上傳人：蒲***

認(rèn)證信息

認(rèn)證類(lèi)型：個(gè)人認(rèn)證

認(rèn)證主體：李**（實(shí)名認(rèn)證）

IP屬地：山東

IP屬地：山東 上傳時(shí)間：2025-05-26 格式：DOCX 頁(yè)數(shù)：19 大?。?7.44KB 積分：15 舉報(bào) 版權(quán)申訴

試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2025上海中考初三語(yǔ)文試卷2025.5一、文言文（一）1．默寫(xiě)：（1）山不在高，。（劉禹錫《陋室銘》）（2），柳暗花明又一村。（陸游《游山西村》）（3）迢迢牽牛星，。（《古詩(shī)十九首》）（4）小申發(fā)現(xiàn)，同為“春景中融入聲響與色彩”，《江南春》中的“，。”與《絕句》（其三）“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的表現(xiàn)手法很接近。（二）閱讀下面古詩(shī)文，完成小題?！炯住客泪纷诜蛉绾危魁R魯青未了。造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥(niǎo)。會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小?！疽摇刻一ㄔ从洠ü?jié)選）林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。

【丙】萬(wàn)歷壬子，余探勝天目。行深澗中，忽逢老叟荷鋤引泉，揖①余曰：“客從喧處來(lái)，可知靜中趣？”隨之入竹扉，見(jiàn)三楹茅舍，檐懸匏壺②，壁掛古琴。叟采蕨③為羹，汲泉煮茗。談及世務(wù)，茫然不答，但指西嶺云霞曰：“彼中朝暮異色，猶人心念之流轉(zhuǎn)也?！本尤辙o歸，叟贈(zèng)竹杖，循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷。

（選自明代謝肇淛《五雜組·山行紀(jì)異》）

【注釋】：①揖（yī）：拱手行禮②匏（páo）壺：葫蘆容器③蕨（jué）：野菜2．甲詩(shī)的作者是。3．為下列句中加點(diǎn)詞選擇正確的解釋。

（1）便扶向路()

A.攙扶

B.沿著

C.憑借

D.扶持

（2）揖余曰()A.斥責(zé)

B.邀請(qǐng)

C.拱手行禮

D.詢問(wèn)4．對(duì)乙文畫(huà)線句“不足為外人道也”的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．不值得對(duì)外人解釋原因 B．不必向外界宣揚(yáng)此處C．沒(méi)有必要與外人交流 D．無(wú)需向他人訴說(shuō)苦衷5．乙文與丙文均含“探訪秘境”的敘事結(jié)構(gòu)。乙文通過(guò)漁人發(fā)現(xiàn)桃源后“”的結(jié)局，暗示理想社會(huì)的不可復(fù)尋；丙文則以“”的描寫(xiě)（用原文回答），暗含隱士對(duì)世俗的疏離。6．丙文中的隱士形象與乙文桃源中人存在精神共鳴，但處世態(tài)度不同。請(qǐng)結(jié)合兩文內(nèi)容具體分析。二、現(xiàn)代文（一）閱讀下文，完成下面小題。智媒時(shí)代的隱私困境①伴隨數(shù)字技術(shù)的迭代發(fā)展，自然人的個(gè)人信息不斷被數(shù)字化，從而形成與肉身對(duì)應(yīng)的數(shù)字人。進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)后，公共空間與私人空間的分野逐漸消失。個(gè)人隱私信息，隨著自然人言行被數(shù)字化而融入公共空間，成為公共數(shù)據(jù)庫(kù)中的一部分，而智媒技術(shù)的快速進(jìn)展持續(xù)擴(kuò)大公民的這種隱私風(fēng)險(xiǎn)。②在社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了————消融的過(guò)程。在早期的人類(lèi)社會(huì)中，人們?nèi)粘龆?，日落而息，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會(huì)的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念。從20世紀(jì)開(kāi)始，人們可以通過(guò)明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界。進(jìn)入數(shù)字化社會(huì)后，數(shù)字化的技術(shù)特征和社會(huì)發(fā)展、商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)令個(gè)人的隱私信息不斷被挖掘和擴(kuò)散，個(gè)人的言行被數(shù)據(jù)化而暴露在公共空間中，公共空間和私人空間的邊界逐漸消融。③隨著邊界的消融，數(shù)字化社會(huì)個(gè)人信息毫無(wú)保留地進(jìn)入公眾領(lǐng)域，通過(guò)對(duì)帶有個(gè)人特征信息的搜集、提取和整合，形成了虛擬化的數(shù)字人。數(shù)字人是自然人的虛擬對(duì)應(yīng)物，它可以代表或者代替自然人參與社會(huì)生活，開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利。不同于自然人有著真實(shí)肉身，數(shù)字人是純數(shù)據(jù)化的產(chǎn)物，其形成和發(fā)展在現(xiàn)代技術(shù)的加持下變得快捷和簡(jiǎn)單：通過(guò)分析用戶線上購(gòu)買(mǎi)服裝的尺寸可以得知個(gè)人的身高、體重等隱私數(shù)據(jù)；分析某一群體的線上工作流程可以得知這一工作的責(zé)任、義務(wù)和實(shí)踐方式，而將這些信息整合起來(lái)，就形成內(nèi)容豐富的數(shù)字人。④在數(shù)字化社會(huì)，個(gè)人以自然人和數(shù)字人的復(fù)合身份出現(xiàn)，在很多時(shí)候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動(dòng)空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，自由地參與各種社會(huì)活動(dòng)，具有公共性社會(huì)特征。智能技術(shù)賦能各種穿戴設(shè)備、智能機(jī)器，實(shí)現(xiàn)了更多的人機(jī)互聯(lián)和人機(jī)交互，這種技術(shù)的迭代升級(jí)使得數(shù)字人的使用邊界得到擴(kuò)展，原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成。⑤數(shù)字人的萌芽、形成和不斷進(jìn)階的過(guò)程，就是個(gè)人數(shù)據(jù)不斷被挖掘和擴(kuò)散的過(guò)程，這個(gè)去私密化的過(guò)程是不可逆轉(zhuǎn)的。自然人永遠(yuǎn)被限制于時(shí)空之中，數(shù)字人卻可以突破時(shí)空限制，通過(guò)后臺(tái)數(shù)據(jù)處理進(jìn)化其能力，換句話說(shuō)，數(shù)字人會(huì)長(zhǎng)久存在。智媒時(shí)代的隱私保護(hù)背景復(fù)雜，問(wèn)題繁多，難度更大。我們已經(jīng)不可能用簡(jiǎn)單的物理區(qū)隔來(lái)阻止個(gè)人隱私進(jìn)入公共領(lǐng)域，也就是說(shuō)邊界區(qū)隔已無(wú)法阻止數(shù)據(jù)化的進(jìn)程，數(shù)據(jù)的搜集和分析以及在不同平臺(tái)間的流動(dòng)不可逆轉(zhuǎn)。⑥私密化是隱私的關(guān)鍵問(wèn)題，隱私一直強(qiáng)調(diào)私密、不為人知，但數(shù)字人的存在無(wú)法避免私密信息進(jìn)入公共空間，這種悖論決定了一方面人們需要私密化，另一方面又不可避免地在社會(huì)交往中不知不覺(jué)地去私密化，從而導(dǎo)致隱私受損。從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過(guò)去私密化來(lái)參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無(wú)奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇。現(xiàn)代社會(huì)中自我披露從小眾群體發(fā)展到全民參與，從最初的遮遮掩掩到愈演愈烈，逐漸發(fā)展成為一種彼此全方位“凝視”的全民窺私狂歡。進(jìn)入智媒時(shí)代，數(shù)字化的便捷條件令這種狀況愈演愈烈，對(duì)隱私的過(guò)度自我披露和隱私保護(hù)的懈怠情緒充斥在整個(gè)社會(huì)中，社會(huì)交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會(huì)讓集體陷入更大范圍的隱私困境。⑦人工智能背景下的去私密化的社會(huì)生活剛剛開(kāi)啟，我們即使無(wú)法預(yù)知技術(shù)的最終形態(tài)是什么樣式，但可以確信技術(shù)的發(fā)展一定是全速前進(jìn)、不可倒退的。未來(lái)社會(huì)必將會(huì)是一個(gè)更加智能化的社會(huì)，這也會(huì)對(duì)社會(huì)生活和處在復(fù)雜關(guān)系中的個(gè)體帶來(lái)新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。對(duì)去私密化的社會(huì)生活及隱私保護(hù)的深入研究不僅是對(duì)當(dāng)下智能技術(shù)發(fā)展與社會(huì)關(guān)系問(wèn)題的探究，也能透過(guò)隱私保護(hù)的維度尋找未來(lái)個(gè)體生活與技術(shù)發(fā)展的平衡相處之道。

