛畫展相)空間手繪草圖

Freehand

sketch

of

space伍

設計成果階段Prelimin

ary

analysis

st

age效果圖/剖面圖/施工圖/模型照片展示彩平圖展示

Color

graphic

display彩平圖展示

Color

graphic

display頂面天花圖

Renderingsareshown1F

頂面圖uмovs

aie

s6uuapuaa

國工興(匣再圖里啊HI地面施工圖

Renderings

are

shown2F地面圖S

○紅山文化藝術中心Hongshanculturean大堂空間是一個人流集中疏散的空間，集休息/等候/服務/咨詢/登記等功能于一體，所以大堂的設計點集中到.!中庭與墻壁。邁進這個大堂空間，映入眼簾的是以大面積銅色銹鋼板制作的大型壁畫雕塑，奠定了整個大堂空間的氛圍與文化氣息，靈感來自于紅山彩陶菱形紋紋樣。整個紅褐色背景是我們大堂空間的第一視覺重點。大堂效果圖效果圖展示

Renderings

are

shown效果圖展示

Renderingsareshown紅山文化藝術中心Hongshancultureandart

center大堂效果圖0

0左側器物展廳外部展示墻相對大堂背景面積較小，但整體顏色與大堂背景色相互呼應，都選用紅褐色為主色系，奠定了整個大堂的色調，烘托出文化氛圍的同時，符合我們整體設計的調性。效果圖展示

Renderings

are

shown大堂效果圖器物展廳外部展示墻運用了石材與陶土材質，粗糙占樸的材質與現代簡潔的大堂空間形成了強烈的對比，作為大堂的第二重點，起到引導參觀者的作用，符合我們的參觀流線，讓參觀者不由自主的首先進入到器物展廳參觀，隨后根據我們設計好的流線進入到我們的第二展廳。效果圖展示

Renderings

are

shown紅山彩陶藝術展大堂效果圖紅山文化藝術中心Hongphan

culture

azd

ant

Dner大堂中庭空間感十分強烈，進入到中庭底部，由于層高較高，進入到中庭會有豁然開朗的感覺，遂把休息座椅擺放到中庭下部靠近中心位置，帶給人不一樣的體驗感，同時