（節(jié)選自《數(shù)字人的去私密化：智媒時(shí)代的隱私困境與化解路徑》，有刪改）7．請(qǐng)將合適的詞填入第②段橫線處。公共空間和私人空間的邊界經(jīng)歷了————消融的過(guò)程。8．以下情境不屬于數(shù)字人“參與社會(huì)生活，開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利”的一項(xiàng)是（

）A．購(gòu)物網(wǎng)站虛擬形象YUMI，整合顧客身材數(shù)據(jù)，幫助用戶穿搭并模擬試穿衣服的效果。B．北京冬奧會(huì)氣象虛擬主播馮小殊，采集播報(bào)員工作行為，為觀眾播報(bào)觀賽氣象指數(shù)。C．《阿凡達(dá)》電影中的虛擬角色納美人，根據(jù)真人動(dòng)作捕捉，在潘多拉星球經(jīng)歷冒險(xiǎn)。D．清華大學(xué)虛擬學(xué)生華智冰，采集學(xué)校新生學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)，在課堂中參與學(xué)生討論并發(fā)言。9．以下符合文意理解的一項(xiàng)是（

）A．智能技術(shù)使得數(shù)字人可以取代自然人，形成虛擬主體。B．自然人的生命會(huì)結(jié)束，但數(shù)字人留下的數(shù)字信息仍然存在并被持續(xù)使用。C．人們被迫分享生活、暴露隱私來(lái)融入社交圈子，快速獲得信任。D．熱衷分享的人會(huì)泄露更多隱私信息，導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)的窺私欲進(jìn)一步增強(qiáng)。10．你的朋友小新喜歡在社交平臺(tái)上分享生活，他經(jīng)常發(fā)布自家監(jiān)控?cái)z像頭的觀看鏈接，名為“云養(yǎng)貓”，將家中小貓的實(shí)時(shí)視頻動(dòng)態(tài)傳上網(wǎng)絡(luò)。請(qǐng)你結(jié)合如下選段和原文第⑥段的觀點(diǎn)，對(duì)小言進(jìn)行勸告。隨著智能媒介的盛行，出現(xiàn)了“隱私公開(kāi)化”的趨勢(shì)，各種私密化信息分享都有可能在不知不覺(jué)間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴(kuò)散，遙遠(yuǎn)的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過(guò)媒介進(jìn)入個(gè)體的私人空間中，導(dǎo)致個(gè)人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用。隱私主體對(duì)私密化信息的主動(dòng)讓渡、對(duì)個(gè)人隱私保護(hù)的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無(wú)存。（顧理平《私密感的剝奪：智能傳播時(shí)代的隱私困境》）（二）閱讀下文，完成題。請(qǐng)求支援①你決定成為一名劍客，行走江湖。你認(rèn)為時(shí)機(jī)恰好。②你的劍叫做殘陽(yáng)劍。這柄劍威力強(qiáng)大，你可以同時(shí)斬掉十五名頂尖高手的頭顱。你的獨(dú)門(mén)暗器叫做天女針。你面對(duì)圍攻，只需輕輕按下暗簧，即刻會(huì)有數(shù)不清的細(xì)小鋼針射向敵人，狀如天女散花。天女針一次可以殺敵八十，中針者天下無(wú)解。③靠著殘陽(yáng)劍和天女針，你打敗了飛天燕，殺掉了鉆地鼠，廢掉了鬼見(jiàn)愁的武功。他們?nèi)墙系母呤?，他們?nèi)菤⑷瞬徽Ｑ鄣暮诘滥ь^。從此你聲名大震，投奔者眾?，F(xiàn)在你擁有一支軍隊(duì)，占有一座城池。你的軍隊(duì)勇士五千，良駒八百；你的城池繁華昌盛，雞犬相聞。④你不停地和道上的兄弟簽署著攻守同盟。你還和神槍張三、鐵拳李四、一招鮮王五結(jié)拜成兄弟。你們肝膽相照，榮辱與共，不求同日生，但求同日死。⑤你招兵買(mǎi)馬，筑固城池。似乎四分五裂的天下不久之后就將統(tǒng)一，你將成為萬(wàn)人矚目的頭領(lǐng)或者君王，你將擁有無(wú)涯江山，無(wú)盡財(cái)富，無(wú)窮權(quán)力。你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會(huì)在夢(mèng)里笑出聲來(lái)。⑥可是，鬼見(jiàn)愁突然殺了回來(lái)。其實(shí)那天你并沒(méi)有完全廢掉他的武功。那天你有個(gè)小的疏忽。鬼見(jiàn)愁憑著多年的武功造化醫(yī)好了自己，又用三年時(shí)間練就了一門(mén)邪道功夫?，F(xiàn)在他率精兵五萬(wàn)，包圍了你的城池。⑦敵十倍于你，你并不害怕。因?yàn)槟愕挠率總儌€(gè)個(gè)以一當(dāng)十。⑧你的五千勇士撲出了城。你試圖將鬼見(jiàn)愁的五萬(wàn)精兵一舉殲滅。你甚至想晚上就可以用鬼見(jiàn)愁的腦袋做成一個(gè)馬桶?？墒悄愫芸彀l(fā)現(xiàn)自己判斷失誤——鬼見(jiàn)愁的五萬(wàn)精兵，完全以死相拼。他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會(huì)用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來(lái)撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會(huì)在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股。盡管你的五千勇士個(gè)個(gè)驍勇善戰(zhàn)，可是最后，他們不得不退了回來(lái)。五千勇士，只剩三百。鬼見(jiàn)愁精兵五萬(wàn)，尚有八千。你關(guān)了城門(mén)，開(kāi)始求援。⑨你給神槍張三飛鴿傳書(shū)，讓他速來(lái)救你。幾天后你得到消息，神槍張三早被一無(wú)名劍客殺死于某個(gè)客棧。你千里傳音給鐵拳李四，讓他速來(lái)救你。鐵拳李四回話說(shuō)，現(xiàn)在我也被困，自身難保，如何救你？你在城墻上放起求援的煙火，這煙火只有一招鮮王五才能看懂。一會(huì)兒王五放煙火回答你，他說(shuō)，我正在攻城掠地，無(wú)暇顧你，你好自為之。⑩無(wú)奈之下，你計(jì)劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活?，F(xiàn)在你只想自己逃命。夜里，你率剩下的三百勇士突圍。那是一場(chǎng)慘烈的戰(zhàn)斗。你揮舞你的殘陽(yáng)劍斬下無(wú)數(shù)頭顱。?你的天女針霎時(shí)消滅掉鬼見(jiàn)愁八十名貼身保鏢。可是當(dāng)你抬頭，你突然無(wú)奈地發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在，你只剩下一名勇士，而鬼見(jiàn)愁，尚有精兵一百。你的天女針已經(jīng)射完最后一根鋼針，現(xiàn)在它成了廢物。你的殘陽(yáng)劍已經(jīng)卷刃并且折斷，現(xiàn)在它不如一把菜刀。你和最后一名勇士逃回了城。鬼見(jiàn)愁甩手一鏢，你的勇士就倒下了，倒下前他為你關(guān)閉了城門(mén)。他忠心耿耿。?鬼見(jiàn)愁將城圍起，不打不攻。他想將你折磨致死。其實(shí)鬼見(jiàn)愁只剩士兵一百。你只需再有一把殘陽(yáng)劍，再有一管天女針，就可將他們?nèi)肯麥?。可是現(xiàn)在你沒(méi)有了武器，也沒(méi)有了士兵，更沒(méi)有了兄弟和朋友。等待你的，只有死路一條。?最后一刻，你終于想起了你的母親。你向她求援。?她六十多歲。她是一位農(nóng)民。她連雞都不敢殺。你給她打電話，說(shuō)學(xué)校又要收學(xué)費(fèi)了，五百塊。她說(shuō)，好，我馬上照辦。?你命令不了別人，但可以命令她。你用這五百塊錢(qián)給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽(yáng)劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見(jiàn)愁和他的精兵殺個(gè)精光。?你保全了自家性命。你還可以行走江湖，招兵買(mǎi)馬。?即使在虛擬世界里，最后一位給你支援的，也肯定是你的母親。11．關(guān)于文中“殘陽(yáng)劍”和“天女針”的描述，以下哪一項(xiàng)完全符合原文細(xì)節(jié)？A．殘陽(yáng)劍可同時(shí)斬殺十五名頂尖高手，天女針一次發(fā)射八十枚鋼針。B．殘陽(yáng)劍在戰(zhàn)斗中因卷刃折斷而報(bào)廢，天女針射完鋼針后失去作用。C．主角用殘陽(yáng)劍廢掉鬼見(jiàn)愁武功，用天女針消滅其八十名貼身保鏢。D．殘陽(yáng)劍威力來(lái)自材質(zhì)鍛造，天女針的“無(wú)解”指中毒后無(wú)藥可醫(yī)。12．分析本文劃線句子不可刪去的理由。13．本文的敘述視角與詳略布局令人贊嘆，請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容分析。14．下面對(duì)本文結(jié)尾理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．虛擬世界的“江湖道義”在利益面前不堪一擊，母親的親情是唯一可靠的支撐。B．主角在虛擬世界的“強(qiáng)大”依賴(lài)于現(xiàn)實(shí)中母親的付出，暗含對(duì)沉迷虛擬者的批判。C．母親對(duì)主角的要求無(wú)條件滿足，說(shuō)明親情在任何情況下都不需要回報(bào)。D．結(jié)尾通過(guò)虛擬與現(xiàn)實(shí)的對(duì)比，突出了親情在功利社會(huì)中的珍貴性。15．這篇文章和《儒林外史》中范進(jìn)中舉的故事分別通過(guò)“虛擬江湖”和“現(xiàn)實(shí)科舉”的故事揭示人性。請(qǐng)結(jié)合選文加粗選段，分析兩文如何通過(guò)“荒誕情節(jié)”實(shí)現(xiàn)諷刺效果，并談?wù)勀銓?duì)這種諷刺手法的理解。三、綜合運(yùn)用某研究小組在研讀《水滸傳》后，計(jì)劃對(duì)“林沖逼上梁山”這一情節(jié)展開(kāi)深入探討，邀請(qǐng)你參與合作。16．下列初擬的探究方向，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（

）A．林沖性格的隱忍與爆發(fā) B．高俅權(quán)勢(shì)對(duì)情節(jié)的推動(dòng)作用C．宋代民間武術(shù)流派的特點(diǎn) D．梁山泊地理環(huán)境與戰(zhàn)略意義E．明代話本小說(shuō)的敘事技巧 F．林沖事件對(duì)現(xiàn)代司法公正的反思17．小組計(jì)劃通過(guò)分析《水滸傳》中“火并王倫”與“林沖上山”的關(guān)聯(lián)，探究梁山權(quán)力更迭的深層原因。請(qǐng)從人物動(dòng)機(jī)和情節(jié)邏輯兩方面各舉一例說(shuō)明這種設(shè)計(jì)的合理性。

（1）人物動(dòng)機(jī)：（2）情節(jié)邏輯：18．下表整理了林沖被逼上梁山過(guò)程中的關(guān)鍵事件。請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，補(bǔ)全事件對(duì)應(yīng)的社會(huì)矛盾分析。

關(guān)鍵情節(jié)反應(yīng)的社會(huì)矛盾誤入白虎堂（1）野豬林遇險(xiǎn)（2）（3）個(gè)人尊嚴(yán)對(duì)體制壓迫的反抗四、寫(xiě)作19．閱讀下面材料，完成作文。風(fēng)，無(wú)形無(wú)相，卻無(wú)處不在。它帶來(lái)遠(yuǎn)方氣息，卷走昨日塵埃。然而，風(fēng)從未被定義，它自由地穿梭于天地之間，帶著未知的方向和無(wú)限的可能。我們的人生，是否也如這風(fēng)一般，充滿了未被定義的瞬間和未被書(shū)寫(xiě)的篇章？或許，正是在這些未知與自由中，才能真正找到屬于自己的軌跡。以“未被定義的風(fēng)”為題，寫(xiě)一篇600字左右的文章。要求：（1）不得抄襲；（2）不得透露個(gè)人信息。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．有仙則名山重水復(fù)疑無(wú)路皎皎河漢女千里鶯啼綠映紅水村山郭酒旗風(fēng)【詳解】本題考查名句默寫(xiě)。默寫(xiě)題作答時(shí)，一是要透徹理解詩(shī)文的內(nèi)容；二是要認(rèn)真審題，找出符合題意的詩(shī)文句子；三是答題內(nèi)容要準(zhǔn)確，做到不添字、不漏字、不寫(xiě)錯(cuò)字。本題中的“疑、皎、鶯啼、綠、酒、旗”等字詞容易寫(xiě)錯(cuò)。2．杜甫3．BC4．B5．不復(fù)得路回首惟蒼煙滿谷6．精神共鳴：兩者都追求寧?kù)o淡泊的生活，厭惡世俗紛爭(zhēng)。桃源中人“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，展現(xiàn)了對(duì)和平安寧生活的滿足；丙文中隱士居于茅舍，“采蕨為羹，汲泉煮茗”，體現(xiàn)出對(duì)簡(jiǎn)樸寧?kù)o生活的享受。處世態(tài)度不同：桃源中人選擇與世隔絕，通過(guò)“不足為外人道也”拒絕與外界交往，被動(dòng)地守護(hù)理想世界。隱士雖隱居山林，但主動(dòng)與“我”交流，以“西嶺云霞”喻指人心流轉(zhuǎn)，暗含對(duì)世俗的洞察與疏離，是一種主動(dòng)的超脫?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇古詩(shī)文組合通過(guò)三則文本展現(xiàn)了三種不同的精神境界：杜甫《望岳》以雄渾筆觸抒寫(xiě)登臨之志，展現(xiàn)儒家進(jìn)取精神；陶淵明《桃花源記》構(gòu)建烏托邦式理想社會(huì)，體現(xiàn)道家避世情懷；謝肇淛《山行紀(jì)異》則通過(guò)隱士形象，折射出禪宗超脫世俗的哲思。三文在“山”的意象中形成對(duì)話，共同構(gòu)成中國(guó)古代士人精神世界的立體畫(huà)卷。2．本題考查文學(xué)常識(shí)。甲詩(shī)《望岳》的作者是杜甫。杜甫是唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，被后世譽(yù)為“詩(shī)圣”，其詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫，多反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，與李白并稱(chēng)為“李杜”?！锻馈肥嵌鸥η嗄陼r(shí)期的作品，通過(guò)描繪泰山的雄偉壯麗，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)自然的贊嘆和“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的壯志豪情，體現(xiàn)了其早期積極進(jìn)取的人生態(tài)度。3．本題考查實(shí)詞。（1）句意：就順著先前的路（返回）。扶：沿著、順著；故選B。（2）句意：（老叟）向我拱手行禮說(shuō)。揖：拱手行禮；故選C。4．本題考查學(xué)生對(duì)句子翻譯能力。我們?cè)诜g句子時(shí)要注意通假字、詞類(lèi)活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。重點(diǎn)詞有：不足：不值得、不必；外人：指桃花源以外的世人。整句話的核心是桃花源人不愿外界干擾現(xiàn)有的生活，希望將此地的存在和情況保密，不向外宣揚(yáng)。

A.“解釋原因”偏離文意，原文未提及需要解釋具體緣由；

B.“不必向外界宣揚(yáng)此處”最貼合語(yǔ)境，體現(xiàn)了桃花源人希望隱世自保的心理；C.“交流”側(cè)重互動(dòng)，而原文強(qiáng)調(diào)“不告知存在”，而非拒絕交流；

D.“訴說(shuō)苦衷”無(wú)中生有，桃花源人生活怡然，并無(wú)苦衷；

故選B。5．本題考查內(nèi)容理解與概括。第一空：乙文中漁人離開(kāi)桃源時(shí)“處處志之”，試圖標(biāo)記路徑以便再次探訪，但最終“尋向所志，遂迷，不復(fù)得路”，“不復(fù)得路”的結(jié)局以路徑的迷失隱喻桃花源作為理想社會(huì)的虛幻性，表明其在現(xiàn)實(shí)中不可復(fù)尋。故填寫(xiě)：不復(fù)得路。

第二空：丙文中作者辭別隱士后“循舊徑返，回首惟蒼煙滿谷”，“回首惟蒼煙滿谷”的景象既寫(xiě)實(shí)煙霧彌漫的自然環(huán)境，又暗喻隱士與世俗的隔閡，以煙霧遮蔽視線的畫(huà)面，含蓄表現(xiàn)隱士對(duì)世俗的疏離。故填寫(xiě)：回首惟蒼煙滿谷。6．本題考查內(nèi)容理解與概括。精神共鳴：根據(jù)乙文中“土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬”“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”可知，這一群體因“避秦時(shí)亂”而隱居，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)與苛政，對(duì)自給自足、和平安寧的生活感到滿足，其核心訴求是擺脫世俗紛爭(zhēng)，守護(hù)純粹的寧?kù)o。

根據(jù)丙文隱士居于“三楹茅舍”，過(guò)著“采蕨為羹，汲泉煮茗”的簡(jiǎn)樸生活，屋內(nèi)“壁掛古琴”可知，環(huán)境清幽。其主動(dòng)選擇山林隱居，以自然為友，拒絕卷入“世務(wù)”，體現(xiàn)出對(duì)物質(zhì)欲望的摒棄與精神寧?kù)o的追求，與桃源中人對(duì)“喧囂”的厭棄本質(zhì)相通。

處世態(tài)度差異：桃源中人：根據(jù)桃花源人“自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境”可知，因戰(zhàn)亂被迫逃離世俗，形成封閉社群。他們“不足為外人道也”的叮囑，本質(zhì)是被動(dòng)維持現(xiàn)狀，害怕外界干擾打破安寧。這種處世態(tài)度源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的失望與無(wú)奈，帶有“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的封閉性。其理想世界依賴(lài)地理隔絕（“山有小口”“不復(fù)得路”），缺乏與外界對(duì)話的勇氣，一旦外界介入（如漁人探訪），便可能面臨秩序崩塌的風(fēng)險(xiǎn)。

隱士：隱士雖隱居山林，卻主動(dòng)與來(lái)訪者（“我”）交流，以“客從喧處來(lái)，可知靜中趣”開(kāi)啟對(duì)話，并以“西嶺云霞朝暮異色”喻指“人心念之流轉(zhuǎn)”。這表明他并非完全脫離世俗認(rèn)知，而是通過(guò)觀察與思辨，看透塵世的變幻無(wú)常（如名利紛爭(zhēng)、人心浮躁），從而主動(dòng)選擇超脫。相較于桃源中人的被動(dòng)躲避，隱士的疏離是一種清醒的精神抉擇。他以自然哲理（云霞之喻）回應(yīng)世俗話題，既保持對(duì)塵世的洞察，又以“茫然不答”的態(tài)度劃清界限，體現(xiàn)出“身在山林，心明世理”的主動(dòng)超脫。

【點(diǎn)睛】參考譯文：【乙】桃林的盡頭正是溪水的發(fā)源地，便出現(xiàn)一座山，山上有個(gè)小洞口，洞里隱隱約約似乎有點(diǎn)光亮。漁人于是下了船，從洞口進(jìn)去。起初，洞口很狹窄，只容一個(gè)人通過(guò)。又走了幾十步，突然變得開(kāi)闊敞亮了。呈現(xiàn)在他眼前的是一片平坦寬廣的土地，一排排整齊的房舍，還有肥沃的田地、美麗的池沼、桑樹(shù)、竹林之類(lèi)。田間小路縱橫交錯(cuò)，四通八達(dá)，村落間雞鳴狗叫之聲都處處可以聽(tīng)到，人們?cè)谔镆袄飦?lái)來(lái)往往耕種勞作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一樣。老人和小孩都安閑快樂(lè)。【丙】萬(wàn)歷壬子年，我到天目山探尋勝景。行走在深澗之中，忽然遇見(jiàn)一位老叟扛著鋤頭正在引水，他向我拱手行禮，說(shuō)道：“客人從喧鬧之處而來(lái)，可知道靜中的趣味？”我跟隨他進(jìn)入竹門(mén)，看見(jiàn)三間茅舍，屋檐下懸掛著葫蘆容器，墻壁上掛著古琴。老叟采摘蕨菜做成羹湯，汲取泉水煮茶。我和他談及世間事務(wù)，他茫然不回答，只是指著西嶺的云霞說(shuō)：“那里早晚景色不同，猶如人心念頭的流轉(zhuǎn)啊。”我居住了三天后告辭離去，老叟贈(zèng)送我一根竹杖，我沿著原路返回，回頭望去，只見(jiàn)蒼翠的煙霧布滿山谷。7．模糊清晰（或不存在；明顯）8．C9．B10．小言，你將監(jiān)控?cái)z像頭的實(shí)時(shí)鏈接發(fā)布到網(wǎng)上，所有陌生人都能夠通過(guò)平臺(tái)和媒介觀看你家的動(dòng)態(tài)，攝像頭畫(huà)面中可能會(huì)涉及到一些家庭住址、生活習(xí)慣等更隱私的信息。這些信息可能會(huì)被數(shù)據(jù)商或商業(yè)機(jī)構(gòu)非法使用或謀利，導(dǎo)致你的隱私受損，甚至產(chǎn)生對(duì)日常生活的威脅。我們固然可以通過(guò)自我分享來(lái)進(jìn)行社會(huì)交往，與更多人產(chǎn)生聯(lián)系，但是要警惕自己對(duì)個(gè)人隱私的主動(dòng)暴露，學(xué)會(huì)保護(hù)個(gè)人隱私，避免過(guò)度披露導(dǎo)致的全民凝視、窺私狂歡。所以小言你在做這樣的社交行為時(shí)要更慎重，注意尺度?！緦?dǎo)語(yǔ)】本文以“智媒時(shí)代的隱私困境”為核心，深刻剖析了數(shù)字化社會(huì)中公私邊界消融、數(shù)字人崛起帶來(lái)的隱私悖論。作者通過(guò)歷史維度對(duì)比農(nóng)耕社會(huì)與數(shù)字社會(huì)的隱私觀念變遷，指出技術(shù)發(fā)展使個(gè)人數(shù)據(jù)“去私密化”成為不可逆趨勢(shì)，并批判了當(dāng)代社會(huì)從“被動(dòng)妥協(xié)”到“主動(dòng)披露”的隱私讓渡現(xiàn)象。文章兼具學(xué)理深度與現(xiàn)實(shí)關(guān)懷，既揭示技術(shù)賦權(quán)下的隱私危機(jī)，又呼吁尋找個(gè)體與技術(shù)共生的平衡之道，對(duì)智能時(shí)代的倫理困境具有警示意義。7．本題考查提煉信息。第一空：根據(jù)第②段中的“在早期的人類(lèi)社會(huì)中，人們?nèi)粘龆?，日落而息，彼此合作，共同適應(yīng)農(nóng)耕社會(huì)的生活，因此，并不存在現(xiàn)代意義上的公私邊界概念”可知，在早期人類(lèi)社會(huì)，公共空間和私人空間的邊界處于一種未明確界定的狀態(tài)，也就是“不存在”（或用“模糊”來(lái)形容這種沒(méi)有清晰界限的狀況）。第二空：根據(jù)第②段中的“從20世紀(jì)開(kāi)始，人們可以通過(guò)明顯的公私邊界將自己的隱私信息區(qū)隔于外界”可知，到了20世紀(jì)，公私邊界變得能夠被清晰區(qū)分，呈現(xiàn)出“明顯”（或“清晰”）的狀態(tài)。8．本題考查拓展應(yīng)用。C．聯(lián)系文章內(nèi)容，數(shù)字人是通過(guò)對(duì)自然人信息的搜集、提取和整合形成，用于代表或代替自然人參與社會(huì)生活、開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)、行使某些權(quán)利。C選項(xiàng)中《阿凡達(dá)》電影里的虛擬角色納美人，其主要是電影創(chuàng)作的虛構(gòu)形象，是為了構(gòu)建電影情節(jié)和世界觀，并非基于對(duì)現(xiàn)實(shí)中自然人信息的整合來(lái)參與現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活、開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)或行使現(xiàn)實(shí)中的權(quán)利，所以C選項(xiàng)不屬于數(shù)字人“參與社會(huì)生活，開(kāi)展商業(yè)活動(dòng)，行使某些權(quán)利”的范疇。故選C。9．本題考查辨析信息。A．根據(jù)第④段中的“在很多時(shí)候，數(shù)字人的身份擁有更加自由的活動(dòng)空間。數(shù)字人可以自如地切換于虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界之間，自由地參與各種社會(huì)活動(dòng)……原本一些需要自然人完成的任務(wù)，可以方便地借助數(shù)字人完成”可知，數(shù)字人只是在某些任務(wù)上可以代替自然人，并非能完全取代自然人，A選項(xiàng)“取代自然人”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，不符合文意；B．根據(jù)第⑤段中的“自然人永遠(yuǎn)被限制于時(shí)空之中，數(shù)字人卻可以突破時(shí)空限制，通過(guò)后臺(tái)數(shù)據(jù)處理進(jìn)化其能力，換句話說(shuō)，數(shù)字人會(huì)長(zhǎng)久存在”可知，自然人受時(shí)空限制生命會(huì)結(jié)束，而數(shù)字人不受此限制，其留下的數(shù)字信息會(huì)持續(xù)存在并被使用，B選項(xiàng)符合文意；C．根據(jù)第⑥段中的“從客觀現(xiàn)實(shí)看，在圈子中進(jìn)行隱私交換是人們獲得信任十分快速和有效的方法。進(jìn)入智媒時(shí)代，人們似乎已經(jīng)習(xí)慣逐漸通過(guò)去私密化來(lái)參與社會(huì)交往。不僅如此，隱私主體去私密化的行為也從一種無(wú)奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇”可知，人們分享生活、暴露隱私不只是被迫行為，也逐漸成為主動(dòng)選擇，C選項(xiàng)“被迫”表述不準(zhǔn)確，不符合文意；D．文章第⑥段只是提到“隱私的過(guò)度自我披露和隱私保護(hù)的懈怠情緒充斥在整個(gè)社會(huì)中，社會(huì)交往中逐漸加重的去私密化現(xiàn)象必然會(huì)讓集體陷入更大范圍的隱私困境”，并未提及熱衷分享的人會(huì)使整個(gè)社會(huì)窺私欲進(jìn)一步增強(qiáng)，D選項(xiàng)屬于無(wú)中生有，不符合文意；故選B。10．本題考查拓展應(yīng)用。小新在社交平臺(tái)上發(fā)布自家監(jiān)控?cái)z像頭觀看鏈接“云養(yǎng)貓”，這一行為屬于主動(dòng)分享私密化信息。根據(jù)原文第⑥段“隱私主體去私密化的行為也從一種無(wú)奈的妥協(xié)逐漸演變成一種主動(dòng)選擇”以及選段中“隱私主體對(duì)私密化信息的主動(dòng)讓渡、對(duì)個(gè)人隱私保護(hù)的懈怠，使得私人空間公共化，私密感蕩然無(wú)存”，小新的做法會(huì)讓家中小貓的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，甚至家中的情況暴露在網(wǎng)絡(luò)上，這屬于主動(dòng)讓渡私密化信息。而且“各種私密化信息分享都有可能在不知不覺(jué)間被大數(shù)據(jù)記錄并不斷擴(kuò)散，遙遠(yuǎn)的陌生人（或數(shù)據(jù)商）可以透過(guò)媒介進(jìn)入個(gè)體的私人空間中，導(dǎo)致個(gè)人隱私暴露，數(shù)據(jù)被收集、甚至被商業(yè)化利用”，意味著他家的信息可能會(huì)被大數(shù)據(jù)記錄擴(kuò)散，被陌生人或數(shù)據(jù)商利用，存在隱私暴露風(fēng)險(xiǎn)。示例：小新，你在社交平臺(tái)上分享“云養(yǎng)貓”監(jiān)控鏈接的行為雖然是想和大家分享可愛(ài)小貓，但其實(shí)也存在問(wèn)題。現(xiàn)在智能媒介這么發(fā)達(dá)，咱們的私密信息很容易就被大數(shù)據(jù)記錄擴(kuò)散。你分享的這個(gè)鏈接，可能會(huì)讓你家的情況都暴露出去，不僅小貓動(dòng)態(tài)被看到，家里其他情況也可能被陌生人知曉。而且這些信息還可能被數(shù)據(jù)商收集利用。所以咱還是別分享這種涉及隱私的鏈接啦，保護(hù)好自己的隱私。11．B12．這句話通過(guò)描寫(xiě)勇士們的戰(zhàn)斗狀態(tài)，突出了鬼見(jiàn)愁軍隊(duì)的瘋狂和戰(zhàn)斗的慘烈，與前文“你的勇士們個(gè)個(gè)以一當(dāng)十”形成對(duì)比，體現(xiàn)出主角對(duì)形勢(shì)的誤判，為后文求援失敗、棄城突圍等情節(jié)做鋪墊，推動(dòng)了故事的發(fā)展。13．?dāng)⑹鲆暯牵翰捎玫诙朔Q(chēng)視角，仿佛直接與讀者對(duì)話，讓讀者代入主角的江湖經(jīng)歷，增強(qiáng)了故事的代入感和真實(shí)感。詳略布局：詳寫(xiě)主角的輝煌成就和被困求援的過(guò)程，略寫(xiě)主角與母親的互動(dòng)，通過(guò)詳略對(duì)比，突出了虛擬世界中所謂的“江湖道義”的虛偽和親情的珍貴，深化了主題。14．C15．本文主角在虛擬江湖中憑借強(qiáng)大武器和兄弟盟友稱(chēng)霸，卻在關(guān)鍵時(shí)刻被兄弟拋棄，最后靠母親充值游戲卡才得以脫險(xiǎn)，這種荒誕情節(jié)諷刺了虛擬世界中所謂的“江湖道義”和“兄弟情誼”在利益面前的脆弱，以及沉迷虛擬世界、依賴(lài)他人付出的行為?！斗哆M(jìn)中舉》中范進(jìn)中舉后喜極而瘋，周?chē)藢?duì)他的態(tài)度從輕視變?yōu)檎~媚，這種荒誕情節(jié)諷刺了科舉制度對(duì)人性的扭曲和封建末世社會(huì)的世態(tài)炎涼。對(duì)諷刺手法的理解：通過(guò)夸張、荒誕的情節(jié)，將人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的弊端放大，引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，增強(qiáng)作品的批判力度和藝術(shù)感染力?！緦?dǎo)語(yǔ)】這篇小說(shuō)以虛擬江湖為背景，通過(guò)主角從崛起到潰敗的戲劇性經(jīng)歷，深刻諷刺了網(wǎng)絡(luò)游戲中的虛幻英雄主義。文中對(duì)“殘陽(yáng)劍”“天女針”等道具的夸張描寫(xiě)，與結(jié)尾向母親要錢(qián)的現(xiàn)實(shí)形成強(qiáng)烈反差，揭示了虛擬世界中的“強(qiáng)大”實(shí)則建立在現(xiàn)實(shí)親情的犧牲之上。作者用荒誕的情節(jié)和冷峻的筆調(diào)，對(duì)沉迷虛擬世界的現(xiàn)象進(jìn)行了辛辣批判。11．本題考查內(nèi)容概括，主旨把握。A.“天女針一次發(fā)射八十枚鋼針”有誤。根據(jù)第②段中“天女針一次可以殺敵八十”可知，而非“發(fā)射八十枚鋼針”，選項(xiàng)偷換概念；

C.“主角用殘陽(yáng)劍廢掉鬼見(jiàn)愁武功”有誤。根據(jù)第⑥段中“其實(shí)那天你并沒(méi)有完全廢掉他的武功。那天你有個(gè)小的疏忽”可知，說(shuō)明廢掉武功的行為未徹底成功，選項(xiàng)表述不準(zhǔn)確；D.根據(jù)第②段“你的劍叫做殘陽(yáng)劍。這柄劍威力強(qiáng)大”可知，僅描述殘陽(yáng)劍“威力強(qiáng)大”，未提及材質(zhì)或鍛造工藝，選項(xiàng)屬主觀臆斷；故選B。12．本題考查句段作用。根據(jù)第⑧段中“他們踏著同伴的尸體往前沖，極度瘋狂。你砍斷他的矛，他會(huì)用拳頭打你；你砍斷他的胳膊，他撲上來(lái)撕咬你的咽喉；你砍斷他的脖子，他還會(huì)在倒下去的一剎那，用腳踢一下你的屁股”可知，句中以“踏著同伴的尸體往前沖”的整體場(chǎng)景，疊加“砍斷矛用拳頭打”“砍斷胳膊撕咬咽喉”“砍斷脖子仍踢屁股”的遞進(jìn)式細(xì)節(jié)，層層渲染鬼見(jiàn)愁軍隊(duì)“極度瘋狂”的戰(zhàn)斗狀態(tài)。這些近乎“僵尸式”的反抗描寫(xiě)，突破常規(guī)戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的慘烈程度，讓讀者直觀感受主角軍隊(duì)面臨的絕境，增強(qiáng)情節(jié)的緊張感與震撼力。

前文第⑦段提到“敵十倍于你，你并不害怕。因?yàn)槟愕挠率總儌€(gè)個(gè)以一當(dāng)十”，暗示主角對(duì)局勢(shì)的樂(lè)觀判斷。而此句通過(guò)敵軍“以命相拼”的瘋狂表現(xiàn)，與主角方“驍勇善戰(zhàn)”形成鮮明對(duì)比，突顯主角“試圖一舉殲滅”的誤判——敵軍的“不要命”遠(yuǎn)超常規(guī)戰(zhàn)斗邏輯，為后文“五千勇士只剩三百”的慘敗埋下伏筆，讓情節(jié)轉(zhuǎn)折更具合理性。

敵軍的瘋狂導(dǎo)致主角首次突圍失敗，被迫“關(guān)了城門(mén)開(kāi)始求援”，直接引發(fā)第⑨段“求援無(wú)果”的情節(jié)；戰(zhàn)斗的慘烈消耗了主角的兵力與武器（如后文殘陽(yáng)劍折斷、天女針用盡），為第⑩段“計(jì)劃棄城”和第?段“二次突圍失敗”做足鋪墊。若刪去此句，敵軍的強(qiáng)大與主角的困境會(huì)顯得突兀，情節(jié)連貫性將大打折扣。

該句通過(guò)極致的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、對(duì)比手法和情節(jié)伏筆，既營(yíng)造了強(qiáng)烈的畫(huà)面沖擊，又完成了從“主角自信”到“陷入絕境”的敘事轉(zhuǎn)折，是故事從“擴(kuò)張”轉(zhuǎn)向“潰敗”的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，不可刪去。13．本題考查人稱(chēng)選用。文章采用第二人稱(chēng)視角，根據(jù)第①段中“你決定成為一名劍客，行走江湖”，第⑤段中“你沉浸在難以抑制的興奮之中，你常常會(huì)在夢(mèng)里笑出聲來(lái)”，第⑩段中“你計(jì)劃棄城。你已經(jīng)管不了城里百姓的死活”可知，這種“你”的敘述方式，仿佛作者正與讀者面對(duì)面交談，將主角的江湖冒險(xiǎn)直接拋向讀者。讀者不再是旁觀者，而是被迫代入主角身份，切身感受從聲名鵲起到眾叛親離的跌宕，根據(jù)第?段中“只剩一名勇士”的絕望可知，極大增強(qiáng)了故事的沉浸感與真實(shí)感。

在詳略安排上，文章詳寫(xiě)主角的輝煌成就與被困求援過(guò)程。第②段詳述殘陽(yáng)劍“可同時(shí)斬掉十五名頂尖高手的頭顱”、天女針“一次可以殺敵八十”；根據(jù)第③段中“打敗飛天燕，殺掉鉆地鼠”可知，展現(xiàn)其江湖威名；根據(jù)第⑧段中“五千勇士，只剩三百”，第?段中“殘陽(yáng)劍已經(jīng)卷刃并且折斷”可知，用大量筆墨描繪鬼見(jiàn)愁圍城后，主角求援失敗、戰(zhàn)斗慘烈的場(chǎng)景。與之形成鮮明對(duì)比的是，第?-?段對(duì)主角與母親的互動(dòng)則一筆帶過(guò)，僅用“她連雞都不敢殺”“馬上照辦”等短句交代母親籌錢(qián)支援。詳寫(xiě)江湖中結(jié)拜兄弟的背叛，略寫(xiě)母親的無(wú)私幫助，這種詳略對(duì)比，將虛擬江湖中“肝膽相照”的虛偽與現(xiàn)實(shí)親情的純粹展露無(wú)遺，有力深化了主題。14．本題考查詞句理解與賞析。C.根據(jù)第?段中“馬上照辦”可知，母親支援主角，體現(xiàn)的是親情的無(wú)私，但“親情在任何情況下都不需要回報(bào)”屬于過(guò)度解讀。文章僅通過(guò)母親的行動(dòng)凸顯親情的純粹，未否定“回報(bào)”的意義，選項(xiàng)表述絕對(duì)化，脫離文本邏輯；故選C。15．本題內(nèi)容概括，主旨把握及表現(xiàn)手法?！墩?qǐng)求支援》的荒誕情節(jié)與諷刺效果：在第?-?段中，作者設(shè)置了極具荒誕色彩的情節(jié)。主角在虛擬江湖遭遇滅頂之災(zāi)，面臨鬼見(jiàn)愁的圍困、兄弟的背叛，走投無(wú)路之際，竟向現(xiàn)實(shí)中的母親求援。根據(jù)第?段中“你給她打電話，說(shuō)學(xué)校又要收學(xué)費(fèi)了，五百塊。她說(shuō)，好，我馬上照辦”可知，將母親的信任與主角的欺騙形成鮮明對(duì)比；根據(jù)第?段中“你用這五百塊錢(qián)給你的游戲卡充值。你重新為自己裝備了殘陽(yáng)劍和天女針。你單槍匹馬沖出城外，將鬼見(jiàn)愁和他的精兵殺個(gè)精光”可知，用現(xiàn)實(shí)中的金錢(qián)解決虛擬世界的危機(jī)，這種情節(jié)嚴(yán)重違背常理。這種荒誕情節(jié)深刻諷刺了兩方面內(nèi)容：其一，主角在虛擬江湖中與神槍張三、鐵拳李四等人結(jié)拜，號(hào)稱(chēng)“肝膽相照，榮辱與共”，但在關(guān)鍵時(shí)刻卻被兄弟拋棄，凸顯出虛擬世界中所謂的“江湖道義”和“兄弟情誼”在利益面前的脆弱；其二，主角依賴(lài)母親在現(xiàn)實(shí)中的付出，通過(guò)欺騙的手段獲取資金，滿足自己在虛擬世界的需求，諷刺了沉迷虛擬世界、揮霍親情的行為。

《范進(jìn)中舉》的荒誕情節(jié)與諷刺效果：在《范進(jìn)中舉》中，范進(jìn)多年科舉不中，生活窮困潦倒，遭人輕視。當(dāng)他終于中舉后，卻喜極而瘋，根據(jù)“他不看便罷，看了一遍，又念一遍，自己把兩手拍了一下，笑了一聲，道：‘噫！好了！我中了！’說(shuō)著，往后一交跌倒，牙關(guān)咬緊，不省人事……他爬將起來(lái)，又拍著手大笑道：‘噫！好！我中了！’笑著，不由分說(shuō)，就往門(mén)外飛跑”可知，這種癲狂的狀態(tài)與之前的落魄形成巨大反差。同時(shí)，周?chē)藢?duì)他的態(tài)度也從胡屠戶的“一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭”變?yōu)椤耙?jiàn)女婿衣裳后襟滾皺了許多，一路低著頭替他扯了幾十回”，張鄉(xiāng)紳也前來(lái)攀附，送錢(qián)送房。這些荒誕情節(jié)諷刺了科舉制度對(duì)人性的扭曲，范進(jìn)將科舉作為人生唯一目標(biāo)，為了中舉不惜一切代價(jià)，最終在夢(mèng)想成真時(shí)精神崩潰；也深刻揭露了封建末世社會(huì)的世態(tài)炎涼，人們以科舉功名來(lái)衡量人的價(jià)值，趨炎附勢(shì)、嫌貧愛(ài)富的丑惡嘴臉暴露無(wú)遺。

兩文都通過(guò)夸張、荒誕的情節(jié)，將人性的弱點(diǎn)和社會(huì)的弊端放大。在《請(qǐng)求支援》中，將虛擬世界的虛假情誼和對(duì)現(xiàn)實(shí)親情的揮霍放大，在《范進(jìn)中舉》中，將科舉制度對(duì)人的毒害和社會(huì)的趨炎附勢(shì)放大。這種諷刺手法能夠引發(fā)讀者對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考，比如《請(qǐng)求支援》讓讀者反思虛擬世界與現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系，《范進(jìn)中舉》促使讀者思考教育制度和社會(huì)價(jià)值觀問(wèn)題。同時(shí)，通過(guò)荒誕情節(jié)帶來(lái)的強(qiáng)烈反差和沖擊，增強(qiáng)了作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的批判力度，讓讀者更深刻地認(rèn)識(shí)到問(wèn)題的本質(zhì)，也提升了作品的藝術(shù)感染力，使作品更具可讀性和思想性。16．CE17．人物動(dòng)機(jī)：林沖上山時(shí)遭王倫排擠，心中不滿；晁蓋等人上山后，王倫再次拒絕接納，林沖為梁山發(fā)展和自身尊嚴(yán)，怒而火并王倫。情節(jié)邏輯：林沖此前一直隱忍，在王倫多次刁難后爆發(fā)，符合其性格的發(fā)展變化；火并王倫后，晁蓋成為梁山之主，為梁山后續(xù)的發(fā)展壯大奠定了基礎(chǔ)，情節(jié)合理自然。18．統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗與腐敗，以及忠良之士被陷害的社會(huì)矛盾。封建勢(shì)力對(duì)善良百姓的迫害和壓迫。風(fēng)雪山神廟【解析】16．本題考查名著內(nèi)容。C．“宋代民間武術(shù)流派的特點(diǎn)”與“林沖逼上梁山”情節(jié)關(guān)聯(lián)不大?！傲譀_逼上梁山”主要圍繞林沖個(gè)人的遭遇、與高俅等勢(shì)力的沖突以及其自身性格轉(zhuǎn)變等展開(kāi)，重點(diǎn)并非宋代民間武術(shù)流派特點(diǎn)，此探究方向偏離主題；；E．“明代話本小說(shuō)的敘事技巧”過(guò)于寬泛，沒(méi)有聚焦在“林沖逼上梁山”這一具體情節(jié)上?！傲譀_逼上梁山”情節(jié)更應(yīng)關(guān)注人物、情節(jié)發(fā)展、社會(huì)背景等與該情節(jié)緊密相關(guān)的因素，而不是明代話本小說(shuō)整體的敘事技巧，此探究方向不恰當(dāng)；故選CE。17．本題考查內(nèi)容理解。（1）林沖初上梁山時(shí)，王倫心胸狹隘，忌憚林沖的才能，對(duì)其百般刁難，如要求林沖納“投名狀”。林沖一直隱忍，心中本就對(duì)王倫不滿。后來(lái)晁蓋等人上山，王倫又想拒絕，吳用利用林沖對(duì)王倫的積怨，用言語(yǔ)相激，林沖為了梁山能接納更多英雄豪杰，也為了自己能在梁山有更好的發(fā)展空間，不再受王倫的壓制，便有了火并王倫的動(dòng)機(jī)。所以從人物動(dòng)機(jī)方面，林沖火并王倫是其內(nèi)心情緒積累和外部刺激下的合理舉動(dòng)。（2）林沖上山時(shí)梁山的發(fā)展還處于初期，王倫領(lǐng)導(dǎo)下的梁山格局狹小，只想偏安一隅，不想接納更多英雄。但隨著江湖形勢(shì)變化，各路英雄豪杰渴望有一個(gè)能施展抱負(fù)、反抗朝廷的地方。晁蓋等人的到來(lái)，帶來(lái)了新的力量和理念，與王倫的保守形成沖突。林沖火并王倫這一情節(jié)是梁山從一個(gè)小規(guī)模、保守型的山寨向能匯聚眾多英雄、具備更大影響力的團(tuán)體轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。從情節(jié)發(fā)展邏輯上看，它推動(dòng)了梁山權(quán)力更迭，是梁山進(jìn)一步發(fā)展壯大的必然要求，符合情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在邏輯。18．本題考查內(nèi)容理解。（1）根據(jù)“誤入白虎堂”這一情節(jié)，高俅為了陷害林沖，設(shè)計(jì)讓林沖攜帶寶刀進(jìn)入白虎堂（軍事禁地）。在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，高俅作為統(tǒng)治階級(jí)的重要人物，利用手中的權(quán)力，為了一己私欲，隨意構(gòu)陷林沖這樣的忠義之士。這一情節(jié)反映出統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的黑暗與腐敗，以及忠良之士被陷害的社會(huì)矛盾*。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)自身利益或者排除異己，不惜使用卑鄙手段，將無(wú)辜的人置于危險(xiǎn)境地，林沖就是這種黑暗統(tǒng)治的受害者。（2）在“野豬林遇險(xiǎn)”情節(jié)里，林沖被高俅等人設(shè)計(jì)陷害后刺配滄州，途中董超、薛霸這兩個(gè)公差受高俅等人收買(mǎi)，企圖在野豬林殺害林沖。林沖本是奉公守法的良民，只因得罪了高俅這一封建勢(shì)力的代表，就遭到如此迫害。這體現(xiàn)了封建勢(shì)力對(duì)善良百姓的迫害和壓迫。封建勢(shì)力憑借權(quán)勢(shì)，操控底層執(zhí)行者（公差），隨意剝奪他人生命和自由，反映出當(dāng)時(shí)社會(huì)底層百姓在封建強(qiáng)權(quán)面前的無(wú)力與悲慘處境。（3）在“風(fēng)雪山神廟”情節(jié)中，林沖被發(fā)配滄州牢城后，又被陸謙等人設(shè)計(jì)謀害。林沖在山神廟中偶然聽(tīng)到他們的陰謀，得知自己一直以來(lái)遭受的種種陷害都是高俅等人的蓄意為之，自己即便已